通往純粹的羊腸小道閱讀理解附答案
他——25歲就獲得哲學(xué)、神學(xué)兩個(gè)博士學(xué)位，管風(fēng)琴演奏家，法蘭西科學(xué)、道德和政治科學(xué)院的院士，哲學(xué)家薩特的堂叔，德國(guó)總統(tǒng)特奧多爾·豪斯的證婚人，大文學(xué)家羅曼·羅蘭、大科學(xué)家愛(ài)因斯坦的終身朋友……
他就是施韋澤。他讓人想到中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期來(lái)中國(guó)的諾爾曼·白求恩：一個(gè)純粹的人。30歲的他，突然宣布將奔赴非洲叢林去當(dāng)一名鄉(xiāng)間醫(yī)生，為此，他轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，八年后，他以醫(yī)學(xué)博士身份開(kāi)始了他52年的艱辛的人道主義實(shí)踐生涯。
從決定到啟程，八年，八年啊——
是利他主義嗎？他不像唐·吉訶德向風(fēng)車沖殺那樣。是上帝的召喚嗎？他風(fēng)趣地譏笑用上帝召喚來(lái)解釋他的選擇的教士：“他們的聽(tīng)力比我好！”是出于對(duì)苦難的同情嗎？他認(rèn)為僅僅出于同情顯得太狹隘。
與他同時(shí)代的一位作家認(rèn)為：缺少歷史闡釋和淳樸氣息的非洲比由歷史學(xué)說(shuō)填滿的精致的歐洲更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴。愛(ài)因斯坦也認(rèn)為：非洲的事業(yè)對(duì)于我們?cè)诘赖律下槟竞蜔o(wú)心智的文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)是一種逃匿和擺脫，而面對(duì)這種選擇的機(jī)會(huì)，個(gè)別人是無(wú)能為力的；但施韋澤是一個(gè)例外，他在對(duì)浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任。
他的道德祈盼、心靈饑渴，直指純粹人生的倫理追求和實(shí)踐需要，由“意會(huì)”走向了言說(shuō)。1915年的一天，他覺(jué)得自己像個(gè)“在漏船中的人，這條船不能駛向大海，必須打造一條新船……”這時(shí)，一個(gè)新詞突然閃入腦海：敬畏生命。這個(gè)詞似乎讓他找到了純粹的彼岸。
“敬畏生命”主張生命是無(wú)條件的神圣、無(wú)條件的有價(jià)值，從而使道德純粹求諸內(nèi)心成為可能。人類原初的道德沖動(dòng)與他深層次的理解隨后被他拉向哲學(xué)，界定為一種“生存意志”：一種“自我的意欲生活的生命”，他畢生的利他主義的道德實(shí)踐也源于這一生存意志的沖動(dòng)�！爱�(dāng)我為其他生命奉獻(xiàn)出自己時(shí)，我永恒的生存意志便與永恒者結(jié)合，因?yàn)樗械纳际且惑w的�！痹谑╉f澤看來(lái)，正是這樣一種有幾分神秘的“生存意志”引出了道德生活的凈化與純粹。
施韋澤似乎要說(shuō)這樣一個(gè)道理：在探索生命意義的過(guò)程中，僅有科學(xué)、技術(shù)的知識(shí)與實(shí)踐無(wú)法進(jìn)入純粹的疆域，甚至不能給人類帶來(lái)有益的東西。愛(ài)因斯坦也有類似的感觸：“僅憑知識(shí)和技術(shù)并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的倡導(dǎo)者和力行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上�！痹掚m這么說(shuō)，通往純粹人生的路上行人寥寥。有人說(shuō)：“人類不可以從兩頭點(diǎn)燃一根蠟燭。”但施韋澤堅(jiān)持認(rèn)為：“如果夠長(zhǎng)的話，可以這么做！”
施韋澤固然可以在自己的生命中體驗(yàn)這種快樂(lè)，但社會(huì)價(jià)值機(jī)器卻未必能認(rèn)同這類貢獻(xiàn)。他艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實(shí)踐，沒(méi)能得到醫(yī)學(xué)界的重視。雖然他是諾獎(jiǎng)得主，但拿回的是和平獎(jiǎng)。他一生中接受過(guò)數(shù)十次獎(jiǎng)勵(lì)，只獲得過(guò)一次醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的不太出名的獎(jiǎng)?wù)�，新銳的醫(yī)學(xué)家還不時(shí)批評(píng)他思想保守，只熱衷于重復(fù)性的技術(shù)操作，不重視時(shí)新的技術(shù)成果。他的醫(yī)院也一點(diǎn)都不現(xiàn)代化，但他的叢林醫(yī)院在高度技術(shù)化與高度組織化的醫(yī)學(xué)時(shí)代里保持了對(duì)病人個(gè)體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。在他眼里，過(guò)度技術(shù)化的醫(yī)學(xué)常常導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的冷漠。還是愛(ài)因斯坦理解他：“這個(gè)人的影響與其說(shuō)來(lái)自令人贊嘆的成就，毋寧說(shuō)來(lái)自他那對(duì)通常的理智來(lái)說(shuō)難以把握的整個(gè)人格�！�
盡管通往道德凈化、人生純粹的世界不會(huì)有什么康莊大道，但他依然享受著這條羊腸小道上的精神風(fēng)光，這就是自信，這就是個(gè)性，來(lái)自內(nèi)心的純粹的自信和個(gè)性！
（節(jié)選自王一方《醫(yī)學(xué)人文十五講》）
