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        高中語(yǔ)文教案
        
                
        
                    時(shí)間：2023-10-31 12:52:47 
                    
                    語(yǔ)文教案
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        高中語(yǔ)文教案(20篇)
        　　作為一位杰出的教職工，時(shí)常需要編寫教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編整理的高中語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
        高中語(yǔ)文教案(20篇)
        　　高中語(yǔ)文教案1
         
        　　教學(xué)目標(biāo)：
        　　1、理清小說(shuō)的情節(jié)
        　　2、分析諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物的形象
        　　教學(xué)重點(diǎn)：人物形象分析
        　　教學(xué)難點(diǎn)：人物語(yǔ)言分析
        　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
        　　教學(xué)過(guò)程
        　　一、導(dǎo)入
        　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中�！� 這是電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》的主題曲，也是小說(shuō)的卷首詞。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠(yuǎn)，歌詞里卻包含著筆墨難盡的歷史滄桑。每當(dāng)這首歌回響在耳畔，我們的思緒都會(huì)情不自禁地被它引向電視劇《三國(guó)演義》中那動(dòng)人的畫面，引向歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中那動(dòng)人心弦的爭(zhēng)霸故事。節(jié)選自第95回和96回的街亭失守諸葛亮揮淚斬馬謖的故事早已膾炙人口，京劇里就有《失空斬》（馬謖拒諫失街亭、武侯彈琴退仲達(dá)、孔明揮淚斬馬謖）的經(jīng)典曲目。
        　　二、整體感知
        　　引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課文，借助注釋和工具書掃清文字障礙，了解《三國(guó)演義》第95回和第96回梗概。
        　　1、需重點(diǎn)注意下列字詞。
        　　謖睿偏裨 椅角垓心文幾殛鯀干系疑兵須哨見鼓噪
        　　2、弄清眾多出場(chǎng)人物
        　　列出蜀、魏雙方出場(chǎng)人物，弄清相互間的關(guān)系。
        　　3、指明學(xué)生翻譯課后練習(xí)二中出自《三國(guó)志》中的兩則史料。
        　　明確：譯文1.諸葛亮出兵祈山。魏主曹睿加封張郃特進(jìn)的官職，派他統(tǒng)領(lǐng)各路軍馬，到街亭抵御諸葛亮的將領(lǐng)馬謖。馬謖依仗南山的險(xiǎn)要，不到山下?lián)爻钦�。切斷了馬謖部隊(duì)的取水道路，發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，將馬謖打得大敗。
        　　2.諸葛亮親自率領(lǐng)大軍攻打祈山，軍隊(duì)陣容整齊，賞罰嚴(yán)肅，號(hào)令明確，南安、天水、安定三郡叛離曹魏而響應(yīng)諸葛亮，關(guān)中一帶，訇然震動(dòng)。魏明帝親自西臨長(zhǎng)安督戰(zhàn)，命令張郃抵御諸葛亮，諸葛亮派馬謖率領(lǐng)軍隊(duì)為前鋒，與張郃在街亭交戰(zhàn)。馬謖違背諸葛亮的部署，措施行動(dòng)不當(dāng)，被張郃打得大敗。諸葛亮遷移西縣百姓千余戶，回到漢中，斬馬謖而向大眾謝罪。
        　　4、討論：課文與史料相比，有何區(qū)別？
        　　明確：史料所記只是一個(gè)梗概，而小說(shuō)則進(jìn)行了虛構(gòu)和加工，加進(jìn)了一些虛構(gòu)的細(xì)節(jié)，如：增加了蜀方守街亭的人員，將魏軍主將設(shè)為司馬懿，添進(jìn)了許多符合人物性格的對(duì)話（馬謖拒諫），對(duì)人物的神態(tài)動(dòng)作做了細(xì)致描繪（揮淚斬馬謖）等。
        　　三、分析人物形象
        　　1、導(dǎo)入：小說(shuō)不同與史事，藝術(shù)的虛構(gòu)正是小說(shuō)的魅力所在。作為“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”的《三國(guó)演義》，一些情節(jié)、故事乃至人物與史實(shí)有出入，或者全系文學(xué)虛構(gòu)，并不影響其文學(xué)、歷史價(jià)值。唯其形象、生動(dòng)，人物的性格更鮮明，一些故事情節(jié)才深入人心，為人們津津樂道，使三國(guó)往事家喻戶曉。
        　　2、分組討論：小說(shuō)中虛構(gòu)的 “妙處”？
        　　3、虛構(gòu)一、增加了蜀方守街亭的人員
        　　明確：諸葛亮為了確保街亭的安全，派王平協(xié)助馬謖，再派高翔、魏延屯兵列柳城和街亭之右，作為援軍。突出孔明善于分析形勢(shì)、小心謹(jǐn)慎的特征，烘托出街亭在戰(zhàn)略上對(duì)于蜀軍的重要性，反襯出下文馬謖的狂妄、輕率。
        　　4、虛構(gòu)二、將魏軍主將設(shè)為司馬懿
        　　提問：史料可證，街亭之戰(zhàn)，魏軍主將是張邰，司馬懿與此戰(zhàn)無(wú)關(guān)。那么，小說(shuō)為什么要將諸葛亮的對(duì)手改作司馬懿?
        　　明確：小說(shuō)中的司馬懿，既精通兵法又有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，絕非等閑之輩。派子偵察、親自巡哨、摸清守將的謹(jǐn)慎、知己知彼，斷絕水道、圍而不攻、放火燒山、多次設(shè)伏的善于用兵，反襯出馬謖的狂妄輕敵、紙上談兵。
        　　多謀善斷的司馬懿確誠(chéng)心地贊嘆諸葛亮 (司馬懿嘆曰：“諸葛亮真乃神人，吾不如也�！�) ，還從側(cè)面襯托了諸葛亮的指揮若定、用兵如神。
        　　5、虛構(gòu)三、符合人物性格的對(duì)話——馬謖拒諫
        　　提問：賞析馬謖的語(yǔ)言，找出最能體現(xiàn)人物性格的.語(yǔ)言描寫，概括人物的性格
        　　明確：一笑：“丞相何故多心也？量此山僻之處，魏兵如何敢來(lái)！” （一意孤行，公然違令，目無(wú)“丞相”）
        　　二笑：“汝真女子之見！……若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回！”“汝莫亂道！……吾素讀兵書，丞相諸事尚問于我，汝奈何相阻耶？”（ 死守“兵法”，剛愎自用，看輕同僚）
        　　三笑（大笑司馬懿）：“彼若有命，不來(lái)圍山！”(妄自尊大，目空一切，小覷勁敵)
        　　小結(jié)：王平的謹(jǐn)慎謙恭反襯馬謖的驕傲蠻橫，對(duì)馬謖語(yǔ)言的直接描寫，充分展示出一個(gè)自視甚高、輕敵麻痹、夸夸其談、目中無(wú)人的謀士形象。
        　　6、虛構(gòu)四、人物細(xì)致的神態(tài)——諸葛亮“三哭”
        　　明確：諸葛亮在斬馬謖前后，感情錯(cuò)綜復(fù)雜。作者寫他“揮淚”、“流涕”、“大哭不已”三次哭態(tài)，惟妙惟肖地描繪出他當(dāng)時(shí)豐富的內(nèi)心世界。諸葛亮涕淚縱橫，一為北伐失敗痛惜，一為馬謖違令遺憾，一為識(shí)人不深悔恨。種種情感，積累良久。斬將之時(shí)，難以自抑，猛然噴發(fā)。
        　　第一次，想起馬謖亦為人才，相處日久，“義同兄弟”，為嚴(yán)明軍紀(jì)，不能不殺，有情而不枉法，執(zhí)法又不忘情，諸葛亮淚如泉涌，其情至真。不用“揩”、“抹”、“拭”等常用字，著一“揮”字，一見諸葛亮痛苦之深，一見諸葛亮決心之大。
        　　第二次，當(dāng)蔣琬勸阻他時(shí)，打動(dòng)了他的心，但馬謖既立了軍令狀，“軍中無(wú)戲言”，所以忍心“流涕”說(shuō)：“合當(dāng)斬之�！薄傲魈椤北取皳]淚”悲傷程度又深一層，可見諸葛亮內(nèi)心的矛盾，既愛惜馬謖，又不得不處治馬謖。
        　　第三次，當(dāng)“武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下”的時(shí)候，諸葛亮又“大哭不已”。想到有負(fù)先帝重托、未聽先帝遺囑，痛恨、悔恨、內(nèi)疚、自責(zé)，各種感情交織在一起。諸葛亮是個(gè)大智者，但“智者千慮，必有一失”，“大哭不已”淋漓盡致地刻畫出諸葛亮此時(shí)真實(shí)情態(tài)。
        　　小結(jié)：諸葛亮的"三哭"，揭示出諸葛亮的復(fù)雜的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了他執(zhí)法嚴(yán)明、忠于蜀漢、嚴(yán)于自責(zé)、有情有義等多方面的性格。
        　　7、總結(jié)小說(shuō)塑造人物形象的藝術(shù)手法：
        　　A．運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法表現(xiàn)人物性格。 作品中的人物有正反、主次之分。正反對(duì)比，用次要襯托主要是本文描寫人物的一個(gè)重要手法。如將諸葛亮的知己知彼、小心謹(jǐn)慎，同馬謖的紙上談兵、狂妄自大對(duì)比；用次要人物王平的正確建議，襯托主要人物諸葛亮部署的正確。（間接描寫）
        　　B．通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物的語(yǔ)言、情態(tài)揭示人物的心理活動(dòng)、表現(xiàn)人物性格（馬謖“三笑”、諸葛亮“三哭”）。（直接描寫）
        　　四、探討：街亭之失，誰(shuí)之過(guò)？
        　　第一種觀點(diǎn)，街亭之?dāng)�，馬謖應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。馬謖狂妄自大公然違令，蜀軍咽喉之地迅速丟失，造成全局被動(dòng)。諸葛亮對(duì)馬的缺點(diǎn)并非全無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)街亭布防十分細(xì)致周密，如馬謖屯兵當(dāng)?shù)赖謸跛抉R懿大軍，戰(zhàn)局會(huì)朝著有利于蜀方的方向發(fā)展。
        　　第二種觀點(diǎn)，街亭之?dāng)。T葛亮應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。諸葛亮識(shí)人不深用人不當(dāng)，致使街亭失陷全局被動(dòng)。司馬懿評(píng)曰："孔明用此人，如何不誤事?"諸葛亮自承"深恨己之不明"，可見諸葛亮用人不當(dāng)是失敗主要原因。
        　　第三種觀點(diǎn)，關(guān)鍵并不在失街亭，而在諸葛亮此次北伐的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。蜀漢勢(shì)弱，曹魏勢(shì)強(qiáng)，諸葛亮戰(zhàn)略上處于劣勢(shì)，非用奇謀不能取勢(shì)。如從魏延之議，以奇兵經(jīng)子午谷突襲長(zhǎng)安，以主力由褒斜道猛攻都城，二地守將夏侯、曹真(二人此次皆為諸葛亮戰(zhàn)敗)絕非諸葛亮對(duì)手(時(shí)司馬懿賦閑苑城)，則長(zhǎng)安指日可下。司馬懿的評(píng)論可證這一觀點(diǎn)："諸葛亮平生謹(jǐn)慎，未敢造次行事。若是吾用兵，先從子午谷取長(zhǎng)安，早得多時(shí)矣。"二出祁山的失敗也證明此路不通(后北伐即不再走此道)。"諸葛一生惟謹(jǐn)慎"，不使險(xiǎn)招坐失良機(jī)，也只有"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"了。
        　　五、布置作業(yè)
        　　小作文：結(jié)合史事、人物性格、心理，分析諸葛亮一生謹(jǐn)慎，為什么會(huì)任用馬謖為將。
        　　高中語(yǔ)文教案2
         
        　　教學(xué)目標(biāo)
        　　1、能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中關(guān)鍵句，進(jìn)而整體把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
        　　2、了解達(dá)爾文及其進(jìn)化論，學(xué)習(xí)達(dá)爾文尊重客觀事實(shí)、深入細(xì)致、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和刻苦鉆研的精神。
        　　教學(xué)重難點(diǎn)
        　　1、重點(diǎn)：掌握篩選信息、整體把握的方法。
        　　2、難點(diǎn)：提高學(xué)生對(duì)說(shuō)明性文字的閱讀興趣。
        　　教學(xué)方法
        　　1、點(diǎn)撥引導(dǎo)。
        　　（說(shuō)明：本文內(nèi)容比較艱深，在教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，疏通一些疑難點(diǎn)。通過(guò)對(duì)疑難點(diǎn)的點(diǎn)撥、引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。）
        　　2、師生互動(dòng)。
        　�。ㄕf(shuō)明：通過(guò)一些富有啟發(fā)性的提問展開討論，使學(xué)生在把握文章大意的前提下篩選文中各種信息，掌握篩選信息的一些技能。）
        　　媒體設(shè)計(jì)
        　　擬采用圖片和文字投影的方式，以擴(kuò)大課堂的容量。
        　　教學(xué)思路
        　　一、由題目導(dǎo)入課文
        　　先簡(jiǎn)介導(dǎo)言（這樣可以使學(xué)生對(duì)本文文體有一個(gè)了解，直接醒目），再請(qǐng)學(xué)生介紹達(dá)爾文、進(jìn)化論，教師補(bǔ)充，運(yùn)用多媒體展示《物種起源》一書及作者的照片（給學(xué)生一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)）。
        　　二、明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)
        　　1、請(qǐng)學(xué)生速讀課文，畫出本文的思路圖，分組交流。
        　�。ㄕf(shuō)明：通過(guò)速讀，整體感知文章并初步篩選出文章的關(guān)鍵句及主要觀點(diǎn)；通過(guò)討論交流、理清文章結(jié)構(gòu)，整體把握全文；通過(guò)簡(jiǎn)潔的段意概括，意在培養(yǎng)學(xué)生提煉觀點(diǎn)、準(zhǔn)確表達(dá)的能力。）
        　　2、具體研習(xí)，突出重難點(diǎn)。
        　�。�1）請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出所畫的關(guān)鍵句，而后集體加以確認(rèn)。
        　　明確：關(guān)鍵句是指文章中十分重要的語(yǔ)句，它突出地體現(xiàn)著文章的旨趣，標(biāo)示著文章的思路，顯示著文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。其類型為：①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，中心句是關(guān)鍵句。它是集中提示說(shuō)明對(duì)象的特征或標(biāo)示主要事理的語(yǔ)句。第1段“。。我之所以說(shuō)明這些，是為了要表明我并沒有輕率地下結(jié)論”。②從結(jié)構(gòu)看，總結(jié)句、總提句及重要的過(guò)渡句是關(guān)鍵句�？偨Y(jié)句概括了文章最基本的內(nèi)容，總提句、過(guò)渡句顯示出文章說(shuō)明內(nèi)容的推進(jìn)。如第4段“關(guān)于物種起源的問題。。而不是分別創(chuàng)造出來(lái)的”。這個(gè)總提句清晰地把文章分為兩個(gè)部分。第5段“因此我們對(duì)于生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法。。”這個(gè)過(guò)渡句提示下文的主要內(nèi)容。③從出現(xiàn)的頻率來(lái)看，反復(fù)出現(xiàn)的文句是關(guān)鍵句。一方面是作者著力要表達(dá)的觀點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)，另一方面也用于顯示層次。如第4段、第6段、第7段都反復(fù)說(shuō)“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來(lái)”，“大量的、遺傳的變異是可能的”，“生物的種不是不變的”。
        　�。�2）如何篩選關(guān)鍵句？
        　　明確：從內(nèi)容人手，找出中心句；從思路、結(jié)構(gòu)人手，確認(rèn)總提句、過(guò)渡句和總結(jié)句。
        　　（說(shuō)明：篩選關(guān)鍵句，這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不難。但如何篩選得正確、準(zhǔn)確，就需要一定的方法指導(dǎo)。教師可以先試著讓學(xué)生總結(jié)規(guī)律，然后一定要給學(xué)生講明白�？捎没脽羝@示出來(lái)。）
        　　3、欣賞品味。
        　　思考：這篇“導(dǎo)言”主要說(shuō)明了《物種起源》的寫作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種起源問題的一些基本看法。透過(guò)說(shuō)明文字，我們可以看到達(dá)爾文怎樣的精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神的文字。
        　　明確：第1段，從“遠(yuǎn)航”到“現(xiàn)在”，其間“深刻的印象”、“耐心搜集”、“整理研究”、“專心思考”、“又把這些札記加以充實(shí)”等等。一個(gè)正確的結(jié)論，從考察到研究，從感性到理性，從綱要到全書，歷時(shí)十多年，可以看出達(dá)爾文對(duì)待科學(xué)工作的嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度和長(zhǎng)期刻苦鉆研的精神。
        　　第2段，“華萊斯先生。。一般結(jié)論，幾乎和我完全相同。。”結(jié)合注釋，可以看出達(dá)爾文實(shí)事求是的態(tài)度。
        　　第3段，指出本書的缺陷，“還是摘要的性質(zhì)”；說(shuō)明今后的打算，“詳盡地刊印出來(lái)”避免使別人“得到的完全相反的結(jié)論”，反映出達(dá)爾對(duì)理論著作嚴(yán)肅、審慎的態(tài)度及謙遜的.精神。
        　　第4段，“仍然難以令人滿意”表明作者決不輕率地作出結(jié)論的科學(xué)態(tài)度。
        　　第5段“這類的研究，雖然常為一般博物學(xué)家所忽略，但是我卻相信它的價(jià)值的重大”說(shuō)明作者注重親身實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度。
        　　第6段“很不幸”、“不得不很簡(jiǎn)略”，反映出不回避缺陷與不足的實(shí)事求是的態(tài)度。
        　　第7段，“毫不懷疑地?cái)嘌詣?chuàng)造論的錯(cuò)誤”、“我深信”、“我又確信”，這些突出地說(shuō)明了達(dá)爾文在科學(xué)研究工作中毫不動(dòng)搖的信念和勇于堅(jiān)持真理的精神。
        　　教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述精神用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括并板書：長(zhǎng)期考察，實(shí)事求是，謙遜審慎，決不輕率，親身實(shí)踐，不避缺陷，毫不動(dòng)搖。
        　�。ㄕf(shuō)明：從對(duì)文字表層意義的闡明深入到對(duì)文字深層含義的探究，從了解偉大科學(xué)家的基本觀點(diǎn)、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，這不僅是在完成教學(xué)目標(biāo)，也是在教會(huì)學(xué)生如何解讀文章，如何更加深刻地理解文章與作者。）
        　　三、布置作業(yè)
        　　1、有興趣的同學(xué)可以讀讀達(dá)爾文的《物種起源》的片段。
        　　2、請(qǐng)同學(xué)們思考達(dá)爾文“進(jìn)化論”的“適者生存”的觀點(diǎn)是否適合于人類社會(huì)，它與“關(guān)懷底層”是否矛盾？ （王岱）
        　　高中語(yǔ)文教案3
         
