初中語文閱讀理解軼事之外的辜鴻銘附答案
對于文人學(xué)者來說，沒有軼事可供傳誦，是一大遺憾。反過來，軼事太多，同樣也是一大遺憾。相對而言，后者或許更可悲，餐桌上的軼事，由于被過度消費，甚至成了閱讀的巨大障礙最明顯的例子，莫過于辜鴻銘。
近代以來的讀書人，對于辜氏奇特的身世以及非凡的語言能力，還有諸多妙語，比如辮子、茶壺、三寸金蓮等，不乏拍案叫絕者�？梢痪湮膲纸�，就基本上將其消費掉了。由于國人對于文人軼事持久不衰的強(qiáng)烈興趣，名滿天下的辜鴻銘，其實沒有多少及真正的聽眾。辜氏晚年自稱京城一景，想來不無凄清落寞的感覺。滿城爭說辜鴻銘，這與西山看紅葉或動物園里欣賞國寶大熊貓，差別不是太大。對于觀賞者來說，有幾人關(guān)心觀賞對象的喜怒哀樂？
辜氏著述大都用英文寫作，這也妨礙國人的真正了解，造成這種尷尬的局面。直到近兩年，作為思想家的辜氏，方才逐漸浮出水面。這種公眾閱讀興趣的轉(zhuǎn)移，很大程度應(yīng)歸功于辜氏著述中譯本的陸續(xù)問世。國人對于辜氏的關(guān)注，開始超越軼事，轉(zhuǎn)向精神。
辜鴻銘的學(xué)術(shù)生涯，以嚴(yán)厲批評西方漢學(xué)家起步，并非偶然。首先是充滿民族歧視與文化偏見，其次則是缺乏對于中國人文學(xué)和哲學(xué)原則的整體把握能力。前者衍化出一系列抗議型著述，最著名的莫過于1901年結(jié)集的《尊王篇》。譴責(zé)列強(qiáng)的對華政策，與此同時，為中國政府以及中華文明辯護(hù)。為了批駁列強(qiáng)作為侵略依據(jù)的黃禍說，辜氏重新分辨文明與野蠻：生活水平只是構(gòu)成文明的條件，而不是文明本身；文明的真正含義，在于培養(yǎng)彬彬有禮悠然自在的有教養(yǎng)者。黃種文明有其同樣值得驕傲的存在價值。
隨著危機(jī)的緩解，辜氏對于中華文明的評價日高；第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，辜氏的立論更是由爭平等轉(zhuǎn)為救世界。 借用《中國人的精神導(dǎo)論》中一句話：實際上，我的確相信，歐洲人民于這場大戰(zhàn)之后，將在中國這兒，找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙。
由辯護(hù)者轉(zhuǎn)為傳道者，辜鴻銘后期的著述，主要是贊美、推銷儒家文化。辜氏文章雖不長，卻可以牽涉中西政體、法律、宗教、語言、文學(xué)等大題目。早期的中西文明比較，需要悟性、直覺以及整體把握能力。辜氏在這方面，確有所長。比如，關(guān)于儒家不是宗教卻又扮演宗教職能、關(guān)于漢語簡潔且適合于傳情、以及中國人永遠(yuǎn)有一種帶詩意的寧靜而具幸福感的精神狀態(tài)等。只是將這種贊美轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實生存處境（包括小腳、辮子、太監(jiān)、八股、納妾等）辯護(hù)，則難避自大、昏庸之譏。
如何面對處于強(qiáng)勢且咄咄逼人的西洋文明，是每個20世紀(jì)中國讀書人都必須思考的問題。不過在著名的文化保守主義者中，辜氏所受到的非議最多，其重新出土面臨的阻力也最大，更重要的是源于其文體及論述策略。辜氏為人為文，語不驚人死不休，嬉笑怒罵，皆成文章。采用箴言體、筆記體寫作，可以攻其一點，不及其余。不必論證，只求奇警，文章必然以氣勢而不是邏輯或?qū)W識取勝。常被論者提及的旁征博引，也只是相對于其時國人的西學(xué)水平而言。至于國學(xué)，更非辜氏所長。這就難怪五四以后，隨著大批留學(xué)生歸國以及專門研究機(jī)構(gòu)的成立，辜氏隨意性很強(qiáng)的中西比較，不再被學(xué)界所贊賞。
相對于辜氏在國內(nèi)的政治活動，我更欣賞其在國外傳播中國文化的功績。除了《論語》、《中庸》的英譯，《中國人的`精神》（英）、《吶喊》（德）、《辜鴻銘論集》（日）等的出版，畢竟為國外讀者提供了與漢學(xué)家和傳教士截然不同的另一個中國。 在西方語境下談?wù)撝袊幕�，自然是希望借東方文化補(bǔ)救西方文化的缺失。這種讀者的鎖定，決定了辜氏對東方文化的評價，必然與以改造中國、解決迫在眉睫的社會問題為己任的知識者大相徑庭。在我看來，二者各有其合理性，當(dāng)年新文化提倡者的批判鋒芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。
談辜氏，不該只限于軼事，更有精神必須認(rèn)真對待。（節(jié)選自《中華讀書報》）
1.軼事之外，作者講述了辜鴻銘哪些方面的情況？請根據(jù)文本概括。（4分）
2.辜鴻銘一直以來不被真正理解的原因是什么？請根據(jù)文本回答。（5分）
3.文章結(jié)尾說談辜氏，不該只限于軼事，更有精神必須認(rèn)真對待。辜鴻銘有哪些精神是我們必須認(rèn)真對待的？請結(jié)合文本說明。（6分）
參考答案
1.（1）辜鴻銘的學(xué)術(shù)生涯（著述）和思想；（2）辜鴻銘不被理解，受到非議，尷尬的現(xiàn)實處境；（3）辜鴻銘在國外傳播中國文化的功績。
2.（1）國人對于文人軼事持久不衰的強(qiáng)烈興趣；（2）辜鴻銘的著述大都用英文寫作；（3）辜鴻銘采用的文體及論述策略。采用箴言體和筆記體寫作，論述策略上不求論證，只求奇警；（4）辜鴻銘不擅長國學(xué)卻又隨意地將中西文明進(jìn)行比較。
3.（1）對強(qiáng)勢且咄咄逼人的西洋文明，辜氏敢于批駁譴責(zé)，為中化文明進(jìn)行辯護(hù)，如辜氏的《尊王篇》；（2）辜氏對中華文明充滿信心，贊美儒家文化，如辜氏確信戰(zhàn)后的歐洲人民能夠在中國這兒找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙等；（3）辜氏在國外傳播中國文化，為國外讀者提供了與漢學(xué)家和傳教士截然不同的另一個中國。
【初中語文閱讀理解軼事之外的辜鴻銘附答案】相關(guān)文章：
軼事之外的辜鴻銘閱讀理解及答案11-21
“國學(xué)騎士”辜鴻銘閱讀試題答案06-12
語文狂入辜鴻銘閱讀題及答案06-12
辜鴻銘與托爾斯泰12-06
辜鴻銘（2）12-06
辜鴻銘（1）12-06
閑話辜鴻銘12-06
硯銘考閱讀理解附答案03-18
胡適散文《記辜鴻銘》08-30