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梁文道的經(jīng)典語錄150句
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄一般用于正式文體，是指一個人的說話記錄。那什么樣的語錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的梁文道的經(jīng)典語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、這叫做紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。
2、只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實(shí)是超越善惡的愛戀。
3、而愛情，本是一種時間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎？
4、你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。最精湛的偽裝反而夸耀了偽裝的存在。
5、有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。
6、一個人去崇拜一個偶像，其實(shí)是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國社會學(xué)大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。
7、教養(yǎng)是何其古老于今天何其陌生的詞��！這個詞本來是品味的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難奢華容易，我們今天才把品味許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。
8、等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。
9、所有的人際往來，莫非一種應(yīng)答關(guān)系。有呼召遂有響應(yīng)，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來。電話這種溝通技術(shù)使得應(yīng)答俱在一瞬間完成，幾有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優(yōu)次地位。不回電話的必定就是主人。
10、回憶，無論如何都是傷感的。如果回憶是痛苦的往事，那么我們就等于再次經(jīng)歷痛苦；如果回憶是甜美歡快的過去，那么我們就不免慨嘆其失落與不可復(fù)回。
11、懷疑是一種頑強(qiáng)的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。
12、可是我們就是喜歡回首來時路，以為自己原該變成另一個人；不一定比現(xiàn)在好，也不一定比現(xiàn)在壞，但總之是個不一樣的人。
13、小時候，我們臺灣男孩稱贊一個女孩的方法有三種。第一種是說他“很美”；假如她不美，我們則說她“很有氣質(zhì)”；萬一她不只不美而且還沒有氣質(zhì)的話，那么我們就說她“很愛國”了。
14、一個人不做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單的講，這就是教養(yǎng)。
15、可是或許有那么一刻，我們會發(fā)現(xiàn)一個不能歸類的人，甚至與理想的類型完全沾不上邊，但他那點(diǎn)無法分類的東西卻吸引住了自己。
16、越是沒有具體的祖國生存經(jīng)歷，他們的感情就越是純凈和強(qiáng)烈。因為愛過本來就是一種用不著長眼睛的熱情。
17、真正的民主是在依據(jù)多數(shù)決的原則下寬容少數(shù)，同情少數(shù)和保障少數(shù)。
18、“玉女”是很純凈高潔的形象，當(dāng)一塊斑駁的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺騙”。
19、所以他是一個真正享受孤獨(dú)的人，因為喜歡孤獨(dú)的人必定也喜歡愛情；因為唯獨(dú)在愛情中，才能最圓滿深刻地體會孤獨(dú)，而且這還得是不可成就不會成就的愛情。就這么閉戶獨(dú)居，你不會感到孤獨(dú)；但是在一個人的懷抱與自己的小房間之中拉鋸，且終于舍棄前者回到密室，你的孤獨(dú)才是完美的。
20、幸福的人都沉默，從不比較，若與人相比，永遠(yuǎn)只會覺得自己處境悲涼。
21、正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來，使我歷經(jīng)時間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。
22、他的品味不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個怎么樣的人。
