好事近韓元吉閱讀答案與翻譯賞析
原文：
好事近·凝碧舊池頭
韓元吉
汴京賜宴，聞教坊樂，有感。
凝碧舊池頭，一聽管弦凄切。多少梨園聲在，總不堪華發(fā)。
杏花無處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷，似知人嗚咽。
好事近·凝碧舊池頭字詞解釋：
�、俸檬陆骸敖迸c“令”、“引”、“慢”等均屬詞的一種調(diào)式。
�、谀坛兀禾拼尻柦分谐孛�
�、劾鎴@：唐明皇選坐部伎子弟三百，教于梨園，號皇帝梨園弟子。宮女?dāng)?shù)百，亦稱梨園弟子。后泛指演劇的地方為梨園。
�、苡鶞希夯蕦m水溝。
好事近·凝碧舊池頭翻譯：
想起舊日宮廷中的池苑，聽到管弦就感凄楚哀怨。那音樂此時(shí)此刻一聽到，讓人悲傷得生出白發(fā)來。杏花也無處去躲避災(zāi)難，只有依傍荒野獨(dú)自開放，只有流經(jīng)皇宮的水?dāng)喔�，好像是怕引起我的嗚咽�?/p>
好事近·凝碧舊池頭閱讀答案：
試題：
（1）詞的一側(cè)日伺什么用葸？請簡要分析。（5分）
（2）詞的末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物什么樣的情緒？是如何表現(xiàn)的？請簡要闡述。（5分）
答案：
�。�1）（5分）含蓄地表現(xiàn)出江山易主，無比傷痛的情感。這里化用安史叛軍強(qiáng)令梨園子弟奏樂典故，喻自己使金廷赴宴一事，抒寫了自己在特定環(huán)境下復(fù)雜心理活動(dòng)。答出“江山易主，無比傷痛”的，給2分；進(jìn)行具體分析的，給3分。
�。�2）（5分）末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物胸中懷有的黍離之悲想要抒發(fā)而又不能抒發(fā)的無限苦痛的情緒。詞人以擬人化的手法，抒發(fā)心中的悲哀。詞人賦予御溝流水以人的靈性，說它之所以不流，乃是由于理解到詞人內(nèi)心蘊(yùn)有無限痛苦，怕聽到嗚咽的水聲會引起抽泣。
答出詞人情緒的，給2分；答出手法的，給2分；能作簡要分析的，給2分；意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。
好事近·凝碧舊池頭創(chuàng)作背景：
宋孝宗乾道八年（1172年）陰歷十二月，試禮部尚書韓元吉，利州觀察使鄭興裔被遣為正、副使。到金朝去祝賀次年三月初一的.萬春節(jié)（金主完顏雍生辰）。行至汴梁（時(shí)為金人的南京）金人設(shè)宴招待。席間詞人觸景生情，百感交集，隨后賦下這首小詞。
好事近·凝碧舊池頭賞析：
“凝碧舊池頭，一聽管弦凄切�！笔拙溥\(yùn)用了一個(gè)情境與它相似的歷史事件，抒寫此時(shí)此際的痛苦。據(jù)《明皇雜錄》記載，天寶末年，安祿山叛軍攻陷東都洛陽，大會凝碧池，令梨園子弟演奏樂曲，他們皆欷歔泣下，樂工雷海青則擲樂器于地，西向大慟。詩人王維在被囚禁中聽到這一消息，暗地里寫了一首詩：“萬戶傷心生野煙，百宮何日再朝天？秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦�！痹娭忻鑼懥藨�(zhàn)后深宮的荒涼景象，表達(dá)了自己的哀苦心境。韓元吉此詞，在措詞與構(gòu)思上，無疑是受到這首詩的影響，但它所寫的矛盾更加尖銳，感情更加沉痛�！耙宦牴芟移嗲小钡摹耙弧弊�，在此作語助詞用，起加強(qiáng)語氣的作用。本來宴會所奏之樂應(yīng)該是“合樂且閑”春意融融的曲調(diào)，然而進(jìn)入內(nèi)心悲切的詞人耳中卻化為凄慘悲切之音。