        　　教學(xué)目標(biāo)：
        　　1、反復(fù)朗讀，體會(huì)詩(shī)歌重疊復(fù)沓、一唱三嘆的形式美。
        　　2、理清線索，欣賞詩(shī)歌鮮活俏麗的意象美。
        　　3、把握脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)作者真摯深沉的情感美。
        　　教學(xué)重點(diǎn)：
        　　理清線索，欣賞詩(shī)歌鮮活俏麗的意象美
        　　教學(xué)難點(diǎn)：
        　　把握脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)作者真摯深沉的情感美。
        　　教學(xué)方法：
        　　誦讀吟詠法、探究討論法
        　　教學(xué)課時(shí)：
        　　一課時(shí)
        　　教學(xué)過(guò)程：
        　　一、導(dǎo)入詩(shī)歌
        　　十六歲花季,十七歲的雨季，這時(shí)正是最愛做夢(mèng)的年齡吧，相信在坐的各位同學(xué)都有各自最美的夢(mèng)想，有了夢(mèng)想之后，更重要的是，我們還要學(xué)追尋夢(mèng)想。今天我們跟大家一起走近戴望舒先生的《尋夢(mèng)者》，看他是如何尋夢(mèng)的。
        　　二、走近詩(shī)人
        　　戴望舒(1905——1950)，浙江杭州人。1932年參加施蟄存主編《現(xiàn)代》雜志的創(chuàng)作，并成為30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)人群體的領(lǐng)袖。詩(shī)集有《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》和《災(zāi)難的歲月》。
        　　三、時(shí)代背景
        　　“五四”運(yùn)動(dòng)前后，科學(xué)與民主的洪流震醒了一代又一代的知識(shí)分子。美好的理想與黑暗的現(xiàn)實(shí)的激烈矛盾，籠罩了他們敏感的心靈。比“知其不可為而為之”的精神更強(qiáng)烈的社會(huì)使命感造就了一個(gè)龐大的“尋夢(mèng)者”群。從魯迅無(wú)數(shù)痛苦的夢(mèng)結(jié)出的果實(shí)《吶喊》，到何其芳在精美中浸滿了熱情的《畫夢(mèng)錄》，雖然個(gè)人的心同現(xiàn)實(shí)的距離有遠(yuǎn)有近，但是，尋求美好的夢(mèng)境變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的愿望與他們執(zhí)著艱辛的尋求精神，卻大體是一致的。戴望舒就是其中一位由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)到詩(shī)的世界中最忠實(shí)的尋夢(mèng)者。
        　　四、賞析詩(shī)歌
        　　1、初讀詩(shī)歌，體會(huì)音韻美
        　　詩(shī)每節(jié)三行，節(jié)奏大體整飭。
        　　每節(jié)一二句或重復(fù)、或排比，甚至各句大部重復(fù)。這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上重疊復(fù)沓、一唱三嘆。全詩(shī)中每節(jié)“走勢(shì)——蓄勢(shì)——升華”的詩(shī)格形式，具有一種重疊復(fù)沓、一唱三嘆的美感，富于音樂美。
        　　2、品讀詩(shī)歌，感悟靈動(dòng)詩(shī)緒。
        　　1). “夢(mèng)會(huì)開出花來(lái)”，“夢(mèng)會(huì)開出嬌妍的花來(lái)”，這樣的夢(mèng)給你怎樣的感受?又激發(fā)你怎樣的`欲望?
        　　夢(mèng)，美麗，甚至絢麗。如無(wú)價(jià)之寶般珍貴，值得人一生去尋求。
        　　2). “在青色的大海里，在青色的大海的底里”兩句之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)?夢(mèng)呈現(xiàn)給我們?cè)鯓右环N姿態(tài)?
        　　“大海里”已是難尋，“大海的底里”更加難尋，層層遞進(jìn)，可見夢(mèng)是“深藏”的，不易尋找的。
        　　3). “攀九年的冰山”、“航九年的瀚�！�，尋夢(mèng)是怎樣的一種歷程?
        　　——“九”這個(gè)數(shù)字并非實(shí)指，只言歲月之久長(zhǎng)，“冰山”“瀚�！眲t指道路之艱難，可見尋夢(mèng)要付出巨大的艱辛。
        　　4). 這個(gè)夢(mèng)會(huì)帶給我們?cè)鯓拥母惺埽档梦覀內(nèi)プ穼?
        　　——它有天上的云雨，有海上的風(fēng)濤，會(huì)讓人心沉醉。
        　　5). 要真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)，還需付出怎樣的努力?
        　　——“在海水里養(yǎng)九年”，“在天水里養(yǎng)九年”，如此精心呵護(hù)，才能在“一個(gè)暗夜里開綻”。在“暗夜里”，預(yù)示著夢(mèng)的來(lái)臨又是如此的不可預(yù)知。
        　　6). 何時(shí)夢(mèng)才會(huì)降臨?
        　　——當(dāng)我們“鬢發(fā)斑斑”“眼睛朦朧”的時(shí)候，金色的貝才會(huì)吐出桃色的珠。
        　　7). 這“桃色的珠”還需如何呵護(hù)?
        　　——放在懷里，放在枕邊。
        　　8). 經(jīng)歷了重重艱辛，付出了滴滴呵護(hù)，“桃色的夢(mèng)”會(huì)讓我們獲得怎樣的心靈震顫?——即使我們已經(jīng)衰老，如果有一個(gè)“開了花的夢(mèng)”，有一個(gè)“開出嬌妍的花的夢(mèng)”，那么我們的人生已是最幸福、最無(wú)憾的了。
        　　第一節(jié)，寫夢(mèng)是無(wú)價(jià)的珍寶;第二節(jié)，寫在青色的大海底里深藏著金色的貝;第三節(jié)，寫要逢到那金色的貝必須付出極大的代價(jià);第四節(jié)，艱苦的尋求是值得的;第五節(jié)，寫尋求中種種艱苦與磨難;第六節(jié)寫漫長(zhǎng)而艱苦的歷程;第七節(jié)，寫獲得無(wú)價(jià)珍寶后的心情;第八節(jié)，寫美好夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的艱難。
        　　全詩(shī)八節(jié)可分為三部分，第一部分(1)，這是詩(shī)歌的引子。第二部分(2-6)寫尋夢(mèng)的過(guò)程。第三部分(7-8)寫實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想時(shí)的幸福與快慰。(板書)
        　　五、再讀詩(shī)歌，品味詩(shī)歌意象美
        　　詩(shī)歌運(yùn)用多種意象,構(gòu)成了獨(dú)特的意境
        　　嬌艷的花 象征夢(mèng)的美好絢麗，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想，
        　　充滿對(duì)夢(mèng)的向往。
        　　青色的大海 象征夢(mèng)的澄澈高遠(yuǎn)，暗示金色的貝不能輕而易 舉獲得，為下文作鋪墊
        　　金色的貝 象征夢(mèng)的珍貴難得，突出夢(mèng)的精美與絢麗
        　　冰山、瀚海 象征著尋貝的艱難，隱喻人生歷程中種種艱苦 與磨難
        　　云雨聲、風(fēng)濤聲 象征貝的豐美和價(jià)值，描繪了一個(gè)令人心醉的 美好世界
        　　海水、天水 象征養(yǎng)貝的艱難
        　　桃色的珠 象征夢(mèng)的美好誘人，突出夢(mèng)的靜美與絢麗
        　　鬢發(fā)斑斑、眼睛朦朧 象征著尋夢(mèng)的代價(jià)很沉重
        　　六、鑒賞藝術(shù)手法
        　　1.回環(huán)往復(fù)：
        　　2.復(fù)沓反復(fù)：
        　　3.意象傳統(tǒng)的象征手法：
        　　七、小結(jié)
        　　任何美好理想的實(shí)現(xiàn)，任何事業(yè)的成功的獲取，必須付出人的一生追求的艱苦代價(jià)。
        　　八、《尋夢(mèng)者》是奏響于我們心間的一首優(yōu)美而動(dòng)人的歌，有夢(mèng)相伴，所以不孤獨(dú)。讓我們?cè)俅握b讀這首詩(shī)，讓詩(shī)歌賜予我們力量，讓夢(mèng)想插上翅膀。
        　　九、拓展延伸
        　　每個(gè)人都是有夢(mèng)想的，有夢(mèng)想，人生才不會(huì)蒼白無(wú)力。那么你的夢(mèng)想是什么?請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言。
        　　十、作業(yè)
        　　夢(mèng)想是理想，不是空想。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不可能一蹴而就，也不可能坐享其成。你未來(lái)的職業(yè)就是你最實(shí)際的夢(mèng)想。請(qǐng)為你的職業(yè)做一個(gè)近景或遠(yuǎn)景規(guī)劃，為夢(mèng)想插上翅膀，讓夢(mèng)想成為可能。
        　　高中語(yǔ)文教案4
         
        　　教學(xué)目標(biāo)：
        　　1.在反復(fù)閱讀中了解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。
        　　2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
        　　3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
        　　教學(xué)重點(diǎn)：
        　　1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思。
        　　2.背誦古詩(shī)。
        　　課時(shí)安排：
        　　一課時(shí)
        　　教學(xué)準(zhǔn)備：
        　　1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。
        　　2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的資料。
        　　3.多媒體、幻燈片、自制課件。
        　　教學(xué)過(guò)程：
        　　一、落實(shí)字詞
        　　頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)
        　　蜀：1.國(guó)名，三國(guó)之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來(lái)擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
        　　2.四川省的別稱。
        　　丞相：古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。
        　　祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
        　　二、了解詩(shī)人
        　　1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的杜甫的古詩(shī)。
        　　《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》
        　　2.學(xué)生介紹杜甫
        　　杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩(shī)圣”，他的作品被成為“詩(shī)史”。
        　　3.補(bǔ)充知識(shí)
        　　“三吏”：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》
        　　“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》
        　　三、學(xué)習(xí)古詩(shī)
        　　(一)練習(xí)朗讀古詩(shī)，提出問題。
        　　(二)小組合作學(xué)習(xí)，一邊朗讀，一邊理解詩(shī)意。
        　　諸葛丞相的.祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階，黃鶯藏在樹葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國(guó)制定開創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì)，費(fèi)盡了心機(jī)，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”�？上П狈ノ闯杀阋陨硌陈毩�，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
        　　(三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。
        　　開頭兩句一問一答，自開自合。開門見山，灑灑落落。
        　　三、四兩句詩(shī)，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無(wú)比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景，耐人深思。
        　　五、六兩句詩(shī)不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)了出來(lái)，而且還寫進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
        　　(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?
        　　杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國(guó)憂民，盼望為國(guó)立功的心情。
        　　四、課后作業(yè)
        　　1.背誦古詩(shī)。
        　　2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事，準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。
        　　板書設(shè)計(jì)：
        　　蜀相[唐]杜甫
        　　第一部分：武侯廟之所見(碧草、黃鸝)
        　　第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)
        　　高中語(yǔ)文教案5
         
        　　教學(xué)目標(biāo)
        　　★掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法。
        　　★了解詩(shī)歌常見的表現(xiàn)手法，景物描寫對(duì)揭示詩(shī)歌主旨的作用。
        　　★把握詩(shī)歌的景與情，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的方法。
        　　教學(xué)過(guò)程
        　　一、古典詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)。
        　　二、我們剛感受了浪漫主義詩(shī)人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來(lái)我將要認(rèn)識(shí)的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——杜甫，通過(guò)他的作品，去解讀他的思想。
        　　杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號(hào)“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)�？梢哉f(shuō)他把自己的生活狀態(tài)都寫進(jìn)了詩(shī)歌，所以他的詩(shī)歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，而他則被稱為“詩(shī)圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫的一首《蜀相》。
        　　三、確定《蜀相》一詩(shī)的形式，七律詩(shī)，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書百遍，其意自現(xiàn)。又說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩(shī)，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀古詩(shī)文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)的誦讀。
        　　四、誦讀指導(dǎo)：如果詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)讀得慢，低沉些，讀出點(diǎn)感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過(guò)的《夢(mèng)游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。
        　　請(qǐng)一個(gè)學(xué)生，再請(qǐng)學(xué)生評(píng)，再讓評(píng)的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩(shī)。
        　　五、《蜀相》是一首七言律詩(shī)，七言句的節(jié)拍有兩種方式：X X一X X一X X一X和X X一X X一X一X X。請(qǐng)同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩(shī)句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。
        　　六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來(lái)我們需要的是感情了
        　　記得在學(xué)《威尼斯》的時(shí)候，我們重點(diǎn)分析過(guò)其中的景色描寫，透過(guò)這些景色描寫我們體會(huì)到了作者的心情，還記得王國(guó)維對(duì)此概括的一句話嗎?在寫作中，景色的描寫很重要，他能揭示文章的'主旨，我們寫作個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)，大家來(lái)寫寫“雨”。
        　　中國(guó)古代的詩(shī)歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說(shuō)詩(shī)歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長(zhǎng)沙》作示范)。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩(shī)歌對(duì)于對(duì)于意象的把握很重要。
        　　七、接下來(lái)，我們看這首詩(shī)，很明顯也有景的描寫和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫景?
        　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
        　　(簡(jiǎn)要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)
        　　由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩(shī)的感情基調(diào))
        　　八、分析本詩(shī)的關(guān)鍵句。
        　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
        　　1、頸聯(lián)兩句詩(shī)中寫誰(shuí)?寫了什么內(nèi)容?
        　　明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(jī)(三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)
        　　2、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢?(詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的?)
        　　明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。
        　　3、尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?
        　　明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
        　　4、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。
        　　九、以此類推，用詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境的方法，分析兩首杜甫其他的兩首詩(shī)�！洞阂瓜灿辍贰洞和�
        　　十、背誦
        　　十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫四遍
        　　高中語(yǔ)文教案6
         
        　　一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
        　　1、教學(xué)目標(biāo)
        　　1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。
        　　2積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。
        　　二、教學(xué)重難點(diǎn)
        　　理清文章的論證結(jié)構(gòu)，明確墨家的“兼相愛則治”的觀點(diǎn)。
        　　三、教學(xué)過(guò)程
        　　1、導(dǎo)入新課
        　　人生選擇題：
        　　1）如果你天生對(duì)機(jī)械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機(jī)關(guān)城，你會(huì)選擇什么。
        　　2）如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù)，——不耕田二不勞作，年紀(jì)輕輕頗有見地，你會(huì)選擇什么。
        　　2、寫作背景
        　　墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之交、社會(huì)大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來(lái)極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
        　　3、作者介紹
        　　墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。
        　　4、題目解說(shuō)
        　　《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛，其本質(zhì)是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國(guó)不侵略小國(guó)，國(guó)與國(guó)之間無(wú)戰(zhàn)事，和平共處。墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過(guò)“兼相愛，交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級(jí)觀念的進(jìn)步意義，但同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的.理想色彩。
        　　5、層次結(jié)構(gòu)
        　　起——第一段：治天下者必知亂的根源
        　　承一一第二段：亂何自起？起不相愛
        　　轉(zhuǎn)——第三段：若使天下兼相愛
        　　合一一第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂
        　　6、全文分析
        　　1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？
        　　即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。
        　　2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？
        　　見課本第一段。
        　　3為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？
        　　墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來(lái)的惡果。而要改變社會(huì)，包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等，即要以兼相愛、交相利之法易之。
        　　4墨子這種看法是否正確？
        　　墨子因不明了社會(huì)治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬(wàn)民的階級(jí)差別，都要兼愛同利的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
        　　5你對(duì)“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你的啟迪。
        　　有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)�，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來(lái)，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。
        　　6墨家思想與儒家思想有何不同？
        　　從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接受過(guò)孔子思想的訓(xùn)練，后來(lái)深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來(lái)師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見，墨家學(xué)派從某種意義上說(shuō)是從儒家學(xué)派分化出來(lái)并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。
        　　兼愛：墨家主張的兼愛是無(wú)差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。
        　　非攻：反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。（儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持“仁義”的大國(guó)兼并小國(guó)，主張“賢”人消滅“不肖”之人）
        　　7、寫作特點(diǎn)
        　　1意質(zhì)而語(yǔ)顯
        　　文章質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴(yán)密、一氣呵成的特點(diǎn)。
        　　2論證嚴(yán)密，明辨是非。
        　　本文先指出議論的焦點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別論述，再通過(guò)對(duì)比，順理成章得出結(jié)論。論辯一氣呵成，富于說(shuō)服力與邏輯力量。
        　　高中語(yǔ)文教案7
         
