教師師德演講稿：德之不修，何以為師
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡(jiǎn)明。隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，演講稿的使用頻率越來(lái)越高，你寫(xiě)演講稿時(shí)總是沒(méi)有新意？以下是小編精心整理的教師師德演講稿：德之不修，何以為師，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
各位領(lǐng)導(dǎo)：
老師大家好！
我今天演講的題目是《德之不修，何以為師》。
我相信在坐的各位老師，當(dāng)大家選擇教師這一職業(yè)的時(shí)候。接受的最重要的一堂課一定是關(guān)于師德修養(yǎng)的課程。
其實(shí)，縱觀古今，無(wú)論歷朝歷代，只有道德品質(zhì)高尚的人，才可以去當(dāng)老師。也就是說(shuō)，想為師，先修德。
由于教育工作的特殊性。所以對(duì)道德品質(zhì)的要求格外嚴(yán)格。無(wú)論從國(guó)家的法律法規(guī)上，還是社會(huì)輿論上，乃至，學(xué)生家長(zhǎng)的選擇上。都對(duì)師德修養(yǎng)提出了很高的要求。任何一個(gè)國(guó)家政府，都不會(huì)讓一個(gè)喪倫敗德之人當(dāng)教師的；同樣無(wú)論什么樣的社會(huì)制度，也不可能支持品德不良的人為人師表；更不可能有家長(zhǎng)把孩子交到品行不端的人手中接受教育。
要想當(dāng)老師，一定要先修正自己的品德。只有把品德修好，才可以為人師。
大家都熟悉"師""范"兩個(gè)字。有人對(duì)這兩個(gè)字作這樣的解釋。學(xué)高為師，身正為范。學(xué)問(wèn)的高低先且不論。就這一個(gè)"身正為范"就是對(duì)老師提出一個(gè)嚴(yán)格的要求。"范"者，模具也。是鑄錢(qián)及金屬器皿的模具。鑄造產(chǎn)品的好壞，完全取決于模具的好壞。也就是說(shuō)，"范"正則器皿正；"范"不正，則出次品。既然把老師喻為"范"。那就是說(shuō)明老師的品德好壞直接影響到孩子。所以說(shuō)沒(méi)有好的`品德是不能當(dāng)老師的。
我國(guó)古代大教育家孔子，他提倡"以德服人"。他始終踐行這一宗旨。是中國(guó)歷史上教師的光輝典范。他說(shuō)過(guò)："德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。"意思是說(shuō)，如果不學(xué)習(xí)，不修養(yǎng)自己的品德，就失去了為師的條件。
無(wú)獨(dú)有偶，漢代偉大的教育家董仲舒說(shuō)："仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我；義之法在正我，不在正人。"強(qiáng)調(diào)了教師要先修正自己的品德，然后才能去教育學(xué)生。
有人把學(xué)生比喻為老師的產(chǎn)品，如果一個(gè)學(xué)生品德好、學(xué)習(xí)成績(jī)不好，是一個(gè)合格品；品德好學(xué)習(xí)又好、是優(yōu)等品；品德不好學(xué)習(xí)又不好、是次品；而品德不好學(xué)習(xí)好的卻是危險(xiǎn)品�？梢�(jiàn)學(xué)生品德優(yōu)劣是首要的；而學(xué)生品德的好壞決定于老師的教育。唐代文學(xué)家、教育家韓愈說(shuō)過(guò)："師者，傳道、授業(yè)、解惑也。"他把教師的三大任務(wù)中，傳道放在了首位。傳道，就是傳授儒家的仁義之道，是幫助學(xué)生修習(xí)自身的道德品質(zhì)。而老師只有以身作則，樹(shù)立榜樣，才能教育好學(xué)生。正如孔子所說(shuō)："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"又說(shuō)："不能正其身，如正人何。"老師自己品行不端，雖然說(shuō)得天花亂墜，也沒(méi)有人去聽(tīng)從。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)："一個(gè)好教師是用自己的思想行為來(lái)培養(yǎng)教育人的"，教師必須言行一致，身體力行。所以說(shuō)："德之不修，何以為師。"
各位同仁，在工作中我們要記住這樣一句話(huà)："道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷；而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的空白。"讓我們以身作則，把我們的孩子教育成品行優(yōu)良，道德高尚的人。
我們也是為人父母者，我們也希望自己的孩子遇到一位品德高尚的老師。那么，就從我們做起，勤修自身，以身正行，以行正言。我們要記�。喝咧v臺(tái)教書(shū)育人德為本；一支粉筆傳道授業(yè)身先修。
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