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叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄（精選260句）
在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過(guò)一些名人語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指一個(gè)人言論的記錄或摘錄。那些被廣泛運(yùn)用的語(yǔ)錄都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄 1
1、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。
2、如果我們仔細(xì)考察的話，這一概念（自由）是一個(gè)消極的概念。
3、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。
4、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的希望。
5、我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)，全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點(diǎn)。
6、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無(wú)比的。
7、值得驕傲的事都是難做的事。
8、所謂學(xué)者，就是在書(shū)本里做學(xué)問(wèn)的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書(shū)的人，正是他們啟迪了整個(gè)世界，并使人性得到進(jìn)一步發(fā)展。
9、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準(zhǔn)備在那兒。
10、陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見(jiàn)光明一面的人卻常常不能如愿。
11、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。
12、我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。
13、遺忘比絕望更強(qiáng)有力。
14、衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無(wú)關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無(wú)暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)?jīng)存在。
15、虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對(duì)自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對(duì)自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對(duì)自己直接的認(rèn)識(shí)。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)。所以自負(fù)的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。
16、人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做
17、“現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過(guò)去的最高價(jià)值，因?yàn)榍罢呤乾F(xiàn)實(shí)的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對(duì)于“無(wú)”。
18、嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。
19、在生時(shí)被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會(huì)相信這種評(píng)價(jià)。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽(yù)，也多半是年老之時(shí)了，只有少數(shù)藝術(shù)家和音樂(lè)家是例外，但哲學(xué)家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實(shí)了這點(diǎn)，因?yàn)樾は穸喟胧窃诔擅院蟛女?huà)的，而我們所見(jiàn)到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長(zhǎng)者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫(xiě)成書(shū)的哲學(xué)家的肖像。從理性幸福的觀點(diǎn)著眼，這種平衡的安排的確很恰當(dāng)，因?yàn)樽屢幻踩送瑫r(shí)享有青春和名聲實(shí)在太多了些。
20、人生其實(shí)就是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣，不停地來(lái)回?cái)[動(dòng)，不是無(wú)聊，就是痛苦。
21、理性也應(yīng)該稱為預(yù)言，因?yàn)�，理性向我們展示未�?lái)。
22、閑暇使人面對(duì)自己。
23、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。
24、人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格。
25、然而人們?cè)谥赂簧纤M(fèi)的心思要比提高教養(yǎng)的'用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對(duì)于幸福顯然要重要得多。
26、人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！
27、睡覺(jué)是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)。
28、死亡時(shí)給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神和它的美神。
29、越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒。
30、一個(gè)人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說(shuō)話。
31、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。
32、一個(gè)人心靈的寧?kù)o越是不為恐懼所侵?jǐn)_，就越是可能為欲望和期待所騷動(dòng)。
33、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。
34、人生最初的四十年得益于教科書(shū)，以后的三十年是注釋教科書(shū)的內(nèi)容
35、人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，就是人格。
36、一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。
37、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。
38、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺(jué)。
39、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。
40、換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸于消滅之情景而言，常常含有欲望圓滿的意義在內(nèi)。
