己所不欲勿施于人演講稿(14篇)
演講稿以發(fā)表意見，表達(dá)觀點(diǎn)為主，是為演講而事先準(zhǔn)備好的文稿。隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，越來越多人會(huì)去使用演講稿，那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一份恰當(dāng)?shù)难葜v稿呢？以下是小編幫大家整理的己所不欲勿施于人演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
己所不欲勿施于人演講稿1
一個(gè)下午的自習(xí)時(shí)間，剛剛開會(huì)結(jié)束的我匆匆趕往教室�！袄蠋煟畛孙L(fēng)把顏丙庥的數(shù)學(xué)課本扔到樓下了！”一走進(jìn)教室，值日班長(zhǎng)張?zhí)祢溚瑢W(xué)就跑過來對(duì)我說�！袄畛孙L(fēng)為什么要把別人的書扔下去？”“李乘風(fēng)和顏丙庥說話，顏丙庥在做作業(yè)，不想和他說話。結(jié)果李乘風(fēng)就把顏丙庥的書扔了，這已經(jīng)不是第一次了�！甭犞等瞻嚅L(zhǎng)的匯報(bào)，我已經(jīng)弄明白了事情的經(jīng)過。李乘風(fēng)，十一班名人也。學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正，上午作業(yè)下午交，天天上學(xué)常遲到。老師上課他睡覺，自習(xí)時(shí)間他打鬧�？蓱�(yīng)該怎么辦呢？稍作思考，我想出了一個(gè)辦法�！俺孙L(fēng)，是你把同桌的書扔的？”我走到李乘風(fēng)的座位前，輕輕地說。“老師，我不小心扔的”。這個(gè)孩子倒沒有撒謊。我于是拍了拍他壯實(shí)的肩膀，“那你就去撿上來�！蔽业脑拕傉f完，他就快速地往樓下跑去。李乘風(fēng)，就是這樣一個(gè)孩子，做什么事情從不想后果，常做錯(cuò)事常后悔，常后悔而又不改正。“顏丙庥，他給你扔了幾次書？”我轉(zhuǎn)過頭去，嚴(yán)肅地問道�！袄蠋�，有三四次吧！我做作業(yè)，他特別煩人地亂說話�！鳖伇犹鹆祟^，滿臉堆滿了委屈。唉！誰愿意和這樣的孩子同桌呢？這次一定要好好地懲罰一下他。“老師，我把書撿回來了�！崩畛孙L(fēng)氣喘吁吁地說著�！俺孙L(fēng)，速度還挺快！很可惜，你的書也不小心被你的同桌扔下去了。”我漫不經(jīng)心地說道。李乘風(fēng)把嘴張得很大，隨即扭過頭向樓下跑去。一個(gè)體重二百三十多斤的同學(xué)，在短短時(shí)間內(nèi)，就從一樓到三樓跑了兩個(gè)回合，也應(yīng)該是一次強(qiáng)度不小的鍛煉吧。
這一事件沒有就到此結(jié)束，我緊接著召開了一次班會(huì)。首先由李乘風(fēng)同學(xué)談了談個(gè)人的認(rèn)識(shí)與感受，讓他去切實(shí)地體會(huì)一下這個(gè)撿書的過程。然后由其他同學(xué)針對(duì)這一事件，發(fā)表了自己的看法。最后，我說了這樣一段話：“在我們的生活中，總會(huì)遇到這樣或那樣的事情。我們不希望別人給自己制造麻煩，那就不要給別人制造麻煩。自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人。這就是‘己所不欲，勿施于人’。”
己所不欲勿施于人演講稿2
尊敬的教員、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時(shí)候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對(duì)這句話的一點(diǎn)淺薄理解。
早在2500年前，子貢問他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：「其恕乎！己所不欲，勿施于人」。我想請(qǐng)一位同學(xué)為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師：有沒有一句話可以終身奉行？所謂「己所不欲，勿施于人」簡(jiǎn)單地說就是自己所不愿意接受的，不要強(qiáng)加給別人。它和咱們常說的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個(gè)意思。我認(rèn)為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個(gè)行為準(zhǔn)則。
中國(guó)傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你「自食其果」。
相信大家都聽說過「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任務(wù)時(shí)，剛剛新婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領(lǐng)數(shù)萬群眾，夜以繼日地治水。在這個(gè)過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對(duì)他說：「你錯(cuò)了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？ 」這就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹和白圭這兩個(gè)人的治水方法來看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對(duì)「己所不欲，勿施于人」的一點(diǎn)個(gè)人見解，不足之處還請(qǐng)教員和同學(xué)們批評(píng)指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿3
“人皆有惻隱之心”，這位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的賢者曾在游說之時(shí)憑“井中有子，圍人之心”證實(shí)了人性本善的說法。確實(shí)，人如若能夠堅(jiān)持上善若水，天下則大同。
