寒山寺的鐘聲閱讀理解及答案
當(dāng)一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的小雪落定之后，當(dāng)群山經(jīng)繁茂而凋盡萬木由蔥籠而蕭疏之后，在夜半，在姑蘇城外，在淡淡的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的月光下，你會(huì)聽到一種聲音，一種由遠(yuǎn)而近又由近而遠(yuǎn)的聲音，一種一直縈繞于你的心際似不斷輕叩著你心上的那扇門的聲音，一種似在近處相識(shí)卻又似遠(yuǎn)隔時(shí)空的聲音，那聲音平靜而舒緩，那聲音空靈而幽秘，它脈動(dòng)于所有的空間，它浸潤(rùn)著整個(gè)的人世。
這就是寒山寺的鐘聲。
我第一次來寒山寺，那還是上個(gè)世紀(jì)50年代初期，應(yīng)該說我那次來，完全是受了唐代詩人張繼的那首《楓橋夜泊》的詩句的影響。作為一個(gè)來自北國的少年，我是純粹為了尋求“月落烏啼”、“夜半鐘聲”的名句中所傳達(dá)出的那種詩意的。雖然在我來的路上，在蘇州古老的閶門外，有人正在那一夜的月光下為曾被戰(zhàn)火毀壞而今又重建的磚屋貼上紅色春聯(lián)，但我當(dāng)時(shí)并不懂，它正是我即將聽到的鐘聲的一個(gè)重要部分。雖然張繼的詩里只有“夜半鐘聲到客船”的句子，并沒有說明那鐘聲的真正含意，但對(duì)一個(gè)經(jīng)過多年戰(zhàn)亂剛剛目睹了自己的共和國誕生的中國人來說，那寒山寺的鐘聲，當(dāng)時(shí)無疑是一種和平的鐘聲，那一聲聲鐘聲里，都含人們對(duì)安居樂業(yè)的向往，對(duì)和平的贊頌和對(duì)和平的祈禱。
我第二次來寒山寺，是80年代，我那時(shí)正在上海，時(shí)值年終，友人頗有雅興地邀我：白天到鄧尉賞梅，午夜到寒山寺聽鐘聲。得到如此富有詩意的邀約，我當(dāng)然樂于前往。不過那次在深夜的寒山寺令我震撼終生的，卻并不是寒山寺的鐘聲本身，而是一個(gè)遠(yuǎn)渡重洋專程來此聽午夜鐘聲的日本老人的那種吶喊。我記得，當(dāng)時(shí)他一個(gè)人跪在江南那迷離一片的雪里，面對(duì)鐘聲響起的地方，用日語大聲地喊著什么，后來他身邊的翻譯告訴當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人：他是一個(gè)日本老兵，曾經(jīng)親歷過南京那次有名的大屠殺。
自此之后，我才領(lǐng)悟到寒山寺的鐘聲，不僅僅是一種和平的鐘聲，同時(shí)也是一種和解的鐘聲。由此我也開始明白：和平來自和解。在我們生活的這個(gè)世界上，在這個(gè)世界的任何一個(gè)地方，雖然爭(zhēng)端的起源各有不同，但所有的和平都應(yīng)該是來自和解，不管他過去做過什么，只要他愿意和解，都應(yīng)該受到歡迎，這是因?yàn)楹徒馐莵碜陨M(jìn)程中的一種靈魂的蘇醒，一種良知的覺悟。
近年我又有機(jī)會(huì)來過一次寒山寺。與以往不同的是，來這里聽鐘聲的人比過去多了。世界上這么多人來聽鐘聲，全中國這么多人來聽鐘聲，說明這里的鐘聲之美，并不僅僅是因?yàn)閺埨^詩中所說的“夜半鐘聲到客船”的那種美，而是因?yàn)樗朴埔繇嵵型嘎冻龅哪欠N魅力，那種把一個(gè)普通的人推向新的精神境界的魅力，那種魅力不是別的，就是一種和諧，一種天和地的和諧，一種山和水的和諧，一種人和物的和諧，一種人和人的和諧。
仔細(xì)了解來這里聽鐘聲的人便會(huì)發(fā)現(xiàn)：其中不乏來自臺(tái)灣的少男少女親親熱熱地挽著來自北京上海的男孩女孩，他們就是在這里的鐘聲里相約為侶，自定終身。這里也有來自朝鮮來自韓國離散多年的父母和子女，妻子和丈夫，他們就是在這里的鐘聲里，重溫夫妻之情和家庭之樂。還有以色列人和巴勒斯坦人，他們不但同桌吃飯，還友好地舉杯共飲，完全沒有你死我活的那種感覺。活在這個(gè)世上的人到底有什么解不開的疙瘩？人們?yōu)槭裁匆淮淮叵嗷コ鸷尴嗷P殺呢？ 寒山寺的鐘聲又一次在午夜里響了起來。此時(shí)此刻，面對(duì)似乎來自全世界的肅然的靜默，人們不由感到，這鐘聲已經(jīng)不完全是來自寒山寺古老寺廟的那種原始的鐘聲，因?yàn)樗殉搅俗诮蹋搅藝�，超越了時(shí)空，而成為一種象征，成為一種和解的象征和一種和諧的象征。同時(shí)它也和中國的雨露和月色融為一體，變成了震顫于人們內(nèi)心的一種心靈的樂音，這些樂音的主旋律，就是對(duì)和平和解及和諧的一種溫柔的呼喚。
(本文有刪改)
8．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()
