《公則天下平矣》閱讀題與參考答案
閱讀下面的文言文，完成6—9題。
昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。
嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽(yáng)之和，不長(zhǎng)一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人。
伯禽將行，請(qǐng)所以治魯。周公曰：利而勿利也。荊人有遺弓者，而不肯索，曰：荊人遺之，荊人得之，又何索焉？孔子聞之曰：去其荊而可矣。老聃聞之曰：去其 人而可矣。故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬(wàn)物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。
管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：仲父之病矣，漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬國(guó)？管仲對(duì)曰：昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？桓公曰：此大事也，愿仲父之教寡人也。管仲敬諾，曰：公誰(shuí)欲相？公曰：鮑叔牙可乎？ 管仲對(duì)曰：不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘。勿已，則隰朋其可乎？隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也。
夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇�；腹泄ニ綈海霉茏佣鵀槲宀L(zhǎng)；行私阿所愛(ài)，用豎刁蟲(chóng)出于戶。人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。
6。下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A．萬(wàn)民之主，不阿一人 阿：偏袒
B．寡人將誰(shuí)屬國(guó) 屬：從屬
C．視不己若者，不比于人 比：這里是親近的意思
D．丑不若黃帝 丑：以為羞愧
7。 下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是
A．伯禽將行，請(qǐng)所以治魯 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
B．去其荊而可矣 萬(wàn)物皆被其澤
C．故老聃則至公矣 勿已，則隰朋其可乎
D．愿仲父之教寡人也 鮑叔牙之為人也
8。下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是
A．周公曰：利而無(wú)利也。
周公說(shuō)：（為政時(shí)）要先考慮利人而不要先考慮利己。
B．天地大矣，生而弗子，成而弗有
天地大公無(wú)私啊，生育萬(wàn)物卻不把萬(wàn)物作為自己的子女，成就萬(wàn)物卻不把萬(wàn)物據(jù)為己有。
C．隰朋之為人也，上志而下求
隰朋為人，對(duì)勝過(guò)自己的人有志（追趕），對(duì)不如自己的人則（加以）勸勉。
D．處大官者，不欲小察，不欲小智
做大官的人，不愿觀察小事情，不想要小智慧。
9。下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A．作者以為，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因?yàn)樗麄兪紫茸龅搅斯裏o(wú)私。
B．文章以周公訓(xùn)誡伯禽利而勿利也和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例，闡明了治天下必先公的觀點(diǎn)。
C．對(duì)荊人遺弓而不肯索，孔子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其荊，老子認(rèn)為真正出以公心應(yīng)去其人。
D．管仲素善鮑叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出他沒(méi)有偏私。
10。在文章中，周公說(shuō)：利而勿利也，你是否認(rèn)同周公的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。（不少于200字）（10分）
參考答案：
6．B（屬，托付）