人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現(xiàn)了最樸素最客觀的善。善又仿佛沒有成因沒有目的，與生俱來的`。不論在什么環(huán)境中總有善人善舉，不論黎庶達(dá)官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價(jià)格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之�！吧啤笔且环N連接人與人之間親和力的哲學(xué)倫理。
在中國(guó)古代傳統(tǒng)的儒家思想中，“善”更是被看做個(gè)人與國(guó)家的重要標(biāo)志，是謂“修身養(yǎng)性，齊家治國(guó)，平天下�！笨梢娚频囊饬x是如此之大。
那“善”又該如何表現(xiàn)，怎樣才可以做到善?古人云“百善孝為先”，孝是一個(gè)人的根本，人若不孝則不應(yīng)與之交為好友，然則孝者以其忠誠仁愛之心恰恰會(huì)有所成就，就像“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年”中的李密，終于使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的后半生終于輝煌燦爛。
然而單單做到孝，誠然不可謂善，還需做到“愛人”，以仲尼之說就得做到“己所不欲勿施于人”。比方說修船工在被雇傭給船刷漆時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)船底有個(gè)洞，修船工定會(huì)想到翻船的可怕，于是毫不顧忌地將洞修補(bǔ)。這就是“忠恕之道”就是“愛人”，愛人者方可謂之仁人，仁人皆是善。
但時(shí)代在發(fā)展，如今社會(huì)已被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熏陶引發(fā)“利益核心主意”人們也可為善，可惜無利則無善，可惜施善被反誣，這一切都給社會(huì)思想道德建設(shè)以巨大壓力。
為此，我們應(yīng)該捫心自問，真正忠孝待長(zhǎng)輩友善待人了嗎?拋開名利與金錢后還能義無反顧地行善了嗎?很多很多問題都刺激著我們的神經(jīng)，“善不行，則德不立焉”。
但愿受眾能像林則徐那樣“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”以社會(huì)思想道德建設(shè)為重，樂施好善，為善為德。
己所不欲勿施于人演講稿4
敬愛的教師，親愛的同學(xué)：
大家好！
子曰：“己所不欲，勿施于人�！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的，不要強(qiáng)加給別人。對(duì)于這句話我是百分百的同意，可是己之所欲就能夠?yàn)E施于人了嗎?當(dāng)然不行，做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點(diǎn)和感受。
有人說，普希金說了，“走自我的路，讓別人說去吧!”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要對(duì)自我有利即可。我想，這種思想未免有點(diǎn)太自私了，對(duì)自我也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，能夠避免很多不必要的失誤;自我聽了朋友的勸告，能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此，你研究到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽(yù)!
當(dāng)初，楚王想攻打宋國(guó)，魯班的云梯都給他造好了，可最終為什么沒有打成?這要感激兩個(gè)人。一是出使楚國(guó)的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心研究過墨子的話的，否則他也不會(huì)放棄這次攻宋的機(jī)會(huì)�？梢�，楚王是一個(gè)己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王當(dāng)時(shí)不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對(duì)楚王也是不利的。
還有兩個(gè)大家都熟悉的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因?yàn)楦叱尼t(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個(gè)以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會(huì)死?原因就是他自我想著自我沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最終病入骨髓，一命嗚呼了。
過分的獨(dú)斷主義帶了樂如此嚴(yán)重的后果，以至于把命都丟了!
子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，聽于人，關(guān)于人，人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人演講稿5
子曰：“己所不欲，勿施于人�！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自己不想做的，不要強(qiáng)加給別人。對(duì)于這句話我是百分百的同意，但是己之所欲就可以濫施于人了嗎?當(dāng)然不行，做任何涉及到別人的事情都要考慮別人的觀點(diǎn)和感受。
有人說，普希金說了，“走自己的路，讓別人說去吧!”所以自己是最重要的，只要自己想做的，不要管任何人，只要對(duì)自己有利即可。我想，這種思想未免有點(diǎn)太自私了，對(duì)自己也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，可以避免很多不必要的失誤;自己聽了朋友的勸告，可以少走不少想不到的彎路。任何情況都是如此，你考慮到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽(yù)!