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄 2
1、大多數(shù)人在智慧、道德及肉體上，都有瑕疵，結(jié)婚時(shí)原就無(wú)法基于愛(ài)情或純粹的選擇，往往是從各種外在的顧慮而決定，或在偶然的狀況下結(jié)合。
2、只有知道了書(shū)結(jié)尾，才會(huì)明白書(shū)的開(kāi)頭。
3、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。
4、讀書(shū)是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
5、只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。
6、宗教如螢火蟲(chóng)，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。
7、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。
8、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
9、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
10、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無(wú)量，后者瀕臨死亡。
11、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。
12、一個(gè)人能做他想做的，但不能要他想要的。
13、人類所能犯最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！
14、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
15、偉大心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話。
16、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。
17、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。
18、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。
19、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。
20、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺(jué)。
21、沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。
22、人從來(lái)就是痛苦，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
23、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人身價(jià)。
24、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。
25、具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。
26、美“是高級(jí)的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級(jí)的樂(lè)趣。
27、所謂輝煌的人生，不過(guò)是欲望的囚徒。
28、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
29、人只有按照自然所啟錄經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。
30、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
31、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。
32、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)。
33、當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。
34、老年時(shí)最大的`安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。
35、疲勞象疼痛一樣，它位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會(huì)疲勞。
36、幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。
37、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
38、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。
39、如果我們舉止有禮言談?dòng)猩�，我們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無(wú)恙。
40、人生最初的四十年會(huì)給我們教科書(shū)，而后的三十年是對(duì)教科書(shū)給予注解。
41、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。
42、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。
43、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。
44、不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
45、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺(jué)寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活。
46、一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性。
47、如果生是夢(mèng)死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。
48、友誼就好像傳說(shuō)中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實(shí)。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！
49、人生其實(shí)就是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣，不停地來(lái)回?cái)[動(dòng)，不是無(wú)聊，就是痛苦。
50、人們?yōu)橐粋�(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無(wú)法再去經(jīng)歷感受，將會(huì)對(duì)一切失去感知，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零！
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄 3
1、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。--德叔本華
2、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。叔本華
3、要尊重每一個(gè)人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個(gè)人身上的是和你我相同的性靈。叔本華
4、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。德.叔本華
5、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性�！灞救A
6、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。叔本華
