《家》閱讀答案
在各領(lǐng)域中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，閱讀答案具有開(kāi)放性，不是唯一的，我們要敢于辨證揚(yáng)棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的《家》閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
《家》閱讀答案1
除夜作
[唐]高適
旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。
故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
邯鄲冬至夜思家
[唐]白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
1.兩首詩(shī)均寫(xiě)到節(jié)日、館舍、燈，且用意基本相同。請(qǐng)問(wèn)，用意是什么?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(5分)
2.故鄉(xiāng)今夜思千里與想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人在寫(xiě)法上的共同點(diǎn)是什么?王維的《九月九日憶山東兄弟》中哪兩句詩(shī)也用了這樣的寫(xiě)法?高適的`《除夜作》末句表達(dá)了什么情感?(6分)
參考答案：
1.得分要點(diǎn)：營(yíng)造氛圍：凄涼、凄清、冷寂抒發(fā)心緒：孤獨(dú)、寂寞、傷感 (氛圍1分，心緒2分，意思接近即可，抓住意象分析，酌情給分)
2.共同點(diǎn)：借對(duì)方寫(xiě)自己，以想象對(duì)方想我，來(lái)表達(dá)我的思鄉(xiāng)、思念親人的感情。(或：共同之處在于將故鄉(xiāng)之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放臵在具有歡樂(lè)色彩的節(jié)日之夜)(2分) 詩(shī)句：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(2分)感情：老大無(wú)成或離鄉(xiāng)日久、客居多年(或：將愁鬢的生命體驗(yàn)臵于明朝又一年時(shí)間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無(wú)奈與故鄉(xiāng)千里的空間阻隔對(duì)應(yīng)，增加表達(dá)效果。)(意思對(duì)即可，2分)
《家》閱讀答案2
21世紀(jì)的住宅花樣繁多，適合不同人的需求。
如果你是個(gè)“小氣鬼”，請(qǐng)不妨借鑒一下日本的“太陽(yáng)能住宅”。在住宅中普及太陽(yáng)能發(fā)電是日本政府“陽(yáng)光計(jì)劃”的重要組成部分。日本通產(chǎn)省計(jì)劃到2010年將太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備的發(fā)電能力提高到500萬(wàn)千瓦，使100萬(wàn)戶(hù)居民可以敢靠太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備給自己提供足夠的電力。政府還和電力部分達(dá)成協(xié)議，白天居民家里的富裕電力可以通過(guò)普通電網(wǎng)賣(mài)給電力公司，晚上或陰雨天可以從電力公司的普通電網(wǎng)購(gòu)買(mǎi)電力，到一定時(shí)間進(jìn)行結(jié)算。日本早從1994年就開(kāi)始促進(jìn)普及太陽(yáng)能發(fā)電，并設(shè)立“個(gè)人住宅太陽(yáng)能發(fā)電補(bǔ)助制度”，對(duì)個(gè)人住宅太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備給予50%的財(cái)政補(bǔ)貼。2001年，日本財(cái)政用于個(gè)人購(gòu)買(mǎi)太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備的補(bǔ)貼預(yù)算達(dá)160億日元。
如果你喜歡自然，喜歡綠色。就來(lái)關(guān)注一下誕生在澳洲的“生態(tài)住宅”。這一款住宅被澳洲的植物學(xué)家和生態(tài)建筑師視為澳洲人的世紀(jì)房屋，其特點(diǎn)是充分利用一切空間栽種各種植物。室內(nèi)頂棚空間種植著下垂式倒掛草本植物，室外平緩寬大的房頂或外墻壁爬滿(mǎn)藤本植樹(shù)。從外部看，整個(gè)房屋與周?chē)孛孢B成一體，完全變成綠色。預(yù)計(jì)本世紀(jì)中期將全面普及“綠屋”，澳大利亞的首都堪培拉將變成綠色植物編織的城市。而堪培拉每個(gè)新建房住戶(hù)都可得到一份市政府的豐厚“綠禮”：15棵不同品種的樹(shù)木和30叢灌木，并在新居落成之日，由身穿綠色制服的志愿者幫助栽種。
總的來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)，人類(lèi)會(huì)有更個(gè)性化的住處，因此我們必須保持足夠的想象力，讓自己住得舒服，住得有新鮮感。
1．短文中的“綠色住宅”指的是_____和_____。
2．題目“綠色住宅”中的“綠色”指的是什么？
�。�1）________________________________________
�。�2）________________________________________
3．請(qǐng)概括回答“小氣鬼”是如何利用太陽(yáng)能資源的.。
________________________________________
4．下面句子中加粗的詞語(yǔ)能否刪去？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劺碛伞?/p>
其特點(diǎn)是充分利用一切空間栽種各種植物。
________________________________________
5．讀了短文，你最想住在什么樣的房子里。
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參考答案：
1．“太陽(yáng)能住宅”“生態(tài)住宅”。
2．（1）合理利用太陽(yáng)能資源
�。�2）充分利用一切空間栽種各種植物
3．白天將家里富裕的電力通過(guò)普通電網(wǎng)賣(mài)給電力公司，晚上或陰雨天從電力公司的普通電網(wǎng)購(gòu)買(mǎi)電力，到一定時(shí)間進(jìn)行結(jié)算。
4．不能刪去。因?yàn)椤耙磺小笔恰八小钡囊馑迹砻髟苑N各種植物利用空間之廣。去掉了，就不能表達(dá)這樣的意思。
5．“略”。
《家》閱讀答案3
訪鋼琴演奏家傅聰
傅聰，鋼琴演奏家，生于1934年，著名翻譯家傅雷之子。1955年獲得肖邦國(guó)際鋼琴比賽的第三名和“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎(jiǎng)。他以“鋼琴詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)聞名于世。
A(多米尼克·夏代爾):你很小就開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴了嗎?
B(傅聰):我的父親鐘情于法國(guó)文學(xué)，還把巴爾扎克等人的作品翻譯介紹到中國(guó)來(lái)，他是羅曼·羅蘭和其他許多法國(guó)藝術(shù)家的密友。在我只有5歲的時(shí)候，他就影響乃至強(qiáng)迫我學(xué)習(xí)鋼琴。不過(guò)，到我17歲去波蘭學(xué)習(xí)鋼琴的時(shí)候，我已經(jīng)真正愛(ài)上彈奏鋼琴了。
A:你最喜愛(ài)的作曲家是誰(shuí)?
B:喔，太多了：像肖邦、貝多芬、舒伯特、瓦格納……他們的每一部作品都是流傳后世的杰作。我們永遠(yuǎn)不能用“完美”來(lái)形容音樂(lè)上的造詣，每種探索都是階段性的，每個(gè)新的時(shí)期對(duì)杰作都有新的定義。
我覺(jué)得，肖邦呢，就好像是我的命運(yùn)，我的天生的氣質(zhì)，就好像肖邦就是我。我彈他的音樂(lè)，我就覺(jué)得好像我自己很自然地在說(shuō)我自己的話。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在說(shuō)話，他是我追求的理想。舒伯特像陶淵明，舒伯特的境界里頭有一些我覺(jué)得就像中國(guó)知識(shí)分子，尤其是文人傳統(tǒng)上特有的那種對(duì)人生的`感慨?
A:我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在數(shù)量驚人的中國(guó)家庭送孩子去學(xué)鋼琴，你怎么看這件事?
B:假如他們覺(jué)得這是一個(gè)成名成家的捷徑，那他們是不可能做到的!假如他所追求的就是這些的話，他所得到的價(jià)值就不是我認(rèn)為的音樂(lè)藝術(shù)里面的價(jià)值，而是世俗觀念里面的。價(jià)值，那是一種很危險(xiǎn)的價(jià)值。假如不具備對(duì)音樂(lè)那種“沒(méi)有它就不能活”的愛(ài)，那還是不要學(xué)音樂(lè)，學(xué)電子、學(xué)醫(yī)、學(xué)法律成功的機(jī)會(huì)都要大得多!學(xué)藝術(shù)一定要出于對(duì)精神境界的追求，有“大愛(ài)之心”，然后愿意一輩子不計(jì)成敗地獻(xiàn)身。假如有這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即使孩子不能夠成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)家，可是他有了一個(gè)精神世界讓他可以在那兒神游，這也是一種很大的幸福!
A:你認(rèn)為追求音樂(lè)更高境界最重要的因素是什么?
B:我在各國(guó)講學(xué)時(shí)經(jīng)常舉個(gè)例子，那就是黃賓虹說(shuō)的“師今人，師古人，師造化”。他拿莊生化蝶做一個(gè)比喻，說(shuō)“師今人”就好像是做“蟲(chóng)”的那個(gè)階段，“師古人”就是變成“蛹”那個(gè)階段，“師造化”就是“飛了”，也就是“化”了……偉大的作曲家寫(xiě)的作品完成后還會(huì)不斷地發(fā)展，它會(huì)越來(lái)越偉大越深刻越無(wú)窮越無(wú)盡，所以“造化”跟自然一樣生生不息，不斷復(fù)活、再生、演變：真正的“造化”是在作品本身?
對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，最重要的東西是什么?天分?勤奮?一顆敏感而善良的心?還是思想?
可能這些都需要……但是現(xiàn)在我覺(jué)得，也許最重要的是勇氣，能夠堅(jiān)持黑就是黑，白就是白，永遠(yuǎn)表里如一：這在音樂(lè)上也很難做到。
A:你經(jīng)常提到“赤子之心”這四個(gè)字，這是不是你做人、彈琴的原則?
B:是呀，如果你的琴聲很純潔地發(fā)自?xún)?nèi)心，就會(huì)天然有一種感染力。我父親經(jīng)常說(shuō)，真誠(chéng)第一：感人的音樂(lè)一定是真誠(chéng)的，有的人可以彈得很華麗很漂亮，你也會(huì)欣賞，但被感動(dòng)是另外一件事：科爾托就是這樣，他有很多毛病，但是他真實(shí)感人。
A:什么是你說(shuō)的好的音樂(lè)?