23、原來人真的可以在另一個人的眼中渺小若斯，恍如塵土。
24、愛惜物用，才是紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不茍花錢，朝秦暮楚。
25、奢華和教養(yǎng)的分界點(diǎn)在哪里？一個向外—求勝。一個向內(nèi)—求安。無時無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。無時無刻不在要求自己進(jìn)步，自然就有了教養(yǎng)。
26、火鍋是最極致的團(tuán)圓，取消了前菜和主菜的分別，從頭到尾只有一種烹調(diào)的技法，吃的過程和烹調(diào)的過程合二為一，所有食材共時出現(xiàn)共時享用，每一種東西都染上了別的東西的味道，是徹徹底底的“你中有我，我中有你”。農(nóng)歷新年吃火鍋，誰曰不宜？
27、擅于文字的，終將死在文字的手上。因為對方將從文字里發(fā)現(xiàn)，無論對待任何事物，這個作者都是冷靜置度，且能掌握進(jìn)退的分寸。于是感到危機(jī)的存在，如動物般本能地逃逸。
28、與其去遠(yuǎn)方投靠并不存在的自由，不如就地發(fā)覺熱愛的小說、音樂和小妹妹的笑容。
29、不看書，不敢看書，甚至恥于看書，這種城市性格側(cè)面地突顯了很多人都詬病過的另一種傾向：反智，而且是很字面意義上的反智，我們反對任何有智慧的人和事。腦子只要稍微轉(zhuǎn)得複雜一點(diǎn)，就是深奧，就是沉悶。
30、任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。
31、當(dāng)你想和一個人從頭來過，想要創(chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。
32、他所謂的自由主義精神指的是：與其做一個跟所有人想法一樣的，千人一面的所謂的人，倒不如做一只生活不被人設(shè)置，不被人擺布，堅持自己一套的豬。
33、我想很多人都有這種經(jīng)驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。
34、真正的作品是不表達(dá)什么也不溝通什么的。正如瓶中信，在完成的那一瞬間，就中斷了和作者的關(guān)系，也中斷了和讀者的關(guān)系；存在，同時又消失在無始無終的海洋之中。
35、我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠(yuǎn)都不會是同一條河；而踏進(jìn)去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。
36、但凡見過地獄的人，就知道世間有言語無法形容的虛無，人的感情有不能承受的界限。
37、大多數(shù)人認(rèn)為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經(jīng)歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面涂抹的畫布一般蒼白。
38、握得越緊越是徒然。
39、赦免之所以是特別的，就在于它違背了法律背后那以眼還眼，以牙還牙的古老法則，在法律之外開啟了不可能的空間。
40、我常常說當(dāng)前中國最大的問題不是缺乏常識，而是常識的矛盾；不是價值的虛無，而是價值觀念與社會現(xiàn)實(shí)之間的斷裂。
41、“不如我們從頭來過”，這不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易？若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習(xí)慣，也不是改變?nèi)菝猜暰�，而是把你曾經(jīng)送到對方手中的那一半生命割除。
42、任何幽默感都來源于寬容。
43、至于將要結(jié)束的關(guān)系，那就更不用說了。我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠(yuǎn)都不會是同一條河；而踏進(jìn)去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。
44、生命成了一趟購物之旅，而世界則是一個超級市場。我們不只消費(fèi)雜貨，甚至還消費(fèi)愛情，因為我們用來計算理想對象的思維方式和計算一把牙刷優(yōu)劣的辦法是一樣的。
45、故事，故去之事。天寶物華，盛世遺風(fēng)，痕跡全留在一盞燈一管筆身上了，作者的責(zé)任就是把握這點(diǎn)前朝余留的幽暗微光，在未來的無盡黑暗里往回照出一點(diǎn)回憶的朦朧。
46、當(dāng)然，我們還可以相信自己；只不過，一個所有人都只信任自己的社會還能叫做社會嗎？
47、極端的美是摧毀性的，人工不可制作，也不能負(fù)擔(dān)。萬一它偶爾在某一刻出現(xiàn)在人的身上，那是不祥的。
48、于是我總在新聞里看見故事的回光，在最熱鬧的事件里頭聽見陳年舊聞留下的慘響。