7、沒(méi)有深厚經(jīng)驗(yàn)襯托的'廣博思想和知識(shí)，就像是一本每頁(yè)僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書(shū)。（叔本華）
8、當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地他相信，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗幌Ｍ鼈儼l(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。叔本華
9、為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧。羅丹一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢只有它們才屬于我們。叔本華
10、在受到溺愛(ài)便會(huì)忘形這一點(diǎn)上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應(yīng)當(dāng)對(duì)人寬厚，也不應(yīng)當(dāng)對(duì)人太優(yōu)柔。叔本華
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄 4
1、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無(wú)比的�！灞救A《人生的智慧》
2、我們無(wú)論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過(guò)的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來(lái)自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場(chǎng)的基礎(chǔ)�！灞救A《人生的智慧》
3、社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛(ài)獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲(chóng)就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺(jué)到自己豐富的思想�！灞救A《人生的智慧》
4、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。
5、盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。無(wú)人能夠脫離自身個(gè)性�！灞救A《人生的智慧》
6、針對(duì)別人的行為動(dòng)怒就跟向一塊我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對(duì)于許多人,我們最聰明的想法就是:“我不準(zhǔn)備改變他們,我要利用他們�！薄灞救A《人生的智慧》
7、別人的看法對(duì)于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在——只要?jiǎng)e人對(duì)我們的行為并沒(méi)有受到這些看法的影響和支配。只有當(dāng)別人的看法對(duì)某事某物產(chǎn)生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時(shí)候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識(shí)里面所發(fā)生的事情，對(duì)于我們并不重要�！灞救A《人生的智慧》
8、一個(gè)精神富有的人會(huì)首先尋求沒(méi)有痛苦、沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，追求寧?kù)o和閑暇，亦即爭(zhēng)取得到一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身?yè)碛性截S富，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)就越不重要�！灞救A《人生的智慧》
9、一個(gè)有真知灼見(jiàn)的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時(shí)間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯(cuò)誤的時(shí)間，而只有他自己才知道正確的時(shí)間。但這又有什么用呢？所有人都聽(tīng)任錯(cuò)誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個(gè)人的手表指示了唯一正確的時(shí)間的人�！灞救A《人生的智慧》
10、一個(gè)真正老于世故的人，就是一個(gè)做事從來(lái)不會(huì)猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動(dòng)的人。——叔本華《人生的智慧》
11、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人————總是露出其中的一面�！灞救A《人生的智慧》
12、因此，一般來(lái)說(shuō)，在男人當(dāng)中，愚蠢無(wú)知的人會(huì)受到歡迎，而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛(ài)。這些人很容易就會(huì)獲得心地很好的美名，因?yàn)槊總�(gè)人都需要為自己的喜愛(ài)找一個(gè)借口，以欺騙自己和欺騙他人�！灞救A《人生的智慧》
13、一個(gè)愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個(gè)愉快的人。誰(shuí)經(jīng)常笑，誰(shuí)就是幸福的；誰(shuí)經(jīng)常哭，誰(shuí)就是痛苦不幸的。我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況�！灞救A《人生的智慧》
14、人的內(nèi)在空虛就是無(wú)聊的真正根源，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來(lái)。正是由于內(nèi)在的空虛，人們才追求五花八門(mén)的社交、娛樂(lè)和奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然后以痛苦告終。使我們免于這種痛苦的手段莫過(guò)于擁有豐富的內(nèi)在——即豐富的精神思想�！灞救A《人生的智慧》
15、嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了�！灞救A《人生的智慧》
16、客觀上，名譽(yù)是他人對(duì)我們的價(jià)值的看法；主觀上，則是我們對(duì)于他人看法的顧忌�！灞救A《人生的智慧》
17、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明；因?yàn)楦鶕?jù)這一說(shuō)法每個(gè)人都要把自己說(shuō)成像一個(gè)傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個(gè)水平線上�！灞救A《人生的智慧》
18、野蠻人互相吞吃對(duì)方，文明人則互相欺騙對(duì)方，這就是所謂的世道方式�！灞救A《人生的智慧》
19、一個(gè)具有思想天賦的人過(guò)著在個(gè)人生活之外，還過(guò)著另一種思想上的生活，后者逐漸成為了他的唯一目標(biāo)，而前者只是作為實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的一種手段而已。但對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，只有淺薄、空虛和充滿煩惱的生存才會(huì)被視為生活的目標(biāo)，精神卓越的人首要關(guān)注的是精神上的生活。隨著他們對(duì)事物的洞察和認(rèn)識(shí)持續(xù)地加深和增長(zhǎng)，他們的生活獲得了一種整體的統(tǒng)一；精神生活的境界穩(wěn)步提升而變得完整、美滿，就像一件逐步變得完美的藝術(shù)品�！灞救A《人生的智慧》