        　　一、教學(xué)內(nèi)容分析
        　　《雨霖鈴》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修4第二單元《柳永詞二首》中的一篇。此單元選了柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾四位詞人的作品。主要目的是了解宋詞的各個(gè)流派及各流派的基本特征，掌握詩(shī)詞鑒賞的基本方法，明確意象、意境與情感的關(guān)系，從而提高學(xué)生的鑒賞水平。所選的四位作家是宋詞發(fā)展的代表人物。他們的詞作，既充分體現(xiàn)了宋詞的藝術(shù)價(jià)值，又能大致反映出宋詞發(fā)展的脈絡(luò)。
        　　此文是柳永的代表作，描寫作者與情人難舍難分、纏綿悱惻的離別情緒及設(shè)想別后清冷孤寂的情景。他用白描、鋪敘、渲染的手法，離別前寫氣氛，離別后寫情態(tài)、心理，把依依不舍之情表現(xiàn)得淋漓盡致。并多用景物襯托，景中有情、情中見景、情景交融，產(chǎn)生了極佳的藝術(shù)效果。此文集中體現(xiàn)了婉約派詞的風(fēng)格。
        　　二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
        　　學(xué)生雖然已學(xué)過(guò)了一定量的詩(shī)詞，但無(wú)法靈活運(yùn)用鑒賞方法；雖能體會(huì)本文的情感，卻難把握作者的藝術(shù)手段，因此，我把應(yīng)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄆ肺侗驹~的情感作為教學(xué)重點(diǎn)，把藝術(shù)手法的賞析作為教學(xué)難點(diǎn)。另外，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞朗誦重視不夠，所以，指導(dǎo)詩(shī)詞朗誦的方法也是教學(xué)中不可缺少的部分。應(yīng)讓學(xué)生明確誦讀是鑒賞詩(shī)詞的基礎(chǔ)，又是鑒賞品味的升華，鑒賞的過(guò)程，既是品味的過(guò)程，更是為理解背誦做準(zhǔn)備。
        　　三、設(shè)計(jì)思想
        　　“板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)”是余映潮老師在深入語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上所提出的。就是將一節(jié)課或一篇課文的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過(guò)程分為幾個(gè)明顯的而彼此之間又有密切關(guān)聯(lián)的教學(xué)“模塊”，即教學(xué)的過(guò)程呈“板塊”狀并列而又一步一步地逐層深入的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。此課的指導(dǎo)思想主要就是“板塊式”教學(xué)法。板塊思路為四個(gè)步驟：誦讀——品情——賞句——背誦。
        　　四、教學(xué)目標(biāo)
        　　知識(shí)目標(biāo)
        　　1、比較豪放派和婉約派的不同風(fēng)格
        　　2、掌握鑒賞詩(shī)詞的基本方法。
        　　能力目標(biāo)：
        　　1、理解“景中見情、緣情設(shè)景”的藝術(shù)特色。
        　　2、掌握名句鑒賞的重要方法。
        　　情感目標(biāo)：培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味，感受純真美好的愛情。
        　　五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
        　　教學(xué)重點(diǎn)：
        　　1、反復(fù)誦讀，體會(huì)情感。
        　　2、品味鑒賞美段名句。
        　　教學(xué)難點(diǎn)：理解緣情設(shè)景的藝術(shù)特色及虛實(shí)結(jié)合的寫法
        　　六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
        　�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
        　　江淹有一名句，“黯然銷魂者，唯別而已矣。”（《別賦》）我國(guó)古代以“離情別意”為題材的詩(shī)詞很多，香港人把《游子吟》擺在“十大唐詩(shī)”之首，認(rèn)為詩(shī)中抒發(fā)的情感雖尋常、樸素，卻真摯、動(dòng)人�，F(xiàn)在，請(qǐng)讓我們一起回憶一下自己感受最深的寫離別的詩(shī)句。
        　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：此環(huán)節(jié)在復(fù)習(xí)舊知識(shí)的基礎(chǔ)上，又為本課提供了比較的素材，讓學(xué)生進(jìn)行新舊知識(shí)的對(duì)比，激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)情境。
        　　（二）誦讀課文，為鑒賞做準(zhǔn)備
        　　1、試讀：注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速及感情基調(diào)。標(biāo)出不理解之處。采用學(xué)生小聲讀的方式。
        　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：“試讀”可讓學(xué)生明確自己掌握知識(shí)的情況，使課堂學(xué)習(xí)更具目標(biāo)性、針對(duì)性。
        　　2、聽讀、比讀：和自己的讀法有哪些不同之處？?jī)蓚�(gè)人的示范朗讀有何不同？為什么？
        　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：我選用了兩種不同風(fēng)格的示范朗讀讓學(xué)生聽讀體會(huì)，讓學(xué)生明白，朗讀的方式是多樣的，方式的選擇和朗讀情感的表現(xiàn)是根據(jù)你不同的朗讀需要決定的。聽讀結(jié)束后，讓學(xué)生展開討論，結(jié)合教師的點(diǎn)撥來(lái)完成這一過(guò)程。
        　　教師點(diǎn)拔：這兩個(gè)朗誦中，第一個(gè)人是作為旁觀者來(lái)讀的，所以語(yǔ)調(diào)相對(duì)平穩(wěn)，帶著欣賞本詞的情感特征。第二人則是把自己作為文中的主人公，飽含深情地朗讀，抒發(fā)了他內(nèi)心深處的離愁別緒。
        　　3、按要求方式誦讀：
        　�。�1）、以古詩(shī)吟誦的方式：
        　�。�2）、以旁觀者講故事的方式：
        　　（3）、以抒情主人公的身分：
        　　（4）、以戲曲方式：
        　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：這一環(huán)節(jié)的方式可靈活多樣，可自由誦讀、集體朗讀，也可讓朗讀基礎(chǔ)好的學(xué)生示范朗讀，吟誦方式和戲曲方式朗讀，教師可作一定的示范。以主人公身分朗讀方式的指導(dǎo)應(yīng)把握這幾個(gè)句子：
        　�、佟岸奸T帳飲無(wú)緒”應(yīng)讀出心痛和惆悵；
        　　②“留戀處，蘭舟催發(fā)”應(yīng)表現(xiàn)出主人公對(duì)催發(fā)人的埋怨，此時(shí)兩人難分難舍，你偏偏不斷催促，怎不讓一對(duì)有情之人更生哀怨？
        　�、邸皥�(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎�！鼻榈阶钌钪�，朗讀者應(yīng)自覺進(jìn)入角色，讀時(shí)略帶哭腔。學(xué)生讀完后，教師可把前面的示范朗讀（以抒情主人公方式朗讀的）再放一遍，加深學(xué)生的印象。但此類指導(dǎo)知識(shí)不多分析與講解，讓學(xué)生通過(guò)比較領(lǐng)會(huì)，然后在實(shí)踐中訓(xùn)練掌握。
        　�。ㄈ├斫庹n文，體會(huì)文中蘊(yùn)含的情感美
        　　1、此文描寫的是作者與紅顏知己離別的情景，作者通過(guò)哪些典型景物，采用那些重要藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)這種情感的？
        　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：對(duì)本文藝術(shù)手法的使用，學(xué)生可能說(shuō)出“借景抒情”“情景交融”等手法，但理解還處于較膚淺的層次，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明白“緣情設(shè)景”的藝術(shù)特色。“緣情設(shè)景”體現(xiàn)了作者主觀情感對(duì)景物的選擇性和限制性，是創(chuàng)作者根據(jù)自己的情感需要設(shè)置的相應(yīng)意象。本文“虛實(shí)相生”的寫法也是難點(diǎn)，應(yīng)抓住“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊�！焙汀敖裣菩押翁帲織盍稌燥L(fēng)殘?jiān)�。此去�?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)�！钡染浜蜕舷挛膬�(nèi)容作比較分析，要讓學(xué)生真正理解，不可讓學(xué)生吃“夾生飯”。
        　　學(xué)生討論，教師提問并在黑板上板書別前、別時(shí)、別后三幅畫面的關(guān)鍵詞，重要意象的含義和藝術(shù)手法。
        　　2、寫離愁別緒的景物很多，作者為何要選擇這些景物？這些景物有何特點(diǎn)？這樣的選擇和描寫有何作用？
        　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：此問題的設(shè)置是讓學(xué)生明確意象對(duì)于表達(dá)情感和營(yíng)造意境的作用。了解意象與意境之間的關(guān)系，為以后的鑒賞打下基礎(chǔ)。在課堂中，學(xué)生可能會(huì)從作者情感表達(dá)需要方面去理解，基礎(chǔ)好的學(xué)生還會(huì)涉及到作者的生平，性格和時(shí)代特征。（如果能理解到這一步，教師可簡(jiǎn)單介紹作者，這對(duì)學(xué)生理解有幫助。）
        　　教師點(diǎn)撥：作者對(duì)景物的描寫細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)的情感特別感人，一些很平常的景物一到作者文里就變得特別不尋常、與通常的說(shuō)法不同，同學(xué)們能找出幾例嗎？
        　　學(xué)生討論尋找，教師巡回查看指導(dǎo)。
        　　教師提問并指導(dǎo)：
        　�。�1）“留戀處，蘭舟催發(fā)”：“蘭舟”是船，但作者不說(shuō)舟船，卻用蘭舟，使文章頓增美感，蘭舟一物，充滿典雅、精致之美。明明是船夫催發(fā)，作者卻說(shuō)“蘭舟”催發(fā)，是何原因？船夫催發(fā)，何來(lái)典雅、精致？
        　�。�2）“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”：以節(jié)日為意象已帶有濃厚的民族氣氛，再加一“清秋”修飾，節(jié)日一下變得凄美、淡雅，別具一格。
        　　說(shuō)明：如果學(xué)生感興趣，教師可把唐詩(shī)和宋詞作個(gè)比較，唐詩(shī)是張揚(yáng)的、開放的，唐詩(shī)中的離別是“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！碧圃�(shī)的離別中，幾乎沒有多少悲傷；宋詞是淡雅的、內(nèi)斂的，柳永、姜夔、李清照等就不必說(shuō)了，就連豪放派詞人蘇軾也有“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的悲涼感慨。通過(guò)這樣的比較，學(xué)生就能對(duì)唐詩(shī)和宋詞有較高層次的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這一環(huán)節(jié)要根據(jù)教學(xué)過(guò)程來(lái)決定它的取舍。
        　　3、想象畫面，描述意境
        　　詩(shī)詞的意境就是由一幅幅畫面構(gòu)成。如果你是導(dǎo)演，你準(zhǔn)備如何安排詞中顯現(xiàn)的畫面，請(qǐng)選擇你最喜歡的一幅畫面用自己的語(yǔ)言描述一下。
        　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：此環(huán)節(jié)目的是為了讓學(xué)生進(jìn)一步理解本文凄清的意境，加深學(xué)生的印象。又鍛煉了學(xué)生的想象聯(lián)想能力和口頭表達(dá)能力，這對(duì)于詩(shī)詞的鑒賞也是非常重要的。教學(xué)中，學(xué)生可能根據(jù)自己的感受選出一些句子來(lái)描述，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的回答給予肯定，但學(xué)生的分析與回答可能較膚淺，涉及的'面也不寬，應(yīng)特別注意引導(dǎo)。
        　　舉例分析：楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/p>
        　　此句由三個(gè)單純的名詞構(gòu)成，在描述畫面時(shí)，我們也可有多種組合方式。
        　　（1）三種景物以并列方式展開描述
        　�。�2）把“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆碑?dāng)作畫面背景，突顯“楊柳”的主體地位和作用。（注意“楊柳”作為意象的意義。）
        　�。�3）把“楊柳”“曉風(fēng)”當(dāng)作畫面背景，突顯“殘?jiān)隆钡闹黧w地位和作用。（注意“殘?jiān)隆弊鳛橐庀蟮囊饬x。）
        　　（4）把“楊柳”“殘?jiān)隆碑?dāng)作畫面背景，突顯“曉風(fēng)”的主體地位和作用。（注意“曉風(fēng)”作為意象的意義）
        　　語(yǔ)言描述舉例：
        　�。�1）河岸上楊柳依依，曉風(fēng)陣陣，殘?jiān)碌痛埂?/p>
        　�。�2）岸邊的楊柳在風(fēng)中搖蕩，在殘?jiān)碌挠骋r下，更增離別的傷感。
        　　（3）一彎殘?jiān)略诖坦堑臅燥L(fēng)中，慘淡地映照著河岸上依依的楊柳。
        　　說(shuō)明：不同的組合，體現(xiàn)對(duì)句子的不同理解，也體現(xiàn)了對(duì)這幅畫的意境的把握程度。但舉例不能過(guò)多，容易限制學(xué)生思維，應(yīng)讓學(xué)生自由發(fā)揮。
        　　問：這種單純名詞組合方式，同學(xué)還能舉出其他例子嗎？這樣的組合有何妙處？
        　　教師指導(dǎo)：雞聲茅店月，人跡板橋霜（溫庭筠）�？萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家（馬致遠(yuǎn)）。不加任何修飾的組合給讀者留下的想象空間，此時(shí)意象是流動(dòng)的，讀者的解讀是極度自由的。美籍學(xué)者葉維廉在《中國(guó)詩(shī)學(xué)》中說(shuō)“作者仿佛站在一邊，任讀者直現(xiàn)事物之間，進(jìn)出和參與完成該一瞬間的印象�！边@就是古典詩(shī)詞的模糊性和解讀的多元性。如果加上修飾語(yǔ)，讀者的想象空間就受限制了。也許這就是此句被稱為“千古俊句”的原因吧。
        　�。ㄋ模┢肺侗疚牡那苍~美
        　　1、念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
        　　問：如果把“去去”改為“此去”，把“千里煙波”改為“千里波濤”效果一樣嗎？“暮靄沉沉”和“楚天闊”是否矛盾？
        　　說(shuō)明：學(xué)生如果能抓住“用詞與表達(dá)情感的關(guān)系”角度來(lái)分析就不錯(cuò)了，但后一問學(xué)生回答可能不到位，教師應(yīng)引導(dǎo)，此句不僅表達(dá)了作者內(nèi)心離別的沉重感，更滲透了作者的“前途黯淡，歸期渺茫，命運(yùn)難測(cè)”的身世哀傷。
        　　2、“執(zhí)手相看淚眼”
        　　問：如果讓你描寫情人的離別，你會(huì)設(shè)計(jì)什么方式？有比“執(zhí)手相看”更能表達(dá)離情的詞語(yǔ)嗎？
        　　說(shuō)明：學(xué)生的答案可能會(huì)五花八門，教師如果不注意引領(lǐng)，就會(huì)使這一問失去價(jià)值，應(yīng)讓學(xué)生明確：告別的方式與人物性格、時(shí)代背景、民族習(xí)慣等都有關(guān)系，但此處卻有更深層的意義，作者采用“執(zhí)手相看”與中華民族的文化心理有關(guān)，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中有“執(zhí)子之手，與子偕老”的句子，此處的“執(zhí)手”寫出了兩人“不舍”，更表達(dá)了作者內(nèi)心讓有情人“終成眷屬”的愿望。同時(shí)“執(zhí)手”這一動(dòng)作大膽直率，充分體現(xiàn)了柳詞通俗、率真的一面，與上文的典雅相應(yīng)成趣。
        　　總結(jié)：這種鑒賞方法叫“易詞造意品析法”，對(duì)品味譴詞造句的妙處很有幫助。在分析時(shí)可讓學(xué)生先討論可供置換的意象或詞語(yǔ)，再進(jìn)行比較，品評(píng)。此處不多舉例，學(xué)生可用這種方法進(jìn)行課后訓(xùn)練。
        　　（五）背誦檢查
        　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：“腹有詩(shī)書語(yǔ)自華”，背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀詩(shī)詞不僅可提高學(xué)生的鑒賞水平、語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生寫作能力的提高也是大有裨益的。要求當(dāng)堂能背誦同學(xué)互相檢查。
        　�。┱n堂總結(jié)
        　　當(dāng)時(shí)有人這樣評(píng)價(jià)柳永的詞：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)柳詞的喜歡程度。柳永為何能贏得普通民眾的如此厚愛？他不像李白和徐志摩（《贈(zèng)汪倫》《再別康橋》），把離別寫得灑脫、自在，甚至有時(shí)還略顯歡快，這種打出常規(guī)的、別具一格的寫法很容易給人留下深刻的印象。但他寫的是最常態(tài)的離愁別緒，卻同樣成就了他的聲名，為什么？因?yàn)樗冒酌�、鋪敘、點(diǎn)染的手法，不斷渲染加強(qiáng)對(duì)讀者的情感刺激，文字明白曉暢，又不失精致、典雅、大方。既有文人內(nèi)涵，又符合大眾的審美情趣，給讀者崇高的審美享受。
        　�。ㄆ撸┳鳂I(yè)：第1題為選做題，第2題為必做題
        　　1、將此詞改寫成現(xiàn)代詩(shī)
        　　2、比較本課與《念奴嬌·赤壁懷古》，體會(huì)兩首詞的不同風(fēng)格。
        　　板書設(shè)計(jì)
        　　雨霖鈴
        　　柳永
        　　朗讀方式：
        　　1、以古詩(shī)吟誦的方式：
        　　2、以旁觀者講故事的方式：
        　　3、以抒情主人公的身分：
        　　4、以戲曲方式：
        　　品讀情感：
        　　1、景：精致典雅
        　　2、情：離情感傷
        　　藝術(shù)手法：
        　　1、緣情于景
        　　2、虛實(shí)相生
        　　分析名句：易詞造意品析法
        　　高中語(yǔ)文教案8
         
        　　教學(xué)目標(biāo) ：
        　　1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。
        　　2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
        　　3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。
        　　教學(xué)重點(diǎn)：
        　　1、熟背本詩(shī)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
        　　2、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。
        　　教學(xué)難點(diǎn)：女主人公情感的變化。
        　　教學(xué)課時(shí)：2
        　　教學(xué)過(guò)程
        　　一、 導(dǎo)入：（放錄音）讓學(xué)生聽歌曲《在水一方》。
        　　提問：誰(shuí)知道歌詞的出處？ [明確]《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，
        　　教師：今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的其他作品。
        　　二、 簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》
        　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。
        　　原本只稱《詩(shī)》，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。
        　　《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。
        　　“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭 。
        　　“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。
        　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。
        　　《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類，與 風(fēng)、雅、頌合稱為《詩(shī)經(jīng)》六義。
        　　三、 引入《氓》
        　　在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。
        　　四、 指導(dǎo)誦讀
        　　放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意 字音和節(jié)奏（二二節(jié)拍）
        　　指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說(shuō)明這樣讀的理由。
        　　集體朗讀（要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣 語(yǔ)調(diào)，把握主人公起伏的情感）
        　　五、 詞匯掌握
        　　1．找出文中的通假字（于—吁 無(wú)—毋 說(shuō)—脫等等
        　　2．找出文中的古今異義的.詞語(yǔ)（至于 以為 泣涕 子 賄 宴）
        　　3．找出文中活用的詞語(yǔ)并解釋
        　　其黃而隕：黃，名詞活用作動(dòng)詞，變黃。
        　　士貳其行：貳，數(shù)量詞作動(dòng)詞，有二心。
        　　二三其德：二三，數(shù)量詞作動(dòng)詞，經(jīng)常改變。
        　　4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說(shuō)：tuō
        　　徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo
        　　六、小組討論 理清思路（用兩個(gè)字概括詩(shī)歌大意）
        　　明確：戀愛 婚變 決絕（板書）
        　　七、自主 合作 探究
        　　《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。
        　　1． 學(xué)習(xí)“戀愛”部分（一二章）
        　�、艑W(xué)生集體朗讀此部分后 ，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括內(nèi)容。
        　　明確：相見 定情 送別 約期 （布置作業(yè)：將這一部分改寫成現(xiàn)代文，加入合理想象）
        　　⑵品味“相約送別”場(chǎng)景中的語(yǔ)言，概括兩人性情。
        　　明確：氓：急噪 任性
        　　姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。
        　　[3] 從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無(wú)良媒”，是出于對(duì)“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國(guó)人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說(shuō)明女子沖破了“禮”
        　　的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。
        　　[4]朗讀第二章,請(qǐng)學(xué)生展開想象，女子思念男子的具體表現(xiàn)是什么？讓同學(xué)用自己的語(yǔ)言表述出當(dāng)時(shí)女子的心理細(xì) 微變化。（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言�！保�
        　　提問：從這兩章中我們能不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解？
        　　明確：
        　　A、當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿(mào)絲”
        　　B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”
        　　C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無(wú)良媒”
        　　2． 學(xué)習(xí)“婚變”部分（三 四五章）
        　　n 朗讀第三章，提問：
        　�、� 本章講述了什么內(nèi)容？（明確：勸誡女子不要癡情。）
        　　② 既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說(shuō)“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？
        　　明確：
        　　不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時(shí)情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明，詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。
        　�、� 請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說(shuō)明。
        　　[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。
        　　⑵文中的比興有何特點(diǎn)？
        　　[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。
        　　n 朗讀4、5兩章，提問：
        　　① 女子婚后生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責(zé)，而男子卻“至于暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）
        　　② 兄弟為何嘲笑她？（學(xué)生討論）
        　　總結(jié)：（情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說(shuō)什么話？）
        　　a無(wú)父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。
        　　b兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。
        　�、� 推測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)？(由于社會(huì)政治歷史原因，女子將一生所有的幸福 寄托在愛人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要喪失自我個(gè)體的獨(dú)立性。)
        　　④ 面對(duì)男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉(zhuǎn)意？
        　　高中語(yǔ)文教案9
         
