辯論優(yōu)秀的演講稿
演講稿可以提高演講人的自信心,有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中,需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多,在寫之前,可以先參考范文,以下是小編整理的辯論優(yōu)秀的演講稿,歡迎閱讀與收藏。
辯論優(yōu)秀的演講稿1
正方:從小悅悅事件看,見死不救應(yīng)當(dāng)入刑
反方:從小悅悅事件看,見死不救不應(yīng)入刑
謝謝主席!
各位評(píng)委,各位同學(xué),對(duì)方辯友,大家好!
對(duì)方辯友圍繞小悅悅事件,列舉了一系列的類似案例,一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念,但我方始終堅(jiān)定立場(chǎng),堅(jiān)持認(rèn)為“見死不救不應(yīng)入刑”!下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn)。
第一,見死不救是道德問(wèn)題,不應(yīng)用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為。
眾所周知,見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為,見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見義勇為、見死不救,同為道德問(wèn)題,同無(wú)法定的救助義務(wù),見義勇為就可被視為英雄而歌頌,但見死不救卻是犯罪,要遭受刑法的處罰,這是何等的不公平,不公正!我方認(rèn)為不該用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為,把見死不救入刑,反而會(huì)降低見義勇為的含金量,升高道德的門檻,從而導(dǎo)致人們見義勇為的積極性下降、正義感減弱,使更多的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”。
第二,若將見死不救入刑,就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道,法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的,以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施,而道德存在于社會(huì)輿論和人們的信念之中,依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會(huì)輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響,以精神的強(qiáng)制來(lái)保證實(shí)施。若將見死不救入刑,那么為了不犯見死不救罪,人們就得見死相救、見義勇為。如此一來(lái),見義勇為就從主動(dòng)、自愿的道義變成被動(dòng)、強(qiáng)制的法律義務(wù),這不僅改變了行為本身的性質(zhì),還提高了該行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——還有人會(huì)以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎?對(duì)方辯友顯然沒有考慮過(guò)這種混淆道德與法律的界限的行為,將會(huì)導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。
第三,從立法和司法實(shí)踐看,懲罰“見死不救罪”的實(shí)際可操作性不強(qiáng)。
對(duì)方辯友認(rèn)為將見死不救入刑具有現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性,假設(shè)“見死不救罪”成立,立法者首先就會(huì)面臨何為“見死”,何為“救”何為“不救”的問(wèn)題,法律顯然是無(wú)法對(duì)此作出明確界定的,而過(guò)于模糊的立法又會(huì)不利于司法實(shí)踐的。對(duì)方辯友一直回避我方提出的取證問(wèn)題,然而在司法實(shí)踐方面,公安機(jī)關(guān)將會(huì)面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件,很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人,但不是每一個(gè)公共場(chǎng)所都有攝像頭的,況且公共場(chǎng)所的人員流動(dòng)性大,公安機(jī)關(guān)要查清哪些人見死不救是一件相當(dāng)困難的事!芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認(rèn)為,無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐,懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強(qiáng)。
第四,見死不救入刑的刑罰過(guò)重,建議可立法但不應(yīng)入刑。
對(duì)于處于危險(xiǎn)境地的人,沒有法定義務(wù),只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見死不救,可以鼓勵(lì)見義勇為,卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強(qiáng)迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認(rèn)為將見死不救入刑,這樣的刑罰過(guò)于沉重了,有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家減輕刑罰的立法趨勢(shì)。建議可為見死不救立法,以其他較和諧的方式來(lái)解決。
各位評(píng)委,各位同學(xué),通過(guò)前面的辯論以及我方的論述,難道您還要站在對(duì)方辯友的立場(chǎng)認(rèn)為應(yīng)把見死不救入刑嗎?那么,下一個(gè)流血又流淚的英雄很可能就是您了!為避免此類情況的發(fā)生,我方堅(jiān)持認(rèn)為,見死不救不應(yīng)入刑!
辯論優(yōu)秀的演講稿2
善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋:拖Mm度地扯一些小謊的時(shí)候,謊言即變?yōu)槔斫、尊重和寬容,具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言,是人生的滋養(yǎng)品,也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火,確信世界上有愛、有信任、有感動(dòng)。
母親喜歡吃蝦肉,但她總是把吃的蝦肉讓給親愛的女兒吃,說(shuō)自己喜歡吃苦澀的蝦頭。這一天,母親把一盆熱騰騰的蝦端出來(lái),肥嫩的蝦肉在女兒的面前出現(xiàn)了,母親還要做一些其他菜,她本想捉起蝦肉吃,可是母親每一次都吃蝦頭,她想:蝦頭一定很好吃,我也要吃一下試試。女兒捉起蝦頭,一吃,全吐了出來(lái)。她問(wèn)媽媽為什么喜歡吃蝦頭。媽媽說(shuō):“我喜歡吃!