20、把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對(duì)他人所說(shuō)的話千萬(wàn)不要太過(guò)當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段�！灞救A《人生的智慧》
21、朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己�；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開(kāi)始患難了，就向我們借錢(qián)了�！灞救A《人生的智慧》
22、閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已�！卜蛩鬃又魂P(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無(wú)聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具�！灞救A《人生的智慧》
23、一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致無(wú)法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。?我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變、也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。?真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。——叔本華《人生的智慧》
24、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此�！灞救A《人生的智慧》
25、這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的`世道方式。明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗�！灞救A《人生的智慧》
26、精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。這種空虛烙在了無(wú)數(shù)人的臉上。并且，人們對(duì)于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的、強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。人大內(nèi)在空虛就是無(wú)聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來(lái)�！灞救A《人生的智慧》
27、一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂(lè)，從一開(kāi)始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了。痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。當(dāng)我們感到快活，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)使我們免于這種痛苦的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)敵人，反之亦然。欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害�！灞救A《人生的智慧》
28、一個(gè)人對(duì)與人交往的愛(ài)好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了�！灞救A《人生的智慧》
29、常人在這一方面跟小孩相似:如果我們嬌慣他們,他們就會(huì)變得淘氣、頑皮。所以,我們不能太過(guò)遷就和順從任何人。一般來(lái)說(shuō),假如我們拒絕借錢(qián)給一個(gè)朋友,那我們不會(huì)失去這個(gè)朋友;但如果借錢(qián)給他,那我們反倒很容易失去了他。同樣,如果我們對(duì)朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態(tài)度,那我們不會(huì)輕易失去他們;但如果我們表現(xiàn)出太多的禮貌和周到,我們反而有可能失去這些朋友,因?yàn)槲覀兊亩Y貌和殷勤會(huì)使朋友變得傲慢、令人難以容忍。——叔本華《人生的智慧》
30、睡覺(jué)是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)�！灞救A《人生的智慧》
31、盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無(wú)人能夠脫離自身個(gè)性。
32.對(duì)下面這一樸素道理的認(rèn)識(shí)，會(huì)對(duì)增進(jìn)我們的幸福大有益處：每一個(gè)人首先是并且實(shí)際上確實(shí)是寄居在自身的皮囊里，他并不是活在他人的見(jiàn)解之中�！灞救A《人生的智慧》
33、一個(gè)人自身?yè)碛械脑绞秦S富，那么他對(duì)他的身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)也就越不重要——叔本華《人生的智慧》
34、一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比�！灞救A《人生的智慧》
35、因此，我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡(jiǎn)單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無(wú)聊，都會(huì)有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺(jué)到生活，并因此更少地感覺(jué)到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來(lái)就是生活的本質(zhì)�！灞救A《人生的智慧》
36、我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂(lè)的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無(wú)論這些好處是什么——都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質(zhì)方面的優(yōu)點(diǎn)等，仍會(huì)由于疾病的緣故而被大打折扣。——叔本華《人生的智慧》
37、深刻的哲學(xué)必然滲透著常人所認(rèn)為的悲觀意味，因?yàn)椤疤斓夭蝗�，以百姓為芻狗”，它并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。常人只是一廂情愿、出于個(gè)人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的�！灞救A《人生的智慧》
38、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹(shù)，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎。
39、——叔本華《人生的智慧》
40、對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄.——叔本華《人生的智慧》
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄 5
1、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，又覺(jué)得寒冷；人必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x才能過(guò)活。
2、思考是我無(wú)限的國(guó)度，言語(yǔ)是我有翅的道具。德國(guó)詩(shī)人席勒