B:對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵有真正的理解，而且真正有個(gè)性，有創(chuàng)造性：這種創(chuàng)造性并不是隨心所欲，而是有道理的，是真正懂了音樂(lè)之后的創(chuàng)造?這不是一朝一夕的事情，而是一輩子的學(xué)問(wèn)。
(節(jié)選自[法國(guó)]多米尼克·夏代爾《音樂(lè)與人生》)
1.統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者所提的問(wèn)題可以歸納為哪幾個(gè)方面? (4分)
【答案】(4分)所提問(wèn)題可以歸納為：(1)被訪者的基本情況;(2)對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和追求;(3)怎樣成為一個(gè)藝術(shù)家。
【解析】本題考查考生掌握訪談文本的特征以及整合信息的能力。
2.傅雷曾對(duì)傅聰說(shuō)：“做人，才做藝術(shù)家�！睆娜目�，傅聰認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該怎樣做人?(5分)
【答案】(5分)傅聰認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該做到能摒棄世俗觀念，有“大愛(ài)之心”，有獻(xiàn)身藝術(shù)的精神;有堅(jiān)持原則的勇氣;有“赤子之心”(真誠(chéng))。才可以稱(chēng)為藝術(shù)家。
【解析】本題考查考生歸納和評(píng)價(jià)被訪者的主要觀點(diǎn)的能力。
3.根據(jù)傅聰?shù)挠^點(diǎn)，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復(fù)活、再生、演變”? (6分)
【答案】(6分)演奏家要經(jīng)歷一個(gè)“師今人，師古人，師造化”的過(guò)程，在音樂(lè)上有很高的造詣;演奏家要對(duì)音樂(lè)原作的內(nèi)容有真正的理解，領(lǐng)悟到作曲家的精神世界;演奏家把個(gè)人體驗(yàn)和追求融入作品，從而使作品具有個(gè)性和創(chuàng)造性，不斷地對(duì)作品進(jìn)行演繹、闡釋與再創(chuàng)造。
【解析】本題考查考生從不同層面發(fā)掘文本深邃意蘊(yùn)的能力，并要求考生探究文本中的觀點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解。
《家》閱讀答案4
一個(gè)星期日早晨，我在羅丹的工作室中，立在他最動(dòng)人的作品之一的模型前面。這是一個(gè)美麗的少婦，苦痛地扭著身子。她像是沉浸在一種神秘的憂(yōu)愁中——低垂著頭，閉著嘴唇和眼皮像是睡了；但是她面目的苦痛表情，顯露出她內(nèi)心的斗爭(zhēng)。看這座雕像時(shí)，最使人驚訝的是她沒(méi)有手，沒(méi)有足。雕塑家似乎對(duì)自己不滿(mǎn)，一時(shí)生氣，把她的手足截?cái)嗔恕＿@是一個(gè)有力的形象，可是手足不全，不免令人惋惜，可憐她受到摧殘。我想著羅丹的作品時(shí)常引起不滿(mǎn)的批評(píng)，既然我不牽連在內(nèi)，我便向大師說(shuō)了，看他怎樣回答。
羅丹對(duì)我說(shuō)：“你要相信，把這座像塑成這樣，是我預(yù)定的計(jì)劃：冥思。所以沒(méi)有手來(lái)動(dòng)作，沒(méi)有足來(lái)走路�！绷_丹激動(dòng)地說(shuō)：“如果我的塑像不好，如果我犯了解剖學(xué)上的錯(cuò)誤，如果沒(méi)有把動(dòng)作表現(xiàn)得恰當(dāng)，如果我不懂得使石像具有生命的學(xué)問(wèn)，那末這些批評(píng)家非常有道理。但如果我的人像是正確而生動(dòng)的，他們還有什么可說(shuō)的呢？而且他們又有什么權(quán)利禁止我在作品中結(jié)合一些思想呢？他們又有什么可抱怨的呢，如果我在我本行技術(shù)之外，又貢獻(xiàn)給他們一些思想，如果我為了悅目的形象更加充實(shí)而給以一種意義？這是非常錯(cuò)誤的。如果有人認(rèn)為真正的藝術(shù)家可以滿(mǎn)足于成為一個(gè)靈巧的工匠，而智慧是不必要的。恰巧相反，對(duì)于他們，智慧是不可少的，無(wú)論描繪形象或是塑造形象，甚至一些好像最缺少思想性的僅僅悅?cè)搜勰康男蜗�。�?dāng)一位雕塑家塑造人像時(shí)，第一要全盤(pán)考慮總的動(dòng)作；然后，一直到工作完成為止，要胸有竹，牢牢記住這座人像的總的概念是什么。為了把作品最細(xì)微的地方不斷地歸結(jié)到這個(gè)中心思想上去的和它緊密地結(jié)合在一起，如果沒(méi)有十分強(qiáng)烈的思想上的努力，這是做不到的。”
這個(gè)女人，現(xiàn)在我了解，她是人的智慧的象征——她被她所不能解決的問(wèn)題緊纏著，她被她所不能實(shí)現(xiàn)的理想逼惱著。像身的減縮是表示思想的折磨。有人相信藝術(shù)家可以不要智慧，毫無(wú)疑問(wèn)，那是因?yàn)樗麄冎虚g有不少人在現(xiàn)實(shí)生活中似乎缺少智慧，在著名的畫(huà)家與雕塑家的傳記里，滿(mǎn)載某某前輩天真可笑的趣聞；但是要知道，偉大的人物，常因不斷思考自己的作品而忽略日常生活。更要知道，雖然他們頗有智慧，但表面上好像膚淺得很，只是因?yàn)樗麄儧](méi)有口才和答應(yīng)不敏捷的緣故；可是對(duì)于那些淺薄的觀察家來(lái)說(shuō)，善于辭令是聰明伶俐的.唯一標(biāo)志。
1．第一段結(jié)尾處說(shuō)，下面可能屬于“我”說(shuō)的內(nèi)容的兩項(xiàng)是（5分）
A．這少婦塑像美麗、動(dòng)人，卻顯得那樣苦痛憂(yōu)愁，真令人驚訝。
B．這樣一個(gè)美麗有力的形象，您卻截掉了她的手足，實(shí)在可惜。
C．近來(lái)您的作品時(shí)常引起不滿(mǎn)的批評(píng)一一當(dāng)然這與我無(wú)關(guān)，您知道嗎？
D.這少婦塑像是這個(gè)樣子，您不擔(dān)心它會(huì)引來(lái)批評(píng)家的非議嗎？
E．您似乎是要表現(xiàn)一種預(yù)定計(jì)劃，但可能有人認(rèn)識(shí)它象征的智慧嗎？
B、D、
�。ˋ項(xiàng)并不是“我”真驚訝的內(nèi)容，“我”不會(huì)問(wèn)，另外羅丹也未就此回答。
C項(xiàng)中“當(dāng)然這與我無(wú)關(guān)”的解釋不合情理，另外羅丹也未對(duì)“您知道嗎”進(jìn)行回答。E項(xiàng)是聽(tīng)過(guò)羅丹的話才可能有的認(rèn)識(shí)，不可能出現(xiàn)在開(kāi)始的話中。B項(xiàng)是“我”最吃驚的疑問(wèn)，
D項(xiàng)也是“我”迫切想知道的，這兩項(xiàng)與羅丹的回答又恰恰相合。）（答對(duì)1項(xiàng)給2分，答對(duì)2項(xiàng)給5分，多選則不給分。）
2.造成“有人相信藝術(shù)家可以不要智慧”這種誤解的原因是什么？選出理解正確的一項(xiàng)： (3分)
A．因?yàn)橐恍\薄的觀察家認(rèn)為，藝術(shù)家中間有不少人在現(xiàn)實(shí)生活中缺少智慧。
B．因?yàn)樵S多藝術(shù)家雖然頗有智慧，但表面上好像膚淺得很。
C．因?yàn)橐恍┯^察家比較淺薄，許多藝術(shù)家常忽略日常生活、不善辭令。
D．因?yàn)橐恍┯^察家比較淺薄，他們認(rèn)為善于詞令是聰明伶俐的唯一標(biāo)志。
C（第三段的語(yǔ)句“在著名的畫(huà)家…唯一標(biāo)志”包含著答案中的三個(gè)要點(diǎn)。）（3分）
3、第一段中說(shuō)“羅丹的作品時(shí)常引起不滿(mǎn)的批評(píng)”。這種“批評(píng)”的共同點(diǎn)是什么？（不超過(guò)20字）（4分）無(wú)視羅丹作品是藝術(shù)性與思想性相結(jié)合的杰作。
（依據(jù)答為所問(wèn)的規(guī)律，“批評(píng)”的共同點(diǎn)可由第二段中羅丹的回答推斷。羅丹的回答中，由“如果我的塑像不好”到“悅?cè)搜勰康男蜗蟆笔峭疬@種“批評(píng)”的。歸納這一層次內(nèi)容，可得出答案�！八囆g(shù)性”與“思想性”每方面各2分，共4分。）
4．第二段中羅丹說(shuō)“把這座像塑成這樣，是我預(yù)定的計(jì)劃”，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容說(shuō)明羅丹按“預(yù)定的計(jì)劃”雕塑少婦塑像的大致過(guò)程( 60字左右)（4分）
先安排總體：使塑像扭身垂頭，呈現(xiàn)苦痛的樣子，縮減掉手足；然后圍繞冥思中心，雕塑閉著的嘴唇、眼皮和面目苦痛表情的細(xì)節(jié)。（第二段倒數(shù)第二句，是羅丹總結(jié)一般規(guī)律的話 將他與第一段中對(duì)少婦塑像的描述結(jié)合起來(lái)就是答案。每方面2分）
《家》閱讀答案5
《有家真好》閱讀原文：
(1)家，首先是一所房子，有梁柱的支撐和堅(jiān)實(shí)的墻壁。父母是房子的屋頂，可遮風(fēng)避雨，抵擋冷雪酷日。孩子是房屋的窗戶(hù)，以便房子里空氣的流通。在這所房子里走來(lái)走去的，是許多歡樂(lè)的小笑聲。門(mén)是家與外界的通道，所以家不會(huì)與世隔絕。屋頂下，每人各有各的房間，有聚有散，互不干擾。家一定有廚房，可以燒出美味的食物，所以在冬天，家里也是熱氣騰騰。
(2)家，是一輛汽車(chē)，可以送你到很遠(yuǎn)的地方去。父母是輪換開(kāi)車(chē)的司機(jī)，孩子是乘客。到了父母年邁的時(shí)候，孩子就當(dāng)上了司機(jī)，父母變成了乘客，大家都覺(jué)得這樣的安排很合理。開(kāi)車(chē)的時(shí)候必須小心翼翼，不能違反交通規(guī)則。一般來(lái)說(shuō)，遵紀(jì)守法的人家，像開(kāi)車(chē)一樣，不容易出事故。即使車(chē)子偶爾有些小故障，平日注意保養(yǎng)，就可以盡量避免損失。還有，車(chē)子是需要經(jīng)常加油的，所以一個(gè)家就需要有多多的收入。作為家庭的成員，不能只用油不加油，因?yàn)橛陀猛炅塑?chē)子就走不動(dòng)了。作為乘客的時(shí)候，只會(huì)消耗油料，那么哪怕經(jīng)常抽空擦洗汽車(chē)，實(shí)際也會(huì)很覺(jué)得安慰的。
(3)家，是一棵大樹(shù)，在土壤里有很深的根，經(jīng)風(fēng)沐雨巋然不動(dòng)。它把養(yǎng)料輸送到枝條和樹(shù)葉里，然后結(jié)果打籽，一代一代延續(xù)下去。一個(gè)人丁興旺的大家族，就像大樹(shù)上筑著許多鳥(niǎo)窩，小鳥(niǎo)唧唧喳喳很熱鬧的。樹(shù)很怕蛀蟲(chóng)和白蟻什么的咬噬，臺(tái)風(fēng)來(lái)了，堅(jiān)持不住的是有蟲(chóng)疤的樹(shù)。大樹(shù)倒下時(shí)，在地上留下一個(gè)大坑，看了很令人傷心。所以大樹(shù)需要愛(ài)護(hù)，整枝打藥澆水，件件事情馬虎不得。