善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言,是賦予人性的靈性,體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟,促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著,不由自主地去努力去爭(zhēng)取,最后戰(zhàn)勝脆弱,絕處逢生。這種謊不是欺騙更不是居心叵測(cè),這種謊言是理解、尊重和寬容,具有神奇的力量,沒有任何的不純潔。
何為“誠(chéng)信”?誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”,強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一;誠(chéng)信原則要求人們自覺守法、真誠(chéng)守信。卻沒有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100%地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的:戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎?商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎?因此,既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100%真實(shí),那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。
善意的謊言作為一種正確而友善的處世方法,其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操,建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng),而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。“大學(xué)之道,止于至善”,出于同樣的善意。
大人教育孩子不可以撒謊,但很多人忘記告訴他們,世界上還有一種善意的謊言,善良的人們想一想,我們長(zhǎng)這么大,撒了多少次善意的謊言,為了不讓人家尷尬,為了不讓人家難受,或者為了不讓自己無(wú)地自容,我們偽過(guò),我們虛過(guò),但我們是善良的人!
世界沒那么純真,純真很稀缺,一切都要求純真的人是幼稚之人,拿追求純真來(lái)說(shuō)事的多半是騙人的,太多說(shuō)出所謂真話的,恰恰是無(wú)恥之徒。
善意的謊言。重心是善意,才會(huì)有價(jià)值。
綜上,我重復(fù)本方觀點(diǎn):
第一:謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞,二者不可混為一談。
第二:善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。二者之間便是密切統(tǒng)一的。
辯論優(yōu)秀的演講稿3
很多人都認(rèn)為:在逆境中更容易出現(xiàn)人才。殊不知,在順境中則更會(huì)出現(xiàn)許許多多的人才。
如果你生活在一個(gè)極度偏僻與貧窮的山村里,而我卻從小卻接受良好的教育。每一天,我的知識(shí)都是在積累中不斷的增長(zhǎng)。而同樣每一天,反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太陽(yáng)落山以后怎樣順利的把羊群趕回家去,日子一天一天的過(guò)去,當(dāng)我學(xué)會(huì)怎樣用英語(yǔ)和外國(guó)人溝通,反方辯友也終于學(xué)會(huì)了怎樣用一種語(yǔ)言和你的羊群溝通了。晚上,我坐在電腦前通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群討論研究:金屬納米團(tuán)怎樣才能突破300攝氏度的局限。而與此同時(shí),反方辯友的家剛剛不幸被一場(chǎng)突如其來(lái)的大雨給淋塌了,正躲在臨時(shí)的避難所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾年以后誰(shuí)最有可能成為人才呢?當(dāng)然了,我說(shuō)的只是一種假設(shè),意在陳述一種客觀事實(shí),完全沒有諷刺大家的意思。
想必愛迪生大家都聽說(shuō)過(guò)吧?美國(guó)愛迪生12歲的時(shí)候,因?yàn)橄矚g“鼓搗”科學(xué)小把戲,被校長(zhǎng)誤認(rèn)為貪玩而開除學(xué)校。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而,她的母親最了解自己的兒子的興趣,她不認(rèn)為兒子的興許是不務(wù)正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件,給愛迪生開辟了實(shí)驗(yàn)室,支持孩子的小科學(xué)實(shí)驗(yàn),從而使愛迪生的發(fā)明智力得到了充分的發(fā)展,終于發(fā)明了白熾電燈泡,電報(bào)機(jī),留聲機(jī)等,并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。如果愛迪生的母親不允許他搞小發(fā)明,恐怕愛迪生不會(huì)有呢么大的成就吧!
其實(shí)成長(zhǎng)和出人才的本質(zhì)是一樣的,順境和逆境也都是一個(gè)生命歷程,最重要的是人是否勤奮,是否對(duì)學(xué)習(xí)有興趣。我國(guó)古代詩(shī)人杜牧就是一個(gè)實(shí)例。杜牧,出生在一個(gè)豪門世家,他從小便受到了良好的教育,在年輕的時(shí)候,事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來(lái)、魯迅等人,這不是順境也能出人才的證明嗎?這足以證明:順境也出人才!