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�、傥覀兊闹庇X(jué)意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能開(kāi)始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺(jué)得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。這時(shí)候，善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。（施韋澤《我的呼吁》）
�、谑╉f澤十分欣賞中國(guó)那種未被破壞的“基本的”和“自然的”同時(shí)又符合理性的精神，他看重儒家思想，對(duì)道家思想感興趣。（德·羅哲�！蛾P(guān)于中國(guó)思想和儒家倫理的論述》）
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．本文開(kāi)頭簡(jiǎn)略提及白求恩，這樣是為了引出對(duì)施韋澤的介紹并與施韋澤做類比，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就。
B．施韋澤的一生多次獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)，但在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域卻并未受到充分肯定，扭曲的社會(huì)價(jià)值反而促使他的叢林醫(yī)院堅(jiān)守傳統(tǒng)療法。
C．宗教精神并不能準(zhǔn)確解釋施韋澤學(xué)醫(yī)八年、奔赴非洲行醫(yī)的原因，“生存意志”的沖動(dòng)促成了他畢生的利他主義的道德實(shí)踐。
D．施韋澤關(guān)于“敬畏生命”和“生存意志”的論述強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)與生命意義，表達(dá)了對(duì)科學(xué)、技術(shù)的知識(shí)與實(shí)踐的強(qiáng)烈排斥。
E．施韋澤認(rèn)為，尊重生命可以使全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)，而中國(guó)文化中樸素自然而又符合理性的精神也與他的“純粹”有相通之處。
�。�2）施韋澤放棄已有的生活，毅然奔赴非洲叢林行醫(yī)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。�3）文章三次引用愛(ài)因斯坦的話有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。�4）在“通往純粹的羊腸小道”上應(yīng)具備哪些品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合施韋澤的事跡談?wù)勀愕目捶�。�?分）
試題答案：
12．（1）C3分，E2分，A1分。（A項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就”片面；B項(xiàng)， “扭曲的社會(huì)價(jià)值”不準(zhǔn)確，“促使他的`叢林醫(yī)院堅(jiān)守傳統(tǒng)療法”因果關(guān)系不成立；D項(xiàng)，“強(qiáng)烈排斥”曲解原意。）
（2）①思想中的利他主義。施韋澤去非洲行醫(yī)，“為其他生命奉獻(xiàn)出自己”；②實(shí)踐中的人道主義。他療治病痛，而又不缺乏對(duì)生命的尊重與溫情，希望“給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)”；
�、蹅惱碜非笾械募兇庵髁x，淳樸的非洲比精致的歐洲“更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴”，純粹的精神依戀使他找到了自身的角色和責(zé)任。（每點(diǎn)2分）
�。�3）①前兩次引用分別印證了作家、施韋澤的觀點(diǎn)，第三次引用則突出了施韋澤非凡的影響與人格；②愛(ài)因斯坦是科學(xué)巨擘，也是施韋澤的終身朋友，引用愛(ài)因斯坦的言論，使觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，增強(qiáng)傳記的真實(shí)性；③豐富了傳主形象，更加突出了施韋澤的追求道德凈化、人生純粹的心靈境界和尊重生命、充滿溫情的人格魅力。（每點(diǎn)2分）
�。�4）①應(yīng)有崇高的道德追求和思想境界。施韋澤基于對(duì)“生命意志”的挖掘，追求道德生活的凈化與純粹；②應(yīng)有堅(jiān)持不懈、始終如一的意志信念。施韋澤52年的艱辛的人道主義實(shí)踐生涯可謂長(zhǎng)久。③要有堅(jiān)定的精神寄托。施韋澤在對(duì)浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任，撫慰了自己的心靈祈盼與饑渴。④要有精湛的技藝和強(qiáng)大的自信。施韋澤進(jìn)行了艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實(shí)踐，他的叢林醫(yī)院保持了對(duì)病人個(gè)體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。⑤要有出眾的智慧和卓有成效的實(shí)踐。施韋澤將內(nèi)心的沖動(dòng)引申為“敬畏生命”“生存意志”等哲學(xué)詞語(yǔ)，又敏銳地意識(shí)到單純的知識(shí)和技術(shù)并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)，并以自己獨(dú)特的理念指導(dǎo)行醫(yī)實(shí)踐，從而在精神領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域都取得了大的成就。（每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)即可給滿分）