豫讓論閱讀答案2篇
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們需要用到閱讀答案的時候非常的多，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關(guān)閱讀題所做的解答。你所見過的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的豫讓論閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
豫讓論閱讀答案1
士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危于未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后，釣名沽譽(yù)，眩世炫俗。由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉！何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也！”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍①，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯，讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓有余憾矣。
段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣；國士，濟(jì)國之士也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡。”諄切懇至，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟；和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也②。袖手旁觀，坐待成敗。國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵�，甘自附于刺客之流。何足道哉！何足道哉�?/p>
雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！
【注】①趙襄子出外，豫讓暗伏橋下，謀刺趙襄子，沒有成功。被捕后，求得趙襄子衣服，“拔劍三躍，呼天擊之”，然后自殺。②越人視秦人之肥瘠：意思是好像毫無關(guān)系的人。越在東南，秦在西北，相距遙遠(yuǎn)，秦國人的胖或瘦，與越國人毫不相關(guān)。
9、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A、 俾身全而主安 俾：使得
B、 而速其亡也 速：招致
C、 當(dāng)伯請地?zé)o厭之日 厭：滿足
D、 甘自附于刺客之流 附：依附
10、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A、則當(dāng)竭盡智謀
于其身也，則恥師焉
B、襄子責(zé)以不死于中行氏
愿以十五城請易璧
C、 豈不勝于斬衣而死乎？
請奉命求救于孫將軍
D、 腆然而自得者
吾妻之美我者，私我也
11、以下六句話分別編為四組，全都屬于作者心中“國士”作為的一項(xiàng)是
�、俳弑M智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然 ②將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也 ③力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志 ④陳力就列，諄諄然而告之 ⑤諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之 ⑥感其至誠，庶幾復(fù)悟
A、①②⑤ B、③④⑥ C、②④⑤ D、①③④
12、對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A、豫讓本來是中行氏的部下，后投身智伯為其臣子。中行氏和智伯以不同的態(tài)度對待豫讓，豫讓也以不同的態(tài)度予以回報。
B、 豫讓因?yàn)樯嵘頌橹鲌蟪鸲灰暈橹伊x之士，為人頌揚(yáng)；但作者認(rèn)為豫讓不能幫助智伯“銷患于未形”，他的處死之道還有不忠的地方。
C、 作者列舉了段規(guī)、任章等人的例子，用實(shí)例論述了人主既以國士之禮待臣下，臣下就該為人主“扶危于未亂之先”的道理。
D、作者認(rèn)為豫讓在智伯請地?zé)o厭、縱欲荒暴之時，未能直言進(jìn)諫，開悟主心，卻袖手旁觀，坐待成敗，稱不上是“國士之報”。
參考答案
9、D
10、B (介詞，用；A表順承//表轉(zhuǎn)折；C表比//向；D……的人/表原因)
11、 D（②是豫讓的想法；⑥是智伯的行為，不屬于國士階層）
12、C（段規(guī)、任章沒有被以國士之禮對待）
四、
13、（1）即使是愚昧的男子和無知的婦女，也沒有誰不知道他是忠臣義士。
�。�2）郄疵事奉智伯，智伯也未曾以國士來對待他，但是郄疵能覺察出韓、魏的情況來諫止智伯。
�。�3）與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的禮儀。
【參考譯文】
君子修身立德，奉事主君，既然稱為君主的知己，就應(yīng)該竭盡自己的智謀，提出忠誠的勸告，把禍患消解在沒有形成之時，保障安定于不出災(zāi)難之前，既使自身得以保全而主君也能平安。這樣，活著作為名臣，死了也能成為高尚的英靈，百代流傳光輝，照耀在史籍典冊之中，這才是美好的啊。倘若遇到知己的主君，不能在未亂之前挽救危機(jī)，而只是在已經(jīng)失敗之后犧牲生命。以此來沽名釣譽(yù)，借以迷惑世間并夸耀于世俗之人。從君子的眼光看來，都是很不足取的。
我曾持這樣的觀點(diǎn)來評論豫讓。豫讓以家臣的身份來侍奉智伯，等到趙襄子殺了智伯以后，豫讓為他報仇，忠義的聲名顯赫，即使是愚昧的男子和無知的婦女，也沒有誰不知道他是忠臣義士。唉！豫讓的死應(yīng)該是忠心的了，可惜，他選擇犧牲的方式還存在有不能稱為忠心的地方。為什么呢？試看他用漆涂身體改變?nèi)菝�，吞食炭塊改變聲音后，對友人說：“我所做的都是極其艱難的事，我將以此來使天下后世為人臣而懷二心的人感到慚愧�！蹦苷f這不是忠心嗎？但看到他三次跳躍劈斬趙襄子的衣服刺殺時，趙襄子責(zé)問他為什么不替中行氏而死，卻單單替智伯而死；豫讓回答說：“中行氏用對待普通人的態(tài)度來待我，我因此也用普通人的態(tài)度來回報他；智伯用對待國士的態(tài)度來待我，我所以用國士的行為來報答他�！本椭粡倪@一點(diǎn)來分析，豫讓是死而有余憾的。