當(dāng)初，楚王想攻打宋國(guó)，魯班的云梯都給他造好了，可最后為什么沒有打成?這要感謝兩個(gè)人。一是出使楚國(guó)的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心考慮過墨子的話的，否則他也不會(huì)放棄這次攻宋的機(jī)會(huì)�？梢姡跏且粋�(gè)己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王當(dāng)時(shí)不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對(duì)楚王也是不利的。
還有兩個(gè)大家都熟悉的人物———扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因?yàn)楦叱尼t(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個(gè)以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會(huì)死?原因就是他自己想著自己沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最后病入骨髓，一命嗚呼了。
過分的獨(dú)斷主義帶了樂如此嚴(yán)重的后果，以至于把命都丟了!
子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，聽于人，關(guān)于人，人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人演講稿6
己所不欲 勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點(diǎn)，誰能無私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢？也許有這樣的人，但中國(guó)這13億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ�、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無時(shí)無刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得政治課上老師曾說過：社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。在這人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來愈遠(yuǎn)，愈來愈陌生，在家里，我們是父母的乘兒女，是爺爺奶奶的乘孫兒女，從小都是在他們的呵護(hù)下長(zhǎng)大，從未受過任何委屈，也未干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性。所以我們很難做到己所不欲 勿施于人這句話，在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無關(guān)，我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給別人的人，就會(huì)有無私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來的人。如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間的關(guān)系就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了。人們自私欲也會(huì)減弱，大家都無私的為人們服務(wù)而不計(jì)較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理，否則會(huì)引起世界人民的不滿。
例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要利益，也是基于這樣的思路，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)從損害別國(guó)的利益來追求自己的絕對(duì)安全呢？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個(gè)美國(guó)的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園。今天，美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。 己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人，但是如果對(duì)方愿意，則不屬于施的范圍。已所不欲，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人。
總的說來，無論是否己所不欲，都不能施即強(qiáng)加給別人，給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人。
所以，為了世界和平和身邊人們更美好的生活，讓我們來努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧。
己所不欲勿施于人演講稿7
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要強(qiáng)加給別人�！白迂晢栐唬骸幸谎远軌蚪K生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！弊g文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括?’孔子說：‘那大概是恕啊。
自我不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�！薄凹核挥�，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級(jí)矛盾尖銳激烈的時(shí)期是不可能做到的。
今日，在建設(shè)和諧社會(huì)的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)，使社會(huì)安定�！凹核挥�，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國(guó)的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)�！墩撜Z》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時(shí)在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。
他想：要死就死我一個(gè)吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個(gè)故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會(huì)有人買它，那樣也會(huì)傷害它的新主人，難道因?yàn)檫@匹馬對(duì)自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎?”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人!的精神。這句話在階級(jí)矛盾尖銳激烈的時(shí)期是不可能做到的。今日，在建設(shè)和諧社會(huì)的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)，使社會(huì)安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認(rèn)真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿8
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》�！墩撜Z》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個(gè)十分重大的問題：“有一言而能夠終身行之者乎?”意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢?
孔子用商量的語氣對(duì)他說：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲晕也辉敢庾龅氖虑椴灰獜�(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自我用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許，不用我說，也能夠想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜�，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。僅有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎!”——就一個(gè)“恕”字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的歡樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo);就一個(gè)“恕”字，就是我們自我的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張完美的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過且過，我們的.生活才會(huì)歡樂。