(4)家，是一首輕音樂(lè)，讓人心曠神怡。煩了累了的時(shí)候，音樂(lè)響了起來(lái)，人在外面被那些震耳欲聾的迪斯科搖滾樂(lè)轟炸的疲憊的神經(jīng)，會(huì)像絲弦一樣放松下來(lái)，感覺(jué)到有一點(diǎn)陶醉和愜意。輕音樂(lè)的演奏不需要龐大的樂(lè)隊(duì)，不像交響樂(lè)那么雄壯，于是待在家里的時(shí)候，請(qǐng)抓緊時(shí)間享受那歡快而輕松的樂(lè)曲，它會(huì)讓人忘記許多不愉快的噪聲，然后想一想以前和以后美妙的旋律，日子就像流水一樣過(guò)去了。
《有家真好》閱讀題目：
1.請(qǐng)找出2段中的關(guān)鍵句(3分)
2.你怎樣理解第3段畫(huà)線句的含義(5分)
3.若將第4段中的畫(huà)線句改為“煩了累了的.時(shí)候，回到家里，就會(huì)感到陶醉與愜意”好嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你的理由。(4分)
4.本文有一個(gè)很突出的寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合具體句子談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(4分)
5.請(qǐng)你對(duì)那些離家出走的孩子說(shuō)幾句話。(要求語(yǔ)言精美簡(jiǎn)潔)(4分)
《有家真好》閱讀答案：
1.(3分)“家，是一輛汽車(chē)，可以送你到很遠(yuǎn)的地方去”。
2.(5分)家需要有健康的情感，需要有和諧的關(guān)系，需要有愛(ài)的滋潤(rùn)，只有這樣，家才能經(jīng)受住風(fēng)浪的洗禮。(言之有理即可)
3.(4分)不好;原文既對(duì)“家是一首輕音樂(lè)，讓人心曠神怡”這一中心句進(jìn)行了闡釋?zhuān)稚鷦?dòng)形象地體現(xiàn)了家的溫馨與愜意。
4.(4分)比喻。例如“父母是輪換開(kāi)車(chē)的司機(jī)，孩子是乘客。到了父母年邁的時(shí)候，孩子就當(dāng)上了司機(jī)，父母變成了乘客”一句形象地說(shuō)明了家庭成員在不同年齡段的不同身份與責(zé)任。
5.(4分)略
《家》閱讀答案6
閱讀下面的文字，完成1～3題。
�、偃藗兂３Ｕ�?wù)撍囆g(shù)家的氣質(zhì)，很少想到做哲學(xué)家也需要一種特別的氣質(zhì)。其實(shí)，追究人生的根本，是人類(lèi)本性中的固有沖動(dòng)，當(dāng)這種沖動(dòng)在某一個(gè)人身上異常強(qiáng)烈時(shí)，他便是一個(gè)具有哲學(xué)家氣質(zhì)的人了。一個(gè)好的哲學(xué)家并不向人提供人生問(wèn)題的現(xiàn)成答案，他自己受著某些根本性問(wèn)題的苦苦折磨，不倦地尋找著答案，也啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿魉膯?wèn)題。他的問(wèn)題屬于我們大家，屬于時(shí)代、民族乃至全人類(lèi)。
�、谡軐W(xué)本意是“熱愛(ài)智慧”，智慧雖然無(wú)法轉(zhuǎn)讓?zhuān)欢�，�?duì)智慧的愛(ài)卻是能夠激發(fā)起來(lái)的。我們讀一位哲學(xué)家的書(shū)，也許會(huì)對(duì)書(shū)中聰明的議論會(huì)心一笑，但最能震撼我們心靈的卻是作者對(duì)人生的大困境的觀察和揭示，以及他尋求解決途徑的痛苦而又不折不撓的努力。只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力。這樣的哲學(xué)也必定閃放著個(gè)性的光彩。我們讀文學(xué)作品，常�？梢杂勺髌废胍�(jiàn)作家的音容笑貌、愛(ài)憎好惡�？墒牵x哲學(xué)著作時(shí)，我們面前往往出現(xiàn)一張灰色的概念之網(wǎng)，至于它由哪只蜘蛛織出，似乎并不重要。
�、墼�(shī)人無(wú)保留地袒露自己心靈里的每一陣顫栗，每一朵浪花，哲學(xué)家卻隱瞞了促使他思考的動(dòng)機(jī)和思考中的悲歡，只把結(jié)論拿給我們，連同事后追加的邏輯證明。誰(shuí)相信人生問(wèn)題的答案能靠邏輯推理求得呢?在這里，真正起作用的是親身的經(jīng)歷，切身的感受，靈魂深處的暴風(fēng)驟雨，危機(jī)和覺(jué)醒，直覺(jué)和頓悟。人生最高問(wèn)題對(duì)于一切人相同，但每個(gè)人探索的機(jī)緣和途徑卻千變?nèi)f化，必定顯示出個(gè)性的差別。哲學(xué)不是一份真理的清單，而恰恰是尋求人生真理的過(guò)程本身，這個(gè)過(guò)程與尋求者的個(gè)人經(jīng)歷和性格密不可分。
�、苷軐W(xué)的魅力在于它所尋求的人生智慧的魅力，在于尋求者的個(gè)性的魅力。最后，如果一位哲學(xué)家有足夠的語(yǔ)言技巧的話，還應(yīng)該加上風(fēng)格的魅力。從源頭上看，哲學(xué)和詩(shī)本是一體。沒(méi)有哲學(xué)的眼光和深度，一個(gè)詩(shī)人只能是吟花詠月、顧影自憐的淺薄文人；沒(méi)有詩(shī)的激情和靈性，一個(gè)哲學(xué)家只能是從事邏輯推理的思維機(jī)器。大哲學(xué)家與大詩(shī)人往往心靈相通，他們受同一種痛苦驅(qū)逼，尋求同一個(gè)謎的謎底。
1．下列對(duì)哲學(xué)家的特點(diǎn)的陳述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．同藝術(shù)家一樣，哲學(xué)家也需要具有一種特別的氣質(zhì)，他們往往帶有一種異常強(qiáng)烈的人類(lèi)本性中的固有沖動(dòng)。
B．好的哲學(xué)家不倦地尋求人生的根本的答案，能夠提出屬于大家、時(shí)代、民族，乃至全人類(lèi)的大問(wèn)題。
C．哲學(xué)家們往往思維縝密，客觀理性，力求用嚴(yán)密的邏輯闡明自己的思想體系，不為情感左右。
D．真正的哲學(xué)家對(duì)人生具有深刻獨(dú)特的感受和思考，能夠震撼我們的心靈，也能啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿鳌?/p>
2．下列對(duì)文章的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．只要帶著淚和笑去感受和思考人生，人們就能真正地領(lǐng)略到哲學(xué)的魅力。
B．哲學(xué)家常隱瞞促使他思考的動(dòng)機(jī)和思考的悲歡，只將思考的結(jié)論和邏輯證明展現(xiàn)出來(lái)。
C．哲學(xué)本質(zhì)上并不依靠邏輯推理而必須依賴(lài)尋求人生問(wèn)題答案者的個(gè)人經(jīng)歷和性格。
D．詩(shī)人激情洋溢，哲學(xué)家含蓄客觀，二者風(fēng)格截然不同，但都可以在各自領(lǐng)域獲得成功。
3．根據(jù)文意所做的推論，符合原文意思的`一項(xiàng)是（3分）
A．即使人們并不贊同某哲學(xué)家的結(jié)論，但只要他進(jìn)行了真誠(chéng)的探索，他的哲學(xué)結(jié)論也依然能夠吸引我們，震撼我們。
B．哲學(xué)著作需要放射著詩(shī)意的光輝，詩(shī)歌里也應(yīng)回蕩著哲學(xué)的喟嘆：二者是可以做到心靈相通的。
C．讀者可通過(guò)作品感知文學(xué)家的心靈與智慧，但哲學(xué)著作中只能看到灰色的概念之網(wǎng)，所以它的作者似乎并不重要。
D．哲學(xué)的魅力既來(lái)自于它所尋求的人生智慧的魅力，更來(lái)自于尋求者的個(gè)性的魅力，二者是緊密結(jié)合的。
參考答案：
1. C （“不為情感左右”錯(cuò)誤）
2．B （A項(xiàng)，原文為“只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力”，條件關(guān)系錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“必須依賴(lài)”太過(guò)絕對(duì)，只是與“個(gè)人經(jīng)歷和性格”密不可分。D項(xiàng)，“二者風(fēng)格截然不同”錯(cuò)，詩(shī)人要有哲學(xué)的眼光和深度，哲學(xué)家要有詩(shī)的激情和靈性）
3．A （B項(xiàng)，偷換概念，原文是“大哲學(xué)家與大詩(shī)人往往心靈相通”。C項(xiàng)，“只能看到灰色的概念之網(wǎng)”錯(cuò)，原文是“往往出現(xiàn)”。D項(xiàng)，“更來(lái)自于”無(wú)中生有）
《家》閱讀答案7
家
侯發(fā)山
日頭爬到半空中了，老黨還沒(méi)走到目的地。這條路天天走，雖是沙漠，已經(jīng)被他硬實(shí)實(shí)踩出一條路。其實(shí)，已經(jīng)不能算是沙漠了，放眼望去，都是蓬蓬勃勃的沙棘，這些可都是老黨幾代人的杰作。汗水從老黨的頭上往下流，漫過(guò)黑紅的臉龐，匯集到脖子那兒往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨喜歡這樣的天氣，因?yàn)樯臣矚g陽(yáng)光，有了陽(yáng)光它才能生長(zhǎng)。
走了十幾里，老黨還沒(méi)有走到目的地——他今天是去種植沙棘的，一年三百六十天，都是圍繞沙棘轉(zhuǎn)圈的，不是種植就是維護(hù)。經(jīng)過(guò)父輩的實(shí)踐，知道沙棘最適合在沙漠上生長(zhǎng)，耐干旱、貧瘠、寒冷和炎熱，再?zèng)]有植物能比得過(guò)沙棘了。路途越遠(yuǎn)，老黨反而心里越高興，說(shuō)明他們種的沙棘越多。老黨走得氣喘吁吁，拄著頭休息了一下�？�，老了，過(guò)去哪有途中歇息的？老黨不知怎么就想到了兒子，想到兒子老黨心里就一沉。
昨天，在城里打工的兒子回來(lái)了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。
“爹……”
“別叫爹，我是鄉(xiāng)長(zhǎng)！”兒子剛開(kāi)口，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。
兒子忍不住笑了：“鄉(xiāng)長(zhǎng)，咱這個(gè)鄉(xiāng)有多少人口，不就你一個(gè)人嗎？！”
“放屁！你的戶(hù)口在這里，就是這里的百姓，你、你還是副鄉(xiāng)長(zhǎng)呢，一點(diǎn)覺(jué)悟都沒(méi)有�！崩宵h說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，他的鄉(xiāng)長(zhǎng)，還有兒子的副鄉(xiāng)長(zhǎng)，都是縣上任命的。老伴死前，也是鄉(xiāng)干部呢。
“爹，不，鄉(xiāng)長(zhǎng)，您這樣做有意義嗎？”
“龜孫，意義比天大。這里是邊境，有人居住，就說(shuō)明這里還是中國(guó)的土地。沙棘種到哪兒，就說(shuō)明哪兒是中國(guó)的地盤(pán)，任何國(guó)家別想侵占！”
兒子晃了晃手里的書(shū)本：“鄉(xiāng)長(zhǎng)，沙棘……”
老黨打斷兒子的話，說(shuō)：“咱國(guó)家的邊境線長(zhǎng)，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過(guò)夜，養(yǎng)啥都不行，只能種沙棘！”
兒子索性不再說(shuō)話，似乎藏著滿(mǎn)腹的心思。