49、寬恕，是一種和時間的特殊關(guān)系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。
50、音樂可以掩蓋一切，就算它治愈不了空氣中被切割出來的口子。
51、我們的眼睛被安定感遮蔽了，使我們看不到這個世界還有太多人活得不像我們這么安穩(wěn)。
52、很多人不求深思，只求思考的姿態(tài)。
53、因為素食者總給人一種異樣的道德的優(yōu)越感，總是使人以為他的倫理標(biāo)準(zhǔn)比較高，自律能力比較強(qiáng)，而大伙吃飯本來是件很愉快甚至很縱欲的事，突然旁邊多了了一個禁欲主義者，豈能不叫人掃興？
54、你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執(zhí)。
55、所有美好的東西都不應(yīng)過度發(fā)展，都該保留在萌芽狀態(tài)，將發(fā)未發(fā)，因為那是一切可能性的源頭。未開的花可能是美的，未著紙的筆有可能畫出最好的畫�？墒鞘虑橹灰粏�，就不只可能，而且必將走向衰落與凋零。
56、每一段感情的發(fā)生與結(jié)束其實(shí)都是記憶的戰(zhàn)爭。受過傷害的，必將遲疑畏懼，因為他記得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是過去的人，他不只是和新認(rèn)識的朋友交往，還同時和自己的記憶談判、作戰(zhàn)，對方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因為與他角力的是過去的陌生人。
57、如今有力奢華招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？
58、“性”在如玉般的真實(shí)、純潔、恒久的愛情中，是高尚的、常態(tài)的，如同春天花開一樣自然……反之，純?nèi)怏w的“性”是低俗的、異常的。
59、一個女人一定要有自己過好日子的能力，要有別人沒法拿走的東西，這很重要。
60、這讓我想起“冷戰(zhàn)”時代的那個老笑話，一個美國人對著一個蘇聯(lián)人炫耀：“我們有言論自由，我可以臭罵美國政府�！蹦莻�蘇聯(lián)人聽了之后很不屑地回道：“那有什么了不起，我們一樣可以臭罵美國政府�！�
61、讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機(jī)會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。
62、我們習(xí)慣的正常其實(shí)不是惟一。
63、品味與文化只所以說得上是種資本，在于它們就和賺錢經(jīng)商一樣，也是一種必須花時間花指揮去經(jīng)營培養(yǎng)的事。
64、不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認(rèn)為人生的幸福必然與愛情相連。
65、無時無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華，無時無刻不在要求自己進(jìn)步，自然就有了教養(yǎng)。
66、愛情乃時間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？
67、人與人最終的關(guān)系歸結(jié)于“公”與“私”的關(guān)系，與有交往的人的關(guān)系就是“私人”關(guān)系（可以根據(jù)私秘程度擁有不同程度的私人信息），對陌生的人就是“公共”關(guān)系（應(yīng)該保持公共關(guān)系的距離，越過這個距離就有侵犯隱私的嫌疑）。
68、魔鬼總在名聲顯著的善人心中埋下誘惑的種子。
69、在真實(shí)與虛偽之間往復(fù)，在信與不信之間來回，這是戀人與信徒的共同特征。
70、財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。
71、比如倉頡造字，據(jù)說在他造成第一套文字的時刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因為自此以后，它們無所遁形，它們的真實(shí)被文字套牢了。
72、可悲的事，白鯨已死，海之四隅也不再有風(fēng)神呼氣，天上的星辰與海水的味道都失去了暗示命運(yùn)的作用，這早就不是一個還有故事可說的時代。于是他回來了，而且無話可說，更沒有人發(fā)現(xiàn)他曾消失。
73、要完全認(rèn)識一個人，一定要認(rèn)識他的恐懼。
74、教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進(jìn)的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。
75、財富，美貌，甚至才華，都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。這些所謂外在的條件不只深刻地改變了穿戴它們的人，甚至還扭曲了他們的人格。