比如段規(guī)事奉韓康，任章侍奉魏桓子，并未聽說曾以國士來對待他們，可是，段規(guī)和任章，都竭力勸說他們的主君依從智伯的請求，用割讓給他土地來促使智伯思想放縱，從而加速他的.滅亡。郄疵事奉智伯，智伯也未曾以國士來對待他，但是郄疵能覺察出韓、魏的情況來諫止智伯。雖然智伯不采納他的話以至于滅亡，然而郄疵的智謀和忠告，已經(jīng)可以問心無愧了。豫讓既然自己說智伯以國士對待他，國土就是救國之士。當(dāng)智伯索求土地而貪心不已之日，縱欲肆暴之時，做為國士的豫讓，正應(yīng)該拿出自己的能力站在應(yīng)有的位置上，誠懇地勸告他：“諸侯和大夫都應(yīng)該安守各自的封地，不應(yīng)互相爭奪，這是自古以來的制度。如今無故向人家索取土地，人家不給，我們必然要心生氣憤；人家給了，那我們就必然要心生驕氣。氣憤必定會爭奪，爭奪必然會失敗；驕縱必定要傲慢，傲慢必然要滅亡。”把話說得諄諄親切而態(tài)度又極其誠懇，勸諫不聽，就第二次勸諫，第二次勸諫不聽，就第三次勸諫他。三次勸諫如果還不聽從，把那事后的“伏劍而死”挪到這個時候來死。智伯縱然是冥頑不靈，也會為他的至誠所感動，很可能會醒悟過來的。這樣一來就會與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的禮儀。如能像這樣，那么，豫讓即使死了也會像活著一樣讓人懷念，難道這不勝過刺殺他人衣服后再自盡嗎？”可是，豫讓當(dāng)時竟無一句話來啟發(fā)開導(dǎo)主君的心智，眼看著智伯有危險以至滅亡，好似越國人看著秦國的人不管是肥是瘦一樣。袖手旁觀，坐等勝敗，所謂“國士”的報答，能是這樣的嗎？待到智伯已經(jīng)死了，才氣憤得控制不住自己的血?dú)�，甘心把自己�?dāng)作刺客之類的人，這有什么可稱道的，有什么值得稱道的��！
雖然這樣，以“國士”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，豫讓固然是承當(dāng)不起的；但是那種早上還是仇敵，到了晚上就成了君臣，并且腆著面孔而自鳴得意的人，又成為豫讓的罪人了。唉！
豫讓論閱讀答案2
閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
豫讓論
明·方孝孺
士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯。讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓馀徐憾矣。
段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。
讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟(jì)國之上也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必��；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵�，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉�?/p>
雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！
注：豫讓，戰(zhàn)國晉人，生卒年不詳；為晉智瑤（即智伯）的家臣，趙、韓、魏共滅智氏后，曾入趙襄子宮中刺殺襄子，被俘獲。后豫讓改名換姓，以漆涂身，吞炭使自己變啞，改變形象，謀刺趙襄子，又被捕，伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。事見《戰(zhàn)國策·趙策一》。
小題1:解釋文中加點(diǎn)的詞。（4分）
①忠告善道道：②垂光百世垂：
�、垡员娙舜冶娙耍孩苁鼛讖�(fù)悟庶幾：
小題2:請從正反兩個方面概述方孝孺對豫讓以死報智伯的行為的評價。（2分）
小題3:下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．豫讓本來是中行氏的部下，中行氏敗后又投身為智伯的臣子。方孝孺和豫讓都沒有認(rèn)為這是不忠的表現(xiàn)。B．方孝孺認(rèn)為，豫讓之不忠，表現(xiàn)在在其位不謀其政。聽任智伯因貪欲而亡，卻袖手旁觀，沒有作為。C．方孝孺認(rèn)為豫讓沒能為智伯報仇，殺死趙襄子，只能斬衣而死，根本不配被稱為國士。D．豫讓之所以不惜以死來為智伯報仇，除了要報答智伯的知遇之恩外，也是為了以其忠義來教育后人。小題4:把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
⑴而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也 。（4分）
�、浦遣人�，而乃不勝血?dú)庵�，甘自附于刺客之流。�?分）
⑶彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。（3分）
參考答案：
小題1:道：引導(dǎo)。垂：流傳。眾人：常人，一般人。庶幾：或許，差不多。
小題2:方孝孺肯定豫讓為智伯而死的行為是忠的表現(xiàn)；但是否定豫讓為智伯死后報仇是正確的盡忠之道。
小題3:C
小題4:
�、趴墒嵌我�(guī)、任章卻盡力勸說他們的主人順從智伯的無理要求，割給智伯土地，使他志氣驕?zhǔn)�。從而致使他更快地滅亡�?/p>
⑵直到智伯已死，豫讓才壓抑不住憤怒的血?dú)猓市那樵傅丶尤氪炭偷男辛小?/p>
�、悄切┰绯窟�是仇敵，晚上就變成了君臣，厚著臉皮自以為得意的人，他們又都是豫讓的罪人了。
小題1:
試題分析：此類題目一定要在答題時把實(shí)詞放回到原文中進(jìn)行結(jié)合具體語境和上下文來理解。
小題2:
試題分析:可以根據(jù)題干要求，從正反兩個方面辯證地分析和評價。
小題3:
試題分析：方孝孺認(rèn)為豫讓不配稱國士，是因?yàn)椴荒苤G主，而非不能報仇。
小題4:
試題分析：此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。
【豫讓論閱讀答案2篇】相關(guān)文章：
豫讓論閱讀題答案03-14
《豫讓論》文言文閱讀理解及譯文08-10
《論快樂》閱讀答案03-23
論生長閱讀答案12-07
《深慮論》閱讀答案11-18
《唐論》閱讀答案10-07
豫讓漆身吞炭歷史典故11-19
季羨林論包裝閱讀答案09-01
古文《唐論》閱讀答案10-30
師曠論學(xué)閱讀答案08-19