臨睡前，老黨氣呼呼地說(shuō)：“你要明天敢走，就不是我的兒子�！�
兒子痞著臉說(shuō)：“是不是您說(shuō)了不算。”
天還沒(méi)亮，老黨發(fā)覺(jué)兒子的被窩已經(jīng)空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了就要飛出去，老黨能有什么辦法？
老黨嘆了口氣，把左肩上的頭換到了右肩。不去想這糟心事，還是欣賞欣賞眼前的沙棘吧�？粗臣�，老黨的氣就消了，眼里滿(mǎn)是憐愛(ài)，滿(mǎn)是歡喜。金黃色的葉片在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光；果子有的桔紅，有的橙黃，雖然比鵪鶉蛋還要小，不到成熟的季節(jié)，已經(jīng)散發(fā)出淡淡的香味。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風(fēng)勢(shì)，擠擠扛扛地?fù)u擺著，仿佛在說(shuō)：老黨，別生氣，兒子走了，不是還有我們嗎。我們都是您的子女，我們都是這個(gè)鄉(xiāng)的子民。
老黨呢，似乎也聽(tīng)到了沙棘的心聲，渾身充滿(mǎn)了力量。他暢出一口氣，邁開(kāi)大步往前走。
忽然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個(gè)晃動(dòng)的.身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來(lái)是兒子！兒子在挖樹(shù)坑。兒子光著膀子，衣服都沒(méi)穿。
老黨像吃了根冰棍，心里涼爽極了。他像個(gè)孩子似的跑了過(guò)去。
“兒子，不走了？”
兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說(shuō)：“鄉(xiāng)長(zhǎng)，誰(shuí)說(shuō)要走了？”
“……”老黨欲言又止，心里隱隱有一絲愧疚，覺(jué)得自己誤會(huì)了兒子。
兒子說(shuō)：“鄉(xiāng)長(zhǎng)，我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實(shí)中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱(chēng)，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀之功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是沙棘果實(shí)含有豐富的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，除了食品、醫(yī)藥，還廣泛應(yīng)用于輕工、航天、農(nóng)牧魚(yú)業(yè)等領(lǐng)域……”
“真的？”老黨兩眼一亮，繼續(xù)說(shuō)道，“兒子，你是說(shuō)，沙棘不但能防風(fēng)固沙，還能幫助咱們鄉(xiāng)脫貧？”
兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，甩了一把臉上的汗水，說(shuō)：“除此之外，鄉(xiāng)長(zhǎng)，還有大用處哩�！�
大用處？老黨給說(shuō)糊涂了。
兒子說(shuō)：“鄉(xiāng)長(zhǎng)，沙棘趕走了沙漠，人會(huì)越來(lái)越多，家會(huì)越來(lái)越好……”
“傻孩子，這樣會(huì)曬脫皮的。”老黨拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說(shuō)。
“鄉(xiāng)長(zhǎng)……”
“龜兒子，別鄉(xiāng)長(zhǎng)鄉(xiāng)長(zhǎng)了，我是你爹！”老黨上前抱住了兒子，眼里的淚歡快地流了出來(lái)。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，老黨父子兩個(gè)已經(jīng)與沙棘林融為一體，好像他們也成了沙棘。
（選自《芒種》2020年第9期）
6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章首段先以“沙漠”一詞點(diǎn)明了老黨的工作環(huán)境，隨后對(duì)其外貌和心理進(jìn)行了細(xì)膩刻畫(huà)，最后宕開(kāi)筆觸，轉(zhuǎn)向了“有了陽(yáng)光才能生長(zhǎng)”的沙棘。
B.從“別叫爹，我是鄉(xiāng)長(zhǎng)！”到“龜兒子，別鄉(xiāng)長(zhǎng)鄉(xiāng)長(zhǎng)了，我是你爹！”，語(yǔ)言稱(chēng)呼的變換，折射出老黨對(duì)兒子從氣惱、不滿(mǎn)到欣喜、感動(dòng)的情感變化。
C.小說(shuō)多用伏筆，如“兒子晃了晃手里的書(shū)本”“似乎藏著滿(mǎn)腹的心思”為下文兒子介紹沙棘的“大用處”，決定留下來(lái)守邊、治沙、扶貧埋下伏筆。
D.小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)老黨父子兩代種沙棘守家護(hù)邊的故事，表現(xiàn)了老干部的默默堅(jiān)守、無(wú)怨無(wú)悔，展現(xiàn)了年輕人的創(chuàng)新活躍、開(kāi)拓進(jìn)取。
7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.小說(shuō)以沙棘為線索，貫穿全文，結(jié)構(gòu)清晰；以“家”為標(biāo)題，以小見(jiàn)大，升華主旨，表現(xiàn)了戍疆干部代代相承的奉獻(xiàn)精神和對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。
B.小說(shuō)語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉、清新雋永，故事主要以人物對(duì)話的形式展開(kāi)，使得故事情節(jié)緊湊集中，體現(xiàn)了小說(shuō)的藝術(shù)張力。
C.小說(shuō)選材精妙，以一當(dāng)十，如作為防沙治沙植物的“沙棘”又具觀賞性還能助力脫貧創(chuàng)收，主要人物則隱寓作為共產(chǎn)黨員的一對(duì)黨氏父子。
D.小說(shuō)《家》是發(fā)生在差不多一天時(shí)間里的故事，節(jié)奏緊湊、時(shí)間集中；所選事件十分典型、有力，著重突出了人物的優(yōu)秀品質(zhì)。
8．賞析文章中的劃線句子。（4分）
9．小說(shuō)最后一段意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合作品分析其藝術(shù)效果。（6分）
答
6.A“隨后對(duì)其外貌和心理進(jìn)行了細(xì)膩刻畫(huà)”分析錯(cuò)誤，開(kāi)篇第一段是比較粗略的勾勒了老黨的外貌、神態(tài)和語(yǔ)言，不是“細(xì)膩刻畫(huà)”。
7.B“小說(shuō)語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉、清新雋永”表述錯(cuò)誤，從上文老黨和兒子的對(duì)話來(lái)看，文章的語(yǔ)言應(yīng)該是平實(shí)、極富生活氣息；如“別鄉(xiāng)長(zhǎng)鄉(xiāng)長(zhǎng)了，我是你爹”，讀起來(lái)親切自然。
8.①視覺(jué)、嗅覺(jué)相結(jié)合（1分）。劃線語(yǔ)言從視覺(jué)角度對(duì)葉片閃閃發(fā)光的顏色進(jìn)行描寫(xiě)，對(duì)果實(shí)又分別著眼于顏色和形體的描寫(xiě)，從嗅覺(jué)角度描寫(xiě)果實(shí)的香味，表現(xiàn)出沙棘雖未成熟但已葉片發(fā)光、散發(fā)香味的盎然生機(jī)，表現(xiàn)了老黨對(duì)沙棘的喜愛(ài)之情，暗示了老黨對(duì)沙棘成熟的期待（1分）。②使用擬人的修辭手法（1分）。沙棘果擠擠扛扛，仿佛對(duì)老黨說(shuō)話，賦予沙棘果以人的情感，給老黨帶來(lái)極大的心理慰藉，表達(dá)了老黨對(duì)沙棘果浸入的深厚情感和殷殷期望（1分）。
9.①使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整圓合。小說(shuō)極力刻畫(huà)老黨希望兒子也來(lái)參與種植沙棘治理沙漠，當(dāng)“老黨父子兩個(gè)已經(jīng)與沙棘林融為一體”時(shí)，情節(jié)形成了完美的“閉環(huán)”結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)張力（2分）。
②使人物形象更鮮明。把“他們”比喻成“沙棘”，（或以“沙棘”象征父子的品格），生動(dòng)形象地表現(xiàn)了老黨父子不畏艱難、堅(jiān)忍不拔的高尚品質(zhì)（象征了老黨父子未來(lái)將繼續(xù)扎根建設(shè)此地，表現(xiàn)出他們迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚節(jié)操）（2分）。
③使情感更富有意蘊(yùn)。老黨辛苦種植沙棘治理沙漠的行為令人敬佩，兒子的加入不僅感動(dòng)了老黨，更感動(dòng)了讀者，濃烈的藝術(shù)感染力溢出紙背（2分）。
④使小說(shuō)主旨更突出。通過(guò)對(duì)老黨父子治沙行為等的描寫(xiě)，深情地贊美了像老黨父子這樣默默無(wú)聞的勞動(dòng)者，及其偉大、勇于獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神（戍疆干部代代相承的奉獻(xiàn)精神和對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)）（2分）。答出三點(diǎn)即得滿(mǎn)分。
《家》閱讀答案8
尋山家（唐·羊士諤）
獨(dú)訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。
主人聞?wù)Z未開(kāi)門(mén)，繞籬野菜飛黃蝶。
【小題1】這首詩(shī)描寫(xiě)了一路探訪山家的情形，其中“”字體現(xiàn)了“山家”傍水而居。
【小題2】這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？
答案
【小題1】涉
【小題2】表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山村野趣的追求和對(duì)恬靜生活的向往。
解析
【小題1】試題分析:涉有步行過(guò)水的意思，所以“涉”字體現(xiàn)了“山家”傍水而居的情形。
【小題2】試題分析: 作者一路探訪山家，前三句一貫而下，在主人欲開(kāi)門(mén)未開(kāi)之時(shí)，定格一幅畫(huà)面：籬笆周?chē)㈤_(kāi)著野菜花，美麗的黃蝴蝶在菜花上翩翩起舞，詩(shī)人尋山家尋到了一派田園詩(shī)意，寄寓了詩(shī)人對(duì)山村野趣的追求和對(duì)主人這種恬靜的鄉(xiāng)野生活的向往。
考點(diǎn)：
【小題1】本題考查對(duì)詩(shī)句中關(guān)鍵詞的理解。
【小題2】本題考查對(duì)詩(shī)歌表達(dá)情感的理解。