7．D（均為助詞，取消句子獨(dú)立性，沒(méi)有意義。A特殊代詞，前者指用來(lái)的方法，后者指依靠的人。B二者均為代詞，前者為其中或那；后者為它。C選項(xiàng)二者詞性相同均為連詞，但意義不同，前者表順承，可譯為就；后者用在判斷句中主語(yǔ)之后、謂語(yǔ)之前，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯為是、就是。）
8．D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章）
9．C（老子認(rèn)為真正出以公心，不僅應(yīng)去其荊，還應(yīng)去其人）
10。（10分）要點(diǎn)：表明自己態(tài)度（１分），結(jié)合文章內(nèi)容、聯(lián)系實(shí)際恰當(dāng)具體（４分），分析合理（3分），語(yǔ)言通順（２分）。
譯文
從前，圣王治理天下，一定首先做到公正無(wú)私，公正無(wú)私天下就太平了。天下太平是從公正無(wú)私中得到的。
我曾經(jīng)試著考察古代的記載，（發(fā)現(xiàn)）取得天下的'人很多，他們?nèi)〉锰煜聭{借的是公正無(wú)私，而他們失去天下一定是因?yàn)槠�。大凡君主的確立，都是出于公正的目的。天下不是某一個(gè)人的天下，而是天下人的天下。陰陽(yáng)協(xié)和，不只使某一類東西生長(zhǎng)；及時(shí)的雨露，不偏私某一種事物；萬(wàn)千百姓的君主，不偏袒某一個(gè)人。
伯禽將前往（魯國(guó)赴任），向（周公）請(qǐng)教治理魯國(guó)的方略。周公說(shuō)：為政時(shí)要首先考慮利人而不要首先考慮利己。楚國(guó)有一個(gè)人遺失了弓箭，卻不肯去尋找，說(shuō)：楚國(guó)人遺失了弓箭，楚國(guó)人撿到了，又何必找它呢？孔子聽(tīng)到楚國(guó)人的話，說(shuō)：去掉那荊就合適了。老聃聽(tīng)到孔子的話，說(shuō)：（再）去掉那人就合適了。所以說(shuō)老聃是最公正無(wú)私的。天地大公無(wú)私，生育了萬(wàn)物卻不把萬(wàn)物作為自己的子女，成就了萬(wàn)物卻不把萬(wàn)物據(jù)為己有，萬(wàn)物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來(lái)的。這就是三皇五帝的德政啊。
管仲患了重病，齊桓公前去問(wèn)候他，說(shuō)；仲父的病啊，更加沉重了，國(guó)內(nèi)百姓都已經(jīng)無(wú)法避諱了，我將把國(guó)事托付給誰(shuí)呢？管仲回答說(shuō)：以前我盡心竭力，還不能足以知道把國(guó)事托付給誰(shuí)，如今我重病在身命在旦夕，還能說(shuō)什么呢？齊桓公說(shuō)：這是國(guó)家大事，希望仲父您指教我。管仲恭敬地答應(yīng)，說(shuō)：您想讓誰(shuí)擔(dān)任相國(guó)呢？齊桓公說(shuō)：鮑叔牙可以嗎？管仲回答說(shuō)：不可以。我了解鮑叔牙，鮑叔牙為人，清正廉潔剛直不阿，看到不如自己的人，就不和人家親近；一旦聽(tīng)到人家的過(guò)錯(cuò)，一輩子也忘不了。齊桓公說(shuō)：不得已的話，那么隰朋還可以吧？管仲回答說(shuō)：隰朋為人，對(duì)勝過(guò)自己的人（ 有志）追求，對(duì)趕不上自己的人（加以）勸勉。常常以自己不如黃帝為羞愧，對(duì)不如自己的人表示同情。他對(duì)于國(guó)政，（細(xì)枝末節(jié)）不去過(guò)問(wèn)；他對(duì)于政事，（分外的）不去了解；他對(duì)于用人，不刻意去（找小毛�。２坏靡训脑�，那么隰朋還是合適的。
相國(guó)，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說(shuō)，大工匠要注意總體設(shè)計(jì)，而不必親自揮斧弄鑿；大廚師只著意調(diào)和五味，而不必親自擺弄鍋碗瓢盆；大勇士重在指揮作戰(zhàn)，而不必親自臨陣打斗；正大的軍隊(duì)只在征討無(wú)道叛逆，而不會(huì)騷擾百姓。齊桓公厲行公正，摒棄個(gè)人的愛(ài)憎，重用管仲因而成為五霸之首；逞私心偏袒所寵愛(ài)的人，任用豎刁以致死后無(wú)人殮尸安葬。人在年輕時(shí)愚蒙，年長(zhǎng)后智慧。與其智慧而被私心役使，不如愚蒙而擁有公心。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀(jì)，自私自利卻要樹(shù)立公正的風(fēng)氣，貪婪暴戾卻想稱王天下，即使是虞舜也不能做到啊。
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