        　　【教學(xué)目標(biāo)】
        　　1、體會(huì)大自然中存在的生命意義。
        　　2、體會(huì)勞淪斯對(duì)生與死的思考。
        　　【教學(xué)重點(diǎn)】
        　　1、 體會(huì)作者對(duì)小生靈頑強(qiáng)生命力的贊美
        　　2、 能夠品味作品的語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象能力和審美能力。
        　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】
        　　一課時(shí)
        　　【教學(xué)過(guò)程】
        　　1、導(dǎo)入： 月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。空中的鳥啼，與優(yōu)雅相伴，與美好相隨，鳴唱在中國(guó)的古典詩(shī)詞中，給人許多深刻的啟示。同樣，鳥也在外國(guó)文學(xué)中，鳥如何歌唱，又給人什么啟示呢？今天我們一起來(lái)聆聽英國(guó)作家勞倫斯這篇——《鳥啼》（板書）。
        　　2、作者簡(jiǎn)介：課本上的注釋，教師補(bǔ)充：勞倫斯大衛(wèi)赫伯特（1885－1930），英國(guó)作家。生在諾丁漢郡一個(gè)礦工家庭，曾在諾丁漢大學(xué)學(xué)習(xí)師范教育。當(dāng)過(guò)會(huì)計(jì)、職員、教師，曾在英國(guó)各地以及其他一些國(guó)家漂泊十余年，廣泛接觸了社會(huì)。1909年開始發(fā)表詩(shī)歌。1911年出版第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白孔雀》。成名作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《兒子和情人》（1913），帶有自傳性質(zhì)，描寫礦工家庭的困苦生活，但用母愛沖突來(lái)解釋主人公波爾莫萊的矛盾心理。弗洛伊德主義的心理分析與對(duì)社會(huì)矛盾的揭示糾糾纏在一起，是勞倫斯創(chuàng)傷的突出特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》（1915）、《恰特萊夫人的情人》（1928）中更加鮮明。他的作品還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《迷途的姑娘》（1920）、《戀愛中的女人》（1921）、《亞倫的藜杖》（1922）、《袋鼠》（1923）、《羽蛇》（1926），短篇小說(shuō)集《英國(guó)，我的英國(guó)》（1922）等。
        　　3、重點(diǎn)詞語(yǔ)：田鳧（ ） 跌宕（ ） 慰藉（ ） 攫（ ）住
        　　海蜇（ ） 蟄（ ）伏
        　　4、文本研習(xí)：①在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上課文劃分層次（提問3-4名同學(xué)）
        　　明確：全文共15段，劃分為兩個(gè)部分：
        　　第一部分：（1—5自然段）主要寫嚴(yán)寒過(guò)后，春天來(lái)臨，鳥兒的啼鳴。
        　　第二部分：（6—15自然段）側(cè)重寫鳥二啼鳴給人類的啟示，寫“我們”的思考。
        　　5、難點(diǎn)分析：①文章開始于對(duì)鳥兒死亡場(chǎng)景的描寫，讓人倍感凄涼，然而在天氣轉(zhuǎn)暖之后，鳥兒不停地啼鳴，呼告了一個(gè)春天新世界的到來(lái)，顯示了一種生命本身的張力。作者筆下的小鳥充滿了生命的沖動(dòng)。
        　�、谀x課文第一部分，劃出文中表現(xiàn)鳥啼的句子，體會(huì)這些句子的含義。
        　　明確：（2、3、4、5節(jié)）.鳥啼是新生命的'象征，象征著嚴(yán)寒過(guò)后新生命的到來(lái)。
        　�、壅n文第一部分除了描寫鳥啼，還寫到了鳥尸，在文中劃出描寫鳥尸的句子，體會(huì)這些句子的含義。
        　　明確：（1節(jié)）鳥尸是死亡的象征。
        　�、芊治雒鑼憽傍B啼”和“鳥尸”的句子的作用。
        　　明確：“鳥啼”象征新生命，“鳥尸”象征死亡，兩者在文中起到了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，肯定了生命沖動(dòng)力量的不可阻擋。
        　�、菹笳髦律摹傍B啼”給了人類很多啟示，默讀課文7—15節(jié)，在文中找出表現(xiàn)受到啟示的句子，
        　　明確：第7段中“冬天走開了，不管怎樣，我們的心會(huì)放出歌聲�！钡�9段“無(wú)論人們情愿與否，……那就是新的天堂和新的大地”第12段，第15段“誰(shuí)能阻撓到來(lái)的生命沖動(dòng)呢……就如向死而生的鳥兒一樣�！钡鹊�。
        　�、尥ㄟ^(guò)這些啟示，勞倫斯做了什么樣思考？（總結(jié)一下）
        　　明確：生命和死亡全不相容，我們是為著生的，或者是為著死的，非此即彼，在本質(zhì)上不可兼得；同時(shí)，他也肯定了生命的價(jià)值，春天必然會(huì)來(lái)臨，誰(shuí)也無(wú)法阻擋生命的沖動(dòng)，無(wú)法阻擋我們對(duì)于新生命、新世界的渴望與追求。
        　　6、再讀全文，理清本文思路；
        　　聆聽---思考---禮贊
        　　穿插：勞倫斯是一位性格十分復(fù)雜，內(nèi)心充滿苦悶，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明持批判和否定態(tài)度，致力于揭示人性中的本能力量，對(duì)人性能夠得到充分的自由發(fā)揮懷著憧憬的作家。他的散文是一個(gè)孤獨(dú)者在他那個(gè)喧嘩年代和騷動(dòng)的文化氛圍中發(fā)出的生的感嘆。他曾說(shuō)過(guò)，我的文章是寫給50年后的人看的。
        　　6、總結(jié)課文
        　　生命是偉大的，生命是高貴的，就讓我們珍惜生命，熱愛生命，并拿出行動(dòng)來(lái)維護(hù)我們生命的高貴。從今天起，我們的生活將充滿快樂的笑語(yǔ)，充滿歡暢的鳥啼。讓我們傾耳細(xì)聽窗外那只畫眉鳥的低鳴，傾聽鳥啼，讓《鳥啼》，帶給我們對(duì)生命的理解和感悟。
        　　作業(yè)布置：完成《 課時(shí)作業(yè)》上的練習(xí)題。
        　　高中語(yǔ)文教案10
         
        　　教學(xué)目標(biāo)：
        　　1.誦讀感知，理清思路
        　　2.品讀賞析，體會(huì)感情(重)
        　　3.研讀拓展，感悟形象(難)
        　　一、導(dǎo)入新課、走進(jìn)作者
        　　1.看對(duì)聯(lián)，猜人物。
        　　棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗;
        　　開田園詩(shī)派，韻真辭樸，千百年來(lái)第一人。
        　　2.看圖片，猜作品。
        　　(1)忽逢桃花林，夾(jiá)岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
        　　——《桃花源記》
        　　(2)采菊東籬下，悠然見南山。
        　　——《飲酒》(其五)
        　　(3)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
        　　——《歸園田居》(其三)
        　　3.知人論世
        　　又名：潛字：元亮自號(hào)：五柳先生謚號(hào)：靖節(jié)先生東晉(時(shí)代)最杰出的詩(shī)人
        　　4.預(yù)習(xí)檢測(cè)
        　　大家對(duì)課文已進(jìn)行了預(yù)習(xí)，現(xiàn)在我來(lái)檢測(cè)一下大家的預(yù)習(xí)情況。首先我們一起來(lái)正音。接著梳理文言知識(shí)。
        　　精彩的展示源于大家認(rèn)真的預(yù)習(xí)，值得贊賞!
        　　5.揭示學(xué)習(xí)目標(biāo)
        　　誦讀感知，理清思路
        　　品讀賞析，體會(huì)感情(重)
        　　研讀拓展，感悟形象(難)
        　　二、解題理思路
        　　1.解題
        　　標(biāo)題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來(lái)研讀標(biāo)題。歸去來(lái)兮辭：歸去，回去;來(lái)兮，語(yǔ)氣助詞;辭，賦的一種，一般要押韻。
        　　2.理思路
        　　再次回到題目，請(qǐng)問：題目中的關(guān)鍵詞是什么(歸去)
        　　文章圍繞“歸去”寫了哪些內(nèi)容呢請(qǐng)大家大聲朗讀課文，思考這個(gè)問題。
        　　誰(shuí)來(lái)回答(找一生答)
        　　板書：(歸去之因、歸去之情、歸去之悟)
        　　本節(jié)課我們就緊緊圍繞“因、情、悟”三個(gè)字更深刻地解讀陶淵明，感受他的隱逸情懷。
        　　三、品讀賞析、感受情懷
        　　(一)歸去之因
        　　過(guò)渡語(yǔ)：在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊密聯(lián)系在一起的，而陶淵明在少年時(shí)就有“大濟(jì)蒼生”之志，踏入仕途大可實(shí)現(xiàn)他年輕時(shí)的理想，但此時(shí)的陶淵明為何要辭官歸鄉(xiāng)呢請(qǐng)大家聽錄音，從第一段中畫出陶淵明歸隱原因的句子
        　　明確：田園將蕪、心為形役、已往不諫、迷途未遠(yuǎn)、今是昨非
        　　(二)歸去之悟
        　　過(guò)渡語(yǔ)：因?yàn)樾臑樾我�，�?nèi)心被外在形體所役使
        　　因?yàn)槊酝荆暼胧藶槊酝?/p>
        　　因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到昨天是錯(cuò)誤的
        　　所以，陶淵明棄官而去了。歸去后的他又產(chǎn)生了哪些人生感悟呢我們來(lái)研讀第四段。誰(shuí)想將陶淵明的感悟讀給大家(找一生讀)，請(qǐng)其余同學(xué)跟隨朗讀，畫出陶淵明歸去之悟的句子。
        　　明確：寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留
        　　富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期
        　　聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑
        　　(三)歸去之情
        　　過(guò)渡語(yǔ)：是啊，人生短暫，豈可受官場(chǎng)羈絆一生不如歸隱田園，放飛心情、順隨心意，尋求自由之樂吧。陶淵明的田園生活，自由之樂是怎樣的呢我們來(lái)研讀二三段。請(qǐng)大家默讀二三段，找出自己最喜歡的語(yǔ)句賞析。
        　　要求：
        　　1.有感情地誦讀所選語(yǔ)句;
        　　2.用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋所選語(yǔ)句描寫了怎樣的景物和畫面;
        　　3.以“之樂”的形式概括大意，并從中體會(huì)作者的情懷。
        　　時(shí)間3分鐘，前面同學(xué)說(shuō)過(guò)的句子不再說(shuō)，但可補(bǔ)充。
        　　賞析第二段
        　　1.乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎、稚子候門。
        　　(初進(jìn)家門之樂)
        　　賞析：看到自己簡(jiǎn)陋的老屋，就高興地奔跑。雖貧尤喜，41歲的詩(shī)人如同孩子一樣天真。因?yàn)樗枷虻牟恢皇抢衔�，更是自由�?/p>
        　　2.三徑就荒，松菊猶存
        　　“三徑”代指隱士居住的地方。這里乃自己隱士生活的象征。故荒蕪的不只是昔日常踏的小徑，還有自由不受束縛的內(nèi)心。
        　　松菊乃高潔的象征。猶存的不只是傲然荒徑的松樹和菊花，更是自己不與世俗同流合污的高潔本性。
        　　3.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
        　　賞析：飲酒開懷，斜視庭柯大有“休將凡心愁俗世，且放閑眼看庭花”之感。
        　　倚窗寄傲，陋室易安。精神上的富足與物質(zhì)生活的清貧形成鮮明的對(duì)比，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足。這也正是他“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”追求的真實(shí)體現(xiàn)。(室中之樂)
        　　4.園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。
        　　賞析：園中日日散步，其樂無(wú)窮。拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望。真是隨意與輕松同在，閑適與自由共存啊。(園中之樂)
        　　5.云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
        　　賞析：出則無(wú)心，歸則有意。不就是陶淵明無(wú)心出仕，有意辭官的真實(shí)寫照嗎(園中之樂)
        　　感謝大家精彩的發(fā)言，通過(guò)抵家之樂、居室之樂，庭院之樂我們感受到了陶淵明的居家之樂。我將大家的集體智慧付諸于課件，請(qǐng)看大屏幕：
        　　歸去后的陶淵明：有沖破“塵網(wǎng)”，掙脫“樊籠”的歡快
        　　也有與家人久別重逢，安享天倫的喜悅
        　　有閑庭信步，觸目成趣的寧?kù)o安逸
        　　也有飲酒寄傲，與世隔絕的孤高傲岸
        　　但這還不足以滿足詩(shī)人追求自由之樂的夢(mèng)想，于是他走出家門，奔向田園。暢游于田園之中的陶淵明，又有哪些樂趣呢我們來(lái)品讀第三段。
        　　賞析第三段
        　　1.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。(人情之樂)
        　　農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。(農(nóng)事之樂)
        　　賞析：悅耳的知心話，真實(shí)的農(nóng)家田園生活，襯出他消除官場(chǎng)憂愁，自然恬淡的心境。讓我們感受到了他的人情之樂。
        　　2.或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。(出游之樂)
        　　賞析：駕車乘舟，水道幽深，山路崎嶇，都讓人興致盎然。
        　　3.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(出游之樂)
        　　賞析：欣欣向榮的樹木，緩緩流淌的泉水，生機(jī)勃勃的大自然都讓人倍受鼓舞。
        　　小結(jié)：田園中的陶淵明感受到了人情之樂，農(nóng)事之樂，和出游之樂。
        　　在這里：有與親朋推心置腹，開懷暢談的怡然自得
        　　也有與農(nóng)人談桑話麻，把酒言歡的閑適自由
        　　有擺脫官場(chǎng)，縱情山水的淡泊逍遙
        　　也有融身自然，無(wú)我相安的曠達(dá)灑脫
        　　四、研讀拓展、感悟形象
        　　通過(guò)剛才的賞析，我們看到了一個(gè)“閑適自由、自安自樂”的陶淵明。然而，現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人真的如此快樂嗎
        　　穿過(guò)東籬的欄柵，他認(rèn)清斗米中的`污濁;
        　　背負(fù)荷月的草鋤，他看透人世間的浮華
        　　身世卑微，懷才不遇，受人羈絆是他現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)映照。
        　　黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈苦悶，凸顯了他鄙棄官場(chǎng)，向往田園的高尚節(jié)操;
        　　理想抱負(fù)的難以實(shí)施，堅(jiān)定了他淡泊明志，縱情山水的無(wú)悔追求;
        　　山水自然的明凈安逸，給予了他忘懷得失，樂天安命的人生真悟。
        　　故在文章最后他發(fā)出了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的人生感悟。此時(shí)的陶淵明獲得了真正的精神之樂。
        　　學(xué)習(xí)了本辭，相信每個(gè)人心中都有一個(gè)不一樣的陶淵明，請(qǐng)用“陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外”的句式說(shuō)說(shuō)你心中的陶淵明。
        　　明確：
        　　陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外;
        　　你是一株隱逸的菊，綻放于東籬之下;
        　　你是一朵自由的云，漂浮在天空之上
        　　你是一只卷飛的鳥，飛回到山林之內(nèi)。
        　　五、布置作業(yè)
        　　請(qǐng)以“歸隱是對(duì)人生的逃避還是熱愛”為話題談?wù)勛约簩?duì)陶淵明歸隱的看法
        　　教學(xué)反思：
        　　非常榮幸，能夠參加本次焦作市優(yōu)質(zhì)課比賽。本次比賽，我抽的課題是《歸去來(lái)兮辭》，這是一篇經(jīng)典的古代抒情散文，也是一篇膾炙人口的辭賦，在教學(xué)設(shè)計(jì)上著實(shí)讓我為難。本文該作為一篇文言文來(lái)講，還是作為一首詩(shī)歌來(lái)上課文的定性問題，關(guān)系到整個(gè)教學(xué)的設(shè)計(jì)。若是古文教學(xué)難免要注重于基本常識(shí)，若是詩(shī)歌，則對(duì)字詞不過(guò)于強(qiáng)求而側(cè)重于感情的賞析與學(xué)生的感悟。最初設(shè)計(jì)，面面俱到，將重點(diǎn)放在內(nèi)容和感情上，在理解內(nèi)容的過(guò)程中梳理文言知識(shí)，結(jié)果以失敗告終。散亂無(wú)味，重點(diǎn)不突出是第一次試講留給聽課老師的印象。于是在趙保珍老師，王軍芳老師和語(yǔ)文組其他同仁的指導(dǎo)和建議下大改教學(xué)思路，確定字詞以課堂檢測(cè)的形式來(lái)處理，教學(xué)重點(diǎn)則根據(jù)課文線索“歸去之因、歸去之情、歸去之悟”大膽取舍，舍“因”去“悟”留“情”。在經(jīng)歷了三次改稿五次試講之后,于5月9日下午走上了市優(yōu)質(zhì)課的講臺(tái)。
        　　然而，課堂教學(xué)是門遺憾的藝術(shù)。走下講臺(tái)之時(shí)，便是遺憾之始。遺憾對(duì)文本挖掘太淺，遺憾課堂誦讀太少，遺憾與學(xué)生距離太遠(yuǎn)，遺憾自己自信不足……掩卷沉思，反思如下：
        　　一、文本挖掘淺
        　　從抽到題目的那刻起，茫然便一直伴隨著我。在備課的一個(gè)星期里，趙老師曾多次提醒我“靜下心來(lái)研讀文本，要先有自己對(duì)文章的理解，再去理清思路，設(shè)計(jì)教學(xué)。”但回頭思考，自己做得并不到位。第一次試講時(shí)的全盤否定，第二次試講時(shí)的不夠投入，第三次試講時(shí)太過(guò)隨意的課堂語(yǔ)言……一次又一次的失敗，讓我亂了分寸。使得原本就不擅長(zhǎng)講古文詩(shī)歌的我，更覺詩(shī)歌古文之深不可測(cè)，難以駕馭。于是大改教學(xué)思路，精心錘煉語(yǔ)言，回頭反思，似乎本末倒置了。因?yàn)樵诔醮卧囍v被_之后我更側(cè)重于教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)語(yǔ)言的斟酌，忽視了對(duì)文本的挖掘。于是在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)景語(yǔ)體會(huì)作者情感處理“歸去之情”這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)時(shí)就顯得捉襟見肘了。
        　　二、課堂誦讀少
        　　在教學(xué)設(shè)計(jì)上既然以詩(shī)定位，就應(yīng)以朗讀感知為中心。俗話說(shuō)“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，讓學(xué)生讀的充分，是學(xué)詩(shī)的根本，讀好了，字詞便不是問題，情感也不再是難題。通過(guò)誦讀讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，體會(huì)文章語(yǔ)言，進(jìn)而探究歸去之因、歸去之悟及作者情感，這本是水到渠成之事，但在教學(xué)過(guò)程中我卻沒有注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀。雖然也有誦讀環(huán)節(jié)，但讀的太少，讀的不夠，故在“歸去之悟”這個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生回答稍顯吃力。這樣就給聽課教師造成“課堂設(shè)計(jì)不符合學(xué)生認(rèn)知過(guò)程”的印象。其實(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中之所以將“歸去之悟”放在“歸去之因”之后，一是因?yàn)檎n下注釋非常詳細(xì)，設(shè)想學(xué)生理解課文內(nèi)容難度不大，應(yīng)該能很容易找出答案。二是想要突出“歸去之情”這一重點(diǎn)，讓學(xué)生在賞析“情”的過(guò)程中由田園之樂上升到精神之樂，進(jìn)而感受“悟”，因此我采用了“由果溯因”法。
        　　但由于在課堂上讓學(xué)生讀的太少，致使他們對(duì)內(nèi)容理解不夠，導(dǎo)致了教學(xué)過(guò)程的不夠流暢。
        　　三、學(xué)生距離遠(yuǎn)
        　　黨老師一語(yǔ)“《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)中，執(zhí)教老師始終沒有走近學(xué)生，使老師沒有了親和力與學(xué)生產(chǎn)生了距離”給了我很大的觸動(dòng)。在平時(shí)的教學(xué)中自認(rèn)為自己不算是沒有親和力的老師，為何會(huì)在市優(yōu)質(zhì)課上與學(xué)生產(chǎn)生距離失去親和力反思原因，距離是由于缺乏大賽經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致緊張、不夠自信造成的!故而忽略了走進(jìn)學(xué)生，忽略了與學(xué)生的溝通交流，使得課堂氛圍不夠活躍。另外，更重要的原因是自己對(duì)文章挖掘不深，把握不到位。所以，我認(rèn)為深入挖掘文本，對(duì)文本有自己獨(dú)到的感悟和看法是講好一節(jié)課的決定性因素。
        　　雖有遺憾，但也收獲頗豐。
        　　經(jīng)歷這次優(yōu)質(zhì)課，我認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文老師良好的語(yǔ)文素養(yǎng)和深厚的文學(xué)功底是上好一節(jié)課的關(guān)鍵，深入挖掘文本，有自己獨(dú)特的感悟是上好一節(jié)課的基礎(chǔ)，能夠熟練運(yùn)用精煉簡(jiǎn)潔的課堂語(yǔ)言是上好一節(jié)課的亮點(diǎn)，將親和力融入課堂能使一節(jié)課收到事半功倍的效果，并使學(xué)生在輕松的氛圍中主動(dòng)獲取知識(shí)，而非“被灌”。
        　　經(jīng)歷這次優(yōu)質(zhì)課，我也感受到了集體的溫暖和力量。感謝趙保珍老師，王軍芳老師對(duì)整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)和建議，感謝她們節(jié)節(jié)不落，認(rèn)真仔細(xì)的聽評(píng)，感謝她們對(duì)我教學(xué)語(yǔ)言的錘煉。感謝張軍紅老師，焦丹丹老師加班加點(diǎn)不厭其煩地對(duì)導(dǎo)學(xué)案及課件的修改。感謝姬琰囡老師在我8號(hào)下午去見學(xué)生時(shí)給我的勇氣和幫助，感謝所有語(yǔ)文組老師對(duì)我的鼓勵(lì)!可以說(shuō)，我的成績(jī)是語(yǔ)文組共同努力的結(jié)果。
        　　優(yōu)質(zhì)課結(jié)束了，但我的成長(zhǎng)才剛剛開始。成績(jī)只是一時(shí)，成功也只是一事，而成長(zhǎng)才是一生。在今后的工作中，我將繼續(xù)努力，為自己在語(yǔ)文教學(xué)的成長(zhǎng)而奮斗!
        　　高中語(yǔ)文教案11
         