76、于是我們看不懂老電影，讀不懂老情詩，我們不再懂得愛情了；因為時間不再長遠(yuǎn)古老，過去消失，存在的只是不同地點(diǎn)上的同時現(xiàn)在。
77、我們是為失去而焦慮嗎？不，根據(jù)心理分析，焦慮的產(chǎn)生是因為失去了與欲望對象的距離。焦慮是因為太過深愛，在失去的時候便把自我和欲望對象融為一體。
78、讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多復(fù)雜。
79、你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。
80、李小龍不是偉大電影的締造者，反過來，電影是這位偉大武術(shù)家的見證。
81、很多人說他有點(diǎn)像梵高：生前潦倒沒人認(rèn)識，死后大家越來越捧他，久而久之就成了一個神話。
82、怨恨是一種對他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因為有這種情緒的人根本沒有發(fā)泄報復(fù)的能力。
83、我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻的。因為此后你會相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的，這樣的人其實(shí)是很可怕的。
84、愛情，本是一種時間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎？
85、假如文字的出路還是文字，書的出口只在書里面。
86、擲瓶入海，而終于被人打開閱讀，這根本不是奇跡，而是意外。寫瓶中信的人不是敢于下注的賭徒，而是認(rèn)命的作者，最純粹的作者。
87、在每一段關(guān)系的開頭，他已預(yù)感到終結(jié)的模樣，他永遠(yuǎn)在投入的同時抽離，在水乳 交融的時候孤寂。
88、"讀書的目的，不在于取得多大的成就，而在于當(dāng)你被生活困住的時候，給你一種掙脫的可能。"
89、"我們常常誤以為閱讀是在消費(fèi)，但其實(shí)閱讀是在投資——投資在我們的生命里，投資在我們的認(rèn)知上，投資在我們的精神世界之中。"
90、"知識分子應(yīng)該是對任何事物都保持懷疑與批判的態(tài)度，而不是盲目的信仰或者否定。"
91、"一個好的社會，應(yīng)該讓人有說真話的自由，也讓人有拒絕說話的權(quán)利。"
92、"獨(dú)立思考比知識更重要，這是教育的核心價值所在。"
93、"文化的傳承，不僅僅是記住歷史，更是為了理解現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。"
94、"讀書不是為了趕時髦，而是為了讓自己的心靈豐富起來，讓自己的眼光更加深邃。"
95、"在這個信息爆炸的時代，我們需要的不僅僅是獲取信息的能力，更需要的是篩選信息、判斷信息的價值觀和方法論。"
96、“讀書是要你重回人間，而不是逃離�！�
97、“沒看過世界杯，不知道狼多肉少；不認(rèn)識齊達(dá)內(nèi)，不知道脾氣不好；沒見過姚明，不知道個兒太��；不認(rèn)識奧尼爾，不知道自己是只小小小小鳥�！�
98、“西方社會，最宏偉的建筑往往是教堂，因為那里存放著他們的信仰——耶穌；中國社會，最宏偉的建筑，往往是銀行、政府大樓，因為這里存放著我們的信仰——金錢，權(quán)力！”
99、“媒體一出面，問題就能解決媒體不出面問題就不能解決這說明我們的執(zhí)法，監(jiān)管部門嚴(yán)重的失職�！�
100、“中國的地方統(tǒng)計數(shù)字，你要是說假話早晚得完。你要是說真話馬上就完�！�
101、“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。你要是窮，十字街頭使八方抓鉤抓不住親朋好友。你要是富，在深山老林用刀槍棍棒趕不走勢利賓朋�！�
102、“不三不四，干體育，流流氓氓搞文藝�！�
103、"讀書的目的，不在于取得多大的成就，而在于當(dāng)你被生活打回原形、陷入泥潭時，給你一種內(nèi)在的力量。"
104、"一個真正的自由主義者，不僅追求自身的自由，同時也尊重他人的自由，甚至愿意為了他人的自由而有所犧牲。"
105、"知識不是力量，知識是光，照亮你前行的路。"
106、"我們閱讀并非為了逃避生活，而是為了更好地回歸生活，帶著新的視野和更深的理解。"
107、"文化就是通過符號系統(tǒng)，一代又一代人傳承下來的那些關(guān)于‘我們應(yīng)該怎樣活’的答案。"
108、"信仰并不是非黑即白的事物，它可以是一片深深淺淺的灰色地帶，每個人都在其中尋找自己的位置。"
109、"獨(dú)立思考，不僅僅是一種能力，更是一種責(zé)任，是對自我與世界的真誠面對。"
110、"讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此，如果一個人寫得很少，那他就應(yīng)該讀很多書，如果他什么都寫，那么他最好什么也不讀。"
111、"道德，并非高高在上的教條，而是我們在日常生活中如何對待他人、如何處理事情的態(tài)度和方式。"
