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梁衡《人人皆可為國王》閱讀答案
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梁衡《人人皆可為國王》答案
�、僬f到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?②雖梁衡《人人皆可為國王》
�、僬f到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?/p>
�、陔m然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。《紅樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因?yàn)樗娜齻�子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。
�、墼诂F(xiàn)代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨(dú)尊的國王感。
�、墚�(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”�！胺灿芯幎加辛~”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。
�、菰谌粘Ｉ钪懈侨巳丝梢詾橥�。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時著實(shí)有王者風(fēng)范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。
⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點(diǎn)并不難，只要誠實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。
17．文章的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
18．文章第②段運(yùn)用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3分）
19．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點(diǎn)的？（3分）
20．請?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾處列舉一個事例來補(bǔ)充論述。（3分）
21．你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)對生活中的哪些人會有非常大的觸動？（3分）
【答案】
17．人人皆可成為國王（3分）（意思相近即可）
18．舉例論證（1分）作用是為了證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點(diǎn)。（2分）
19．第③段：每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王。（1分）
第④段：當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。（1分）
第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。（1分）
20．答案不唯一，能緊扣“當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王”這一分論點(diǎn)，舉出例子并作簡要分析即可。（3分）
21．生活中的自卑的人（或驕傲的人）。（3分）
國王閱讀答案
①帕斯卡爾說：人是一個被廢黜的國王，否則就不會因?yàn)樽约菏Я送跷欢Я�。所以，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個說法，我們可以把人類的精神史看作為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。當(dāng)然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個歷史事實(shí)，而只是一個譬喻，其含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。
②我們當(dāng)然可以用不同的尺度來衡量歷史的進(jìn)步，例如物質(zhì)財富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說：“一個沒有形而上學(xué)的民族就像一座沒有祭壇的神廟�！睕]有祭壇，也就是沒有信仰，沒有神圣的價值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生惟剩縱欲和消費(fèi)，人與人之間只有利益的交易和爭斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個吵吵鬧鬧的市場。事實(shí)上，不僅在比喻的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國，這種淪落為烏煙瘴氣的市場的所謂神廟，我們見得還少嗎?
�、墼谝粋�功利至上、精神貶值的社會里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)。在許多人心目中，“理想”、“信仰”、“靈魂生活”都是過時的空洞詞眼�？墒�，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為本質(zhì)，每個人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報中的人，他們肯定生活在兩個絕對不同的世界上。
�、苋耸且粋�被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個多災(zāi)多難的命運(yùn)。然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。在任何時代，總會有一些人默記和繼承著精神的這個高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。我愿把他們恰如其分地稱作“精神貴族”�！熬褓F族”曾經(jīng)是一個大批判詞匯，可是真正的“精神貴族”何其稀少!尤其在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。
1．文章開頭借用帕斯卡爾的話有什么作用？（6分）
2．請簡要分析第②段的論述層次。（6分）
3．在作者看來，“在一個精神遭到空前貶值的時代”，怎樣才能提升自己的人生質(zhì)量？（6分）
答案：
1.點(diǎn)明題目（或“呼應(yīng)結(jié)尾”，2分），把人類的精神史比作為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史（2分），引出“人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活”的觀點(diǎn)（2分）。
2.首先指出精神圣潔是衡量歷史進(jìn)步的重要一維(2分)；接著引用黑格爾的話闡明沒有信仰、價值、敬畏等的民族會變成一個吵鬧的“市場”（2分）；最后指出今日中國正在淪落為這樣的“市場”（2分）。
3.堅(jiān)持做“精神貴族”（1分），坦然于物質(zhì)的清貧（2分）；堅(jiān)持理想和信仰（1分），在閱讀和沉思中獲得精神財富（或“提升靈魂生活的質(zhì)量”，2分）。
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