點(diǎn)評(píng)：
【小題1】理解詩(shī)句要注意語(yǔ)句中的`一些關(guān)鍵字詞、它們或者有一些暗示作用，或者用詞形象貼切，或者表達(dá)某種感悟。
【小題2】理解詩(shī)歌表達(dá)的情感一定要結(jié)合具體的詩(shī)句內(nèi)容、詩(shī)歌創(chuàng)作的背景、詩(shī)歌運(yùn)用的具體意象等方面來(lái)體會(huì)。
《家》閱讀答案9
“百家爭(zhēng)鳴”指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前770年—前221年）不同學(xué)派紛紛涌現(xiàn)并爭(zhēng)奇斗艷的繁榮局面。其時(shí)，我國(guó)各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同時(shí)期古希臘文明交相輝映，光耀人類(lèi)史冊(cè)。
周王朝的瓦解，打破了“學(xué)在官府”的局面，原來(lái)由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，致使民間“私學(xué)勃興”，“士”階層形成。
其時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)急遽變化，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中稱(chēng)霸，競(jìng)相招賢納士，希望借助某種學(xué)說(shuō)以富國(guó)強(qiáng)兵。春秋時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始的“養(yǎng)士”之風(fēng)日益盛行。各諸侯國(guó)對(duì)“士”大都采取寬容政策，允許學(xué)術(shù)自由。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了寬松的政治環(huán)境。
各學(xué)術(shù)流派雖從不同社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，議論時(shí)事，闡述哲理，著書(shū)立說(shuō)，各成一家；但他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)，而是“用我則留，不用則去”。各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既彼此詰難又相互借鑒，良好的學(xué)術(shù)氛圍，也促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想解放。
當(dāng)時(shí)，齊國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治開(kāi)明，由于良好的文化政策和優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，吸引了當(dāng)時(shí)幾乎所有的著名學(xué)派匯集稷下（齊國(guó)國(guó)都臨淄稷門(mén)附近）。稷下學(xué)宮成為了最有影響的學(xué)者名士聚集場(chǎng)所。
稷下學(xué)宮創(chuàng)建于齊桓公田午時(shí)期，消亡于秦滅齊時(shí)，大約存在了150年，但對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響直至今日。
齊桓公田午興辦學(xué)宮的直接原因是政治需要。齊王勵(lì)精圖治，圖謀稱(chēng)雄，需要稷下學(xué)士為自己的政治理想制造輿論、設(shè)計(jì)藍(lán)圖。因此，稷下學(xué)宮首先是一個(gè)政治智囊團(tuán)。其次，學(xué)宮尊賢致士，吸引人才，定期舉辦各派學(xué)者的學(xué)術(shù)例會(huì)，又是一個(gè)學(xué)術(shù)交流、文化傳播、百家爭(zhēng)鳴的`學(xué)術(shù)園地。
“不治而議論”，是稷下學(xué)士活動(dòng)的主要特點(diǎn)之一。“不治”，即“不任職”。雖有上大夫的頭銜，但不擔(dān)任實(shí)際職務(wù)�！白h論”，就是議論時(shí)政、國(guó)事、治亂之策，為統(tǒng)治者提供決策依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)智囊團(tuán)的功能。而他們的議論，是在寬松自由的政治氛圍內(nèi)，對(duì)統(tǒng)治者政治活動(dòng)提出的批評(píng)意見(jiàn)或決策建議，大都坦率直言，沒(méi)有或者少有
阿諛?lè)畛�、溜須拍馬的情況。
稷下學(xué)宮是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心，百家爭(zhēng)鳴的發(fā)源地。稷下各派學(xué)者利用齊國(guó)提供的良好環(huán)境與條件，潛心研討，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富和發(fā)展了各自的學(xué)說(shuō)，也促進(jìn)了中國(guó)文化的大融合。其中既有黃老學(xué)派，也有儒家、法家、陰陽(yáng)家等等。他們?cè)趯W(xué)宮傳道、授業(yè)、解惑，培養(yǎng)出了眾多人才。比如荀子，15歲就到此學(xué)習(xí)，后來(lái)成為了稷下的學(xué)術(shù)大師。而孟子兩次入齊講學(xué)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十年之久，被授予上卿。
稷下學(xué)術(shù)例會(huì)爭(zhēng)鳴的議題非常廣泛，既有不同政治主張的闡發(fā)，又有不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的詰難，也有對(duì)宇宙奧秘的思考。在學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，稷下先生們沖破思想束縛，不斷探求創(chuàng)新，諸說(shuō)并存，辯論發(fā)展，這就形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮景象。
5．下列對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的歷史原因，表述不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．周王朝瓦解后，文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，“士”階層逐漸形成。
B．諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)競(jìng)相招賢納士，希望借助他們的學(xué)說(shuō)來(lái)增強(qiáng)國(guó)力。
C．諸侯對(duì)“士”寬容，養(yǎng)“士”成風(fēng)，“爭(zhēng)鳴”有寬松的政治環(huán)境。
D．學(xué)者大都依附于某社會(huì)集團(tuán)，因此議論批評(píng)時(shí)政不會(huì)有生命危險(xiǎn)。
6．請(qǐng)分條概述“稷下學(xué)士活動(dòng)”的特點(diǎn)。（6分）
閱讀答案
5．（3分）D（“學(xué)者大都依附于某社會(huì)集團(tuán)”與文意不符，原文是“他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)”）
6．（6分）①“不治而議論”，不任實(shí)職，只議論時(shí)政等。（1分）
�、诖蠖继孤手毖裕侔⒄�?lè)畛�。�?分）
�、蹪撔难杏�，取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)術(shù)有成就。（2分）
�、芩伎純�(nèi)容廣泛，沒(méi)有思想束縛，不斷探求創(chuàng)新。（2分）
【評(píng)分參考】意思對(duì)即可。不分條扣2分。
《家》閱讀答案10
趙奢收稅于平原君家
趙田部吏趙奢收租稅①，平原君家不肯出②；趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國(guó)弱，國(guó)弱則諸侯加兵③，是無(wú)趙也，君安得有此富乎!以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪?”平原君以為賢，言之于王。王使治國(guó)賦，國(guó)賦太平，民富而府庫(kù)實(shí)。導(dǎo)讀：趙奢嚴(yán)明執(zhí)法，既有利于趙王，也有利于趙王族，但他敢于殺平原君的家人，很難得。平原君先暗后明，為趙王族利益出發(fā)，無(wú)可歌頌。但在封建社會(huì)里，居上位者能與萬(wàn)民共同奉公守法，利國(guó)、利民、利身，也是有積極意義的。
注釋?zhuān)孩仝w田部吏趙奢收租稅：趙國(guó)的田部官吏趙奢征收租稅。趙奢，趙國(guó)名將，早先為田部官吏。②平原君家不肯出：平原君家不肯交。平原君，趙惠文王的弟弟，名趙勝，任趙相，封于東武城，號(hào)平原君。③加兵：發(fā)兵入侵。
精練：
一、解釋加點(diǎn)的詞
1．殺平原君用事者九人（ ）（ ）
2.今縱君家而不奉公則法削（ ）
3．王使治國(guó)賦( ) ( )
4．國(guó)弱則諸侯加兵（ ）
二、翻譯
1．而君為貴戚，豈輕于天下邪?
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2.平原君以為賢，言之于王。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3.君于趙為貴公子。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、趙國(guó)的田部官吏趙奢征收租稅，他對(duì)平原君的一席話中運(yùn)用了＿＿＿＿＿＿修辭方法。用一句話概括趙奢所言的內(nèi)容＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
譯文：
趙奢收稅于平原君家
趙國(guó)的田部官吏趙奢征收租稅，平原君家不肯出；趙奢用國(guó)法處治，殺掉平原君家九個(gè)管事的`人。平原君憤怒，將要?dú)②w奢。趙奢說(shuō)：“您在趙國(guó)是(王室)貴公子，現(xiàn)在縱容您家而不奉行公事，那么國(guó)法就被削弱，國(guó)法削弱則國(guó)家弱，國(guó)家弱則諸侯發(fā)兵入侵．這將使趙國(guó)無(wú)法存在，您又怎么能享有這種富貴!憑您的尊貴，只要奉公守法那么上下就安定了，上下安定則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則趙國(guó)政權(quán)穩(wěn)固，而您貴為王族，難道會(huì)被世人看輕嗎?”平原君認(rèn)為他很賢能，把他推薦給趙王。趙王讓他主管?chē)?guó)家稅收，他把稅收工作做得很好，使百姓富裕而國(guó)庫(kù)充實(shí)。
答案：
一、l.趙惠文王的弟弟，名趙勝 管事的人 2．國(guó)法 3．主管?chē)?guó)家稅收 4．發(fā)兵入侵
二、1.而您身為王族，難道還會(huì)被世人看輕嗎?