辯論優(yōu)秀的演講稿4
首先我要說(shuō)的是大丈夫的定義:
1:一個(gè)有著真正大智大勇的人,
2:一個(gè)成大事者,和推動(dòng)歷史發(fā)展的人。
3:一個(gè)有著寬闊的胸襟,海納百川的氣魄之人。
4:一個(gè)遇事不驚不躁,能忍世間萬(wàn)惡之人。
通過(guò)以上定義,所以一:
大丈夫應(yīng)該首先他是一個(gè)智者,一個(gè)愚笨的人顯然不可能稱其為英雄。寧死不屈(士可殺不可辱)者相對(duì)于能屈能伸者,顯然他們顯的要壯烈一些,可是對(duì)于國(guó)家所做的貢獻(xiàn),成就的偉績(jī)顯然不能等同于能屈能伸,后者的內(nèi)在力量更加大于前者的.單純的大無(wú)畏犧牲精神。忍辱中負(fù)著重,以驚人的毅力堅(jiān)持到最終的成功。
二:凡是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。諸如受胯下之辱的韓信,那就是能屈能伸的典范!按笳煞蚰芮苌臁边@句俗語(yǔ)也流傳至今!越王勾踐臥薪嘗膽。最終滅了吳國(guó),成為江淮一帶的強(qiáng)國(guó),越王勾踐也成為春秋戰(zhàn)國(guó)之際的一代霸主。假如他們?nèi)绶捶秸f(shuō)的“士可殺不可辱”而死(那樣一了百了要簡(jiǎn)單很多),那么,韓信是否還能成為赫赫有名的英雄?而勾踐是否還有臥薪嘗膽后般的輝煌?難道一定要說(shuō)他有何目的,怎么居心叵測(cè)就否認(rèn)他們做出的貢獻(xiàn)嗎?正是因?yàn)樗麄冇兄H藳]有的毅力和能屈能伸的大丈夫氣概才能成就一番偉業(yè)啊,在那種情況下,死不是更容易解脫嗎?
第三:在當(dāng)今社會(huì),能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。
當(dāng)今的社會(huì),和平與發(fā)展是兩大主題,F(xiàn)今的大丈夫也有了不同的含義,他們能為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富!為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)!皩幩啦磺边@種精神是無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)的。一味的去做意氣之爭(zhēng),能解決什么問(wèn)題呢?而一個(gè)心胸開闊的人卻能避免很多無(wú)謂的紛爭(zhēng)。不為小事計(jì)較,在惡勢(shì)力面前卻決不低頭,能屈能伸,收放自如。
第四:我方的能屈能伸并不是一味的屈。
這里請(qǐng)反方注意,我們的“忍辱”是在負(fù)重的基礎(chǔ)上的。真正勇敢的人,應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱,不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格,而是高尚難能的功夫。寬容的涵養(yǎng),仁者的心量,故“仁者無(wú)敵”。為什么無(wú)敵?何以無(wú)敵?乃是仁者不與小人計(jì)較,他們?yōu)榍锶f(wàn)代而爭(zhēng),不為一時(shí)之氣而爭(zhēng)。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做,不是為個(gè)人私利而做。
最后對(duì)對(duì)方辯友中強(qiáng)調(diào)的不倒精神,我們也有話說(shuō),你們強(qiáng)調(diào)的不一直我我們的精神嗎?我們不但精神永存,而且在精神永存的基礎(chǔ)上保存實(shí)力,忍辱負(fù)重。實(shí)現(xiàn)最終的勝利,這一點(diǎn)難道不比“空留不倒精神”來(lái)得更加驚天動(dòng)地嗎?精神在,成功也在。我們要精神,我們更要成功!
辯論優(yōu)秀的演講稿5
【話題展示】
科技發(fā)展是利大于弊,還是弊大于利?這一節(jié)課,就讓我們圍繞這個(gè)辯題,展開一場(chǎng)辯論吧!