112、"有時候，我們要的不是答案，而是提問的勇氣。"
113、“人生的價值不在于你擁有多少，而在于你奉獻(xiàn)多少�！�
114、“只有經(jīng)歷過苦難的人，才能真正理解生活的意義�！�
115、“成功的秘訣在于持之以恒的努力，不斷地挑戰(zhàn)自我�！�
116、“人生沒有如果，只有后果和結(jié)果�！�
117、“不要讓過去的失敗成為你未來的絆腳石，要勇敢地迎接新的挑戰(zhàn)�！�
118、“真正的幸福不是擁有，而是給予。”
119、“生活不是等待暴風(fēng)雨過去，而是學(xué)會在雨中跳舞�！�
120、“有時候，我們需要的是一位傾聽者，而不是一個建議者�！�
121、“真正的友誼不需要過多的言語，一個眼神、一個微笑就足夠了。”
122、“時間是最好的療傷藥，一切都會過去的�！�
123、"讀書的目的，不在于取得多大的成就，而在于當(dāng)你被生活打回原形，陷入泥潭時，給你一種內(nèi)在的力量。"
124、"知識分子應(yīng)該是社會的良心，而不是權(quán)力的幫兇。"
125、"一個人的閱讀史，往往就是他的精神成長史。"
126、"真正的自由，不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。"
127、"文化的核心是人，是對人的尊重與理解，是對人性深度的發(fā)掘與呈現(xiàn)。"
128、"我們常常以為自己在思考，其實(shí)只是在重新排列自己的偏見。"
129、"批判是為了建設(shè)，而非為了摧毀；是為了尋找真理，而非宣泄情緒。"
130、"教育的本質(zhì)，不僅僅是傳授知識，更是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，形成健全人格。"
131、"歷史是一面鏡子，它照亮的不只是過去，也包括現(xiàn)在和未來。"
132、"一個社會的文明程度，往往體現(xiàn)在它對待弱者的態(tài)度上。"
133、很多學(xué)者形容純粹的惡行是史無前例的“極端之惡”，其規(guī)模其內(nèi)涵超出了人類想象力的邊界。而漢娜·阿倫特獨(dú)到之處，就是指出即使邪惡如納粹，到底也是個再地上行走的機(jī)器，是個人類零件組成的組織和機(jī)構(gòu)。而人之所以會附和它甚至加入它，只是因為受到誘惑，只是不想與他人不同，只是想做個乖乖聽話的“好人”，此乃“平凡之惡”。
134、教育的意義在于堅守與清貧，成全學(xué)生的未來，成全自己的人生；教育在于審美，發(fā)現(xiàn)學(xué)生之美，發(fā)現(xiàn)自身之美，發(fā)現(xiàn)師生情誼之美，發(fā)現(xiàn)身邊的美麗風(fēng)景；教育就是一場修煉，修誠心結(jié)善緣，升華生命。
135、中國的地方統(tǒng)計數(shù)字，你要是說假話早晚得完。你要是說真話馬上就完。
136、不閃躲一只站在樹上的鳥，從來不會擔(dān)心樹枝被折斷，因為它相信的不是樹枝而是自己的翅膀！人生中，我們也應(yīng)該相信自己才是！
137、媒體一出面，問題就能解決媒體不出面問題就不能解決這說明我們的執(zhí)法、監(jiān)管部門嚴(yán)重的失職。
138、教育應(yīng)該是美好的、智慧的，是從心所欲而不愈矩的。它展現(xiàn)的不應(yīng)是僵化的說教，而應(yīng)是深情地喚醒，它承載的不應(yīng)是冰冷的思想，而應(yīng)是溫暖的人心。愿我們學(xué)校的孩子少一些世故，多一份童真；愿我們身邊的老師少一些倦怠，多一份熱情；愿我們的家長少一些浮躁，多一些清醒；愿我們的校園少一些戾氣，多一份溫馨。
139、"讀書的目的，不在于取得多大的成就，而在于當(dāng)你被生活打回原形，陷入泥潭時，給你一種內(nèi)在的力量。"
140、"真正的知識份子，他首先應(yīng)該是一個懷疑者，而不是一個信仰者。"
141、"我們常常以為自己在懷念某個人，其實(shí)我們更多是在懷念曾經(jīng)那個可以為一個人付出全部情感與精力的自己。"
142、"人生最痛苦的事情，莫過于堅持了不該堅持的，放棄了不該放棄的。"
143、"批評不是為了讓人難堪，而是為了讓人進(jìn)步；讀書不是為了炫耀，而是為了自省。"
144、"閱讀是最低調(diào)的自我增值方式，它不會讓你立刻變得與眾不同，但日積月累，你會發(fā)現(xiàn)自己的眼界和格局都已悄然改變。"
145、"文化的根本任務(wù)是要讓人自由，讓人有更多的選擇，而不是給人更多的規(guī)矩。"
146、"每個人都有他的歷史，這歷史是他的一切過往經(jīng)歷的總和，也是他的未來起點(diǎn)。"
147、"追求物質(zhì)幸福如果成為唯一的目標(biāo)，那么人就變成了物質(zhì)的奴隸。"
148、"獨(dú)立思考比讀書重要，但讀書能夠幫助你更好地獨(dú)立思考。"
149、“在人生的旅途中，我們都是過客，唯有珍惜當(dāng)下，才能不虛此行。”
150、“每個人都是獨(dú)一無二的，我們不能被別人的眼光所定義。”
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