2．平原君認(rèn)為趙奢賢能，把他推薦給趙王。3．您在趙國(guó)是(王室的)貴公子。
三、對(duì)比 國(guó)家的利益與王公貴族的利益是一致的
《家》閱讀答案11
在哲學(xué)家、藝術(shù)家、圣人身上，集中體現(xiàn)了人類(lèi)形而上①的追求。我們?cè)趶V義上可以把他們都看作哲學(xué)家，因?yàn)樗麄冎皇窃谟貌煌姆绞阶稣軐W(xué)要做的事情，即闡釋人生的意義。尼采說(shuō)，通過(guò)他們的出現(xiàn)，從不跳躍的自然完成了它唯一的一次跳躍，即實(shí)現(xiàn)了對(duì)于存在的偉大解釋。
自然產(chǎn)生哲學(xué)家的用意是要闡釋人的生存之意義，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)不辜負(fù)自然的重托，負(fù)起這個(gè)使命。尼采發(fā)現(xiàn)，在他的時(shí)代中，只有叔本華是負(fù)起了這個(gè)使命的。他說(shuō)，叔本華的偉大之處是站在整幅生命之畫(huà)面前，解釋它的完整的意義。
對(duì)于生命之畫(huà)的完整意義的闡釋?zhuān)荒芸砍橄蟮倪壿嬐评恚仨殤{借個(gè)人真實(shí)的生命體驗(yàn)。尼采認(rèn)為，叔本華的哲學(xué)就是這樣。這樣建立的哲學(xué)，盡管一開(kāi)始也只是為了自己；但通過(guò)自己最終是為了一切人 ②。相反，那種空洞說(shuō)教或抽象演繹的哲學(xué)，在人生啟迪上對(duì)任何人都不會(huì)有價(jià)值。叔本華最后找到的拯救之道是棄絕自我、聽(tīng)天由命，尼采對(duì)此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。
與叔本華形成對(duì)照的是那些冒牌哲學(xué)家，他們舍本求末，致力于詳盡地研究生命之畫(huà)所用的畫(huà)布和顏料，而不是理解畫(huà)本身。人們看到，在哲學(xué)的大廈中，他們立刻就陷在那樣一些地方了，在那里他們得以博學(xué)地贊同和反對(duì)，得以苦思、懷疑和辯駁③，而對(duì)大廈的整體狀況卻毫無(wú)了解的興趣。
按照哲學(xué)界相當(dāng)一致的看法，康德實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的哥白尼式革命�？档滤坪鹾苡姓f(shuō)服力地證明了人的認(rèn)識(shí)不可能觸及世界和人生的本質(zhì)。因此，在康德之后，哲學(xué)向何處去便成了問(wèn)題。尼采對(duì)此有深刻的感知，他說(shuō)：對(duì)真理的絕望這一危險(xiǎn)伴隨著每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家�？档略谒麄兩砩习l(fā)生的影響，使得一種具有腐蝕和瓦解作用的懷疑主義和相對(duì)主義④得以流行�？档抡軐W(xué)引起了他們嚴(yán)重的.心靈危機(jī)。例如，和康德同時(shí)代的德國(guó)詩(shī)人克萊斯特，讀了康德哲學(xué)之后，說(shuō)自己 最神圣的內(nèi)心深處被這個(gè)思想刺傷了，發(fā)出了痛徹心肺的悲喊：我的最高目標(biāo)沉落了，我一無(wú)所有了。
尼采自己也是因康德哲學(xué)而對(duì)真理感到絕望的人，但他不甘心停留于絕望，而要懷著這絕望繼續(xù)前進(jìn)，即使明知對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)之不可能，仍要為世界和人生尋找一種形而上意義。在這種心情下，從康德哲學(xué)出發(fā)而仍然試圖給世界和人生做出整體解釋的叔本華哲學(xué)對(duì)尼采就有了一種向?qū)У淖饔�。尼采站在肯定人生的立�?chǎng)上，竭力向人們解釋這幅畫(huà)的悲劇涵義，創(chuàng)建了他自己的哲學(xué)。
�。ㄟx自周?chē)?guó)平《作為教育家的叔本華譯者導(dǎo)言》有刪節(jié)）
注：①形而上是指比較抽象的規(guī)律，包含做人做事的原則。②③④引自尼采《作為教育家的叔本華》。
5．下列關(guān)于生命之畫(huà)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．叔本華沒(méi)有辜負(fù)自然的重托，站在整幅生命之畫(huà)面前，解釋人的生命完整的意義。
B．叔本華對(duì)生命之畫(huà)完整意義的闡釋是從他自己個(gè)人的真實(shí)生命體驗(yàn)開(kāi)始，不是靠抽象的邏輯推理。
C．叔本華最后的哲學(xué)研究背離了生命之畫(huà)，棄絕自我，聽(tīng)天由命，尼采對(duì)此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。
D．冒牌哲學(xué)家致力于研究生命之畫(huà)中的局部細(xì)微的東西，不是對(duì)生命之畫(huà)做整體理解。
6．下列各項(xiàng)中，不屬于有關(guān)尼采的哲學(xué)思想或認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是
A．哲學(xué)是由客觀自然提煉出來(lái)的，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的解釋?zhuān)桕U釋人的生命意義。
B．哲學(xué)是給世界和人生做出整體解釋?zhuān)钕仁菫榱俗约�，再通過(guò)自己最終服務(wù)所有的人。
C．尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，竭力向人們解釋生命的悲劇涵義，為世界和人生尋找一種形而上意義，創(chuàng)建了自己的哲學(xué)。
D．康德認(rèn)識(shí)不可能觸及世界和人生的本質(zhì)的哲學(xué)思想，使得詩(shī)人也對(duì)真理感到絕望，內(nèi)心崩潰，使懷疑主義和相對(duì)主義得以流行。
7．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．作者之所以認(rèn)為藝術(shù)家、圣人是哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄兌际且圆煌男问疥U釋人生的意義，追求人類(lèi)的規(guī)律，做哲學(xué)要做的事情。
B．康德實(shí)現(xiàn)了在哲學(xué)上的徹底的變革，在康德之后，哲學(xué)迷失了發(fā)展方向，引起了思想家們嚴(yán)重的心理危機(jī)。
C．康德哲學(xué)對(duì)德國(guó)詩(shī)人克萊斯特的心靈傷害巨大，摧毀了詩(shī)人對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人對(duì)康德哲學(xué)極其痛恨。
D．尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，解釋生命之畫(huà)，創(chuàng)建自己的哲學(xué)，認(rèn)為對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)并非不可能。
參考答案
5. C（背離了生命之畫(huà)，無(wú)中生有。）
6.D（使得詩(shī)人內(nèi)心崩潰是作者的舉例，不是尼采的哲學(xué)思想或認(rèn)識(shí)。）
7.A（B.以偏概全，原文是說(shuō)引起了每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家的心理危機(jī)。C.摧毀了詩(shī)人對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)錯(cuò)，應(yīng)為摧毀了詩(shī)人人生的最高目標(biāo)，極其痛恨于文無(wú)據(jù)。D.理解錯(cuò)誤，原文是他即使明知對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)之不可能。）
《家》閱讀答案12
韓愈《晚春》
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆英無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
移家別湖上亭
[唐]戎昱
好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。
黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。
16、下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）
A．兩首詩(shī)描繪的都是春景。在詩(shī)人們的筆下，草木仿佛都有了情思，成了精靈。
B．樸實(shí)無(wú)華的楊花榆英也不甘寂寞，像雪花般漫天飛舞，寥寥數(shù)筆，風(fēng)光滿(mǎn)眼。
C．黃鶯頻頻地啼叫，在詩(shī)人戎顯看來(lái)，是它在之際，向久住的湖上亭告別。
D．韓愈詩(shī)語(yǔ)言輕靈，戎昱詩(shī)風(fēng)格清新。兩首詩(shī)構(gòu)思角度新穎，讀起來(lái)饒有情趣。
17、《晚春》中的“斗”字和《移家別湖上亭》的“系”字用得生動(dòng)傳神，請(qǐng)從擬人手法的'角度分別加以賞析。（4分）
【參考答案】