A．“月落烏啼”、“夜半鐘聲”所表達(dá)的詩意感動(dòng)著世世代代的中國人。而作為一個(gè)從未聽過鐘聲的北國少年，第一次到寒山寺純粹是帶著少年的幼稚和對(duì)“夜泊楓橋”的崇拜而來的。
B．作者第二次到寒山寺，看到了一個(gè)曾經(jīng)參加過南京大屠殺的日本老兵在聲嘶力竭地懺悔。尚未泯滅的“善”無情地拷問著他殘存的良知，于是他希望寒山寺的鐘聲能成為他罪惡靈魂的洗滌劑。
C．世界各地的人們紛至沓來聽寒山寺的`鐘聲，其實(shí)沒有必要。因?yàn)檫@里的寺廟也好，鐘聲也好，和別處是一樣的。人們來懺悔或祈禱，取決的是個(gè)人的心態(tài)，和鐘聲及環(huán)境沒有關(guān)系，因此，沒有必要舍近求遠(yuǎn)。
D．作者認(rèn)為無論是視覺形象的雨露月色，還是聽覺形象的鐘聲，在人們的心中，都能化成對(duì)和平、和解、和諧呼喚的樂音。
E．文章第二段，作者用抒情的筆調(diào)營(yíng)造出一種空靈而幽秘的氛圍，點(diǎn)出了寒山寺鐘聲在特殊背景下的特殊韻味，從而激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
【解析】A．“從未聽過鐘聲”和“純粹是帶著少年的幼稚”錯(cuò)；C. 寒山寺有著深厚的文化底蘊(yùn)，其鐘聲也被賦予了濃重的詩意色彩，這些文化環(huán)境不可能不影響到人的主觀情感。
【答案】 AC
9．“有人正在那一夜的月光下為曾被戰(zhàn)火毀壞而今又重建的磚屋貼上紅色春聯(lián)”，句中“紅色春聯(lián)”有何含義和表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)析。
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【答案】紅色春聯(lián)含有喜慶新中國成立之意，表達(dá)了人們對(duì)新生活的愿望。這句話把抽象的喜慶之情用獨(dú)特的、具有濃重節(jié)日色彩的紅色春聯(lián)表達(dá)出來，化抽象為具體，把歡樂、祥和及祈愿的具體情感形象地表達(dá)出來。
10．作者先后三次來到寒山寺，請(qǐng)問他對(duì)寒山寺鐘聲的感受和體會(huì)是否相同？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行探究。
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【答案】示例：作者第一次聆聽寒山寺的鐘聲正值共和國新生之初，他從那一聲聲的鐘聲里聽出了“人們對(duì)安居樂業(yè)的向往，對(duì)和平的贊頌和對(duì)和平的祈禱”；第二次聆聽時(shí)卻從一個(gè)日本老兵的雪夜懺悔聲中感受到和解對(duì)于這個(gè)世界的意義；第三次聆聽又從寒山寺的“悠悠音韻中”透出的“和諧”的魅力。
11．下面是一篇科技論文的摘要，根據(jù)其信息內(nèi)容提取四個(gè)關(guān)鍵詞。
本文針對(duì)直接法和二步法合成聚乳酸的共性，從單體純度、催化劑選擇到共沸脫水、微波輔助、超臨界流體介質(zhì)，以及到固相聚合、反應(yīng)擠出、擴(kuò)鏈等各個(gè)方面，對(duì)近年來聚乳酸合成研究的新進(jìn)展進(jìn)行了綜述，指出各種新方法、新技術(shù)的復(fù)合應(yīng)用是提高聚乳酸分子量、降低其成本的關(guān)鍵
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【解析】①看清題干要求，確定壓縮方向(提取的是關(guān)鍵詞語)；②辨明語段類型，確定主要信息：說明性語段說明的對(duì)象及其特征，說明的目的或事物自身價(jià)值為主要信息。
【答案】聚乳酸合成新進(jìn)展復(fù)合應(yīng)用
12．仿照下面這句話，另選一種景物進(jìn)行描寫。要求句式基本一致，并運(yùn)用比擬、比喻和排比的修辭手法。
層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
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【解析】仿修辭，仿句式，仿內(nèi)容。特別要題中照應(yīng)和暗示性詞語。
【答案】悠悠白云中，隱約地橫亙著一座座青山，有靦腆地躲進(jìn)霧靄的，有大方地露出真容的；正如一把把直指蒼穹的利劍，又如碧空中騰飛的巨龍，又如綿延不斷的綠色屏障。
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