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《我的空中樓閣》閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們很多時(shí)候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？以下是小編精心整理的《我的空中樓閣》閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
《我的空中樓閣》閱讀答案1
我的空中樓閣
李樂薇
①山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上。
�、谑澜缟嫌泻芏嘁呀�(jīng)很美的東西，還需要一些點(diǎn)綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞，增加了風(fēng)景的內(nèi)容。山上有了小屋，好比一望無(wú)際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。
�、坌∥蔹c(diǎn)綴了山，什么來(lái)點(diǎn)綴小屋呢？那是樹！山上有一片純綠色的無(wú)花樹；花是美麗的，樹的美麗也不遜于花。小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽�，�?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹蔭把小屋籠罩起來(lái)。這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。
�、軗Q個(gè)角度，近看改為遠(yuǎn)觀，小屋卻又變換位置，出現(xiàn)在另一些樹的上面，這個(gè)角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在山下看。首先看到的是小屋前面的樹，那些樹把小屋遮掩了，只在樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán)，那是墻；一片白，那是窗。我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質(zhì)上，它是一幢房屋；形勢(shì)上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！
�、菪∥葜。鞘芰送恋氐南拗�。論“領(lǐng)土”，只有有限的一點(diǎn)。在有限的土地上，房屋比土地小，花園比房屋小，花園中的路又比花園小，這條小路是我袖珍型的花園大道。和“領(lǐng)土”相對(duì)的是“領(lǐng)空”，論“領(lǐng)空”卻又是無(wú)限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散步，眼睛旅行，也就是古人說(shuō)的游目騁懷。這個(gè)無(wú)限的“領(lǐng)空”，是我開放性的院子。
⑥有形的圍墻圍住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣誕紅之類。天地相連的那一道弧線，是另一重?zé)o形的圍墻，也圍住一些花，那些花有朵狀，有片狀，有紅，有白，有絢爛，也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞。空氣在山上特別清新，清新的空氣使我覺得呼吸的是香！
�、咝∥莸墓饩�是明亮的，因?yàn)槲蓦m小，窗很多。例外的只有破曉或入暮，那時(shí)山上只有一片微光，一片柔靜，一片寧謐。小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像群山后退了一些。山是不動(dòng)的，那是光線加強(qiáng)了，是早晨來(lái)到了山中。當(dāng)花瓣微微收攏，那就是夜晚來(lái)臨了。
⑧山上的.環(huán)境是獨(dú)立的，安靜的。身在小屋享受著人間的清福，享受著充足的睡眠，以及一天一個(gè)美夢(mèng)。出入的環(huán)境要道，是一條類似蘇花公路的山路，一邊傍山，一邊面臨稻浪起伏的綠海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行車，然而便于我行走。我出外，小屋是我快樂的起點(diǎn)；我歸來(lái)，小屋是我幸福的終點(diǎn)。往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢？我只覺得出外時(shí)身輕如飛，山路自動(dòng)地后退；歸來(lái)時(shí)帶幾分雀躍的心情，一跳一跳就跳過了那些山坡。我替山坡起了個(gè)名字，叫幸福的階梯，山路被我喚作空中走廊！
�、嵛野岩磺袘�(yīng)用的東西當(dāng)作藝術(shù)，我在生活中的第一件藝術(shù)品——就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦朧的。每個(gè)夜幕深垂的晚上，山下亮起燦爛的萬(wàn)家燈火，山上閃出疏落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無(wú)，樹也縹緲。小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣！