16、C.“黃鶯頻頻地啼叫，在詩(shī)人戎昱看來(lái)，是它在離別之際，向久住的湖上亭告別”有誤，《移家別湖上亭》是唐代詩(shī)人戎昱在搬家時(shí)所作的一首七絕。“黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲”，意思是住了這么久了，亭邊枝頭的黃鶯，也跟我是老相識(shí)了。在這即將分離的時(shí)刻，別情依依，鳴聲悠悠，動(dòng)人心弦，使人久久難于平靜。本句采用擬人的手法，賦予黃鶯以人的情感，使主客移位，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情；故選C。
17、“斗”形象生動(dòng)地寫(xiě)出了晚春時(shí)節(jié)花草樹(shù)木競(jìng)相開(kāi)花、爭(zhēng)妍斗艷的美麗景象，“系”字抒寫(xiě)不忍離去之情，正好切合柳條，藤蔓修長(zhǎng)的特點(diǎn)，又寫(xiě)出柳條藤蔓牽衣拉裾的動(dòng)作，又符合和風(fēng)拂拂的情景，表現(xiàn)它們依戀主人不忍主人離去的深情。
《家》閱讀答案13
20xx年4月底，外交學(xué)院院長(zhǎng)，學(xué)校的師生自發(fā)送給他一本榮譽(yù)證書(shū)。上面寫(xiě)的是：魅力外交家，人生好榜樣，我們的好院長(zhǎng)。
對(duì)于“魅力”一詞，吳建民的通俗理解是：老百姓對(duì)你有好感�！拔腋懔艘惠呑油饨�，跟很多人打過(guò)交道，有的人長(zhǎng)相并不怎么樣，但講出的話有意思，有思想，值得你思考，你就會(huì)對(duì)這樣的人有好感。”
吳建民覺(jué)得人活在世界上總要跟人打交道，雞犬之聲相聞老死不相往來(lái)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，如何跟人打交道是一門(mén)學(xué)問(wèn)。在任外交學(xué)院院長(zhǎng)期間，他開(kāi)的一門(mén)課就是交流學(xué)。于右任說(shuō)過(guò)兩句話：“造物所忌者巧，萬(wàn)類(lèi)相感以誠(chéng)。”吳建民非常欣賞，并以之為“交流”準(zhǔn)則。
“我們要講真話，講假話的人是不會(huì)有魅力的啊!”吳建民坐在外交公寓的辦公室里對(duì)本刊記者說(shuō)。他不喜歡外交官的“面紗”，他更愿意大家看到“真面目”。早在20xx年7月，他在結(jié)束中國(guó)駐法國(guó)大使任職的報(bào)告上就提出一條建議：要揭開(kāi)蒙在中國(guó)外交上的神秘面紗。在已經(jīng)卸任的駐外大使中，很難找出像他這么活躍的人，在許多媒體和公共場(chǎng)合出現(xiàn)，發(fā)出自己的聲音。
吳建民的外交經(jīng)歷讓許多有外交官夢(mèng)想的人羨慕。
自北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系畢業(yè)后，從1965年到1971年，吳建民給周恩來(lái)總理做法語(yǔ)翻譯，這給他的外交事業(yè)打下了很好的基礎(chǔ)�！翱偫斫o我的影響很大。在這段時(shí)間，我看到他很多做法，比如大小國(guó)一律平等，無(wú)論多小的國(guó)家，都很尊重，一絲不茍。這種尊重讓別人感覺(jué)是真心的，不是做出來(lái)的。”1970年，周恩來(lái)總理會(huì)見(jiàn)剛果的外賓，從晚上11點(diǎn)一直談到早上5點(diǎn)，吳建民連續(xù)翻譯了6個(gè)小時(shí)，連廁所都沒(méi)上。這讓他的印象非常深刻。
年輕時(shí)就給周恩來(lái)總理當(dāng)過(guò)翻譯的吳建民，深得周總理的言傳身教。過(guò)去周總理常說(shuō)“外交無(wú)小事”，每每在大節(jié)和細(xì)節(jié)上都盡善盡美，以君子之風(fēng)、大國(guó)之風(fēng)、政治家之風(fēng)卓然立世，在國(guó)際上享有極為崇高的聲望。吳建民以周總理為楷模，幾十年如一日地鍛造著自己，如今鋼鐵早已煉成，他早已躋身中國(guó)最優(yōu)秀的外交家行列。通過(guò)儒雅的個(gè)人魅力，他在各國(guó)政要間交了許多朋友，利用這些優(yōu)勢(shì)為國(guó)家和人民服務(wù)。
他最耀眼的外交經(jīng)歷是9年的駐外大使生涯。他做過(guò)中國(guó)駐荷蘭大使、駐日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)辦事處及瑞士其他國(guó)際組織代表、駐法國(guó)大使。“9年駐外大使的經(jīng)歷讓我逐漸學(xué)會(huì)如何做一個(gè)高級(jí)外交官�！�
卸任駐法大使之后，他在外交學(xué)院做了5年院長(zhǎng)。他對(duì)學(xué)生培養(yǎng)很重視，注重強(qiáng)化外交學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量，提高國(guó)際聲譽(yù)。在擔(dān)任院長(zhǎng)期間，他親自參與教學(xué)案例、教學(xué)方法以及教學(xué)用書(shū)的制定，培養(yǎng)出了一代中國(guó)外交人，許多都已經(jīng)進(jìn)入外交部并擔(dān)任了關(guān)鍵職位。
吳建民還身兼兩個(gè)政要級(jí)別的職務(wù)：連任兩屆的國(guó)際展覽局主席，全國(guó)政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)兼新聞發(fā)言人。20xx年，剛卸任的國(guó)展局前主席諾蓋斯說(shuō)：吳建民是一位“有智慧、有遠(yuǎn)見(jiàn)、知識(shí)淵博的優(yōu)秀外交官”，他接掌主席職位后，將會(huì)給國(guó)展事業(yè)帶來(lái)新的推動(dòng)力。吳建民當(dāng)選國(guó)展局主席，創(chuàng)了國(guó)展局的三個(gè)第一，這是第一位中國(guó)人、第一位亞洲人、第一位來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的人士擔(dān)任這一重要職務(wù)。20xx年末，吳建民兩屆國(guó)際展覽局主席任期已滿(mǎn)，在國(guó)展局第148次會(huì)議上，他被推舉為國(guó)展局名譽(yù)主席。
坐在記者面前的他一身運(yùn)動(dòng)打扮，比電視上的西裝革履更讓人覺(jué)得有親和力。事實(shí)上，他溫潤(rùn)如玉的形象已深入人心。直到68歲的時(shí)候，愛(ài)好運(yùn)動(dòng)的吳建民才停止了每天倒立3分鐘的習(xí)慣。“年輕時(shí)覺(jué)得運(yùn)動(dòng)就是要打破一種常態(tài)，每天倒一倒，蠻有好處的，年齡大了，大夫反對(duì)，老婆也反對(duì)，只好聽(tīng)從他們的意見(jiàn)�！彼χf(shuō)。
吳建民給人的印象是：脾氣好得出奇。他說(shuō)人是逐漸形成的。幾十年過(guò)去了，每個(gè)時(shí)間段中的.吳建民是不一樣的。因?yàn)椋笆澜缱兞�，中�?guó)變了，自己也變了�！�
外交學(xué)院的校訓(xùn)是由周恩來(lái)總理向我國(guó)外交人員提出的“站穩(wěn)立場(chǎng)、掌握政策、熟悉業(yè)務(wù)、嚴(yán)守紀(jì)律”的“十六字方針”構(gòu)成的。很多同學(xué)說(shuō)，看到吳院長(zhǎng)就想起了校訓(xùn)。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是C
A.吳建民在外交學(xué)院開(kāi)設(shè)了一門(mén)交流學(xué)的課程，他認(rèn)為與人打交道是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而人與人“交流”的準(zhǔn)則不是投機(jī)取巧，而是以誠(chéng)相感。
B.即使卸任駐外大使，吳建民仍然在許多媒體和公共場(chǎng)合出現(xiàn)，他想揭開(kāi)蒙在中國(guó)外交上的神秘面紗，讓更多的人了解外交官和中國(guó)外交。
C.在為周恩來(lái)總理做法語(yǔ)翻譯期間，吳建民不僅深刻地領(lǐng)會(huì)到了外交上尊重對(duì)方的重要性，更深受總理言傳身教，不斷鍛造自己，躋身中國(guó)最優(yōu)秀的外交家行列。
D.吳建民一生奉獻(xiàn)于外交事業(yè)，為祖國(guó)的外交事業(yè)作出了極大貢獻(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在他作為外交官時(shí)本人的貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)在他就任外交學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)期，大力培養(yǎng)外交后備人才。
(2)吳建民說(shuō)“世界變了，中國(guó)變了，自己也變了”，吳建民的人生道路有哪些主要經(jīng)歷?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
(3)文題為“魅力外交官人生好榜樣”，從全文看，吳建民的“魅力”主要體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)概括并分析
答案
(1)C
(2)①畢業(yè)后進(jìn)入外交界，擔(dān)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人翻譯員.②擔(dān)任駐外大使，成為高級(jí)外交官.③擔(dān)任外交學(xué)院院長(zhǎng)，著力培養(yǎng)外交后備人才.④身兼政要級(jí)別職務(wù)，推動(dòng)世界國(guó)展事業(yè)的發(fā)展.
