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      2. 用擇善而從造句

        時間:2021-06-12 12:32:04 造句 我要投稿

        用擇善而從造句集錦

          擇善而從造句

        用擇善而從造句集錦

          1、擇善而從,是超越了所有的代價。

          2、董事義務(wù)制度的健全,應(yīng)建立在對國內(nèi)外公司董事義務(wù)制度考量的基礎(chǔ)上,借鑒成熟的而可行的經(jīng)驗和制度,本著洋為中用,擇善而從,實用優(yōu)先的原則,決定取舍,并從中國國情出發(fā),實現(xiàn)國際經(jīng)驗的本土化。

          3、王先生與之交手險勝,從中看到了自己的不足,他的可貴之處正是擇善而從。

          4、遇到難題時,我們應(yīng)該多聽聽別人的建議,擇善而從,才能更好的解決問題。

          5、遇事必詳為考慮,而后與部下商議,擇善而從。

          6、這就是上帝的一個特別之處:,他能夠分辨善惡并且擇善而從。

          7、可是不是個個都懂仁性,都知道擇善而從,不善而改。

          8、不盲從是取長補(bǔ)短,擇善而從。

          9、著眼于本土文化的長遠(yuǎn)發(fā)展,開闊視野,古為今用,洋為中用,擇善而從,有效抵制腐朽思想文化的侵蝕,切實維護(hù)民族文化安全,善于從時代偉大實踐中汲取新鮮養(yǎng)分,準(zhǔn)確把握社會文化的新變化,與時代發(fā)展同步伐,與人民群眾共命運,與社會主義事業(yè)齊發(fā)展,努力建設(shè)有中國特色的社會主義新文化。

          10、有時校長的看法可能會失之片面。這就要求校長應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng),虛心聽取意見,擇善而從,而不固執(zhí)己見,但有時校長的決策是正確的,但不被大家所理解,甚至還會聽到一些不負(fù)責(zé)任的流言蜚語,有忍受力的校長應(yīng)當(dāng)堅持自己的正確觀點,做耐心細(xì)致的思想工作,曉之利害,動之以情,以理服人。

          11、為了目的不擇手段是資產(chǎn)階級的發(fā)家史,是資本主義制度創(chuàng)立過程最基本的運行機(jī)制,中國的新自由主義學(xué)派想得到社會的廣泛認(rèn)同,對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕只能擇善而從之,否則沒有出路。

          12、因而,對紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理,既洞識其優(yōu)長,又見察其缺失,不拘一家,擇善而從之,從而達(dá)到符合時代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說,無疑是必要的。

          13、做為一個好的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)當(dāng)把職工的利益放在首位,經(jīng)常聽取職工對企業(yè)大事和領(lǐng)導(dǎo)者的批評和建議,擇善而從,聞過而改,多為企業(yè)為職工做實事,取得職工的信任和理解。

          14、借鑒人類政治文明的有益成果,首先要解放思想,另一方面,還要善于借鑒,這就是要在認(rèn)真研究人類政治文明成果的'基礎(chǔ)上,結(jié)合我國當(dāng)前的實際,擇善而從。

          15、這種轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為觀念層面和物化層面的巨大變化,前者的標(biāo)志是由最初對西方各種新理論和新方法的盲目信奉,變?yōu)閾裆贫鴱�,再到獨立�?chuàng)造。

          16、我國傳統(tǒng)的為師之道強(qiáng)調(diào)身教,即教師應(yīng)以身作則,嚴(yán)于律己,為人師表,學(xué)生的從師之道也強(qiáng)調(diào)擇善而從,度德而師。

          17、同時我也收到學(xué)界一些認(rèn)識或不認(rèn)識的朋友,以及一些讀者來信,也對校點提出了看法和意見,這些我都一一擇善而從。

          18、這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部集思廣益,博采眾長,在集聚各方智慧的基礎(chǔ)上擇善而從,迅速做出科學(xué)決斷,并使之立即付諸實施。

          19、只有擺脫了西方文化的控制,扎根本土,才可能真正能以自己的眼光看世界,研究外國文化,擇善而從,擇惡而拒。

          20、這種探討的目的絕不僅限于要搞清楚問題本身,而更在于要幫助人類區(qū)分善惡,衡量善惡,擇善而從,取善去惡。

          21、另一方面,還要善于借鑒,這就是要在認(rèn)真研究人類政治文明成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國當(dāng)前的實際,擇善而從。

          22、如果說兼容并包是母文化對異文化泥沙俱下地接受,不分良莠,不能擇善而從,這種兼容并包會淪為什么呢?