        　　【教學(xué)目標(biāo)】
        　　知識(shí)目標(biāo)
        　　1、理解賈誼對(duì)秦王朝速亡原因的分析和他所提倡的仁政思想。
        　　2、背誦課文3、4、5段。
        　　能力目標(biāo)
        　　1、歸納掌握“制、亡、固、遺、度”等詞的一詞多義，七個(gè)通假字、三種古漢語(yǔ)特殊句式，逐步提高學(xué)生文言文閱讀能力。
        　　2、學(xué)習(xí)本文善于敘事、精于論斷的寫作特色，引導(dǎo)學(xué)生正確處理敘議關(guān)系，提高議論文寫作能力。
        　　3、品評(píng)鑒賞本文廣用排比、對(duì)偶，極力渲染夸張的特點(diǎn)，提高學(xué)生的鑒賞能力。
        　　德育目標(biāo)
        　　了解作者借古諷今、勸諫漢文帝施仁政在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步意義。
        　　【教學(xué)重點(diǎn)】
        　　背誦課文，理解并積累文言實(shí)詞、虛詞、句式。
        　　【教學(xué)難點(diǎn)】
        　　結(jié)合課文詞句的特點(diǎn)，歸納文言詞法句法知識(shí)，逐步掌握文言字詞句運(yùn)用規(guī)律。
        　　【教學(xué)方法】
        　　1、誦讀教學(xué)法。基于學(xué)生對(duì)這段歷史有所了解，理解課文難度較先秦散文小，宜采用以朗讀帶動(dòng)文意疏通，以背誦帶動(dòng)對(duì)作品的鑒賞，寫作特色、語(yǔ)言特點(diǎn)的分析鑒賞皆融于誦讀中。
        　　2、評(píng)品法。從品評(píng)鑒賞的`角度，通過(guò)設(shè)置幾個(gè)鑒賞點(diǎn)來(lái)激活學(xué)生思維，提高學(xué)生的審美情趣，讓他們具體賞析該文寫作的獨(dú)到之處。
        　　【課時(shí)安排】
        　　3課時(shí)
        　　【教學(xué)步驟】
        　　一、導(dǎo)入新課：
        　　賈誼的文章，尤其是政論文，歷史上向來(lái)評(píng)價(jià)很高，魯迅先生曾譽(yù)之為“西漢鴻文”，《新編中
        　　國(guó)文學(xué)史》稱《過(guò)秦論》為“政論文之楷模”。從《史記》、《漢書》、《昭明文選》到明清乃至當(dāng)今的古文選本，幾乎都錄入和收選了《過(guò)秦論》，特別是上篇。歷代評(píng)論名家都說(shuō)它“雄俊宏律”、“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”，是古今第一“盛”文章。
        　　今天就讓我們來(lái)感受一下它的氣魄吧!
        　　二、解題：
        　　1、簡(jiǎn)介作者
        　　賈誼(公元前200—公元前168)，世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙，也稱賈生。洛陽(yáng)人，西漢著名政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱。20多歲時(shí)被漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長(zhǎng)沙王太傅，甚為失意，渡湘水時(shí)寫《吊屈原賦》，以屈原自比。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。后梁懷王墜馬而死，賈生亦傷心而死，死時(shí)僅33歲。賈誼的思想基本上屬于儒家思想，他要求統(tǒng)治者施行仁政的主張，在當(dāng)時(shí)還是有進(jìn)步意義的。他的政論散文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》(也稱《治安策》、《論積貯疏》)等，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。他的文章峻拔鋒利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對(duì)后世散文創(chuàng)作很有影響。其文章，明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，另傳有《新書》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫了《屈原賈生列傳》。
        　　2、寫作背景。
        　　賈誼生活在西漢初期，此前歷春秋戰(zhàn)國(guó)，七雄爭(zhēng)霸而秦統(tǒng)一天下，戰(zhàn)亂頻繁。加之秦統(tǒng)一后的暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了五百年來(lái)的極大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕作;還有些為生計(jì)所迫，賣妻鬻子或自賣為奴。戰(zhàn)亂使人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬(wàn)錢，馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán)，府庫(kù)空虛，財(cái)政困難。史載當(dāng)時(shí)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)藏蓋�！比嗣窈苄枰蒺B(yǎng)生息。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，為鞏固西漢政權(quán)，賈誼借“過(guò)秦”以“規(guī)漢”，主張施行仁政以安民，“與民休息”。他多次上書，評(píng)論時(shí)政，《過(guò)秦論》總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，指出秦王朝傾覆的根本原因是“仁義不施”而失去民心，借秦之過(guò)勸諫漢文帝“安民”，并實(shí)行政治改革。當(dāng)然，賈誼所說(shuō)的“仁政”，完全是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的，不可能包括消滅剝削、消滅階級(jí)壓迫等內(nèi)容，這是歷史的局限、階級(jí)的局限，我們不能苛求。
        　　3、文體特點(diǎn)。
        　　《過(guò)秦論》是一篇政論文，“過(guò)秦”即批評(píng)秦之過(guò)錯(cuò)的意思，批評(píng)秦的過(guò)錯(cuò)意在總結(jié)歷史教訓(xùn)�！罢摗笔枪糯h論文的一種。
        　　三、誦讀、疏通、理解課文：
        　　1.一詞多義：固、亡、利、遣、度……
        　　2.詞類注用：
        　　3.鋪張夸大：用賦的手法寫議論說(shuō)理的散文。
        　　4.文言對(duì)舉：
        　　①詞語(yǔ)對(duì)舉：尊賢而重士;約從離衡……
        　　②分句對(duì)舉：宰割天下，分裂山河……
        　　③排比(對(duì)舉的擴(kuò)展)：……之屬為之謀;……之徒通其意;……之論制其兵。
        　　四、討論：本文的寫作特點(diǎn)。
        　　【參考觀點(diǎn)】
        　　(一)優(yōu)：
        　　1.善用對(duì)比、排比、對(duì)偶等修辭。
        　　如對(duì)比：秦國(guó)與秦朝，秦朝與陳涉，九國(guó)與秦國(guó)，九國(guó)與陳涉等。
        　　2.條理清晰：
        　　(二)質(zhì)疑：
        　　1、敘多于議。
        　　2、扣中心欠緊。
        　　高中語(yǔ)文教案12
         
        　　【教學(xué)目標(biāo)】
        　　知識(shí)與能力：
        　　培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
        　　過(guò)程與方法：
        　　自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
        　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：
        　　樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
        　　【教學(xué)重點(diǎn)】
        　　掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。
        　　【教學(xué)難點(diǎn)】
        　　品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。
        　　【教學(xué)方法】
        　　朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。
        　　【教學(xué)過(guò)程】
        　　一、導(dǎo)入新課
        　　古語(yǔ)有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅”，“一日為師，終身為父”。到今日，也有“學(xué)高為師，身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，代代相傳。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽兀?/p>
        　　二、整體感知
        　　1、教師范讀，學(xué)生齊讀。
        　　2、找出本文的中心論點(diǎn)，并思考作者是怎樣圍繞中心論述的？
        　　明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)，接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中，又運(yùn)用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段，說(shuō)明寫本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”�！澳苄泄诺溃ㄐ袕膸熤溃�，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。
        　　3、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深
        　　刻含義。
        　　明確：關(guān)于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄呀處煹穆氊�(zé)從“授之書而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步，并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有志于學(xué)問的成年人都要從師學(xué)習(xí)。
        　　關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣�！薄穸ā吧�，明確“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。
        　　關(guān)于擇師原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！薄暗茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！贬橅玖水�(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念。
        　　三、深入研讀
        　　1、找出你認(rèn)為最精彩的段落，并說(shuō)明原因。
        　　明確：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
        　　2、閱讀“嗟呼！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！”一段文字，討論下列問題：
        　�。�1）本段有哪幾個(gè)對(duì)比？每個(gè)對(duì)比中，正確的態(tài)度與錯(cuò)誤的態(tài)度各是什么？由于采取錯(cuò)誤態(tài)度，帶來(lái)什么嚴(yán)重后果？
        　　明確：本段有三個(gè)對(duì)比，第一個(gè)是古之圣人“從師而問”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二個(gè)是“愛其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對(duì)比，致使“小學(xué)而大遺”，“未見其明”；第三個(gè)是巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對(duì)從師者“群聚而笑之”的對(duì)比，致使“其智乃反不能及”。
        　�。�2）幾個(gè)對(duì)比相互之間有什么關(guān)系？它們?cè)诙温渲械南群箜樞蚰芊裾{(diào)換？為什么？
        　　明確：幾個(gè)對(duì)比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系，先后順序不能調(diào)換，因?yàn)楸径味问拙涫恰班岛�！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”三個(gè)對(duì)比的順序與之相應(yīng)。
        　�。�3）每個(gè)對(duì)比之后，作者都抒發(fā)了自己的感慨，有關(guān)句子的語(yǔ)調(diào)相同嗎？有什么意義？
        　　明確：語(yǔ)調(diào)不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”這是疑問語(yǔ)
        　　調(diào)：“……小學(xué)而大疑，吾未見其明也�！边@是陳述語(yǔ)調(diào)：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟！”這是感嘆語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)調(diào)富于變化，不僅文氣很順，而且也增強(qiáng)了文章論辯的.邏輯力量。
        　　四、拓展延伸
        　　文中提到了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？（可由學(xué)生討論）
        　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。
        　　五、小結(jié)作業(yè)
        　　清代鄭板橋曾提出：學(xué)問二字，須拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。請(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
        　　高中語(yǔ)文教案13
         
        　　一、導(dǎo)入新課（直接導(dǎo)入）
        　　二、文學(xué)常識(shí)
        　　1、荀子（約前313～前238），名況，時(shí)人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
        　　荀子曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。
        　　荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。
        　�、倜献訌�(qiáng)調(diào)“法先王”；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
        　　②孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治；
        　�、诿献诱J(rèn)為“性本善”；荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
        　　荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。
        　　2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。
        　　該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。
        　　3、題解
        　　《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 “勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
        　　三、語(yǔ)法總結(jié)
        　　難點(diǎn)翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
        　　1、通假字（107練習(xí)三）
        　�、佥娨詾檩�，其曲中規(guī)
        　　②雖有槁暴，不復(fù)挺者
        　　③則知明而行無(wú)過(guò)矣
        　�、芫由钱愐�
        　　2、一詞多義（107絕、強(qiáng)、假、望、聞）
        　　生：君子生非異也（生通“性”資質(zhì)、稟賦，名詞）
        　　蛟龍生焉（生長(zhǎng)，動(dòng)詞）
        　　一：騏驥一躍（一，數(shù)詞）
        　　用心一也（專一，形容詞）
        　　利：非利足也（敏捷、快，形容詞）
        　　“利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。
        　　金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無(wú)爪牙之利
        　　3、詞類活用：
        　　①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
        　�、诿~作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己
        　　b．上食埃土，下飲黃泉
        　　③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也
        　　4、古今異義詞
        　�、傩妨蚨� 蟹腿，跪下
        　�、隍緹o(wú)爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化
        　　5、特殊句式
        　　（l）判斷句
        　�、偾�，取之于藍(lán)
        　�、诒�，水為之
        　�、垭m有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也
        　　④登高而招，臂非加長(zhǎng)也
        　�、菥由钱愐�，善假于物也
        　�。�2）固定格式
        　　無(wú)以至千里（“無(wú)以…”意為“沒有用來(lái)…的辦法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此）
        　�。�3）定語(yǔ)后置
        　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
        　　四、分析課文（先完成106練習(xí)一）
        　　第一段 提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)
        　　（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
        　　點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義作用很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
        　　第二段 學(xué)習(xí)的意義
        　　第一步：弄清觀點(diǎn)
        　　① 這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的？（起句和結(jié)句。）
        　�、陂_頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？
        　　不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。
        　�、奂热蝗绱�，“學(xué)不可以已”和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？
        　　后者用來(lái)證明前者──因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系
        　�、茉凇熬硬⿲W(xué)而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
        　　“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。
        　　第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
        　　1、這段話中的設(shè)喻可分幾組？
        　　分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。
        　　2、這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)？
        　　不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?/p>
        　　3、它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？
        　　是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們（經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。
        　　說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。
        　　“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。
        　　第三段 學(xué)習(xí)的作用
        　　1、本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。
        　�、佟摆柖辈蝗纭暗歉咧┮姟�；②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩�；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）
        　　2、這些設(shè)喻各有什么作用？
        　�、儆脕�(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。
        　�、冖邰堍萦脕�(lái)說(shuō)明“君子生非異也，善假于物也”
        　　3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同？
        　　不是。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的.發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。
        　　4、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？
        　　“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。
        　　補(bǔ)充：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸�，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�
        　　第四段 學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法
        　　1、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？
        　　可分為三層。
        　　第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
        　　第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。
        　　第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
        　　五、鑒賞本文的論證藝術(shù)
        　�。�1）本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。
        　�、俦扔鞯男问绞嵌喾N多樣的
        　　有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。
        　　有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。
        　�、谠O(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。
        　　有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。
        　　有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。
        　　有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
        　　（2）論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問題。先闡述意義，在點(diǎn)明方法，由為什么——怎么辦，層層深入
        　　（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。
        　　六、補(bǔ)充勸學(xué)名句：
        　　花有重開日，人無(wú)再少年。
        　　不吃苦中苦，難做人上人。
        　　只要有恒心，鐵棒磨成針。
        　　眼里過(guò)千遍，不如手里過(guò)一遍。
        　　千聞不如一見，百看不如一干。
        　　書到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難。
        　　莫享少年福，免受老來(lái)窮。
        　　積財(cái)不如教子。
        　　棒頭出孝子，嬌養(yǎng)忤逆兒。
        　　一日為師，終身為父。
        　　不讀一家書，不知一家理。
        　　教子不離書，種地不離豬。
        　　學(xué)好三年，學(xué)壞三天。
        　　成人不自在，自在不成人。
        　　棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。
        　　師打徒不恨，父打子不羞。
        　　年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。
        　　獨(dú)牛難套，獨(dú)子難教。
        　　三年荒個(gè)秀才。
        　　少壯不努力，老大徒傷悲。
        　　平時(shí)不用功，考試叫老兄。
        　　三天不練手生，三天不念口生。
        　　先學(xué)做人之道，再習(xí)成材之法。
        　　地種不好荒一年，兒教不好害一生。
        　　活到老學(xué)到老，學(xué)一輩子學(xué)不了。
        　　丈夫無(wú)技藝，虛活一世人。
        　　五谷豐登不離豬，改門換戶靠讀書。
        　　學(xué)者如禾如稻，不學(xué)如篙如草。
        　　遺子黃金滿屋，不如教子一經(jīng)。
        　　大匠教人以規(guī)矩，良師正人以言行。
        　　先生先生你莫尬，你給我寫個(gè)黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，你給我
        　　寫個(gè)飛鳳家（均指繁體字）。
        　　寒門生貴子，白屋出公卿。
        　　師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。
        　　惜錢休教子，護(hù)短莫投師。
        　　七、練習(xí)
        　�。ㄒ唬┙忉屜铝卸嗔x詞：
        　　1. 積土成山，風(fēng)雨興焉 正通人和，百?gòu)U具興 漢室可興也
        　　2. 學(xué)不可以已 人之為學(xué)有難易乎 今諸生學(xué)于大學(xué)
        　　3. 駑馬十駕，功在不舍 醫(yī)之好治不病以為功
        　　4. 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
        　�。ǘ┱f(shuō)明下列加黑詞的意義和用法：
        　　1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土
        　�。ㄈ┻x擇詞義：
        　　1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強(qiáng)、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點(diǎn)。
        　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也（ ）
        　　雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（ ）
        　　君有疾在腠里，不治將恐深（ ）
        　�。êＨ穑┧丶泊髴艏娌�
        　　寡人有疾，寡人好色（ ）
        　　會(huì)長(zhǎng)老，問人民所疾苦（ ）
        　　2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無(wú)路可通，⑥很、非常。
        　　非能水也，而絕江河（ ）
        　　空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（ ）
        　　以小舟夜泊絕壁之下（ ）
        　　率妻子邑人來(lái)此絕境（ ）
        　　則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望（ ）
        　　3.“致”字有以下幾個(gè)常用義：①達(dá)到，②送達(dá)，③表達(dá)、傳達(dá)④招引、引來(lái)，⑤歸還、交還，⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。
        　　非利足也，而致千里（ ）
        　　此人可就見，不可屈致也（ ）
        　　羅敷前致詞：使君自有歸（ ）
        　　是我于花之未開，先享無(wú)窮逸致矣（ ）
        　　不專心致志，則不得也（ ）
        　　4.“強(qiáng)”有兩個(gè)讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強(qiáng)壯，②強(qiáng)大、勢(shì)力過(guò)人，③優(yōu)越、好，④有余、有多，⑤勉強(qiáng)，⑥強(qiáng)迫，使用強(qiáng)力。
        　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（ ）（ ）
        　　秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求壁（ ）（ ）
        　　學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知（ ）（ ）
        　　策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（ ）（ ）
        　　……吾去去矣。將軍強(qiáng)留之（ ）
        　　5.“用”字有以下幾個(gè)常用義：①任用，②使用，③采用，④用途、用處，⑤物資，財(cái)用，⑥因 、由。
        　　用心一也（ ）
        　　又備經(jīng)年裹物之用（ ）
        　　兵精足用，英雄樂業(yè)（ ）
        　　愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也（ ）
        　　皇上欲大用康先生（ ）
        　�。ㄋ模﹨^(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法：
        　　1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
        　　君子生非異也，善假于物也
        　　2.假舟楫者，非能水也
        　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
        　　3.知明而行無(wú)過(guò)矣
        　　吾嘗終日而思矣
        　　假輿馬者，非利足也，而致千里
        　　積善成德，而神明自得，圣心備焉
        　　（五）翻譯下面三個(gè)句子，要特別注意加黑詞詞義的落實(shí)：
        　　1.假輿馬者，非利足也，而致千里。
        　　2.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
        　　3.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
        　　（六）填寫本文不同設(shè)喻方法的例句：
        　　1.正反對(duì)照的形式，如____________________________________
        　　______________________________________________________。
        　　2.反復(fù)形式，如__________________________________________
        　　_______________________________________________________。
        　　3.先用比喻，再引出道理，如______________________________
        　　_______________________________________________________。
        　　4.單說(shuō)比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________
        　　_____________________________________________________。
        　　5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如_______
        　　荀況
        　　天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能��；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。
        　　——荀子《天論》
        　　高中語(yǔ)文教案14
         