3、我喜歡這樣在生活與文化深深的肌理里感受思考和工作。作家，畫(huà)家馮驥才
4、我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。
5、灰姑娘被王子吸引，因?yàn)樗墓鞫Y服，公主裙和水晶鞋。因此，女人的美麗就是生產(chǎn)力。
6、名言讓我們正確看待人生的痛苦。
7、戰(zhàn)國(guó)孟軻《孟子告子上》。官；官能，功能。這幾句大意是：心的功能就是思索考慮，思考就可以獲得真知，不思考就什么收獲也沒(méi)有。孟子提出的心之官則思是一條重要的教育原則，它啟迪人們?nèi)ニ伎迹姓J(rèn)主觀能動(dòng)性在學(xué)習(xí)中的積極作用，在中國(guó)教育史上有著相當(dāng)重要的進(jìn)步作用。此名句從一正一反兩面陳述，對(duì)比鮮明，醒人眼目。幾句集中在一個(gè)思字上作文章，中心突出，使人對(duì)其用意一目了然。
8、讀書(shū)而不思考，等于吃飯而不消化。波爾克
9、讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家，哲學(xué)家培根
10、一個(gè)皮膚保養(yǎng)良好的女人，她的皮膚像雪一樣白，在陽(yáng)光下像白瓷一樣閃著迷人的光澤。永遠(yuǎn)像一個(gè)美麗的少女。一個(gè)不愛(ài)惜自己皮膚的女人，她的皮膚是黑的，起皺的，就像一塊粗糙的.皮革。
11、有的女人，背要看一萬(wàn)的價(jià)值，邊要看一半，前面要看一萬(wàn)的價(jià)值。
12、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
13、思考一切。德國(guó)哲學(xué)家馬克思
14、有些女人回頭看是為了犯罪，前面看是為了保護(hù)自己。
15、戀愛(ài)是結(jié)婚的過(guò)程；結(jié)婚是戀愛(ài)的目的。
16、叔本華論女人名言女人自強(qiáng)自立的名言
17、活著就意味著思考。古羅馬政治家西塞羅
18、別人在維修，你問(wèn)價(jià)格；別人在皮膚上，你在猶豫；別人在美國(guó)，你在打掃地面；每個(gè)人都愛(ài)著自己的男朋友，而你卻獨(dú)自在家。然后，在鏡子里感嘆：老了，老了！地板再拖亮，男朋友也不會(huì)去親地板！不要為了讓世界再次看到你而去清理你自己！
19、所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
20、幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄 6
1、某種程度的艱難和困擾，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)在任何時(shí)候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。
2、既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產(chǎn)生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們?nèi)舭淹纯嗫醋饕环N偶然和無(wú)目的性的事件，人的荒謬也就莫過(guò)如此了。
3、一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實(shí)際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關(guān)系又顯然只在人的認(rèn)識(shí)中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
4、無(wú)論是從效果巨大的方面看，或是從寫(xiě)作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。
5、悲劇的真正意義是一種深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到悲劇主角所贖的不是他個(gè)人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪
6、人是必須靠面包和娛樂(lè)的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預(yù)防災(zāi)禍的對(duì)象。
7、意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現(xiàn)象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。
8、無(wú)邊的世界到處充滿痛苦，在過(guò)去無(wú)窮，在將來(lái)無(wú)窮，那是他體會(huì)不到的，在他看來(lái)甚至只是一個(gè)童話。
9、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。
10、在圣經(jīng)《舊約》里，賢哲們的說(shuō)法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”。“越有智慧，就越煩惱。”在這里，我不會(huì)忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規(guī)的、有限的智力配給，所以，他們并沒(méi)有精神智力上的要求，他們也就是德語(yǔ)里的“菲利斯坦人”�！灞救A《人生的智慧》
11、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過(guò)去的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。
12、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進(jìn)一步說(shuō)，即使我們幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠(yuǎn)離了厭倦，我們便又會(huì)靠近痛苦。
13、富有家庭的年少子弟繼承了大量的財(cái)產(chǎn)后，就盡情揮霍，究其原因，無(wú)非是心靈空虛，對(duì)自已的生存感到厭倦。他來(lái)到這個(gè)世界外表是富有的，內(nèi)在卻是貧窮的，他唯一無(wú)望的努力便是用自己外在的財(cái)富來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)在的貧窮，企圖從外界來(lái)獲得一切事物，就像一個(gè)老人一樣，努力的要使自己成為大衛(wèi)王。
14、貧窮和困乏來(lái)帶來(lái)痛苦；太得意時(shí)，人又生厭。所以，當(dāng)下層階級(jí)無(wú)休止地與困乏也就是痛苦掙扎時(shí)，上流社會(huì)卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。
15、智力愈發(fā)達(dá)，痛苦的程度愈高。
16、所擁有的愈多，愈增加對(duì)痛苦的感受力。
17、人生的幸福與快樂(lè)原沒(méi)有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。
18、世界上產(chǎn)生痛苦的事，原本比制造快樂(lè)的要多。
19、人類的一生，在推陳出新的嚴(yán)苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。
20、苦惱和死亡是聯(lián)結(jié)在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開(kāi)它，但卻相當(dāng)困難。
21、縱使有一千人生活在幸福和歡樂(lè)之中，但只要有一個(gè)人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認(rèn)痛苦的存在。
22、災(zāi)禍的發(fā)生是一瞬間的事情。
23、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。
24、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運(yùn)？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會(huì)大吃一驚，不寒而栗。