“己所不欲，勿施于人�！睘槿酥�，人也會(huì)為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平，安寧。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿了歡樂。
己所不欲勿施于人演講稿9
“己所不欲，勿施于人”，先賢孔子的這句話，簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西，不要施加給別人，應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線，體現(xiàn)的是一種同理心，即在人際交往中，能體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受，站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待我。別人把你桌上的書本碰到地上，你寬容地露齒一笑，別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳腳相加，他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你。我替別人著想，他人才會(huì)替我著想。給別人的，其實(shí)是給自己的�！巴吨蕴摇保瑒e人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。
想要他人理解，先要學(xué)會(huì)理解他人。上課鈴聲已響，一學(xué)生向教室狂奔而來，到門口，嘴里還在罵罵咧咧，一腳踹門，正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?最好是忍住痛，看他渲泄完了，問他怎么回事，然后，再指出他的錯(cuò)誤。不能不問青紅皂白，動(dòng)手回?fù)�。原來該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓，心中一肚子火。詢問他情況，理解他的行為發(fā)生的原因，再去批評(píng)他，就會(huì)有效避免矛盾。
要學(xué)會(huì)從別人的角度看問題，將心比心。朋友借給你一本心愛的動(dòng)漫書，是從國(guó)外帶回來的.，結(jié)果你給弄丟了。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火，而且懷疑你私吞了，甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒：絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行，用自己的真誠求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人，真誠對(duì)待每一個(gè)人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方，才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。真誠坦白，才能獲得信任。自以為是，耍小聰明，凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡，是得不到別人的真心相待的。真情流露，真誠交流，說出自己的心中話，才能得到真情回報(bào)，對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友。主動(dòng)對(duì)人友好，主動(dòng)表達(dá)善意，主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美，才能獲得他人好感。
我們需要?jiǎng)e人的愛、寬容和謙讓，是因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的，是有缺點(diǎn)而不夠完美的。而愛、寬容和謙讓，只能由他人提供。只有每一個(gè)人心中擁有愛、寬容和謙讓，我們才能得到愛、寬容和謙讓。要想幸福自己，就必須幸福他人。
“己所不欲，勿施于人”，已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳，它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則，也是人與人交往的準(zhǔn)則，當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。
己所不欲勿施于人演講稿10
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》。《論語》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個(gè)非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎?”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語氣對(duì)他說：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜�(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的`感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許，不用我說，也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲，勿施于人�！钡牡览恚砸詫捜葜耐昝赖幕饬诉@件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜�，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎!”——就一個(gè)“恕”字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo);就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會(huì)快樂。
“己所不欲，勿施于人�！睘槿酥�，人也會(huì)為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平，安寧。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
己所不欲勿施于人演講稿11
敬愛的教師，親愛的同學(xué)：
大家好！
《論語》中說道：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲晕也幌胍�，也不能強(qiáng)加給他人。但同樣的，己之所欲，亦勿施于人。
很多時(shí)候，我們喜愛的東西未必是別人所喜歡的，每個(gè)人都有自我的愛好，一味地強(qiáng)加給別人反倒會(huì)起到相反的效果。
中國(guó)人在餐桌上有為他人夾菜的習(xí)慣，或許在我們看來，這樣的做法能夠讓客人品嘗到更多的美食，是關(guān)心的表現(xiàn)�？蓪�(shí)際上，這同樣也是一種強(qiáng)加的關(guān)心，當(dāng)我們把菜夾進(jìn)別人碗里時(shí)，潛意識(shí)里不正是想讓對(duì)方吃下嗎但我們所喜歡的食物卻并必須是對(duì)方也喜歡的，可倘若拒絕，就可能會(huì)被貼上：不給面子，不懂禮節(jié)的標(biāo)簽。關(guān)心的初衷是為了對(duì)方好，可若是并不能讓對(duì)方感到舒適，那就違背了初衷。
海涅曾說，有時(shí)候我們播的是龍種，收獲的卻是跳騷。己之欲，有時(shí)候，施于人，反而是一種傷害!
如今越來越多的人投入到慈善事業(yè)中去，資助貧困大學(xué)生上大學(xué)的人不在少數(shù)。這一切本該是完美的，可有些捐款者刻意地向電視臺(tái)尋求報(bào)道，借此來展示自我的善心，呼吁更多人加入來幫忙這些有夢(mèng)想的少年。
可與此同時(shí)，也讓理解捐款的大學(xué)生們自尊受損，認(rèn)為自我理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒體的力量，讓更多的人幫忙他們，可卻因?yàn)槲丛芯康奖魂P(guān)心者的想法，強(qiáng)加的關(guān)心反而傷害了他們。
如今，生活的節(jié)奏越來越快，人們靜下心來思考的時(shí)間變得越來越少，關(guān)心變成了一種形式，好意變成了一種宣揚(yáng)自我的手段，越來越多的慈善者不顧他人的感受，昭示天下自我的善心與高尚，這種不顧他人的善良，又和在弱勢(shì)者的傷口上撒鹽有什么區(qū)別!
己之所欲，施于人，是將自我認(rèn)為的善良強(qiáng)加在他們身上，逼得他人不得不理解;己之所欲，勿施于人，是從他人角度出發(fā)的善意，有如涓涓細(xì)流，長(zhǎng)久的滋養(yǎng)著需要的人。
己所不欲勿施于人演講稿12
“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
這句話往往出現(xiàn)在古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施于人”聽起來是多么有道理，多么正義。在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點(diǎn)，誰能無私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢?