        　　一、教學(xué)目標(biāo)
        　　1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
        　　2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。
        　　3、背誦全文。
        　　二、教學(xué)重點(diǎn)
        　　1、課文的思想內(nèi)容
        　　2、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象
        　　三、教學(xué)難點(diǎn)
        　　“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
        　　四、教學(xué)課時(shí)
        　　二課時(shí)
        　　五、教學(xué)設(shè)想
        　　(一)、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
        　　(二)、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
        　　(三)、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片
        　　六、教學(xué)過(guò)程：
        　　第一課時(shí)
        　　教學(xué)要點(diǎn)：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞
        　　一、以《花源記》導(dǎo)人課文，分紹陶淵明
        　　在1600多年前，二位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒有壓迫沒有剝削的社會(huì)--桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“大濟(jì)蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)把他的理想擊得粉碎。達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇--《歸去來(lái)兮辭》。
        　　資料鏈接
        　　陶淵明(365-427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
        　　陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī);一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。
        　　二、寫作背景
        　　陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。
        　　本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱�！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因�！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
        　　這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。
        　　三.文體特點(diǎn)
        　　辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的`意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
        　　注意：(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。(2)“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。(3)四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。(4)辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。
        　　四、朗讀課文
        　　教師范讀--自由朗讀--提名朗讀(正音;注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)頓)--集體朗讀--自由朗讀
        　　1、一讀--正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義。
        　　2、二讀--斷句讀。
        　　本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。
        　　3、三讀--明白音樂美
        　　讀出語(yǔ)調(diào)--升調(diào)、降調(diào);本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào))。
        　　讀出語(yǔ)氣--疑問、反問、感嘆和陳述語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速--快、中、慢;朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運(yùn)用。
        　　A、找出各個(gè)自然段中的韻腳
        　　B、找出對(duì)偶對(duì)比句(可以涉及整句、駢體文)，引導(dǎo)學(xué)生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎(chǔ)上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。
        　　C、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“惆悵”“崎嶇”，疊韻如“盤桓”“窈窕”，疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”。(對(duì)比《荷塘月色》)
        　　4、四讀--表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。如：
        　　每段段首那三句話讀法(可讓學(xué)生分析探討讀法)
        　　第一段的“歸去來(lái)兮，”要讀得豪邁，因?yàn)樽髡哚尫帕怂凶龉俚膼灇�，大呼一聲“回去吧�?/p>
        　　第二段的“歸去來(lái)兮，”要讀得愉悅而平靜，因?yàn)樗猩蠁⑾�，承上，歸家很高興;啟下，作者心里很輕松
        　　第三段“已矣乎!”有些無(wú)奈。
        　　另外還要五讀六讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。
        　　五、疏通字詞
        　　并完成練習(xí)三
        　　六、布置作業(yè)
        　　1、反復(fù)誦讀課文，試著背誦;
        　　2、完成練習(xí)一、二。
        　　第二課時(shí)
        　　教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)感悟作者的情感，背誦課文
        　　一、檢查練習(xí)
        　　二、研習(xí)課文
        　　(一)總體把握
        　　1、歸家之因
        　　2、歸家之樂
        　　3、綜述情態(tài)
        　　(二)具體研習(xí)
        　　1、讀悟第1段
        　　在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎
        　　指名朗讀本段。
        　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么
        　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
        　　設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何
        　　明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
        　　第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。兩個(gè)：一是田園荒蕪，二是心為形役(真正原因)�！靶臑樾我邸�，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表!
        　　2、讀悟第2段
        　　齊讀本段。
        　　討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里
        　　2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中
        　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出
        　　明確：
        　　1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
        　　2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
        　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
        　　設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷
        　　明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
        　　想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。
        　　寫歸心似箭。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。后二句：?jiǎn)栒鞣�，暗自�?jì)程;恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。
        　　寫入家門時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎、幽雅環(huán)境�！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)�！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。(可以補(bǔ)充歲寒三友)
        　　寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾�！俺鲠吨啤薄熬腼w之鳥”，既寫自然景物，又寫詩(shī)人出仕與歸隱。(同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”)做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
        　　3、讀悟第3段
        　　“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
        　　指定小組朗讀此段。
        　　思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出
        　　明確：
        　　(1)、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話;
        　　(2)、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂;
        　　(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂--告余春及，有事西疇;
        　　(4)、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
        　　中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
        　　第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游--主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人，點(diǎn)出與官場(chǎng)格格不入是歸隱的原因。然后補(bǔ)充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無(wú)不是樂事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的。
        　　4、讀悟第4段
        　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句--“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)
        　　齊讀本段。
        　　討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”
        　　明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
        　　第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！痹诹汲矫谰蔼�(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。
        　　四、總結(jié)
        　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
        　　五、布置作業(yè)
        　　1、翻譯下列句子：
        　�、贇w去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸
        　�、诩茸砸孕臑樾我�，奚惆悵而獨(dú)悲!
        　�、畚蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。 ④乃瞻衡宇，載欣載奔。
        　�、莶叻隼弦粤黜�，時(shí)矯首而遐觀。
        　�、逇w去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游!世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求 ⑦悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
        　�、嗔某嘶詺w盡,樂夫天命復(fù)奚疑。
        　　2、延伸閱讀：閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”,回答“序”后的問題。
        　　余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。
        　　注釋：
        　　①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩(shī)經(jīng)周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
        　　⑴對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()
        　　A.生生所資(生產(chǎn)生活)B.脫然有懷(輕快的樣子)
        　　C.尋程氏妹喪于武昌(尋找)D.非矯后所得(勉強(qiáng)去做)
        　�、婆袛唷耙浴弊钟梅�，正確的選項(xiàng)是()
        　�、俑膊蛔阋宰越o②諸億以惠愛為德
        　　③家叔以余貧苦④足以為酒
        　　A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
        　　C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
        　�、窍铝芯渥釉谖闹械囊馑煎e(cuò)誤的一項(xiàng)是
        　　A.及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
        　　B.質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。
        　　C.饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
        　　D.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
        　　⑷下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
        　　A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
        　　B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。
        　　C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。
        　　D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一
        　　3、背誦課文，完成課堂練習(xí)。
        　　高中語(yǔ)文教案15
         
        　　知識(shí)目標(biāo)：
        　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。
        　　2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。
        　　能力目標(biāo)：
        　　1、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧；
        　　2、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。
        　　情感目標(biāo)：
        　　理解作者的人生感悟，及其“”外儒內(nèi)道”的思想。
        　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
        　　1、本文寫景語(yǔ)句的鑒賞
        　　2、詩(shī)人情感的變化軌跡
        　　3、道士化鶴的寓意
        　　教學(xué)時(shí)數(shù)：
        　　二課時(shí)
        　　教學(xué)準(zhǔn)備：
        　　1、布置學(xué)生復(fù)習(xí)《前赤壁賦》
        　　2、制作多媒體課件
        　　教學(xué)步驟：
        　　第一課時(shí)
        　　一、導(dǎo)入
        　　蘇軾《自題金山畫像》：
        　　心似已灰之木，身如不系之舟。
        　　問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
        　　這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫，就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。
        　�。ㄌK軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時(shí)被貶往惠州，６２歲時(shí)貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。）
        　　貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。
        　　前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》。
        　　二、賞析課文
        　�、�、齊讀至“復(fù)游于赤壁之下”，正音、釋義。
        　　皋gāo 坂ｂǎｎ 行ｘíｎｇ 鱸ｌú
        　　從：使跟從，譯為“帶領(lǐng)”
        　　坂：山坡，斜坡
        　　樂：以之為樂
        　　行：走
        　　已而：不久，一會(huì)兒
        　　何：怎么辦
        　　薄：迫近
        　　舉：撒
        　　顧：可是
        　　謀：商量
        　　諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”
        　　須：通“需“
        　　1、在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫了“夜游黃泥坂”這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。
        　　顧→樂→嘆→謀→游
        　�。ǔ醯近S州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來(lái)到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題。他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡，遂自此取號(hào)為東坡居士。）
        　　2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂之，行歌相答”？
        　　“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月�！�
        　�、�、教師直譯這四句寫景的句子。
        　�、�、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景。點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語(yǔ)段。
        　　“直譯”到“描述”，對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍。只有對(duì)作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內(nèi)涵，這其實(shí)就是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過(guò)程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。
        　　白描式的寫景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。
        　�。◤V東的學(xué)生對(duì)霜沒有生活的認(rèn)識(shí)，有必要說(shuō)明一下。
        　　“大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零�！蔽覈�(guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié)，秋蟲鳴叫，繁霜出現(xiàn)，草木凋零的景象�！皣�(yán)霜?dú)⑽铩绷睢鞍俟ば荨�。霜并非是露結(jié)成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜�！吧矫魉畠粢箒�(lái)霜，數(shù)樹深紅出淺黃”，唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣”�？梢娝某霈F(xiàn)可帶來(lái)美景和好的旅游季節(jié)。）
        　　3、主、客、婦三方的對(duì)話
        　　要特別提一下“以備子不時(shí)之須”。與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來(lái)就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？
        　�。ㄔ谏钪械奶K軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂。而最令人動(dòng)容的，當(dāng)屬《二紅飯》：
        　　“今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲．小兒女相調(diào)，云是嚼虱子。然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯，尤有味。老妻大笑日：此新樣二紅飯也。”
        　　這篇小品文寫于被貶黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見遭貶斥，連累了妻兒。甚至連工資也沒有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費(fèi)，每天只用一吊。生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當(dāng)然很難下咽。小兒女為此調(diào)笑說(shuō)像嚼虱子。于是他設(shè)法改進(jìn)工藝，加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環(huán)境下，一家人沒有怨言沒有責(zé)難，有的只是其樂融融的支持和理解。
        　　文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得，體貼詩(shī)人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩(shī)情畫意的生活，在患難中也能相伴共苦。
        　　在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，王閏之“幾怖死”，哭得死去活來(lái)，蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心、卻“無(wú)一語(yǔ)之”，只回頭“顧老妻曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎？’”王閏之聽后“不覺失笑”�？吹狡拮有α耍谑菛|坡便分手而去。由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當(dāng)此生離死別之時(shí)，尚能以曠達(dá)態(tài)度處之，說(shuō)明他們間的理解是極深的。
        　　黃州的`日子令蘇軾成熟起來(lái)，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：“他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻�！逼鋵�(shí)，他并不是一個(gè)人。醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑，恰恰是來(lái)自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)。）
        　　4、學(xué)生甲朗讀第一段
        　　良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為。
        　　時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？
        　�、�、齊讀第二段，正音、釋義
        　　巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎｏ凜ｌǐn
        　　斷：阻隔
        　　曾：才，剛剛
        　　攝：提
        　　上：方位名詞作動(dòng)詞，向上
        　　履：踐踏，踩
        　　巉巖：險(xiǎn)峻的高山，此處指赤壁
        　　披：撥開
        　　蒙茸：茂盛的草叢
        　　踞：蹲坐
        　　危：高
        　　焉：相當(dāng)于“之”，譯為“我”
        　　悄：憂愁樣子
        　　肅：恐懼的樣子
        　　凜：恐懼的樣子
        　　1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色？這四句寫景句子，你
        　　最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結(jié)。）
        　　《前赤壁賦》：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。
        　　“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”
        　　全用白描，狀景寫情，字字如畫。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。
        　　2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？
        　　既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。
        　　詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。
        　　3、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”
        　　目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。
        　　該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈“緩→急→緩”的變化。節(jié)奏由急而緩，暗示著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。
        　　4、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”？
        　　融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂（平靜的樂→激昂的樂），以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。
        　　5、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？
        　　登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩
        　　是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。
        　　6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟
        　　從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化？
        　　隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。
        　　這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。
        　　7、小結(jié)：
        　　詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化：
        　　江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休
        　　情感的變化：平靜的樂→激昂的樂→悲→平靜
        　　第二課時(shí)
        　　三、齊讀第三段，正音、釋義
        　　裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ
        　　東：名詞作狀語(yǔ)，向東
        　　裳：古人穿的下衣
        　　縞：原指白絹，此指白色
        　　西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞
        　　羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服
        　　翩躚：形容輕快地跳舞
        　　俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對(duì)
        　　疇昔：過(guò)去，以前
        　　寤：睡醒，與“寐”相對(duì)
        　　戶：泛指門
        　　1、該段共三層：
        　�、�、江中見鶴
        　　②、夢(mèng)中道士化鶴
        　�、邸⒉灰娖涮�
        　　2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？
        　　這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟�！薄叭魺o(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂”。要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。
        　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也�！蹦且拱腼w鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。
        　　（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話，不覺已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞，下闋云：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生�！保ㄉ祥牉椋阂癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。）寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說(shuō)了，也將信將疑的。）
        　　3、學(xué)生乙朗讀第三段
        　　四、朗讀全文
        　　五、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系。（先學(xué)生說(shuō)，教師小結(jié)）
        　　1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石
        　　2、起興不同：預(yù)先計(jì)劃；對(duì)美景陡起游興
        　　3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游
        　　4、抒情方式不同：主客問答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結(jié)尾
        　　后賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷。
        　　六、小結(jié)
        　　后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。
        　　無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。
        　　教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》以結(jié)束對(duì)本課的學(xué)習(xí)：
        　　定風(fēng)波
        　　蘇軾
        　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。
        　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平
        　　生。
        　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
        　　七、解決課后練習(xí)第四題
        　　八、布置預(yù)習(xí)
        　　高中語(yǔ)文教案16
         
