名人傳摘抄500字
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。接下來小編搜集了名人傳摘抄500字，僅供大家參考，希望幫助到大家。
名人傳摘抄500字一
在這悲劇的歷史的終了，我感到為一項(xiàng)思慮所苦。我自問，在想給予一般痛苦的人以若干支撐他們的痛苦的同伴時(shí)，我會(huì)不會(huì)只把這些人的痛苦加給那些人。因此，我是否應(yīng)當(dāng)，如多少別人所做的那樣，只顯露英雄的英雄成分，而把他們的悲苦的深淵蒙上一層帷幕？
——然而不！這是真理��！我并不許諾我的朋友們以謊騙換得的幸福，以一切代價(jià)去掙得的幸福。我許諾他們的是真理——不管它須以幸福去換來，是雕成永恒的靈魂的壯美的真理。它的氣息是苦澀的，可是純潔的：把我們貧血的心在其中熏沐一會(huì)吧。
偉大的心魂有如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們?cè)谀抢锖粑鼤r(shí)，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當(dāng)云翳破散的時(shí)候，他威臨著人類了。
是這樣地這座崇高的山峰，矗立在文藝復(fù)興期的意大利，從遠(yuǎn)處我們望見它的峻險(xiǎn)的側(cè)影，在無(wú)垠的青天中消失。
我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。
名人傳摘抄500字二
“可驚的素描，以紅黑鉛筆畫的頭像，他在教他學(xué)習(xí)素描的用意中繪成的。其次，他送給他一座《被宙斯的翅翼舉起的甘尼米》，一座《提提厄斯》和其他不少最完美的作品�！蓖咚_里記載。甘尼米（Ｇａｎｙｍéｄｅ），宙斯神的侍酒童子；提提厄斯（Ｔｉｔｖｏｓ），希臘神話的巨人，為阿波羅神和阿爾特彌斯女神射死，因他企圖施暴母親勒托。
他也寄贈(zèng)他十四行詩(shī)，有時(shí)是極美的，往往是暗晦的，其中的一部分，不久便在文學(xué)團(tuán)體中有人背誦了，全個(gè)意大利都吟詠著。瓦爾基把兩首公開了，以后他又在《講課二篇》中刊出�！组_朗琪羅并不把他的愛情保守秘密，他告訴巴爾特洛梅奧·安焦利尼、皮翁博。這樣的友誼一些也不令人驚奇。當(dāng)布拉奇逝世時(shí)，里喬向著所有的朋友發(fā)出他的愛與絕望的呼聲：“喲！我的朋友多納托！我們的布拉奇死了。全個(gè)羅馬在哭他。米開朗琪羅為我計(jì)劃他的紀(jì)念物。請(qǐng)你為我寫一篇祭文，寫一封安慰的信給我：我的悲苦使我失掉了理智。耐心��！每小時(shí)內(nèi)，整千的人死了。喔神！命運(yùn)怎樣地改換了它的面目�。 保ㄒ晃逅乃哪暾轮露嗉{托·賈諾蒂書）人家說下面一首是“十六世紀(jì)意大利最美的抒情詩(shī)”：謝拂萊爾言。
“由你的慧眼，我看到為我的盲目不能看到的光明。你的足助我擔(dān)荷重負(fù)，為我疲痿的足所不能支撐的。由你的精神，我感到往天上飛升。我的意志全包括在你的意志中。我的思想在你的心中形成，我的言語(yǔ)在你喘息中吐露。孤獨(dú)的時(shí)候，我如月亮一般，只有在太陽(yáng)照射它時(shí)才能見到�！痹�(shī)集卷一百○九第十九首。
名人傳摘抄500字三
三月三日賜書，收到甚遲。足下迻譯拙著貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三傳，并有意以漢譯付刊，聞之不勝欣慰。
當(dāng)今之世，英雄主義之光威復(fù)熾，英雄崇拜亦復(fù)與之俱盛。惟此光威有時(shí)能釀巨災(zāi)；故最要莫如將“英雄”二字下一確切之界說。
夫吾人所處之時(shí)代乃一切民眾遭受磨煉與戰(zhàn)斗之時(shí)代也；為驕傲為榮譽(yù)而成為偉大，未足也；必當(dāng)為公眾服務(wù)而成為偉大。最偉大之領(lǐng)袖必為一民族乃至全人類之忠仆。昔之孫逸仙、列寧，今之甘地，皆是也。至凡天才不表于行動(dòng)而發(fā)為思想與藝術(shù)者，則貝多芬、托爾斯泰是已。吾人在藝術(shù)與行動(dòng)上所應(yīng)喚醒者，蓋亦此崇高之社會(huì)意義與深刻之人道觀念耳。
至“無(wú)抵抗主義”之問題，所涉太廣太繁，非短簡(jiǎn)可荊愚嘗于論甘地之文字中有所論列，散見于拙著《甘地傳》、《青年印度》及《甘地自傳》之法文版引言。