【小百靈支招】
精心籌劃,做好辯論準(zhǔn)備。辯論前的準(zhǔn)備主要分三個(gè)方面:一要對(duì)自己所堅(jiān)持的論點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)推敲,保證論點(diǎn)的正確性;二要搜集和掌握相關(guān)事例,用來(lái)支撐自己的論點(diǎn);三要反復(fù)檢驗(yàn)和推敲語(yǔ)言,使表述更清晰,更準(zhǔn)確,盡量不讓對(duì)方“鉆空子”。
組織活動(dòng),營(yíng)造辯論氛圍。在辯論活動(dòng)開始前,可以把教室布置成辯論賽場(chǎng),并根據(jù)各自的立場(chǎng)分為兩個(gè)方陣;同時(shí),要明確基本程序:開篇立論——自由辯論——總結(jié)陳詞;在辯論過(guò)程中,組內(nèi)成員要密切配合,抓住機(jī)會(huì),防止出現(xiàn)搶話、抬杠、情緒失控等現(xiàn)象。
知己知彼,提高辯論質(zhì)量。知己知彼,方能百戰(zhàn)不殆。在思考、討論階段,要大膽假設(shè)對(duì)方切入的角度和內(nèi)容,從而預(yù)先找出反駁的理由和語(yǔ)句,以備在辯論時(shí)及時(shí)給予反駁或必要的補(bǔ)充。
【滔滔口才】
正方:我方辯友一致認(rèn)為科技發(fā)展利大于弊。是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類的進(jìn)程,是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活?v觀古今,哪朝哪代不重視科技的發(fā)展?看四大發(fā)明,獨(dú)具鰲頭;觀天文歷法,為之驚嘆;覽趙州拱橋,設(shè)計(jì)精妙;窺《本草綱目》,東方巨典;瞻圓周率值,七位小數(shù);眺絲綢之路,發(fā)展經(jīng)濟(jì);端青花瓷器,揚(yáng)名海外。科技發(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路,科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力,沒有科學(xué),我們哪來(lái)的今天的幸福生活?沒有科技,我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受?沒有科技的進(jìn)步,我們哪能吃到雜交二號(hào)?我們哪能穿上全棉衣服?我們哪能住進(jìn)高樓大廈?
反方:不可否認(rèn),現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可是,它所帶來(lái)的好處不足以彌補(bǔ)它所帶來(lái)的壞處。各種病毒的侵入、汽車身后的尾氣、工廠的廢氣等等無(wú)不侵害著我們美麗的家園,為什么我們的家園受到了威脅?為什么樹木被大量的砍伐?為什么空氣不再新鮮?這一切的一切正是科技惹的禍。試問(wèn):沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對(duì)自己犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行補(bǔ)救的話,人類終將會(huì)被科技所毀滅。
正方:在古代,人們迷信鬼神,認(rèn)為人的一生是天定的,生老病死是天來(lái)掌控的;在現(xiàn)代,人們通過(guò)科技的發(fā)展,證明了迷信思想是不可取的,要通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造自己的生活。在古代,許多人得了重病,大夫也無(wú)能為力,只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去;可現(xiàn)在,通過(guò)科技的發(fā)展,大部分疑難雜癥已能成功治愈,人們不用為生病而煩惱……以上所舉的例子,只是科技發(fā)展為人類造福事例的冰山一角?萍及l(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。千年的飛天夢(mèng)是怎樣圓的?是科技的發(fā)達(dá)!通迅的便捷是什么造成的?是科技的發(fā)達(dá)!身患重病的人為什么能重獲新生?是科技的發(fā)達(dá)!如果說(shuō)科技的發(fā)展是錯(cuò)誤的,那么,伽利略、牛頓、愛迪生、居里夫人、愛因斯坦等發(fā)明家、科學(xué)家,為什么要將自己寶貴的一生獻(xiàn)給科學(xué)?為什么要將那么多寶貴的時(shí)間用在“錯(cuò)誤”的事業(yè)身上?難道他們是沒有判斷能力嗎?有誰(shuí)認(rèn)為他們的付出毫無(wú)價(jià)值,又有誰(shuí)認(rèn)為他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身,根本沒有意義?
反方:科技發(fā)展是給我們的生活帶來(lái)了好處,這點(diǎn)我們并沒有否認(rèn),但是我方認(rèn)為科技帶來(lái)的弊處大于益處的。首先,汽車雖方便了我們的出行,但排放的尾氣造成環(huán)境的污染,影響人類健康。其次,電視等娛樂設(shè)施的出現(xiàn),雖然給人們帶來(lái)了方便,但是卻無(wú)形的阻隔了人與人之間的交流,使得人情淡薄。還有,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),使一些不法分子有了可乘之機(jī),擾亂人們的生活……對(duì)于高科技所帶來(lái)的一系列副作用,我們?cè)趺茨茏暡焕砟?
【辯論優(yōu)秀的演講稿】相關(guān)文章:
辯論賽主持人演講稿-辯論演講稿12-20
辯論賽演講稿(15篇)12-20
辯論主持人演講稿(5篇)12-20
走上辯論臺(tái)的作文07-14
辯論童話作文12-15
辯論大賽的策劃書12-06
辯論賽的口號(hào)大全12-16
辯論會(huì)的專題總結(jié)03-13