        　　【教學(xué)目標(biāo)】
        　　了解作者相關(guān)知識(shí)。
        　　分析主要人物形象瑪?shù)贍柕碌男愿裉卣鳌?/p>
        　　探討小說(shuō)的主題。
        　　【教學(xué)重難點(diǎn)】理解人物性格和小說(shuō)的主題，以提高學(xué)生的小說(shuō)鑒賞能力。
        　　【教學(xué)方法】討論探究等
        　　【教學(xué)工具】多媒體、常規(guī)教具
        　　【教學(xué)準(zhǔn)備】關(guān)于小說(shuō)人物形象和主題問卷調(diào)查
        　　【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)
        　　【教學(xué)過(guò)程】
        　　一、導(dǎo)入
        　　略
        　　二、作者介紹
        　　幻燈片展示
        　　三、情節(jié)簡(jiǎn)要回顧與結(jié)尾猜想
        　　問：整個(gè)故事圍繞什么展開？
        　　項(xiàng)鏈
        　　問：故事基本上可分為幾部分，以“項(xiàng)鏈”為中心詞來(lái)概括。
        　　借――丟――賠――假
        　　問：哪個(gè)情節(jié)最為震撼人心？
        　　結(jié)尾
        　　問：故事結(jié)尾“抖了一個(gè)包袱”，出人意料，奮斗了十年竟然就是為了這一掛假項(xiàng)鏈！真相大白了以后，會(huì)發(fā)生什么事情？請(qǐng)你大膽推想，同組討論。
        　　估測(cè)可能結(jié)果：
        　　a、得到全部賠款（可能性不大）
        　　b、得到部分賠款，瑪?shù)贍柕绿谷唤邮芰�，皆大歡喜
        　　c、得到部分賠款，瑪?shù)贍柕路艞壛耍ǹ赡苄圆淮螅?/p>
        　　d、表示同情，但沒有賠款，瑪?shù)贍柕滤饕r款（可能性不大）
        　　e、表示同情，但沒有賠款，瑪?shù)贍柕碌惶幹?/p>
        　　估測(cè)瑪?shù)贍柕虑楦斜憩F(xiàn)：
        　　a、傷心難過(guò)，感到命運(yùn)不公。
        　　b、非常生氣，抱怨對(duì)方未能提醒（可能性不大）
        　　c、感到震驚，但很快調(diào)整過(guò)來(lái)，明白了生活的一個(gè)幽默，淡然處之。
        　　d、百感交集以致精神崩潰、喜怒無(wú)常。（可能性不大）
        　　四、人物性格分析
        　　過(guò)渡：剛才同學(xué)們的各種設(shè)計(jì)都是基于對(duì)文中人物性格特征的理解，下面我們就一起來(lái)根據(jù)文本來(lái)分析一下主人公瑪?shù)贍柕隆?/p>
        　　1、問：在借項(xiàng)鏈之前，莫泊桑對(duì)她有過(guò)一些介紹。從首先外貌看，她長(zhǎng)相如何？
        　　她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。（讓學(xué)生1讀）
        　　問：莫泊桑說(shuō)“美麗、豐韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優(yōu)美的資質(zhì)，溫柔的性情，就是她們唯一的資格”，從這句話可以看出，“美麗動(dòng)人”意味著什么？
        　　是通往上層社會(huì)，過(guò)上奢華生活的敲門磚。
        　　問：文中有沒有現(xiàn)成的例子？
        　　佛來(lái)思節(jié)夫人，她是瑪?shù)贍柕碌摹耙粋�(gè)有錢的女朋友”，而自己則連陪嫁的資產(chǎn)也沒有。
        　　問：長(zhǎng)相是美麗動(dòng)人，那么為什么作者用一個(gè)副詞“也”？
        　　主人公欲望與處境的反差，雖然具有這一資格，但是她缺少機(jī)遇、確切地說(shuō)是門第和金錢，因此她不甘心。這里表現(xiàn)出主人公微妙的心理感受。（讓學(xué)生1重新讀）
        　　問：一、二兩段還有沒有表現(xiàn)這種“不甘心”感覺的詞語(yǔ)了？
        　　只得、只好
        　　問：當(dāng)我們心有不甘，內(nèi)心自然會(huì)充滿對(duì)未來(lái)的各種想法，那瑪?shù)贍柕略趬?mèng)想什么？思考三、四、五段，總結(jié)為幾類。
        　　豪華的住宅、精美的飾品、與男子閑談、美味的食品――――“物質(zhì)享受”
        　　問：對(duì)于這些物質(zhì)享受作者用了“夢(mèng)想”一詞，卻沒有用“幻想”或“想象”之類的詞語(yǔ)。為什么？
        　　“夢(mèng)想”本身有兩層含義：一是妄想，二是渴望�，�?shù)贍柕聦?duì)這些物質(zhì)享受的渴望是顯而易見的。但瑪?shù)贍柕碌纳鐣?huì)地位似乎暗示了這一切是難以實(shí)現(xiàn)的。
        　　問：當(dāng)夢(mèng)想不可得，瑪?shù)贍柕赂械皆鯓�？用文中話�?lái)說(shuō)。
        　　“傷心、悔恨、失望、困苦，她常常整天整天地哭泣”一個(gè)“常�！�，表現(xiàn)出這種苦痛的“綿綿無(wú)絕期”。
        　　過(guò)渡：在痛苦之中的瑪?shù)贍柕陆K于得到一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，那就是可以參加教育部部長(zhǎng)舉行的夜會(huì)。接下來(lái)就是借項(xiàng)鏈和陶醉于舞會(huì)幸福的云霧里的情節(jié)了。樂極生悲，在慌忙趕回家的時(shí)候，丟失了項(xiàng)鏈。
        　　2、我昨天作了一個(gè)問卷調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們有一個(gè)觀點(diǎn)驚人地相似。這些同學(xué)的觀點(diǎn)都是基于小說(shuō)開頭的介紹和參加舞會(huì)前后的情節(jié)。
        　　展示幻燈片：
        　　瑪?shù)贍柕鲁錆M了虛榮心，借項(xiàng)鏈和丟項(xiàng)鏈都是對(duì)其虛榮心的極大諷刺
        　　瑪?shù)贍柕聻樘摌s心付出了青春
        　　話題：你是否也認(rèn)為是“虛榮”，為什么？如果不是，你認(rèn)為應(yīng)該是什么？
        　　話題準(zhǔn)備：
        　　什么是虛榮？虛榮應(yīng)該是“停留于表面上的光彩”，言下之意是一種虛幻的榮耀，這種榮耀在漢語(yǔ)中指得是虛幻的、不切實(shí)際的。
        　　瑪?shù)贍柕绿摌s嗎？我認(rèn)為這肯定是有一點(diǎn)的，例如“她一向就是向往著得人歡心，被人艷羨，具有誘惑力而被人追求”。這種虛榮我們有沒有？這是人的一種正常心理，只要不是在虛榮里面迷失自我，就無(wú)可非議。
        　　但是僅僅認(rèn)為她虛榮是淺顯的。
        　　理由是：
        　　一、瑪?shù)贍柕缕邆�(gè)“夢(mèng)想”側(cè)重于物質(zhì)生活，很顯然，她極度渴望能進(jìn)入上層社會(huì)，過(guò)著一種高貴奢華的生活，這在中國(guó)傳統(tǒng)思想中似乎是被人鄙棄的，因?yàn)橹袊?guó)人講究“安貧樂道”。而西方則講人權(quán)，每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，這是無(wú)可非議的。特別是在十九世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，對(duì)物質(zhì)生活的極度渴望是整個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)。因此，我們能否說(shuō)，瑪?shù)贍柕掠兄鴮?duì)夢(mèng)想的渴望，不甘于現(xiàn)狀。剛開始這種渴望僅僅停留于幻想之中，而不是以辛勤勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取，這就是她人性的弱點(diǎn)了！
        　　二、舞會(huì)時(shí)候的陶醉是不是強(qiáng)烈虛榮心的暴露呢？
        　　是暴露了，但仔細(xì)分析似乎有些淺顯。她“得到成功”，她“狂熱”、“興奮”地跳舞，瘋狂地陶醉了！那她成功的表現(xiàn)是什么？因?yàn)槭裁炊d奮？文中寫道“所有男賓都注視她，打聽她的姓名，求人給介紹；部里機(jī)要處的人員都想跟她跳舞，部長(zhǎng)也注意她了”，很顯然，他現(xiàn)在正在享受上流社會(huì)的生活，他當(dāng)初的“夢(mèng)想”得以暫時(shí)的實(shí)現(xiàn)了，她證明了自己可以在上流社會(huì)中獲得尊重。
        　　總之，虛榮是每個(gè)人或多或少都有�？释腋Ｉ罡菬o(wú)可非議的。因此虛榮心不應(yīng)該成為批評(píng)她的最大理由。
        　　渴求幸福，無(wú)可非議。但是這種渴望僅僅停留于整天的幻想之中，這就是人性的弱點(diǎn)。她輸給了自己性格的弱點(diǎn)。
        　　4、過(guò)渡：中國(guó)人說(shuō)“樂極生悲”，項(xiàng)鏈丟了。經(jīng)過(guò)十年辛苦，瑪?shù)贍柕陆K于還清了債務(wù)，十年后的瑪?shù)贍柕掠惺裁醋兓?/p>
        　　外貌和性格都發(fā)生了變化
        　　外貌變蒼老了：由一個(gè)“一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”變成了“顯得老了”“她成了一個(gè)窮苦人家的'粗壯耐勞的婦女了”“胡亂地挽著頭發(fā)，歪斜地系著裙子，露出一雙通紅的手，高聲大氣地說(shuō)著話，用大桶的水刷洗地板”（學(xué)生2讀出來(lái)）
        　　問：那性格有變化嗎？
        　　性格變化1、變得勤勞了。過(guò)去停留于幻想中，后來(lái)的她能夠以“英雄氣概”面對(duì)，變得非常勤勞。
        　　性格變化2、敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。由過(guò)去的舞會(huì)后“逃跑”，到現(xiàn)在勇敢面對(duì)佛來(lái)思節(jié)夫人。
        　　問：瑪?shù)贍柕聦?duì)于當(dāng)初那個(gè)舞會(huì)感到后悔嗎？文中哪句話有表現(xiàn)？
        　　“他一個(gè)人坐在窗前，就回想起當(dāng)年那個(gè)舞會(huì)來(lái)，那個(gè)晚上，她多么美麗，多么使人傾倒啊！”（學(xué)生3讀）還是很向往那種生活的美好。也許如果生活能夠再來(lái)一次，他還會(huì)選擇參加舞會(huì)，但是悲劇也許不會(huì)重現(xiàn)。
        　　總之，瑪?shù)贍柕峦饷沧兊蒙n老了，但是她得性格卻變得現(xiàn)實(shí)了，成熟多了。具有了更多美好品質(zhì)。
        　　5、照應(yīng)課堂開頭：
        　　根據(jù)以上分析，瑪?shù)贍柕侣牭郊夙?xiàng)鏈的消息時(shí)會(huì)怎樣呢？可能是獲得部分賠償，皆大歡喜，賠償方式可能是多樣的。
        　　五、主題分析
        　　過(guò)渡：小說(shuō)借助這樣一個(gè)人物要告訴讀者什么呢？
        　　幻燈展示學(xué)生觀點(diǎn)
        　　總結(jié)：幻燈片
        　　主題1、從哲理角度概括，也許就是莫泊桑本人所說(shuō)的：“極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”
        　　主題2、從情節(jié)角度看，對(duì)瑪?shù)贍柕略庥霰硎就�，贊頌了瑪�(shù)贍柕碌拿篮闷焚|(zhì)。
        　　主題3、結(jié)合作者作品看，莫泊桑作為一位現(xiàn)實(shí)主義作家，關(guān)注生活細(xì)節(jié)與人物精神的結(jié)合。（幻燈展示《羊脂球》等故事梗概）結(jié)合這些作品和時(shí)代背景可以看出，這篇《項(xiàng)鏈》主題在于表現(xiàn)瑪?shù)贍柕驴朔诵匀觞c(diǎn)，不斷完善自己的性格，并歌頌了瑪?shù)贍柕碌拿篮闷焚|(zhì)。這是對(duì)十九世紀(jì)資本主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的欲望膨脹、精神貧瘠現(xiàn)象的鞭撻和指引。
        　　六、引申拓展
        　　通過(guò)鑒賞這篇小說(shuō)，我們有很多收獲：
        　　1、小說(shuō)三要素中人物形象的解讀往往是理解小說(shuō)主題的鑰匙。
        　　2、小說(shuō)人物，是立體的、發(fā)展變化的，我們要深入到人物內(nèi)心世界，追尋人性發(fā)展軌跡。
        　　七、課外思考
        　　嘗試以性格的全面觀、發(fā)展觀去分析其它文學(xué)作品中的人物形象。
        　　高中語(yǔ)文教案17
         
        　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
        　　１、欣賞文章中富有趣味性的寫人記事（重在細(xì)節(jié)）的特點(diǎn)。
        　�。病⑵肺侗疚钠綄�(shí)而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格。
        　　【學(xué)習(xí)方式】
        　　文本研習(xí)。
        　　【課時(shí)】
        　　一節(jié)。
        　　【學(xué)習(xí)過(guò)程及內(nèi)容】
        　　一、導(dǎo)入
        　　那位同學(xué)，你叫什么名字，同學(xué)們腦瓜靈活。有位先生他智商決不低于我們其中的任何一位而且學(xué)富五車、才高八斗，但是有時(shí)他居然會(huì)把自己的名字忘記，有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問：“您哪位？”他張口結(jié)舌答不出來(lái)，又不好意思說(shuō)忘記了。只好說(shuō)：“你不要管，請(qǐng)?zhí)障壬与娫捑托辛��！钡莻�(gè)用人說(shuō)不行，他便又請(qǐng)求了兩三次，還是不行，于是他跑去問給他拉洋車的王喜。誰(shuí)想王喜也說(shuō)不知道。他急了，問：“你有沒有聽別人說(shuō)過(guò)？”王喜這才想起：“我聽見人家都叫你金博士”阿彌托佛原來(lái)姓金，大家猜出這是誰(shuí)來(lái)了吧。
        　　出示資料金岳霖介紹，讓學(xué)生過(guò)目：
        　　金岳霖（１８９５～１９８４），中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。字龍蓀，湖南長(zhǎng)沙人。１９１１年入北京清華學(xué)堂，１９１４～１９２１年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)。獲哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士。之后在英、德、法等國(guó)留學(xué)和從事研究工作。１９２５年回國(guó)，１９２６年在北京清華大學(xué)任教授，創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。以后任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授、清華大學(xué)哲學(xué)系主任和文學(xué)院院長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系教授和系主任、中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員和副所長(zhǎng)。１９５４年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，１９４９年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。１９５３年加人中國(guó)民主同盟，曾任中央委員、中央常委。１９５６年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。１９５４年后歷任全國(guó)政協(xié)第二、四、五、六屆委員，還曾被選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。
        　　金岳霖在中華人民共和國(guó)建立前，主要精力集中在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上。發(fā)表了幾十篇哲學(xué)和邏輯論文，出版了《邏輯》《論道》《知識(shí)論》３部專著。１９４９年后開始學(xué)習(xí)辯證唯物主義，寫過(guò)一些哲學(xué)和邏輯論文，但主要精力用在學(xué)術(shù)研究的組織和領(lǐng)導(dǎo)工作方面。他的三部論著反映了他的邏輯思想和前期哲學(xué)思想。在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”“式”“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇，認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相，而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為。能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律，也就是道。
        　　在認(rèn)識(shí)論方面，金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。在其中，一方面有個(gè)別事物的變動(dòng)生滅，另一方面有普遍共相的關(guān)聯(lián)。認(rèn)識(shí)主體通過(guò)他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就可獲得許多關(guān)于本然世界的意念、概念、意思和命題。認(rèn)識(shí)主體同時(shí)又應(yīng)用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規(guī)范和指導(dǎo)他對(duì)本然世界的認(rèn)識(shí)。金岳霖認(rèn)為，認(rèn)識(shí)有一發(fā)展過(guò)程，但本然世界是可以認(rèn)識(shí)的。
        　　金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物。他推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究，并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。
        　　（摘自《中國(guó)大百科全書·哲學(xué)》，中國(guó)大百科全書出版社１９８７年版）
        　　今天我們學(xué)習(xí)生活中的感性的金岳霖先生，不再崇高不再離我們那么遙遠(yuǎn)。
        　　二、作者汪曾祺介紹
        　　汪曾祺（１９２０～１９９７）現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。１９３９年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。１９４０年開始發(fā)表小說(shuō)。
        　�。保梗矗衬甏髮W(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。１９４６年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。１９５０年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。１９６２年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集
        　　《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。
        　　三、在學(xué)課文之前，先掃清字詞障礙
        　�。浴＃�
        　　四、文本研習(xí)
        　　１、這是一篇回憶性散文，第一段總領(lǐng)全文，其中有個(gè)句子是全文的核心句，這核心句中有個(gè)詞是全文的文眼，請(qǐng)讀第一段找出來(lái)？
        　　明確：“西南聯(lián)大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”文眼是“有趣”。
        　�。病⒔鹪懒叵壬侨绾斡腥さ�'呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文找出體現(xiàn)先生有趣之處！
        　　明確：
        　　樣子有點(diǎn)怪──讓人莞爾，
        　　提問方式別出心裁──今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題，
        　　幽默的答問──以希奇古怪的問題回答希奇古怪的提問，
        　　枯燥的學(xué)問──他覺得好玩，
        　　對(duì)話式教學(xué)──像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意，
        　　講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩──不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的餓遺風(fēng)。
        　　他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小──孩子氣十足，充滿了赤子之心、童心未泯。
        　　小結(jié)：這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，在現(xiàn)實(shí)生活中，確是個(gè)讓人發(fā)笑，率真可愛，不拘小節(jié)，自由隨意，孩子氣十足充滿了赤子之心的有趣的金先生正是因?yàn)樘貏e的率真。
        　　３、“有趣”是金先生的主要特色，在其身上，還有重情的一面，試作分析。
        　　明確：
        　�、� 給逝去的人林徽因過(guò)生日──重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說(shuō)金先生是個(gè)單身漢，這緣于他對(duì)林徽因的真摯深沉的感情！
        　　林徽因是個(gè)建筑學(xué)家，曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家，風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛情轉(zhuǎn)化為友情，與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子。在林徽因死后還給她過(guò)生日，可見金先生重于情深于情�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”如果這個(gè)我輩能囊括一些人的話，金先生算一個(gè)吧，我們也就算最下不及情的那一類吧。
        　　⑵ 金先生重情不僅是對(duì)林徽因?qū)ζ渌艘彩侨绱�。文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了金岳霖先生重情,是那個(gè)地方？
        　　明確：在第五段中林國(guó)達(dá)溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國(guó)達(dá)死了很不幸之余，竟然一節(jié)課都沒有笑容。
        　　４、這是一個(gè)什么樣的人�。≡谥v座時(shí)停下來(lái)，當(dāng)著學(xué)生的面捉跳蚤把玩，也是一個(gè)在林徽因死后還給她過(guò)生日的人，讓我們用什么話來(lái)評(píng)介他呢！也許我們無(wú)從說(shuō)起，那么還是用汪曾祺的文字來(lái)概括吧！請(qǐng)同學(xué)們找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話？
        　　明確：誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣４子學(xué)問，為人天真熱愛生活的大哲學(xué)家。
        　�。�、就讓我們借這來(lái)看作對(duì)金岳霖先生一生的特點(diǎn)的概括吧�！耙欢亲訉W(xué)問”前文沒有說(shuō)明，在第十三段中作了說(shuō)明，請(qǐng)同學(xué)們齊讀第十三段！
        　�。�、通過(guò)以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)？
        　　明確：金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠(chéng)、坦蕩，但學(xué)生覺得他很可笑。他一心只想學(xué)問之事，以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行，沒有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問，成就了他的學(xué)問品格。
        　　７、這種沖淡雋永同時(shí)還體現(xiàn)在字里行間，使本文的語(yǔ)言呈現(xiàn)什么特色？
        　　明確：
        　　本文語(yǔ)言平實(shí)而有韻味，像朱自清的《背影》一樣自然而然少做作，文字練，不事夸張，只求辭達(dá)而已，但卻能很好地表現(xiàn)人物的本來(lái)面目，表達(dá)作者的寫作意圖。
        　　讀讀課文第九～十一段體會(huì)一下。
        　　也許老作家行文至此，自己都沒有意識(shí)到具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已凝聚在字里行間，使全文恬淡而有韻味克制而有神采。
        　　五、連接
        　　同學(xué)們上學(xué)多年，一定遇見過(guò)許多老師同學(xué)，他們一定有許多有趣的、有特點(diǎn)的、讓人發(fā)笑的言行舉止。當(dāng)堂講講。
        　　六、布置作業(yè)
        　　仿照本文把有趣的老師同學(xué)寫一寫。
        　　高中語(yǔ)文教案18
         
