用名教造句
名教拼音
【注音】： ming jiao
名教解釋
【意思】：以儒家所定的名分和儒家的教訓(xùn)為準(zhǔn)則的道德觀念，曾在思想上起過維護(hù)封建統(tǒng)治的作用。
名教造句：
1、此外，還需說明一點(diǎn)的是，儒家名教理論也不是絕對(duì)排斥個(gè)人作用的。
2、他說會(huì)眾中的數(shù)名女性沒有向他尋求幫助，但是她們聯(lián)系了那名教牧顧問。
3、自然與名教的沖突，不可避免地要從思想界反映到現(xiàn)實(shí)政治生活中來。
4、玄學(xué)承漢末名教之弊而起，所以首先都肯定人的自然本性的根本性和合理性，贊揚(yáng)和提倡道家的自然理論。
5、對(duì)于郭象的名教觀，傳統(tǒng)的概括存在片面性，我們需要給出一個(gè)新的概括。
6、況且，曹丕站在統(tǒng)治者的立場，理當(dāng)不能排斥或反對(duì)以文維護(hù)名教的實(shí)用立場。
7、一名教車師傅說：他們學(xué)停車時(shí)利用鐵柱，但重考日期被排到3月后，到時(shí)他們不能用鐵柱，必須重新學(xué)習(xí)。
8、第五章總結(jié)上述幾位知識(shí)分子在與現(xiàn)代名教相搏戰(zhàn)過程中展示的共性特征，以及文學(xué)所提供的可能性。
9、他通過揚(yáng)棄佛、老的空、無價(jià)值觀，把價(jià)值之真確立在“有”中，解決了名教價(jià)值的合理性問題；
10、第二個(gè)周期從批判和反思兩漢“名教”開始。
11、“自然”與“名教”之辯是魏晉玄學(xué)的中心議題。
12、名教自然之辯是天人之辯在魏晉時(shí)代的獨(dú)特展現(xiàn)，因而也就是對(duì)人文原則與自然原則分裂沖突問題的理論探討。
13、魏晉時(shí)期，異化的名教不但傷害到人的自然本性，也沖擊了儒家的人文價(jià)值體系。
14、共四十七名教職員參加此推廣計(jì)劃，參加者其后會(huì)陸續(xù)收到個(gè)人健康報(bào)告。
15、竹林七賢以“越名教而任自然”為基本傾向，但在對(duì)名教與自然關(guān)系的體任上又有所差別。
16、魏晉之初的隱逸文化并不發(fā)達(dá)，這跟其時(shí)奉虛偽“名教”為政治號(hào)召的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)隱逸行為的.態(tài)度有直接關(guān)系。
17、他根據(jù)《易》的陰陽之義來論證天人相通，從而推論出名教的起源；
18、我是一名教英語的韓國教師。這本書對(duì)于學(xué)英語的小朋友來說真的很好。
19、玄學(xué)興起，對(duì)這個(gè)時(shí)期史學(xué)有一定影響，但從根本上影響這個(gè)時(shí)期歷史撰述的還是名教。
20、儒學(xué)無法以其固有地位繼續(xù)存在，名教信仰嚴(yán)重跌落。
21、論文旨在探討現(xiàn)代名教的成因、危機(jī)，它何以成為中國現(xiàn)代思想文化發(fā)展中的一大隱疾。
22、本文主要探討王弼“名教出于自然”的政治與倫理思想。
23、“名教”是“有”、是“末”、是“用”。
24、名教與自然問題是封建社會(huì)士人必須面對(duì)的一個(gè)基本問題，因?yàn)樗P(guān)乎士人的個(gè)體自由與群體秩序的關(guān)系。
25、其變革思想的主要內(nèi)容是力主排擠滿族貴族統(tǒng)治，猛烈批判二千多年來固有的封建綱常名教，為興民權(quán)搖旗吶喊，振臂高呼。
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