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ�、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無時(shí)無刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)�！痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來愈遠(yuǎn)，愈來愈陌生。
我們都是獨(dú)生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。
在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會(huì)有無私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了，人們自私欲也會(huì)減弱，大家都無私的為人們服務(wù)從不計(jì)較，那世界該多么和平!我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理，否則會(huì)引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮。益”。也是基于這樣的'思路，以所謂“無賴國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來追求自己的絕對(duì)安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園�！苯裉欤绹�(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧!
己所不欲勿施于人演講稿13
敬愛的教師，親愛的同學(xué)：
大家好！
暑假，我看了一本名人名言，其中飽含著許多道理，讓我受益無窮。
其中，己所不欲，勿施于人。是孔子寫的。意思就是，不要把自我不喜歡的事情強(qiáng)加給別人，而要設(shè)身處地的為他人著想。書中講了一個(gè)故事，有一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了。
哲學(xué)家告訴他"因?yàn)槟阌绣X以后，只看到自我而看不到別人了�！倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣�，就是因?yàn)檫@個(gè)人變富以后，只和富人打交道，別人在眼里就是窮光蛋，因?yàn)闆]有研究別人的感受和自尊，所以就得不到別人的理解和尊重。如果你想要得到別人的尊重，你就不能把自我的不喜歡的事情強(qiáng)加于別人，首先要做到尊重別人，才能讓別人尊重與你。
生活中也是這樣的，如果你去干一件事情，你明白后很不喜歡，就把給了比你小的弟弟，每次都是這樣，時(shí)間一長(zhǎng)，弟弟還會(huì)尊重你嗎，反之，你自我的事情自我做，這樣你就會(huì)受到別人的尊重。
從這個(gè)故事我懂得了一個(gè)深刻的道理，一個(gè)人僅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了。
己所不欲勿施于人演講稿14
孔子云：“己所不欲，勿施于人�！边@是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個(gè)問題：“大禹治水，是把洪水引到遙遠(yuǎn)的海邊，為什么不就近引到鄰國(guó)去呢？這樣豈不是更省者”。孟子很堅(jiān)定地給出了答案：“你錯(cuò)了，你現(xiàn)在把鄰國(guó)作為泄洪的地方，將來鄰國(guó)泄洪的水只會(huì)倒流�！边@就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個(gè)人。六十億個(gè)人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學(xué)會(huì)去體貼他人，你所不愿做的就不要強(qiáng)加給別人，令你快樂就與他人分享，這個(gè)世界便多了一份愛，一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭(zhēng)執(zhí)，一份悲傷，一份委屈。
其實(shí)在日常生活中，“己所不欲，便施于人”的現(xiàn)象并不少，食堂里，因?yàn)椴辉嘎涞阶詈笠粋�(gè)，便想著法子去插隊(duì)，教室里，同學(xué)們都不愿上臺(tái)發(fā)方，便在底下你推我推地讓別人做替罪羔羊——人是很容易以自我為中心的，更有人打著“人不為己，天誅地滅”的幌子任由自己的自私欲望膨脹。然而，我們所排斥的東西別人會(huì)喜歡嗎？人是為自己而活的，但一個(gè)人如果僅為自己而脫離集體生存，一個(gè)人孤單的生又有何意義？不妨換種角度，食堂中，你前面有人插隊(duì)？你會(huì)作何感受？你想把問題推到別人身上去，別人卻將問題又轉(zhuǎn)向你？你又如何？
《菜根潭》上有這樣一段話“天運(yùn)之寒暑易避，人世之炎涼難除，人世之炎涼易除，而心之冰炭難去。去得心中之冰炭，則滿腔皆和氣，且隨地有春風(fēng)矣！”人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價(jià)值觀念，這都是不能強(qiáng)求的。
“己所不欲，勿施于人”這句話說出了做人做事的真實(shí)意義，也正是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達(dá)的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識(shí)與認(rèn)可，一個(gè)人的價(jià)值是由他人與社會(huì)評(píng)價(jià)得到的，唯有以“仁”服人，才能讓自己的人生升華，達(dá)到一個(gè)新的高度。
“己所不欲，勿施于人�！备匾氖侨ジ形颍陨A道德境界；去踐行，以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年，我們更應(yīng)將“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)傳承下去，同學(xué)們讓我們攜手共進(jìn)，為建設(shè)一個(gè)和諧校園共同奮斗！
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