余將首先聲明，余實(shí)不喜此“無(wú)抵抗”之名，以其暗示屈服之觀念，絕不能表白英雄的與強(qiáng)烈的行動(dòng)性，如甘地運(yùn)動(dòng)所已實(shí)現(xiàn)者。惟一適合之名辭，當(dāng)為“非武力的拒絕”。
其次，吾人必須曉喻大眾；此種態(tài)度非有極痛苦之犧牲不為功；且為犧牲自己及其所親的整個(gè)的犧牲；蓋吾人對(duì)于國(guó)家或黨派施行強(qiáng)暴時(shí)之殘忍，決不能作何幸想。吾人不能依恃彼等之憐憫，亦不能幸圖彼等攻擊一無(wú)抵抗之?dāng)橙藭r(shí)或有內(nèi)疚。半世紀(jì)來，在革命與戰(zhàn)亂之中，人類早已養(yǎng)成一副鐵石心腸矣。即令“非武力的拒絕”或有戰(zhàn)勝之日，亦尚須數(shù)代人民之犧牲以換取之，此犧牲乃勝利之必須代價(jià)也。
名人傳摘抄500字四
他在一九○八年的祝壽文中提起此事，他的單純潔白的心傾訴著：“在別后七百三十日與距離一萬(wàn)里的霧氛中間，我還依稀看到他的微笑�！�
“現(xiàn)在我和妻和犬生活在小小的鄉(xiāng)間，在一座簡(jiǎn)陋的房屋中。我種著蔬菜，刈著滋生不已的敗草。我的精力與我的光陰完全消磨在刈草，刈草，刈草，……也許這是我的思想的本質(zhì)使然，也許是這困阢的時(shí)代使然。但我很幸福……只是個(gè)人在這情境中只能提筆弄文，亦是太可憐了！俄羅斯帝國(guó)的回教徒共有二百萬(wàn)人，故托爾斯泰在他俄國(guó)人的地位上，頗有認(rèn)識(shí)他們的機(jī)會(huì)。而他們?cè)谒耐ㄐ胖幸嗾紦?jù)了重要的地位，但在一九○一年前，這種通信尚屬少見。是年春天，托爾斯泰的被除教籍與致神圣宗教會(huì)議書感服了他們。卓越的堅(jiān)決的言辭對(duì)于回教徒們不啻是古猶太先知愛里升天時(shí)的囑言。俄羅斯的巴什基爾人，印度的回教僧侶，君士坦丁堡的`回教徒寫信給他，說他們讀到他斥責(zé)整個(gè)基督教的宣言，使他們“快樂至于流淚”；他們祝賀他從“三位一體的黑暗的信仰”中解脫出來。他們稱他為他們的“弟兄”，竭力使他改宗。一個(gè)印度回教僧，竟天真地告訴他說一個(gè)新的救世主（名叫哈茲拉特·米爾扎·古拉姆·阿赫邁德）方在克什米爾覓得耶穌的墳?zāi)�，打破了基督教中“�?fù)活”的謊言；他并且寄給他一張所謂耶穌墓的照相，和這所謂新救世主的肖像。
名人傳摘抄500字五
今日，秋收已畢。從托爾斯泰身上長(zhǎng)出整個(gè)的支裔。他的言語(yǔ)見諸行動(dòng)。在亞斯納亞·波利亞納的先驅(qū)者圣約翰之后，接踵而來的有印度的救主——圣雄甘地。
人類史上畢竟不乏令人嘆賞的事跡，偉大的思想努力雖然表面上是歸于消滅了，但它的原素毫未喪失，而種種回響與反應(yīng)的推移形成了一條長(zhǎng)流不盡的潮流，灌溉土地使其肥沃。
一八四七，年輕的托爾斯泰十九歲，臥病在卡贊醫(yī)院，鄰近的病床上，有一個(gè)喇嘛僧，面部被強(qiáng)盜刺傷很重，托爾斯泰從他那里第一次獲得無(wú)抵抗主義的啟示，為他將來在一生最后的三十年中奉為圭臬，鍥而不舍的。
六十二年之后，一九○九年，年輕的印度人甘地，從垂死的托爾斯泰手中受到這圣潔的光明，為俄羅斯的老使徒把他的愛情與痛苦來培養(yǎng)成的；他把這光明放出鮮明的火焰，照射著印度：它的萬(wàn)丈光芒更遍映于全球各部。
但在涉及甘地與托爾斯泰關(guān)系以前，我們?cè)笇⑼袪査固┡c亞洲的關(guān)系大體上說一個(gè)梗概；沒有這名人傳摘抄500字論文，一部托爾斯泰傳在今日將成為殘缺之作。因?yàn)橥袪査固⿲?duì)于歐洲的行動(dòng)，也許在歷史上將較對(duì)于亞洲的行動(dòng)更為重要。他是第一個(gè)思想上的“大道”，自東至西，結(jié)合古老的大陸上的一切的分子。如今，東西兩方的巡禮者，都在這“大道上”來來往往。
此刻我們已具有一切為認(rèn)識(shí)本題所必需的方法：因?yàn)橥袪査固┑尿\(chéng)的信徒，保爾·比魯科夫把所有的材料都搜集在《托爾斯泰與東方》一書中�！锻袪査固┡c東方：有關(guān)托爾斯泰與東方宗教代表人物關(guān)系的通信及其他文件》，一九二五年。
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