          23、與其在捧殺與罵殺的唇槍舌戰(zhàn)中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),不如在現(xiàn)實生活中擇善而從,為我所用,察其實際之功效而取舍之。

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              1、擇善而從,是超越了所有的代價。

              2、董事義務(wù)制度的健全,應(yīng)建立在對國內(nèi)外公司董事義務(wù)制度考量的基礎(chǔ)上,借鑒成熟的而可行的經(jīng)驗和制度,本著洋為中用,擇善而從,實用優(yōu)先的原則,決定取舍,并從中國國情出發(fā),實現(xiàn)國際經(jīng)驗的本土化。

              3、王先生與之交手險勝,從中看到了自己的不足,他的可貴之處正是擇善而從。

              4、遇到難題時,我們應(yīng)該多聽聽別人的建議,擇善而從,才能更好的解決問題。

              5、遇事必詳為考慮,而后與部下商議,擇善而從。

              6、這就是上帝的一個特別之處:,他能夠分辨善惡并且擇善而從。

              7、可是不是個個都懂仁性,都知道擇善而從,不善而改。

              8、不盲從是取長補(bǔ)短,擇善而從。

              9、著眼于本土文化的長遠(yuǎn)發(fā)展,開闊視野,古為今用,洋為中用,擇善而從,有效抵制腐朽思想文化的侵蝕,切實維護(hù)民族文化安全,善于從時代偉大實踐中汲取新鮮養(yǎng)分,準(zhǔn)確把握社會文化的新變化,與時代發(fā)展同步伐,與人民群眾共命運,與社會主義事業(yè)齊發(fā)展,努力建設(shè)有中國特色的社會主義新文化。

              10、有時校長的看法可能會失之片面。這就要求校長應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng),虛心聽取意見,擇善而從,而不固執(zhí)己見,但有時校長的決策是正確的,但不被大家所理解,甚至還會聽到一些不負(fù)責(zé)任的流言蜚語,有忍受力的校長應(yīng)當(dāng)堅持自己的正確觀點,做耐心細(xì)致的思想工作,曉之利害,動之以情,以理服人。

              11、為了目的不擇手段是資產(chǎn)階級的發(fā)家史,是資本主義制度創(chuàng)立過程最基本的運行機(jī)制,中國的新自由主義學(xué)派想得到社會的廣泛認(rèn)同,對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕只能擇善而從之,否則沒有出路。

              12、因而,對紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理,既洞識其優(yōu)長,又見察其缺失,不拘一家,擇善而從之,從而達(dá)到符合時代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說,無疑是必要的。

              13、做為一個好的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)當(dāng)把職工的利益放在首位,經(jīng)常聽取職工對企業(yè)大事和領(lǐng)導(dǎo)者的批評和建議,擇善而從,聞過而改,多為企業(yè)為職工做實事,取得職工的信任和理解。

              14、借鑒人類政治文明的有益成果,首先要解放思想,另一方面,還要善于借鑒,這就是要在認(rèn)真研究人類政治文明成果的'基礎(chǔ)上,結(jié)合我國當(dāng)前的實際,擇善而從。

              15、這種轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為觀念層面和物化層面的巨大變化,前者的標(biāo)志是由最初對西方各種新理論和新方法的盲目信奉,變?yōu)閾裆贫鴱�,再到獨立�?chuàng)造。

              16、我國傳統(tǒng)的為師之道強(qiáng)調(diào)身教,即教師應(yīng)以身作則,嚴(yán)于律己,為人師表,學(xué)生的從師之道也強(qiáng)調(diào)擇善而從,度德而師。

              17、同時我也收到學(xué)界一些認(rèn)識或不認(rèn)識的朋友,以及一些讀者來信,也對校點提出了看法和意見,這些我都一一擇善而從。

              18、這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部集思廣益,博采眾長,在集聚各方智慧的基礎(chǔ)上擇善而從,迅速做出科學(xué)決斷,并使之立即付諸實施。

              19、只有擺脫了西方文化的控制,扎根本土,才可能真正能以自己的眼光看世界,研究外國文化,擇善而從,擇惡而拒。

              20、這種探討的目的絕不僅限于要搞清楚問題本身,而更在于要幫助人類區(qū)分善惡,衡量善惡,擇善而從,取善去惡。

              21、另一方面,還要善于借鑒,這就是要在認(rèn)真研究人類政治文明成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國當(dāng)前的實際,擇善而從。

              22、如果說兼容并包是母文化對異文化泥沙俱下地接受,不分良莠,不能擇善而從,這種兼容并包會淪為什么呢?

              23、與其在捧殺與罵殺的唇槍舌戰(zhàn)中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),不如在現(xiàn)實生活中擇善而從,為我所用,察其實際之功效而取舍之。