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魂兮歸來閱讀答案
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魂兮歸來閱讀
、贈]有核的果實無法在自然界生存,沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢?
、谠谶@個傳媒眾聲喧嘩的年代,在這個文化、偽文化魚目混珠的年代,我們是否已被繁花迷了眼,丟了心?
、劭档略f:“有二事焉,常在此心,敬而畏之,與日更新:上則為星辰,內(nèi)則為德性!钡窃诮裉欤(dāng)我們只會坐在草地上,四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時(郭敬明),誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情?當(dāng)“簡 單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時,誰還會重拾“青青子衿,悠悠我心”那般泛黃的 感動?
、墚(dāng)今的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認,青春文學(xué)確實能帶來夢幻般的感動,通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣,但倘若這一切成為文化的主流,當(dāng)一個人沉浸 于其中難以自拔時,很難想象他能直面現(xiàn)實,讓心智與身體共同成長。
、莓(dāng)今文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天,大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼明星的緋聞瑣事,各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說,當(dāng)綠蒂主動投懷送抱時,維特還有什么煩惱?
、抟粋人可以 忍受物質(zhì)生活的貧困,卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛,還有什么能留駐心田,在心湖里回蕩幾許波紋呢?
⑦個體的精神文化缺失令人遺憾,但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺失,便是可悲甚至是可怕的情形了。
⑧中國舊有的三綱五常已被破除,新生的文化秩序尚未完全建立,生活在這種環(huán)境中的我們,是否也成為了迷惘的一代?
、峄曩,歸來。
、馑业氖牵宋木癫⑽赐耆魇。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時,便將詩人的理想主義帶到了那里,成為了插在精神雪峰上的標桿;當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動時,不由讓人相信,傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當(dāng)勞下長大的年輕人仍有著磁石般的吸引力。
、弦粋人僅僅擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言,精神之魂也許并不在遠處,而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。
12. 下列表述與原文內(nèi)容一致的一項是( )(3分)
A.青春文學(xué)和通俗歌曲會讓青少年一代逃避現(xiàn)實,并抑制其心智成長。
B.一個能忍受物質(zhì)生活貧困的人,就必定能追求精神生活的高貴。
C.在精神信仰出現(xiàn)斷層的現(xiàn)階段,我們無一遺漏地成為失去魂魄的迷惘一代人。
D.在精神信仰缺失的年代,我們不要急于在忙碌而又浮躁的外部社會生活里尋找,而是應(yīng)該回歸內(nèi)心,反求諸己。
13. 下列對文章的理解和分析有誤的一項是( )(3分)
A. 本文中心論點是呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化回歸。
B. 開頭段用自然界“無核的果實”和“沒有米粒的稻穗”作為事實論據(jù)引出下文論題,增強文章趣味性,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
C. 第⑦段是過渡句,承上啟下,從個人層面延伸到國家角度論述精神信仰缺失的影響。
D. 本文語言樸實凝練,具有一般議論文的特點,寫作的時候多用對比的手法突出文章的中心論點。
14. 第⑩段中寫年輕志愿者馬驊和昆曲在大學(xué)校園里引起轟動有什么作用?請你再舉一個現(xiàn)實生活中的事例。
魂兮歸來閱讀答案
12. D (3分)
13..D (3分)
14.馬驊與昆曲引起校園轟動兩件事在文中作事實論據(jù),證明青少年的內(nèi)心深處還是存有和樂于接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。
舉例1:梨園戲昆曲,走進復(fù)旦大學(xué)、上海戲劇學(xué)院、廈門大學(xué)、泉州師范學(xué)院等高校。尤其在廈門大學(xué)的演出,一千多個位置座無虛席,演出結(jié)束后,主創(chuàng)人員與學(xué)生面對面長達半個多小時的交流之后,學(xué)生們?nèi)砸猹q未盡,提問之踴躍,氣氛之熱烈,可以看出大學(xué)生對傳統(tǒng)戲劇依然感興趣并喜愛的。
舉例3:國學(xué)研究;世界各地的孔子學(xué)院;《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》進入小學(xué)語文課本,小學(xué)生熟能成誦等等。
舉例2:荊州市長江大學(xué)三名大學(xué)生為救落水兒童,獻出了自己寶貴的生命。他們遵循的還是見義勇為的傳統(tǒng)文化,而沒有考慮“見義智為”的現(xiàn)代理念。(作用2分,舉例2分)