把愛寫在詩歌的臉上精彩語句摘抄
把愛寫在詩歌的臉上精彩語句摘抄
1、我是繪畫出身，貧困使我使用語言的符號(hào)書寫藝術(shù)。首先，列舉幾位繪畫巨匠的生命歷程說說藝術(shù)。保羅·高更是平民繪畫的代表，畫風(fēng)充滿野性的血液，具有原始性的高貴性。是在繪畫藝術(shù)精神接力的代表，畫風(fēng)在發(fā)現(xiàn)和寬容中潛滋暗長，使藝術(shù)薪火相傳。
在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，這些藝術(shù)家對(duì)世界繪畫藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也影響著現(xiàn)代詩歌。而今，這些繪畫巨匠并沒有替代我們，我們生活在我們的生活中，我以我的詩歌書寫著繪畫藝術(shù)，我忠于我們的現(xiàn)代生活。我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)不僅是在歷史的長河里流淌，必然跨入兩條河流，或第三條河流，或歸入大海。
2、誠實(shí)地生活是現(xiàn)代人的共同品格。誠實(shí)對(duì)詩人而言，是詩歌的內(nèi)核。我在二十多年的詩歌寫作中，被虛假蒙蔽，走過許多彎路。所以我強(qiáng)調(diào)詩歌的語言或符號(hào)在書寫中，要盡其所能還原為生活的原生狀態(tài)。把我與謝有順評(píng)論家交流的'一段文字摘錄下來：我討厭把詩歌當(dāng)成手工品打造，我不喜歡越過現(xiàn)實(shí)生活高墻的寫作，讓人們摸不到自己的右手或是左手。謝有順評(píng)論家說：詩歌在生活面前，依然是要有誠實(shí)的面貌最好。這是我們的共同觀點(diǎn)。我恨恨地說：對(duì)虛假的詩歌我極端厭惡且恨之入骨。
在惠特曼的《草葉集》中，可以看到一片片豐茂的草葉，飽含著大海一樣汪洋恣肆的生活思想�；萏芈摹恫萑~集》是一部史詩：自由，宏偉，飽滿，真實(shí)。關(guān)懷著整體，同時(shí)不舍棄局部。在形式上追求自由，拋棄所有裝飾性的比喻，拋棄所有格律，拋棄所有雕琢的手段，是長篇幅，長句子，可完全是沒有哲學(xué)的哲學(xué)，沒有技巧的技巧。他開創(chuàng)了詩歌的平民傳統(tǒng)，平易而自然。正是《草葉集》為人性所浸潤的深厚思想，決定了惠特曼生命和詩歌的質(zhì)量。
4、詩人瑪伊說：無論詩人談?wù)撌裁矗偸钦務(wù)撍淖杂��？梢院敛豢鋸埖卣f，詩人是同自由在一起生活的人。而世界上大多數(shù)詩人僅專注于詩性的培養(yǎng)與詩藝的發(fā)揮。葉芝、龐德、艾略特、史蒂文斯、波德萊爾，荷爾德林、里爾克、博爾赫斯等，這些詩人在詩人的世界里爭奪詩歌的桂冠，而不是奪取正義、真理和整個(gè)人類社會(huì)的生存權(quán)利。他們與拜倫、雪萊、雨果、海涅、普希金、涅克拉索夫、密茨凱維奇、聶魯達(dá)、金斯伯格等相比，這些加入生活和斗爭的詩人，是多么富有血性和生命張力。
相信，詩人的天性是自由的，詩人是人類自由的精靈。但是在世界局勢不斷惡化，人類社會(huì)產(chǎn)生無數(shù)問題之時(shí)，僅僅從社會(huì)的貧富分化和整體人類品格兩方面來考慮，詩人沒有回應(yīng)，也沒有插上自由飛翔的翅膀，全世界完全沒有了詩人的聲音。
5、對(duì)二十世紀(jì)末期的中國新詩境遇認(rèn)識(shí)和詩歌性質(zhì)闡述。二十世紀(jì)末期的中國詩歌在社會(huì)的邊緣化是詩人和詩歌的寫照，原因來自社會(huì)的方方面面。大體有三個(gè)方面，官辦主流詩歌環(huán)境的保護(hù)或破壞，民間詩歌環(huán)境的自我封閉或放蕩以及國外詩歌的沖擊或壓迫，遮蔽了中國詩人的生活和思想，只有喧囂的詩歌不見詩人。
二十世紀(jì)末期的中國詩歌很小涉及中國社會(huì)的生活問題。中國詩人只是在現(xiàn)實(shí)生活中匆匆穿過，或是留下一些模糊的印象，無視中國重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活問題的存在。詩歌變成藝術(shù)沙龍，即便是把詩歌擺在書架上，多半是傳統(tǒng)詩歌的成色或是外國詩歌的贗品。原因是現(xiàn)代詩人的思想與朦朧詩人的思想相比沒有新的發(fā)展和創(chuàng)造，失去同現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)盟，被轉(zhuǎn)型期的中國拋棄了。
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