�、膺@座空中樓閣占了地利之便，可以省去許多室內(nèi)設(shè)計(jì)和其他的裝飾。雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語(yǔ)盈耳。無(wú)需掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。
8．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)“空中樓閣”有哪些特點(diǎn)。(3分)
樹蔭籠罩、環(huán)境優(yōu)美，輕靈自由、光線明亮，依山傍水、安靜獨(dú)立，立于山脊，如立空中。
9.第⑤段寫“小屋之小”，說(shuō)“房屋比土地小，花園比房屋小，花園中的路又比花園小，這條小路是我袖珍型的花園大道”，這樣寫有什么作用？(3分)
以小屋領(lǐng)土之小反襯領(lǐng)空之無(wú)限，寫出小屋地勢(shì)之高與視野的開闊，從而表達(dá)寫作者心境的開闊自由與閑適愜意。
10.第②段畫線句子生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力。請(qǐng)作簡(jiǎn)要評(píng)析。(3分)
山上有了小屋，好比一望無(wú)際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。
比喻手法，將小屋比作風(fēng)帆、飛雁，化靜為動(dòng)，生動(dòng)描寫出小屋給無(wú)際的山上增添了生氣與情調(diào)，是山美麗的點(diǎn)綴，表達(dá)了作者對(duì)小屋的喜愛之情。
11．文中第⑧段寫道：“往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢？”這句話意蘊(yùn)深厚，談?wù)勀愕睦斫狻?3分)
小屋不僅僅是“物”，是作者理想境界的化身，是作者快樂與幸福的源泉，寄托了作者熱愛自己的小屋，熱愛自由快樂的生活，保持獨(dú)立的人格的思想感情。(或者“一個(gè)人只要熱愛生活，熱愛自由，保持獨(dú)立的人格與思想感情，就能獲得幸福與快樂”。)
《我的空中樓閣》閱讀答案2
我的空中樓閣
楊萬(wàn)里生活的時(shí)代，是資本主義因素萌芽的準(zhǔn)備階段。土地私有、租佃關(guān)系在農(nóng)村推行起來(lái)，熙熙攘攘的市井平民世界在城市出現(xiàn)了。在勾欄瓦舍、茶樓酒肆間“別有藝文興起，即以俚語(yǔ)著書，敘述故事”，其新的審美趣味難免不侵襲正統(tǒng)文化的詩(shī)壇。楊萬(wàn)里出身寒微，對(duì)此他并不隱諱：“我本非縉紳，金華牧羊兒”，宦游一生，晚年也僅落得“老屋一區(qū)，僅庇風(fēng)雨，長(zhǎng)須赤腳而已”。這種經(jīng)濟(jì)地位，當(dāng)會(huì)使他更容易接近了平民的生活，受到其生活、藝術(shù)趣味的濡染。也許，正是由于此，俚俗——才成為后人對(duì)他作品的指詬。有道是：“楊誠(chéng)齋詩(shī)，粗直生硬，俚辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)……乃從村莊兒女，攙入布經(jīng)麻緯”(蔣鴻翮語(yǔ))；“楊廷秀體，叫囂以為奇，俚鄙以為正”(朱彝尊語(yǔ))。的確，正是由市井藝文的“以俚語(yǔ)著書”，我們想到“用俗語(yǔ)入詩(shī)，始于宋人，而莫善于楊誠(chéng)齋”(李樹滋語(yǔ))；由市井藝文插科打諢的情調(diào)，我們想到“不笑不足以為誠(chéng)齋之詩(shī)”。
楊萬(wàn)里真是平凡入俗的，他愛留心生活中那些小物事，他的詩(shī)會(huì)寫到檐滴、樹陰、窗紙上的斑點(diǎn)，甚或蜘蛛和蚊子，乃至“寄下君家老瓦盆，他日重游卻來(lái)取”。這樣世俗生活的散文、也能進(jìn)入他的.詩(shī)中�！八莉札埐蝗缁罾鲜蟆�，清人袁枚這句話也許最能說(shuō)明這種對(duì)士大夫高雅詩(shī)意的褻瀆了。難怪袁枚要“深愛”楊萬(wàn)里的“風(fēng)趣專寫性靈”了。從楊萬(wàn)里的“風(fēng)趣專寫性靈”，到袁宏道的“獨(dú)抒性靈”“世人所難得者唯趣”，再到袁枚的“性靈說(shuō)”；從楊萬(wàn)里的“不笑不足以為……詩(shī)”，到袁宏道的“通于人之喜怒哀樂嗜好情欲，是可喜也”，再到袁枚的“詩(shī)能令人笑者必佳”……其中脈絡(luò)，宛然可尋：都是市民藝術(shù)趣味在正統(tǒng)文學(xué)中的反映，都是對(duì)立于封建禮教的個(gè)性的覺醒，它必然要突破擬物主義的抒情方式，使自然對(duì)象化為那活潑的性靈，擬人主義也就不可避免了；它又必然要破壞那牧歌般的靜穆情調(diào)和靜觀的詩(shī)畫，而將熱鬧喧嘩的市井生活的活力帶給山水詩(shī)。意味深長(zhǎng)的卻是：誠(chéng)齋算得上半個(gè)道學(xué)先生，然而他的詩(shī)，卻滲透著道學(xué)所要滌除的藝術(shù)趣味。但這不恰恰證明了：道學(xué)思想是如何對(duì)立于日新月異的社會(huì)生活和人們的感情生活嗎?