“多少梨園聲在，總不堪華發(fā)�！边@是一個(gè)從聲音到外貌的轉(zhuǎn)化，其中蘊(yùn)含著復(fù)雜的心理矛盾，包藏著無比深沉的隱痛。因?yàn)檫@音樂能觸發(fā)人的悲愁，而悲愁又易催人衰老，所以說“總不堪華發(fā)”。詞人此時(shí)也早已過知天命之年，有極濃的老大遲暮的感慨，以形象精煉的言語，道出了自己在特定環(huán)境下復(fù)雜心理活動(dòng)，手法是極其高明的。
“杏花無處避春愁，也傍野煙發(fā)�！奔赛c(diǎn)時(shí)間，亦寫環(huán)境，并用杏花以自擬，以虛帶實(shí)，興寄遙深。所謂寫實(shí)，是指杏花在二月間開花，而汴京賜宴恰在其時(shí)。金人的萬春節(jié)在其中都燕山（今北京市）舉行慶典，韓元吉此行的目的地為燕山；其到汴京時(shí)間，當(dāng)如前引陸游詩所云在二月中間。杏花無法避開料峭的寒風(fēng)，終于在戰(zhàn)后荒涼的土地上開放了；詞人也象杏花一樣，雖欲避開敵對的金人，但因身負(fù)使命，不得不參與宴會，不得不聆聽令人興感生悲的教坊音樂。詞人以杏花自喻，形象美麗而高潔；以野煙象征戰(zhàn)后荒涼景象，亦極富于意境。而“無處避春愁”五字，則是“詞眼”所在。有此五字，則使杏花人格化，使杏花與詞人產(chǎn)生形象上的聯(lián)系，此之謂美學(xué)上的移情。“野煙”二字，雖從王維詩中來：“杏花”的意念，也可能受到王維詩中的“秋槐”句的啟迪，但詞人把它緊密地聯(lián)系實(shí)境，加以發(fā)展與熔鑄，已渾然一體，構(gòu)成一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品。
“惟有御溝聲斷，似知人嗚咽�！苯Y(jié)尾二句仍以擬人化的手法，抒發(fā)心中的悲哀。北宋汴京御溝里水，本是長年流淌的。可是經(jīng)過戰(zhàn)爭的破壞，早已阻塞干涸了。再也聽不到潺潺流淌的聲音。這在尋常人看來可能沒什么感覺，可是對韓元吉這位宋朝的使臣來說，卻引起他無窮的感愴，他胸中懷有黍離之悲，故國之思，想要發(fā)泄出來，卻礙于當(dāng)時(shí)的處境。滿腔淚水，讓它咽入腹中。但這種感情又不得不抒發(fā)，于是賦予御溝流水以人的靈性，說它之所以不流，乃是由于理解到詞人內(nèi)心蘊(yùn)有無限痛苦，怕聽到嗚咽的水聲會引起抽泣。這樣的描寫是非常準(zhǔn)確而又深刻的。人們讀到這里，不禁在感情上也會引起共鳴。
個(gè)人資料：
韓元吉（1118-1187），南宋詞人。字無咎。開封雍丘（今河南開封市）人，一作許昌（今屬河南）人。少受業(yè)尹焞，呂祖謙為其婿。宋室南渡后，寓居信州上饒（今屬江西）。公元1158年（紹興二十八年）曾為建安縣令。官至吏部尚書。公元1173年（乾道九年）為禮部尚書出使金國。曾前后二次出守婺州，一次出守建寧。后晉封潁川郡公，而歸老于信州南澗，因自號南澗翁。平生交游甚廣，與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當(dāng)代勝流和愛國志士相善，多有詩詞唱和。與葉夢得為世交。黃升《中興以來絕妙詞選》卷三稱其“名家文獻(xiàn)，政事文學(xué)為一代冠冕”。有《南澗甲乙稿》七十卷，已佚。四庫館臣自《永樂大典》輯出二十二卷。有自編詞集《焦尾集》，原本已佚，《彊村叢書》輯為《南澗詩馀》一卷。
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