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《廉恥 [清]顧炎武》閱讀答案及翻譯
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，我們有時需要做一些閱讀題，這時最離不開的就是閱讀答案了，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識體系中的一個或幾個知識點，或某一知識點中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？以下是小編為大家整理的《廉恥 [清]顧炎武》閱讀答案及翻譯，歡迎大家分享。
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《廉恥 清顧炎武》閱讀答案及翻譯 1
原文
廉恥
[清]顧炎武
《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：行己有恥。孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。又曰：恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：齊朝一士夫嘗謂吾曰：我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。嗟乎！之推①不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！
羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。
古人治軍之道，未有不本于廉恥者�！秴亲印吩唬悍仓茋诬�，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣�！段究澴印费裕簢赜写刃⒘異u之俗，則可以死易生。而太公對武王：將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷。悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行。嗚呼！自古以來，邊事之?dāng)。胁皇加谪澢笳咴眨?/p>
注釋
1.之推：即顏之推
2.對下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項是（3分 ）
A.行己有恥 行：行事
B.棄禮義，捐廉恥 捐：放棄
C.則可以死易生 易：替換
D.前有八都尉率好財貨 率：帶領(lǐng)
3.下列屬于直接討論廉恥問題的一組是（3分）
�、偃酥涣�，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。
�、诒嘶柚�，固未嘗無獨醒之人也！
�、凼咳擞辛異u，則天下有風(fēng)俗。
�、鼙碎幦幻挠谑勒�，能無愧哉！
�、輰⒂腥齽伲辉欢Y將，二曰力將，三約止欲將。
A.①②④ B.①③⑤ C.②③④ D.②④⑤
4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項是（3分）
A.禮義廉恥四者是維系國家命運的關(guān)鍵，但其中最為重要的是要有羞恥之心。
B.如果一個人沒有廉恥之心，會導(dǎo)致失敗，災(zāi)禍甚至死亡。
C.顏之推否定了齊國一士夫教育孩子的方法，也反對自己的孩子去做官。
D.張奐是個廉潔的人，他把羌人的財貨退還，使威望教化得到了發(fā)揚。
5.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
（1）若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。（3分）
譯：_____________________________________________
（2）邊事之?dāng)�，有不始于貪求者哉�。?分）
譯：_____________________________________________
《廉恥 清顧炎武》閱讀答案及翻譯 2
民無廉恥，不可治也；非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也；非崇善廢丑，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。
夫刻肌膚，镵①皮革，被創(chuàng)流血，至難也；然越為之以求榮也。圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽以導(dǎo)之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！
古者設(shè)法而不犯，刑錯而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙②，禮義修而任賢德也。英俊豪杰，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無之而不靡。
今使愚教知，使不肖臨③賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也。小不能制大，弱不能使強也。故圣主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望召公奭而王桓公任管仲隰朋而霸此舉賢以立功也夫差用太宰嚭而滅秦任李斯趙高而亡此舉所與同。
故觀其所舉而治亂可見也，察其黨與而賢不肖可論也。
（選自《淮南子·泰族訓(xùn)》，有刪改）
注①镵（chǎn）：刺、刻。 ②熙：光明、興盛。 ③臨：統(tǒng)管、治理。
【簡評】
本段文字節(jié)選自《淮南子泰族訓(xùn)》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。內(nèi)容以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。實際上，該書是以道家思想為指導(dǎo)，吸收諸子百家學(xué)說，融會貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作�！痘茨献印吩陉U明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話，主要靠本書得以流傳�！短┳逵�(xùn)》總論天人之際，古今之變，而落實于治國之道，節(jié)選部分“無法不可以為治也，不知禮義不可以行法”強調(diào)了禮義教化的作用，闡明了德與法的關(guān)系。
【補充注釋】
文章：文采。儀表：表率。還踵：轉(zhuǎn)身，比喻退縮。這句的意思是至死也不后退。經(jīng)誹譽：經(jīng)，劃分；誹譽，就是毀譽。百工：就是百官；維，語氣助詞，用在句中，無義；時，善。庶績：庶，眾；績，功績。這兩句的意思是，百官都做好自己的工作，各部門的業(yè)績都光明顯赫。與同：親附贊同。黨與：朋友。
5．下列句中加粗詞語的解釋，不正確的一項是
A．法能刑竊盜者 刑：處罰
B．死不還踵 踵：腳后跟（還踵，指后退）
C．經(jīng)誹譽以導(dǎo)之 經(jīng)：衡量
D．上唱而民和 唱：唱歌
6．下列用“∕”給文中畫線句子斷句，正確的一項是
A．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同。
B．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同。
C．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同。
D．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同。
7．文中有哪些語句是直接反映重禮義教育思想的，請舉例說明。（4分）
8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）民不知禮義，法弗能正也；非崇善廢丑，不向禮義。（4分）
�。�2）言為文章，行為儀表，教之所成也。（3分）
�。�3）而有高世尊顯之名，民孰不從�。�3分）
參考答案：
5、D（“唱”同“倡”，倡導(dǎo)）
6、C（注意人名和分句句式的整齊對等關(guān)系）
7、直接反映重禮義教育思想的句子有：①無法不可以為治也,不知禮義不可以行法。②百工維時,庶績咸熙,禮義修而任賢德也。 ③入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也。（答出1點給1分，答出3點給4分）
8、（1）百姓不知道禮義，法令也不能使他們進入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義。（關(guān)鍵詞：“法”“正”“崇善廢丑”“向”）（2）言辭具有文采，行為可以作表率，這是教育所達到的結(jié)果（關(guān)鍵詞：“文章”“儀表”“成”）（3）而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰能夠不跟從他們呢？（得分點：“高世尊顯”“從”句式）
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