1.楊萬(wàn)里字________ ，號(hào)誠(chéng)齋，是________ 朝________ 人。
2.楊萬(wàn)里詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是________ 。
3.贊許楊萬(wàn)里詩(shī)歌的評(píng)論家有________ 和________ ；批評(píng)楊萬(wàn)里詩(shī)歌的評(píng)論家有________ 和________ 。
4.形成楊萬(wàn)里詩(shī)作特點(diǎn)的三個(gè)主要因素是( )
A.時(shí)代背景 B.出身寒微 C.專寫性靈
D.經(jīng)濟(jì)地位 E.宦游一生 F.藝術(shù)趣味
5.對(duì)“死蛟龍不如活老鼠”一句，分析無(wú)誤的兩項(xiàng)是( )
A.這是楊萬(wàn)里對(duì)自己詩(shī)歌的“自嘲”的評(píng)議。
B.這是袁枚對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)歌的形象的評(píng)論。
C.“死蛟龍”是對(duì)士大夫高雅詩(shī)意的褻瀆。
D.“活老鼠”比喻楊萬(wàn)里的詩(shī)歌富有生活情趣。
答案
1.廷秀 宋 詩(shī)
2.風(fēng)趣，專寫性靈
3.李樹滋 袁枚 蔣鴻翮 朱彝尊
4.ADF
5.BD
《我的空中樓閣》閱讀答案3
閱讀下面的文字，完成6—8題。
藝術(shù)是意造空中樓閣來(lái)慰情遣興。詩(shī)人在做詩(shī)時(shí)的心理活動(dòng)到底像什么樣，我們最好拿一個(gè)藝術(shù)作品做實(shí)例。比如王昌齡的《長(zhǎng)信怨》：“奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。”
王昌齡不曾留下記載，告訴我們他做詩(shī)時(shí)的心理歷程。但是我們用心理學(xué)的幫助來(lái)從文字上分析，也可以想象大概。他做這首詩(shī)時(shí)必定使用了想象。
想象就是在心里喚起意象。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩(shī)里“車帚”、 “金殿”、 “玉顏 ”、“寒鴉”、“日影”、“團(tuán)扇”、 “徘徊”等等，在獨(dú)立是都只是再現(xiàn)的想象，詩(shī)做出來(lái)總須旁人能讀懂，懂得這是能夠喚起以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證，用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證新經(jīng)驗(yàn)大半憑借再現(xiàn)的想象。
但是只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。創(chuàng)造的想象也并非無(wú)中生有，它仍用已有的意象，不過把它們加以新配合。王昌齡的《長(zhǎng)信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。個(gè)個(gè)人都見過“寒鴉”和“日影”，卻從來(lái)沒有人想到詩(shī)的主人班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽(yáng)日影的寒鴉。但是這話一經(jīng)王昌齡說(shuō)出，我們就覺得它實(shí)在是至情至理。從這個(gè)實(shí)例來(lái)看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。
王昌齡的題目是《長(zhǎng)信怨》�！霸埂保且粋�(gè)抽象的字，他的詩(shī)卻畫出一個(gè)如在目前的具體的.情境，不言怨而怨自見。藝術(shù)不同于哲學(xué)，它最忌諱抽象。
從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。
“分想作用”就是某一個(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出來(lái)，詩(shī)的分想作用是選擇的基礎(chǔ)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。
不過創(chuàng)造大半是舊意象的新綜合，綜合大半借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。我們?cè)?jīng)把聯(lián)想分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩(shī)里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意象，在班婕妤自己第一次用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗姷阶约荷ナ欘愃魄锾斓臈壣?在王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想象到團(tuán)扇的典故。不過他自然也可以想到她和團(tuán)扇的類似。