25、人受意志的支配與奴役，他無(wú)時(shí)無(wú)刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結(jié)果，無(wú)不發(fā)現(xiàn)自己原是與空無(wú)同在，最后終不能不承認(rèn)這個(gè)世界的存在原是一大悲局，而世界的內(nèi)容卻全是痛苦。
26、如果人生當(dāng)下和直接的.目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實(shí)上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。
27、每一個(gè)人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請(qǐng)問(wèn)世界上有誰(shuí)沒(méi)有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規(guī)律不就是普遍的不幸！
28、在每個(gè)人的內(nèi)心都藏有一頭野獸，只等待機(jī)會(huì)去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說(shuō)，如果說(shuō)別人對(duì)他有所妨礙的話，還要?dú)⒑e人。
29、貪欲之產(chǎn)生，基于—個(gè)原則，就是認(rèn)為一切快樂(lè)在效用上只是消極性，而包含一連串快樂(lè)的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實(shí)的。
30、普通的報(bào)仇是以看到自己加于仇人的痛苦來(lái)減輕自己所受到的痛苦。
31、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
32、一切欲求作為欲求說(shuō)，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的。
33、舒展慢調(diào)在柔調(diào)中達(dá)成最高痛苦的表示，成為最驚心動(dòng)魄的如怨如訴。
34、一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對(duì)自己的狀況不滿而產(chǎn)生的；所以一天不得滿足就要痛苦一天。
35、只有長(zhǎng)期的痛楚才會(huì)成為過(guò)分巨大的痛苦。
36、造成不幸的是盲目、命運(yùn)，也即是偶然和錯(cuò)誤。
37、不管自然如何安排，不論幸運(yùn)是否曾降臨你身上，不拘你是王候?qū)⑾嗷蜇湻蜃咦�，不管你曾擁有什么，痛苦仍是無(wú)法避免的。
38、我們所經(jīng)常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會(huì)令人深到什么程度。
39、就人類的命運(yùn)來(lái)說(shuō)。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。
40、在現(xiàn)實(shí)上我們存在的痛苦，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著時(shí)間的壓力，它就像一個(gè)監(jiān)工一樣，手拿著鞭子不讓我們有片刻的喘息。
41、透過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時(shí)我們可暫時(shí)忘卻人世的不幸與痛苦。
42、由于內(nèi)在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂(lè)和各類享受，因此就產(chǎn)生奢侈浪費(fèi)與災(zāi)禍。
43、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰(shuí)能說(shuō)厭倦不是痛苦。
44、苦惱總在現(xiàn)在中占領(lǐng)一個(gè)位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來(lái)的位置。
45、人們雖為驅(qū)散苦惱而不斷地努力著，但苦惱不過(guò)只換了一付姿態(tài)而已。這種努力不外是為了維持原來(lái)缺乏、困窮的生命的一種顧慮。
46、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會(huì)立刻以數(shù)千種其他姿態(tài)呈現(xiàn)，其內(nèi)容因年齡、事態(tài)之不同而異，如性欲、愛(ài)情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。
47、經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一種即使想象起來(lái)亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實(shí)際上的生活，從發(fā)生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變；反之，獲得長(zhǎng)期間所急切等待的幸福后，亦不會(huì)感到有何特別的愉快欣慰。
48、苦惱就是意志和一時(shí)性的目標(biāo)之間有了障礙，使意志無(wú)法稱心如意；反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達(dá)到它的目標(biāo)。
49、正如努力的沒(méi)有最終目標(biāo)，苦惱也永無(wú)休止。
50、人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經(jīng)常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。
51、如若一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
52、在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢？每個(gè)人到頭來(lái)除了自己外原來(lái)都是一無(wú)所得�。�
53、這個(gè)世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭(zhēng)場(chǎng)所，是數(shù)千種動(dòng)物以及猛獸間的活墳?zāi)�，它們�?jīng)由不斷地殘殺，以維持自己生命。
54、人類是應(yīng)該悲慘的，因?yàn)槿祟愃庥龅臑?zāi)禍的最大根源乃在人類本身，“人便是吃人的狼”。
55、痛苦，唯有在進(jìn)入了純粹認(rèn)識(shí)的形式，而這認(rèn)識(shí)作為意志的清靜劑又帶來(lái)真正的清心寡欲時(shí)，才是達(dá)到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。
56、回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會(huì)有鎮(zhèn)靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會(huì)使自己的痛苦減輕。
57、我們看到最大的痛苦，都是在本質(zhì)上我們自己的命運(yùn)也難免的復(fù)雜關(guān)系和我們自己也可能干出來(lái)的行為帶來(lái)的，所以我們也無(wú)須為不公平而抱怨。
58、一個(gè)人不僅可從自由意志的探求而認(rèn)識(shí)世界的痛苦，亦可因自己切身、過(guò)度的痛苦經(jīng)驗(yàn)，而獲得解脫。
59、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會(huì)戰(zhàn)栗，現(xiàn)在果然真的發(fā)生了，我們這時(shí)的情緒，整個(gè)說(shuō)起來(lái)，只要忍過(guò)了第一陣創(chuàng)痛，以后也就沒(méi)有什么很大的變化了。
60、在任何一種困難使我們的憂懼超乎尋常的時(shí)候，突然回憶到過(guò)去和遙遠(yuǎn)的情景，就好像是一個(gè)失去的樂(lè)園又在我們面前飄過(guò)似的。
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