教學(xué)的箴言摘抄

教學(xué)的箴言摘抄

　　1、兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用�！�—洛克

　　2、雖然偶然的失敗，在某些情況下，甚至包括受懲罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力。除非動(dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步努力的程度。——比格

　　3、我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，同時(shí)也要盡可能多地尊重一個(gè)人�！�—馬卡連柯

　　4、教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴(lài)于浸染�！�—郭秉文

　　5、懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐�！�—瓦·阿·蘇霍姆林斯基

　　6、能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)�！�—愛(ài)因斯坦

　　7、兒童的過(guò)錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚(yáng)的之后，經(jīng)過(guò)大家一番傳播，則獎(jiǎng)勵(lì)的意義就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò)，則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺(jué)得自己是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)自己的好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失，使其無(wú)地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具也就沒(méi)有了，他們愈是覺(jué)得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄。——洛克

　　8、如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子�！�—洛克

　　9、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專(zhuān)讀書(shū)；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。——陶行知

　　10、我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬(wàn)不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心的避免�！�—洛克

　　11、我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)，都是由自學(xué)中得來(lái)的�！�—達(dá)爾文

　　12、你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。——洛克

　　13、鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！�—洛克

　　14、教師的職責(zé)，不在于教給孩子講的學(xué)問(wèn)，而在于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)興趣已很濃的時(shí)候，再教他的學(xué)習(xí)方法，這才符合優(yōu)良教育的原則。

　　15、讀史使人明智，讀私詩(shī)人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使邏輯修辭學(xué)使人善辯。——培根

　　16、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：學(xué)學(xué)半。其此之謂乎？——《禮記·學(xué)記》

　　17、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志；人與人互相關(guān)系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之；凡保身衛(wèi)國(guó)之德，屬于此類(lèi)，賴(lài)德育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之；凡與人同樂(lè)，舍己為群之德，屬于此類(lèi)，賴(lài)美育之助也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！�—蔡元培

　　18、天才不過(guò)是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才�！�—莫泊桑

　　19、因?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺(jué)得斥責(zé)過(guò)多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)可以減少孩子對(duì)父母的尊敬。——洛克

　　20、我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。——陶行知

　　21、知識(shí)不是某種完備無(wú)缺、純凈無(wú)瑕、僵化不變的.東西。它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)�！�—普良尼施尼柯夫

　　22、我們還把創(chuàng)造認(rèn)識(shí)上爭(zhēng)論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法�！�—學(xué)生參與科學(xué)爭(zhēng)論，不但使他們?cè)谟嘘P(guān)問(wèn)題上加深知識(shí)，而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣�！�—巴班斯基

　　23、要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則�！�—盧梭

　　24、不會(huì)觸類(lèi)旁通，研究哪一門(mén)學(xué)問(wèn)都難有成就�！�—傅雷

　　25、自卑固然不好，"自負(fù)"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿(mǎn)，仍舊總是用功�！�—魯迅

　　26、教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開(kāi)闊年輕人的心胸，使其能盡力運(yùn)用自己之所長(zhǎng)。

　　27、如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗，……如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。——多蒙茜洛諾爾特

　　28、教學(xué)必須符合人的天性及發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的最高的規(guī)律。

　　29、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng)。——魏源

　　30、無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育或者沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度�！�—馬克思

　　31、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的�！�—愛(ài)因斯坦

　　32、教育最偉大的技巧是：知所啟發(fā)�！�—亞美路

　　33、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家�！�—發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位�！�—愛(ài)因斯坦

　　34、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)�！�—《朱舜水集。勸學(xué)》

　　35、真正的教育與其說(shuō)是言辭，無(wú)寧說(shuō)是在實(shí)踐。

　　36、頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的；但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它，因?yàn)檫z忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正因?yàn)檫@樣，所以我們說(shuō)那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶�！�—康·德·烏申斯基

　　37、學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分�；蛘呷绻�教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)�！�—比格