        　　一、知識(shí)鏈接（見學(xué)案）
        　　二、導(dǎo)入
        　　有位先生他智商決不低于我們其中的任何一位而且學(xué)富五車、才高八斗，但是有時(shí)他居然會(huì)把自己的名字忘記，有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問：“您哪位？”他張口結(jié)舌答不出來(lái)，又不好意思說(shuō)忘記了。只好說(shuō)：“你不要管，請(qǐng)?zhí)障壬与娫捑托辛?”但那個(gè)傭人說(shuō)不行，他便又請(qǐng)求了兩三次，還是不行，于是他跑去問給他拉洋車的王喜。誰(shuí)想王喜也說(shuō)不知道。他急了，問：“你有沒有聽別人說(shuō)過(guò)？”王喜這才想起：“我聽見人家都叫你金博士”阿彌托佛原來(lái)姓金，大家猜出這是誰(shuí)來(lái)了吧。
        　　三、文本研習(xí)
        　　1．文章通過(guò)對(duì)金岳霖先生幾個(gè)細(xì)節(jié)的正面描寫及通過(guò)其他幾個(gè)人物襯托的側(cè)面描寫，表現(xiàn)了作為一代大學(xué)者的金岳霖先生有趣、直率、真誠(chéng)、愛學(xué)生、樸實(shí)、為人天真、熱愛生活、又滿腹經(jīng)綸的獨(dú)特之處。閱讀課文，用自己的語(yǔ)言概括寫了金先生的哪些事情并簡(jiǎn)單分類。
        　　明確：講課時(shí)戴帽，帽檐壓得很低；戴一副一白片一黑片的眼鏡；患眼疾，微仰著頭；穿一件其他教員很少穿的夾克；走起路來(lái)深一腳淺一腳。
        　　有時(shí)一上課就宣布穿紅毛衣的女生回答問題，致使女生們緊張而興奮。
        　　面對(duì)學(xué)生們提的各種問題，他都回答。
        　　對(duì)學(xué)生很愛護(hù)，林國(guó)達(dá)死了，他在課堂上表現(xiàn)出悲哀。
        　　學(xué)生覺得邏輯枯燥，但他覺得“很好玩”。
        　　開選修課，師生平等對(duì)話，上課時(shí)與王浩探討問題，旁若無(wú)人。
        　　看了很多小說(shuō)，很愛武俠。沈從文給他出“小說(shuō)和哲學(xué)”的講題，他卻得出結(jié)論說(shuō)二者沒有關(guān)系，可見他對(duì)專業(yè)理解的嚴(yán)格，又缺乏變通，不給學(xué)術(shù)沙龍東道主的面子。在學(xué)生面前抓自己身上跳蚤。
        　　養(yǎng)一只大斗雞，同一桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。
        　　林徽因死后，別人都忘記她了，可他還記得林徽因的生日。
        　　老年時(shí)，坐在平板三輪上逛王府井大街，以示接觸社會(huì)，觀察生活。
        　　治學(xué)精深，而著作不多。有《邏輯》、《論道》。
        　　提示：文章行將結(jié)束時(shí)有這樣一句話：“誰(shuí)也不會(huì)知道這位老先生是一位一肚子學(xué)問、為人天真、熱愛生活的大哲學(xué)家�！笨梢砸曌鲗�(duì)老年金岳霖的特點(diǎn)的概括，也可以視做對(duì)他的一生特點(diǎn)的概括。
        　　然后還可以用一個(gè)詞來(lái)概括：“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位”。這句話的意思就是：金岳霖先生是一位很有趣的教授。這是對(duì)金岳霖先生的總評(píng)價(jià) —— 有趣。
        　　最后還可以用一個(gè)字概括金先生：真。（純真、率真、真情）
        　　①林徽因是個(gè)建筑學(xué)家，曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家，風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛情轉(zhuǎn)化為友情，與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”如果這個(gè)我輩能囊括一些人的話，金先生算一個(gè)吧，我們也就算最下不及情的那一類吧。
        　�、谡嬲脨矍榈腵是金先生，他對(duì)林徽因的癡戀才叫“三洲人士共驚聞”。林徽因、梁思成夫婦家里幾乎每周都有沙龍聚會(huì)，金岳霖始終是梁家沙龍座上�？汀Ｋ麄兾幕尘跋嗤�，志趣相投，交情也深，長(zhǎng)期以來(lái)，一直是毗鄰而居。金岳霖對(duì)林徽因人品才華贊羨至極，十分呵護(hù)；林徽因?qū)λ嗍謿J佩敬愛，他們之間的心靈溝通可謂非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。
        　　2．請(qǐng)學(xué)生講講他們印象深刻的一兩件事，為什么會(huì)有如此深刻的印象。導(dǎo)入細(xì)節(jié)描寫對(duì)表現(xiàn)人物形象的作用。
        　　細(xì)節(jié)描寫就是文學(xué)作品中對(duì)人物某些細(xì)小的舉止、行動(dòng)或?qū)?xì)微事件的描寫。
        　　細(xì)節(jié)描寫是指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面描寫之中。學(xué)生主要掌握以下這幾種：
        　　①語(yǔ)言細(xì)節(jié)描寫：“多乎哉？不多也”、“讀書人竊書不算偷。” （孔乙己）
        　　②動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫：“排出九文大錢”（孔乙己）
        　�、坌は窦�(xì)節(jié)描寫：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
        　　再次回到課文感知作者如何使用細(xì)節(jié)描寫突出人物個(gè)性。
        　　三．拓展練習(xí)
        　　寫一段話選擇本班同學(xué)或任課老師，不出現(xiàn)他（她）的名字，猜猜他（她）是誰(shuí)？
        　　四．教后感：
        　　高中語(yǔ)文教案19
         
        　　教學(xué)目標(biāo)：
        　　知識(shí)目標(biāo)：
        　　1、掌握本文的字、詞、句的意義及用法。
        　　2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論結(jié)構(gòu)。
        　　3、學(xué)習(xí)本文布局謀篇的特點(diǎn)。
        　　4、本文是史論，是借古諷今之作，理解文中闡發(fā)的“盛”“衰”;“得”“失”;“成”“敗”;“損”“益”;“興”“亡”的道理。
        　　能力目標(biāo)：
        　　培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力。理解文章的思路，學(xué)習(xí)本文的論證法：例證法，正反對(duì)比論證法。
        　　德育目標(biāo)：
        　　1、明白“憂勞興國(guó)，逸豫之身”的道理。
        　　2、理解“謙受益，滿招損”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句的深刻含義的啟示。
        　　教學(xué)重點(diǎn)：
        　　1、文中關(guān)鍵字、詞、句。
        　　2、文章議論思路。
        　　3、如何通過(guò)正反說(shuō)理突出中心論點(diǎn)。
        　　教學(xué)難點(diǎn)：理解本文內(nèi)容與題目之間的關(guān)系。
        　　教學(xué)方法：誦讀法，探究引申法
        　　課時(shí)安排：1課時(shí)。
        　　教學(xué)過(guò)程：
        　　一、導(dǎo)入新課。
        　　1、舉出所學(xué)過(guò)的歐陽(yáng)修的文章。(《醉翁亭記》)。
        　　2、與《醉翁亭記》對(duì)比導(dǎo)出《伶官傳序》(如果說(shuō)《醉翁亭記》通過(guò)寫醉翁亭的秀麗風(fēng)光，通過(guò)勾勒太守與民同樂的畫面來(lái)抒發(fā)作者的政治理想的話，那《伶官傳序》則是通過(guò)寫后唐莊宗接受和執(zhí)行其父親遺命等一串故事，通過(guò)總結(jié)寵幸伶人這一教訓(xùn)，表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的情懷，我們就來(lái)學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《伶官傳序》。)
        　　3、由學(xué)生介紹歐陽(yáng)修。
        　　4、關(guān)于序。
        　　5、背景介紹。
        　　二、學(xué)習(xí)新課。
        　　1、朗讀課文：學(xué)生朗讀，教師正音。
        　　2、共同研討：共同翻譯全文，解釋個(gè)別詞，字義，說(shuō)明特殊用法，疏通文意。
        　　3、再次齊讀課文，教師指導(dǎo)：
        　�、僮x出重音，體現(xiàn)這種強(qiáng)調(diào)的意義來(lái)。(豈非人事哉，“得失”“人事”等)
        　�、谧x出節(jié)奏，體現(xiàn)出文氣的急切舒緩來(lái)。(“方其”領(lǐng)起下面分句一氣貫通，有聲勢(shì)，不可一世的氣概。)
        　�、圩x出對(duì)比，體現(xiàn)出文章的抑揚(yáng)變化來(lái)。
        　　④讀出玉器，體現(xiàn)出作者的感情傾向來(lái)。
        　　三、研討本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S線索。
        　　1、思考，找出本文的中心論點(diǎn)，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述。(雖由天命，豈非人事哉?——盛衰成敗，由于人事。)
        　　2、為了證明中心論點(diǎn)，作者采用了什么論據(jù)?怎樣過(guò)度到分析中去的`?(論據(jù)：莊宗得天下，失天下的史實(shí)。過(guò)度：莊宗之所以……可以知之矣)
        　　3、簡(jiǎn)述莊宗得天下和失天下的史實(shí)。
        　　4、作者從論證角度看，采用了什么論證方法?(正反對(duì)比論證)
        　　5、作者從莊宗得天下的史實(shí)中得到了怎樣的結(jié)論?(“皆自于人”，“憂勞興國(guó)，逸豫之身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”)
        　　6、用現(xiàn)代漢語(yǔ)將作者的這些結(jié)論說(shuō)說(shuō)。(“謙受益，滿招損”，“防微杜漸”“以史為鑒”“力戒驕奢”“勵(lì)精圖治”“居安思�！�)
        　　7、小結(jié)：本文在論證結(jié)構(gòu)上有一條嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S線索，它按照“提出論點(diǎn)——例證分析——得出結(jié)論”的方式進(jìn)行議論，中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
        　　8、處于北宋時(shí)期的歐陽(yáng)修，為何要寫《伶官傳》呢?并冠以短序?
        　　9、師結(jié)：以古喻今，告戒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，要汲取歷史的教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不應(yīng)滿足于表面的繁榮。
        　　四、課堂延伸：
        　　1、思考：你學(xué)了這篇課文后，從莊宗這一史實(shí)和作者這篇文章中受到了什么樣的啟發(fā)?(小事不小，玩物喪志，事在人為，以古為鏡)
        　　2、總結(jié)：古人說(shuō)得好：以銅味為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。歷史的教訓(xùn)不能忘，要謹(jǐn)記：憂勞興國(guó)，逸豫之身的道理，居安思危，防微杜漸，不再重復(fù)古人的悲劇!
        　　3、課后作業(yè)：
        　　①掌握課文中特殊的文言句式。
        　�、谡莆贞P(guān)鍵字、詞。
        　　③背誦此文。
        　　教學(xué)反思：
        　　高中語(yǔ)文教案20
         
        　　教學(xué)目標(biāo)
        　　1、能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中的關(guān)鍵句，進(jìn)而整體把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
        　　2、了解達(dá)爾文及其進(jìn)化論，學(xué)習(xí)達(dá)爾文尊重客觀事實(shí)、深人細(xì)致、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和刻苦鉆研的精神。
        　　教學(xué)重難點(diǎn)
        　　1、重點(diǎn)：掌握篩選信息、整體把握的方法。
        　　2、難點(diǎn)：如何提高學(xué)生對(duì)說(shuō)明性文字的閱讀興趣。
        　　教學(xué)方法
        　　1、點(diǎn)撥引導(dǎo)。通過(guò)對(duì)疑難點(diǎn)的點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
        　　2、講練結(jié)合。通過(guò)練習(xí)提高文本閱讀的可操作性。
        　　教學(xué)思路
        　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
        　　恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。一百多年前，達(dá)爾文的思想改變了人們對(duì)世界的看法；一百多年來(lái)，這種思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾爾文嗎？你知道進(jìn)化論嗎？今天我們就一起來(lái)打開達(dá)爾文的進(jìn)化論之門。
        　　（說(shuō)明：導(dǎo)入的藝術(shù)在于誘發(fā)興趣。產(chǎn)生動(dòng)力。本課采用質(zhì)疑導(dǎo)入法，力求達(dá)到舊中有新，新舊聯(lián)系。）
        　　二、研習(xí)課文
        　　1、整體把握，理清思路。
        　�。�1）速讀課文，篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。
        　�。�2）學(xué)生相互交流各自對(duì)文章結(jié)構(gòu)和段意的理解，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
        　�。ㄕf(shuō)明：通過(guò)速讀。整體感知文章并初步篩選出文章的關(guān)鍵句及主要觀點(diǎn)；通過(guò)討論交流，理清文章結(jié)構(gòu)，整體把握全文；通過(guò)簡(jiǎn)潔的段意概括，旨在培養(yǎng)學(xué)生提煉觀點(diǎn)、準(zhǔn)確表達(dá)的語(yǔ)用能力。）
        　　2、局部解讀，把握文中關(guān)鍵句。
        　　學(xué)生自主圈點(diǎn)勾畫文中的關(guān)鍵句，然后分組討論，再集體交流。
        　�。ㄕf(shuō)明：篩選關(guān)鍵句，這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也許并不難。但如何篩選得正確、準(zhǔn)確，就需要教師作一定的方法指導(dǎo)。）
        　　3、理解并解釋文中重要句子的含義。
        　　組織學(xué)生從文中找出難以理解的長(zhǎng)句，并從信息篩選、挖掘的角度進(jìn)行討論分析。
        　　4、分析評(píng)價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度。
        　　思考：這篇“導(dǎo)言”主要說(shuō)明了《物種起源》的寫作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種起源問題的一些基本看法。透過(guò)說(shuō)明文字，我們可以看到達(dá)爾文怎樣的.一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神的文字。
        　�。ń庹f(shuō)：從對(duì)文字的表層意義的闡明深入到對(duì)文字的深層含義的探究，從了解偉大的科學(xué)家的基本觀點(diǎn)、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，這不僅在于完成情意目標(biāo)的內(nèi)容，也是在提升解讀文章的一種能力。）
        　　三、布置作業(yè)（略）
        　　科學(xué)客觀地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)
        　　閱讀了三位老師對(duì)達(dá)爾文《<物種起源>導(dǎo)言》所作的教學(xué)設(shè)計(jì)（我覺得這樣定位比較恰當(dāng)，說(shuō)成案例，沒有經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐；倘若說(shuō)成教案，又失之于過(guò)于傳統(tǒng)），有一種明顯的感覺，實(shí)在、有序、切合實(shí)際。達(dá)爾文是世界著名科學(xué)家，他的文章和他的研究態(tài)度是一致的，嚴(yán)謹(jǐn)而踏實(shí)，科學(xué)而深刻。用他的文章進(jìn)行篩選信息能力的培養(yǎng)，自然適宜采用以上的教學(xué)設(shè)計(jì)方案。
        　　具體說(shuō)，三例設(shè)計(jì)的共同特點(diǎn)有：
        　　第一，在進(jìn)行單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)的同時(shí)，能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者獻(xiàn)
        　　身科學(xué)事業(yè)，尊重客觀事實(shí)，嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行科學(xué)研究的態(tài)度。把語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。
        　　第二，注重引導(dǎo)點(diǎn)撥，使學(xué)生能夠以文本為依托，運(yùn)用比較的方法、探究的方法，由淺入深地進(jìn)行篩選信息和品味語(yǔ)言能力的練習(xí)和培養(yǎng)。
        　　第三，能合理地選用多種媒體，在提高課堂教學(xué)直觀性的同時(shí)，擴(kuò)大教學(xué)容量，恰當(dāng)?shù)貫榻虒W(xué)服務(wù)。
        　　另外，“方案一”注重從學(xué)生的知識(shí)和認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，開展多種形式的課堂活動(dòng)，如在導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)時(shí)，以問題的形式，引起學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明文的興趣；為加強(qiáng)學(xué)生有目的閱讀能力的培養(yǎng)，先進(jìn)行無(wú)目的閱讀活動(dòng)，使學(xué)生明白要準(zhǔn)確地進(jìn)行信息篩選，必須養(yǎng)成有目的閱讀的習(xí)慣；結(jié)合課文學(xué)習(xí)，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，將閱讀與寫作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
        　　“方案二”重在調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，以培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)精神；課外作業(yè)的設(shè)計(jì)極具匠心，富有創(chuàng)意，既有拓展性閱讀的要求，也有結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)達(dá)爾文“進(jìn)化論”思想進(jìn)行探究性、開放性思考的要求，突出了對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。
        　　“方案三”強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的聯(lián)系，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性和趣味性，提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言平實(shí)的說(shuō)明文的學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)課外閱讀材料進(jìn)行了篩選信息能力的遷移訓(xùn)練。
        　　當(dāng)然，三篇“方案”還存在一些問題，比如，雖然教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)附有簡(jiǎn)短的說(shuō)明，補(bǔ)充交代了設(shè)計(jì)的目的，但是無(wú)論格式還是內(nèi)容都顯得有些陳舊，不像已經(jīng)開展新課程實(shí)驗(yàn)的義務(wù)教育階段的教學(xué)設(shè)計(jì)那樣，充滿了教師的智慧和創(chuàng)意，凸現(xiàn)出新課程給課堂教學(xué)帶來(lái)的活力和變化。盡管我們寫出的只是一篇課文的簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)計(jì)，或叫備課時(shí)的教學(xué)設(shè)想，教師對(duì)課文教學(xué)目標(biāo)的確定，對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的處理，對(duì)教學(xué)程序的安排不能缺少，但是還要在各個(gè)環(huán)節(jié)中突出學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體，比如學(xué)生的認(rèn)識(shí)、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生在接觸問題時(shí)可能會(huì)有的想法和疑難，我們應(yīng)該采用怎樣的方法，幫助和引導(dǎo)學(xué)生怎樣解決這些問題，等等。對(duì)一切如果沒有充分的估計(jì)，很可能會(huì)在教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)問題。
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