因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物固然可以變成人，人也可以變成物，物變成人通常叫做“擬人”�！堕L(zhǎng)信怨》的“寒鴉”是實(shí)例，鴉是否能寒，我們不能直接感覺到，我們覺得它寒，便是設(shè)身處地地想。不但如此，寒鴉在這里是班婕妤所羨慕而又妒忌的受恩承寵者，它也許是隱喻趙飛燕。
人變成物通常叫做“托物”，班婕妤好自比“團(tuán)扇”，就是托物的實(shí)例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉轉(zhuǎn)以隱語(yǔ)出之。
(選自朱光潛《談美》，有刪改)
6.下列對(duì)文中“想象”的理解，正確的一項(xiàng)是（）
A.想象就是在心里喚起意象，也就是用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證新經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。
B.創(chuàng)造的想象是用已有的意象重新配合來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)，再現(xiàn)的想象則是通過再現(xiàn)以往的意象來(lái)獨(dú)立創(chuàng)造藝術(shù)。
C.只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)，這是因?yàn)樗⒎瞧匠５呐f材料之不平常的新綜合。
D.創(chuàng)造的想象心理作用分為分想與聯(lián)想，有分想作用而后有選擇，選擇就是創(chuàng)造，詩(shī)有時(shí)只要有分想作用就可以做成。
答案：C。
解析
A.依據(jù)“想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的”可判斷“也就是”不正確。
B.“獨(dú)立創(chuàng)造藝術(shù)”之“獨(dú)立”缺乏依據(jù)。
D.“選擇就是創(chuàng)造”錯(cuò)了，原文是“只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造”。
7.下列從創(chuàng)造的想象角度對(duì)王昌齡《長(zhǎng)信怨》一詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.詩(shī)中“奉帚”、“金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團(tuán)扇”、“徘徊”等，在獨(dú)立時(shí)都不是創(chuàng)造的想象，可見《長(zhǎng)信怨》的創(chuàng)作不一定用創(chuàng)造的想象。
B.“怨”，是一個(gè)抽象的字，而王昌齡的“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”卻運(yùn)用創(chuàng)造的想象畫出一個(gè)如在目前的“怨”的情境，從而完成了一次藝術(shù)創(chuàng)造。
C.詩(shī)中“團(tuán)扇”這一意象的使用，在班婕妤的筆下起于類似聯(lián)想，而王昌齡詩(shī)中則起于接近聯(lián)想，所以同一意象不同的作者使用時(shí)可以有不同的類型。
D.班婕妤沒有將君恩的中斷與失寵之悲直接表露，而以“團(tuán)扇”自比，托物以言其志，這也是一種創(chuàng)造的想象。
答案：A。依據(jù)文中“王昌齡的《長(zhǎng)信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的”可判斷。
8.根據(jù)本文信息，下列古時(shí)詞中不屬于“擬人”的一項(xiàng)是
A.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 B.廢池喬木，猶厭言兵。
C.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。 D.黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
答案：C。解析：按本文信息，物變成人通常叫做“擬人”A.“潛” B.“厭言” D.“ 愁”
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