(3)①講究“打交道”的藝術(shù)(說(shuō)真話，待人真誠(chéng)).在外交上尊重對(duì)方，大節(jié)和細(xì)節(jié)上都盡善盡美，讓人們看到外交官和中國(guó)外交的“真面目”.②風(fēng)度儒雅.通過(guò)儒雅的個(gè)人魅力，在各國(guó)政要間交了許多朋友，利用這些優(yōu)勢(shì)為國(guó)家和人民服務(wù)實(shí)用類(lèi)文本閱讀魅力外交家人生好榜樣閱讀答案.③有親和力.生活中熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，脾氣好的出奇，溫潤(rùn)如玉的形象深入人心.④外交教育，身正為范，熱愛(ài)外教教育工作，重視外交后備人才的培養(yǎng)，是“站穩(wěn)立場(chǎng)，掌握政策，熟悉業(yè)務(wù)，嚴(yán)守紀(jì)律”的外交模范。
《家》閱讀答案14
國(guó)有國(guó)徽，校又校徽，廠有廠徽，奇怪嗎？我家竟有家徽。我們家的家徽是一條魚(yú)，一條畫(huà)在門(mén)板上的魚(yú)。那條魚(yú)畫(huà)得很笨拙，線條零亂而粗糙，只能讓人意會(huì)到是條魚(yú)而已
祖父在世時(shí)，膝下有父親他們弟兄四個(gè)，個(gè)個(gè)都是身高馬大的男子漢，民國(guó)初年，戰(zhàn)亂頻繁，家庭仗著幾個(gè)男人下死力氣勉強(qiáng)維持著溫飽。
一天夜半，父親起來(lái)小解，發(fā)現(xiàn)一條人影竄進(jìn)了廚房，他便喊叫起來(lái)，同時(shí)馬上守住廚房門(mén)口。不一會(huì)兒，父親弟兄幾個(gè)都起來(lái)了，他們點(diǎn)著燈，拿來(lái)大木棒子和斧頭，仔細(xì)地搜索著廚房的每一個(gè)角落。廚房的旮旮旯旯都搜遍了，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)人。父親弟兄幾個(gè)說(shuō)父親定是半夜眼花，父親賭咒發(fā)誓說(shuō)肯定有人，還在爭(zhēng)辯時(shí)祖父來(lái)了，祖父讓兒子們都去睡覺(jué)。等他們兄弟走了后，祖父走到水缸邊，敲敲蓋子，說(shuō)：你不用躲了，出來(lái)吧。只見(jiàn)這時(shí)水缸里水淋淋地站起一個(gè)人來(lái)，這人一手擎著水缸木蓋，渾身顫抖，面無(wú)人色，另一只手里，還攥著一布袋大米哩。
祖父望著竊賊，嘆口氣說(shuō)：算了，你走吧，要是讓我的兒子們看見(jiàn)了，你今天非得殘廢不可。
賊從水缸里爬出來(lái)，祖父又把那水淋淋得米袋子交給他說(shuō)：帶上吧，它可幫你家度幾天日子。賊要說(shuō)什么，卻眼眶紅了，低著頭，提著米袋子往外走，走到門(mén)口，慢著，祖父又叫住他，塞給他一串銅錢(qián)：你拿這些錢(qián)去做個(gè)小生意，再也不要干這傷天害理得勾當(dāng)了。
賊撲通一聲跪在地上，給祖父磕了幾個(gè)響頭，便走了。
不知過(guò)了多久，一天清晨，祖父一開(kāi)門(mén)，便在門(mén)環(huán)上發(fā)現(xiàn)了一條兩斤多的鮮魚(yú)。祖父先是感到奇怪，但馬上他醒悟到是那賊送來(lái)的，那人大約是做了販魚(yú)的生意。
自此以后，我家門(mén)環(huán)經(jīng)常出現(xiàn)鮮魚(yú)，家里便經(jīng)�？梢愿纳粕�。大約吃了幾十條魚(yú)后，祖父感到不安，說(shuō)人家是小本經(jīng)營(yíng)，別吃垮了人家。于是連著幾天半夜候著，一直熬了三個(gè)夜，終于讓祖父遇見(jiàn)了那送魚(yú)人。誰(shuí)知不是那個(gè)賊，卻是一個(gè)年輕漁人。這漁人是那賊的兒子，賊在臨終前囑咐他要堅(jiān)持送魚(yú)到我家來(lái)。祖父和父親他們聽(tīng)著連連點(diǎn)頭。為了不違亡人遺愿，祖父拿過(guò)一把刀子，讓年輕人在我家門(mén)上刻一條魚(yú)，并說(shuō)從此不許他再送魚(yú)，就用刻下的魚(yú)替代好了。
于是，我們家按照祖父的意思，每次做屋或換門(mén)時(shí)，都保留這魚(yú)的圖案。它，自然而然地成了家徽。
13．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，依次概括故事主要情節(jié)。（每空限兩個(gè)字，4分）
——放賊——送魚(yú)——
14．批注是一種良好的讀書(shū)方法，請(qǐng)你從下面摘錄的語(yǔ)句中任選一句進(jìn)行批注。（4分）
�、龠@人一手擎著水缸木蓋，渾身顫抖，面無(wú)人色，另一只手里，還攥著一布袋大米。
�、谫\要說(shuō)什么，眼眶卻紅了，低著頭，提著米袋子往外走，走到門(mén)口。
�、圪\撲通一聲跪在地上，給祖父磕了幾個(gè)響頭便走了。
我選第句，批注：
15．文章第⑨段劃線句子呼應(yīng)上文哪一句？請(qǐng)將這一句摘抄下來(lái)。（2分）
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16．祖父在你的眼里是個(gè)怎樣的人？你同意祖父將入室的竊賊放走的做法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。（7分）
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17．我家已經(jīng)有點(diǎn)家徽，根據(jù)你對(duì)本文的閱讀感悟，參照示例，請(qǐng)為我家作一則家訓(xùn)。（3分）
示例：只爭(zhēng)朝夕，奮發(fā)圖強(qiáng)
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【參考答案】
13、捉賊刻魚(yú)
14、示例：①這句話從賊的神態(tài)和動(dòng)作兩方面形象的表現(xiàn)了賊當(dāng)時(shí)恐懼的心理、冷的程度和視糧食如生命的情狀；②眼眶卻紅了形象的寫(xiě)出了賊被祖父感動(dòng)的神態(tài)；低著頭形象的寫(xiě)出了賊當(dāng)時(shí)為自己的行為而感到羞愧的神態(tài)；③跪磕形象的寫(xiě)出了賊當(dāng)時(shí)對(duì)祖父感激之情極深；
15、我們家的家徽是一條魚(yú)，一條畫(huà)在門(mén)板上的魚(yú)。或那條魚(yú)的'圖案畫(huà)得很笨拙，線條零亂而粗糙，只能讓人意會(huì)到是條魚(yú)而已。
16、祖父是一個(gè)寬容、善良、不貪心、富有生活經(jīng)驗(yàn)的人示例：我贊成祖父的做法。生活中，人難免會(huì)犯錯(cuò)誤，我們以寬容的態(tài)度去對(duì)待人，有時(shí)反而會(huì)取得更好的教育效果。祖父的做法就印證了這個(gè)道理。我反對(duì)祖父的做法。這個(gè)小偷雖然只是偷了一袋米，但也是偷竊的行為，如果寬容了賊的這種做法，就會(huì)產(chǎn)生從偷針到偷牛的后果
17、示例一：寬以待人知恩圖報(bào)示例二：寬容感恩
《家》閱讀答案15
冬晚對(duì)雪憶胡居士家
王維
寒更傳曉箭①，清鏡覽衰顏。
隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山。
灑空深巷靜，積素廣庭閑。
借問(wèn)袁安②舍，翛然尚閉關(guān)。
【注】①箭：這里指古代計(jì)時(shí)的漏壺中所用之箭，用以指示壺上刻度。這里用曉箭借指早晨的更鼓之聲。②袁安：后漢貧窮而有賢德的人，有一年下大雪，窮人都掃雪出來(lái)討飯吃，袁安卻閉門(mén)而臥，固窮守志。
14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.首聯(lián)運(yùn)用以聲襯靜的手法，突出了雪夜的寂靜，表現(xiàn)了作者無(wú)邊的痛苦與寂寞。
B.頷聯(lián)既實(shí)寫(xiě)所見(jiàn)之景，“竹”和“雪”又蘊(yùn)含著人物品節(jié)和對(duì)環(huán)境的關(guān)切。
C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，讀來(lái)音韻和諧，讓人充分感受到詩(shī)歌的音韻之美。
D．全詩(shī)寫(xiě)景優(yōu)美，借景抒情，寫(xiě)景十分細(xì)膩生動(dòng)，歷歷如在目前，令人覺(jué)得美不勝收，極富感染力。
4.本詩(shī)為憶友之作，然而全詩(shī)無(wú)一字提及“胡居士”。請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)人如何回憶胡居士的。（6分）
閱讀答案：
14.A.A項(xiàng)“表現(xiàn)了作者無(wú)邊的痛苦與寂寞”不對(duì)，此詩(shī)中沒(méi)表現(xiàn)作者的痛苦寂寞。
15.尾聯(lián)借用典故和想象的手法回憶胡居士。尾聯(lián)借用袁安臥雪的典故，想象胡居士雪中
高臥，寫(xiě)出胡居士像袁安一樣賢達(dá)而固窮守志，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)胡居士的仰慕與懷念。
詩(shī)詞解析：
此詩(shī)前六句寫(xiě)山居的靜寂，雪景的清幽，結(jié)尾處的對(duì)雪懷人之情，就是在雪中思友這樣一個(gè)特定的環(huán)境中自然地觸發(fā)出來(lái)的。
首聯(lián)對(duì)仗，“寒更”對(duì)“清鏡”，“清鏡覽衰顏”有遲暮之感。頷聯(lián)寫(xiě)開(kāi)門(mén)所見(jiàn)，先倒敘一筆夜來(lái)聽(tīng)到的響動(dòng)：“隔牖風(fēng)驚竹”，然后反扣眼前所見(jiàn)的景象：“開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山”，詩(shī)情跌宕起伏，奇趣橫生。頸聯(lián)繼續(xù)寫(xiě)雪，從空中寫(xiě)到地上，特別表現(xiàn)晨雪帶來(lái)的閑靜。透過(guò)雪景傳達(dá)無(wú)處不在的寒冷，為轉(zhuǎn)寫(xiě)對(duì)胡居士的憶念蓄勢(shì)。尾聯(lián)用袁安臥雪的典故喻胡居士，以想象的'手法十分貼切地表達(dá)了作者對(duì)這位賢達(dá)而固窮守志的胡居士的仰慕與憶念。
此詩(shī)中間二聯(lián)是寫(xiě)雪景的名句。一般人好用鵝毛柳絮（如謝道韞）、碎瓊亂玉（如施耐庵）等來(lái)寫(xiě)雪景。王維寫(xiě)雪，筆墨空靈，感覺(jué)細(xì)膩而有層次。詩(shī)人先從聽(tīng)覺(jué)著筆，寫(xiě)他夜里隔著窗子聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)吹動(dòng)竹子的聲響；接著寫(xiě)視覺(jué)所見(jiàn)：清晨開(kāi)門(mén)一看，才發(fā)覺(jué)皚皚白雪已鋪滿(mǎn)了山頭。“風(fēng)聽(tīng)竹”有聲，“雪滿(mǎn)山”有色，境界空闊，又緊扣著詩(shī)人隔窗“聽(tīng)”和開(kāi)門(mén)“看”的動(dòng)作神態(tài)，一驚一嘆的內(nèi)心感受，這就使人如臨其境。接下去的一聯(lián)，“灑空”二字摹寫(xiě)動(dòng)態(tài)，描繪雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)、漫空飛舞之態(tài)；“積素”二字寫(xiě)靜，表現(xiàn)給地面上已積起厚厚的一層白雪�！吧钕镬o”、“廣庭閑”、則渲染雪夜里深巷、廣庭環(huán)境的清寂，傳達(dá)出詩(shī)人的心境。詩(shī)人通過(guò)“驚”、“滿(mǎn)”、“靜”、“閑”四個(gè)動(dòng)詞和形容詞，細(xì)致地表現(xiàn)了自己在雪夜里的思緒變化。王維吸取了前人寫(xiě)雪的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，同樣運(yùn)用不粘滯于物象而純從感覺(jué)印象著以淡墨的表現(xiàn)方法，繪出一幅清寒、寂靜而又有聲息、光色、動(dòng)感和生氣的夜雪圖。
這首詩(shī)的主題和藝術(shù)構(gòu)思，對(duì)后來(lái)的大歷詩(shī)人韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二員外》等名作，都有一定的影響。
13．作者把胡居士比作袁安，有什么用意？（4分）▲
14．有人評(píng)價(jià)頸聯(lián)“雪字不著，盡得風(fēng)流”，請(qǐng)賞析其詩(shī)句的妙處。（4分）▲
閱讀答案：
13．（4分）想象胡居士的自在閑適，表達(dá)作者對(duì)胡居士的仰慕與懷念。（4分，各2分）
14．（4分）“灑空”二字摹寫(xiě)動(dòng)態(tài)，描繪雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)、漫空飛舞之態(tài)（2分）；“積素”二字寫(xiě)靜，表明地面上已積起厚厚的一層白雪（2分）；“深巷靜”“廣庭閑”則渲染雪夜的清寂（2分）。
�。�4分，回答兩個(gè)方面得滿(mǎn)分）
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