　　38、愛(ài)孩子這是母雞也會(huì)做的事�？墒牵�要善于教育他們，這就是國(guó)家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識(shí)�！�—高爾基

　　39、假如一個(gè)先生想用知識(shí)去啟導(dǎo)一個(gè)葬身在無(wú)知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)�！�—夸美紐斯

　　40、懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù)。——阿米爾

　　41、教育者的能動(dòng)作用，表現(xiàn)在運(yùn)用精神的和物質(zhì)的教育手段，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的長(zhǎng)期的影響，來(lái)達(dá)到自己預(yù)定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性，則是自己努力學(xué)習(xí)與善于接受教育者對(duì)自己施加的有利的影響。教育過(guò)程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好�！�—于光遠(yuǎn)

　　42、知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。——培根

　　43、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽(tīng)到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。——瓦·阿·蘇霍姆林斯基

　　44、沒(méi)有疑問(wèn)就等于沒(méi)有學(xué)問(wèn)�！�—托·富勒

　　45、教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于導(dǎo)。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！�—葉圣陶

　　46、教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），講都是為了達(dá)到用不著講，換個(gè)說(shuō)法，教都是為了達(dá)到用不著教。怎么叫用不著講用不著教？學(xué)生入了門(mén)，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給講給教了？這是多么好的境界��！——葉圣陶

　　47、教育的藝術(shù)不在傳授，而在鼓舞和喚醒。

　　48、研究應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文為，還是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育為主呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：照我的見(jiàn)解，這一切都是次要的。如果青年人通過(guò)體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類(lèi)似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯(cuò)，他對(duì)教育下了這樣一個(gè)定義：如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育。——阿·艾因斯坦

　　49、有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運(yùn)用它。——狄德羅

　　50、一個(gè)人的知識(shí)如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個(gè)人的知識(shí)必然是十分貧乏的�！�—于光遠(yuǎn)

　　51、讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒�！�—富蘭克林

　　52、教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人�！�—梁?jiǎn)⒊?/p>

　　53、興趣是最好的老師�！�—愛(ài)因斯坦

　　54、前后不一致是教育中最嚴(yán)重錯(cuò)誤之一�！�—斯賓塞

　　55、師生年齡有差別，知識(shí)有差別，身份有差別，人格無(wú)差別！——儲(chǔ)昌樓

　　56、不要把課堂變成問(wèn)答會(huì)�！�—但是，只要學(xué)生能提問(wèn)題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。單純地聽(tīng)教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們?cè)诘谝淮握勗?huà)中所說(shuō)的那樣，只有當(dāng)學(xué)生自己發(fā)覺(jué)在對(duì)教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)，他們求知的渴望才會(huì)產(chǎn)生和增長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)某些不相符合的地方引起學(xué)生的警覺(jué)，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識(shí)相互吻合的時(shí)候，這就是好事�！�—列·符·贊科夫

　　57、不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰�！�—阿·第斯多惠

　　58、疑而后問(wèn)，問(wèn)而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也�！�—黃宗羲

　　59、今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問(wèn)，須從事實(shí)上研究�！�—黃炎培

　　60、一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。——羅曼·羅蘭

　　61、一個(gè)壞的教師廉價(jià)真理，一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理。——第斯多惠

　　62、一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。——管仲

　　63、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫(xiě)、會(huì)觀察周?chē)�世界中的種種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)�！�—瓦·阿·蘇霍姆林斯基

　　64、當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來(lái)。——瓦·阿·蘇霍姆林斯基

　　65、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化一，毋寧展個(gè)性。——蔡元培

　　66、學(xué)而不厭，誨人不倦�！�—孔子

　　67、凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書(shū)，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀�！�—張伯行

　　68、凡是出于人為的事，人都能破壞它，只有自然的本性是不能消滅的，因此教育必須遵循自然。

　　69、不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度�！�—蘇霍姆林斯基

　　70、發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。人力勝天工，只在每事問(wèn)�！�—陶行知

　　71、我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部?jī)?nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)�！�—愛(ài)因斯坦

　　72、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！�—《中庸》

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