家庭教育作文四篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的家庭教育作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
家庭教育作文 篇1
家風(fēng)意味著一個(gè)家庭的風(fēng)氣問題，其實(shí)追根揭底就是家庭教育問題，正所謂俗話說上梁不正下梁歪一樣，假如我們每個(gè)人都有一個(gè)良好地家庭教育環(huán)境，那么現(xiàn)在的社會(huì)一定會(huì)非常和諧。
道理是這個(gè)道理，我們都明白，但是這個(gè)問題是不也許完全解決的。就如同我們一天有白天和黑夜之分，人的性格也有黑白之分，古語也曾說過：人之初、性本善，也說過：人之初，性本惡。所以說明社會(huì)黑與白是相輔相成的，就看我們?cè)趺窗盐樟恕Ｒ虼�，每家每戶也有不同的家風(fēng)，我們每家每戶的家門都會(huì)不一樣，就好比每個(gè)人的指紋，樹上的葉子，都不會(huì)出現(xiàn)完全相同的，家風(fēng)也如此。也許有人會(huì)說，家風(fēng)是一個(gè)家庭的教育模式，同為一個(gè)家長(zhǎng)教育出來的，怎么會(huì)有不同的家風(fēng)呢，這就好比龍生九子，各個(gè)不同一樣，最初的教育是一樣的，但每個(gè)認(rèn)得性格不同，理解的就不同，因此接受的信息就不同，而后他的家庭和他兄弟的就會(huì)不同。
說這些，也只是想和大家說下我對(duì)于家風(fēng)的理解，只要自己?jiǎn)栃臒o愧，不必在意別人家怎么樣，又或者自己家怎么樣，也許我的想法大多數(shù)人不認(rèn)同，但是我還是期望有認(rèn)同的人。
家庭教育作文 篇2
"迪爸"的熱點(diǎn)又引起了不小的風(fēng)波，兩年多記錄的幾百篇成長(zhǎng)日記讓人不禁思考，是愛的堅(jiān)持不懈，還是過度地介入，束縛孩子的成長(zhǎng)。我認(rèn)為，"迪爸"的行為不僅沒有束縛孩子的成長(zhǎng)，反而有助于父子的共同成長(zhǎng)。
大自然中，不難發(fā)現(xiàn)，一株再美麗的花，一棵再筆直的樹，不經(jīng)意間也會(huì)有枝杈旁逸斜出，即使是經(jīng)過人工打點(diǎn)的植株，時(shí)間久了，也會(huì)參差不齊。孩子的成長(zhǎng)更是如此。在從小的生活中，父母的引導(dǎo)與指點(diǎn)就尤為重要。無論是孩子成長(zhǎng)中所犯的錯(cuò)誤，還是不適當(dāng)?shù)难哉Z或行為，父母的`及時(shí)糾正以及時(shí)常提醒，甚至是特定的教育，都是對(duì)孩子性格，人格及精神的塑造。時(shí)時(shí)的密切關(guān)注和記錄，不只是家長(zhǎng)的反思，還有提醒，有助于今后對(duì)引導(dǎo)方法的及時(shí)調(diào)整，更是對(duì)孩子的警示。
教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說："每個(gè)瞬間，你看到的孩子，也就是看到了自己；你教育孩子，也就是教育了自己，并檢查自己的人格。"于是，便成了那廣為人知的一句話"孩子，是父母的一面鏡子。"在與孩子的密切交往中，看到孩子的行為，便會(huì)不斷提醒父母及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改過自身的問題，以便為孩子樹立更好的榜樣。一件被當(dāng)成笑料的故事講述了：一天一個(gè)人對(duì)自己的兒子說："這幾天你一直玩游戲，就不能控制一下把精力用到學(xué)習(xí)上嗎？"于是兒子回答："以前爺爺經(jīng)常告訴你不要整宿到外面打牌，你不也還是去了。"可見，無論是行為得當(dāng)還是失當(dāng)，都會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)。重點(diǎn)是有過錯(cuò)及時(shí)改正。盡管父母不一定做得盡善盡美，但要始終如一地標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
在孩子的成長(zhǎng)過程中父母的態(tài)度更是影響孩子的關(guān)鍵鑰匙。有時(shí)，一句鼓勵(lì)，一句期許，都足以撐起孩子的人生目標(biāo)，邁向更加廣闊的天地，而這些又恰恰建立在相互陪伴的基礎(chǔ)上。曾經(jīng)有一個(gè)窮苦的牧羊人，帶著兩名年幼的兒子，靠放牧為生。一天他們趕羊到山頂，一群大雁飛過，兒子們便說，如果可以飛起來甚至比大雁飛得還要高，該有多好，這樣，就可以飛到溫暖的地方，不用再放羊，還可以飛到天堂看媽媽。于是牧羊人鼓勵(lì)兒子們說，你們現(xiàn)在還小，如果想飛，只要不斷努力，就一定可以飛起來，去你們想去的地方。兒子們牢記父親的教導(dǎo)，并一直為此不斷努力，等他們長(zhǎng)大后終于飛起來了。他們就是萊特兄弟，他們發(fā)明了飛機(jī)。
只有堅(jiān)持不懈的陪伴和密切的關(guān)注，才能指導(dǎo)孩子的進(jìn)步，并修正自身的瑕疵，甚至在必要的時(shí)刻提出關(guān)鍵的指引。這，便是共同成長(zhǎng)；這，便是陪伴的力量。父母是助孩子揚(yáng)帆起航的風(fēng)，孩子是提醒父母時(shí)刻轉(zhuǎn)航的風(fēng)向標(biāo)，相伴相行。
家庭教育作文 篇3
1、好父母都是學(xué)出來的
沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，每一個(gè)人在做父母之前都要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，關(guān)于怎樣做父母的意識(shí)和知識(shí)準(zhǔn)備得越早越好，越充分越好。
2、好孩子都是教出來的
優(yōu)秀父母，他們的一個(gè)共同點(diǎn)就是在教育孩子上費(fèi)盡心思。
3、好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的
很多父母將孩子的不好習(xí)慣怪罪到學(xué)校身上，怪罪到老師身上，怪罪到孩子身上，唯獨(dú)沒有怪罪到自己身上。其實(shí)孩子身上的多數(shù)習(xí)慣——無論是好習(xí)慣還是壞習(xí)慣——都是我們做父母的有意無意培養(yǎng)出來的。
4、好成績(jī)都是幫出來的
幫助孩子適應(yīng)應(yīng)試教育成了我們父母的一份應(yīng)盡的義務(wù)，而幫助孩子減負(fù)的最好辦法是我們父母增負(fù)，就是我們父母能夠成為孩子學(xué)習(xí)上的導(dǎo)師。
5、 好溝通都是聽出來的
第一個(gè)步驟是傾聽，就是讓孩子把話說出來，并且聽懂孩子話里的真實(shí)意思。第二個(gè)步驟是理解，就是站在孩子的角度想想是不是有道理，結(jié)果往往是有道理的。第三個(gè)步驟是建議，就是有道理孩子并不一定就能采取正確的行動(dòng)，因此父母這時(shí)應(yīng)該給以建議。
6、好成就都是化出來的
意志、品德、胸襟等這些最重要的因素不是通過父母的說教等“顯教育”就能產(chǎn)生效果的，而是通過父母的行為即“潛教育”化進(jìn)孩子的血肉里的。讓孩子養(yǎng)成大襟懷的最好方式除了父母能做好的表率外，就是讓孩子多讀名著，多讀偉人的傳記，讓孩子從小學(xué)會(huì)用偉人的眼光來看待社會(huì)和自己。
家庭教育作文 篇4
咱們中國(guó)的家庭自古以來注重“耕讀”，而今無需耕作，教育自然成了每個(gè)家庭的頭等大事，古語云：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”，自然有一定的正確性，但在當(dāng)今社會(huì)教育的主體應(yīng)當(dāng)是孩子，無論家庭教育還是學(xué)校教育都應(yīng)是起引導(dǎo)作用。
家庭教育中，“養(yǎng)不教，父之過”，當(dāng)今社會(huì)，物資生活富足，自是不會(huì)出現(xiàn)“路有饑婦人，抱子棄草間”的悲劇——既然“犬馬皆有所養(yǎng)”，那么家庭對(duì)孩子的“教”便愈發(fā)重要。當(dāng)今社會(huì)萬物互聯(lián)，人與人之間的聯(lián)系也愈發(fā)緊密，沒有人能再像隱士一般斷絕與社會(huì)的聯(lián)系。所以培養(yǎng)孩子的“社會(huì)性”，對(duì)孩子的“教”與“養(yǎng)”便是家庭教育最重要的目的。諸葛亮的《誡子書》中開篇既是“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，可見品行對(duì)一個(gè)人的重要性。溫文爾雅、謙遜有禮，這都需要家長(zhǎng)以身作則，像新聞中報(bào)道的“為等孩子父親上火車，而堵門影響列車啟程的母親”便是典型的反面事例。父母的言傳身教，引導(dǎo)孩子成為了理性的、有教養(yǎng)的人，只有真正成為了一個(gè)人，孩子才可能去投身社會(huì)，發(fā)光發(fā)熱。
當(dāng)孩子在良好的家庭教育中成為了一個(gè)文明理性的現(xiàn)代人，學(xué)校教育便要傳授給孩子知識(shí)，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己。
嚴(yán)師出高徒，仿佛是中國(guó)人對(duì)學(xué)校教育的判斷。但真的只是如此嗎？嚴(yán)，固然是對(duì)的，但嚴(yán)的目的在于引導(dǎo)孩子專心學(xué)知識(shí)——壽鏡吾先生會(huì)打手板，但是打手板是為了讓孩子好好背書。因此只要能引導(dǎo)孩子的良好發(fā)展，那么無論嚴(yán)或松都是起積極作用的。更為重要的，是在學(xué)校教育中，學(xué)校和老師要為孩子提供平臺(tái)去發(fā)現(xiàn)自己的興趣、能力，為日后的發(fā)展尋找方向。魯迅先生在1908年發(fā)表的《文化偏至論》中說：“角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉。若其道術(shù)，則尊個(gè)性而張精神�！蔽蚁脒@便是如今學(xué)校教育的宗旨――立德樹人，尊重個(gè)性。那么在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，嚴(yán)不是準(zhǔn)則，而在于“導(dǎo)”，如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我。因此諸如“游學(xué)”、“科技創(chuàng)新比賽”、“藝術(shù)團(tuán)”等新興課程應(yīng)運(yùn)而生，成為幫助學(xué)生的“梯子”、“路燈”，引導(dǎo)孩子去探索世界，發(fā)現(xiàn)自己，尋求理想。而非像過去“填鴨式”的教導(dǎo)孩子要成為什么樣的人才。
這種“幼者本位”式的教育理念，在當(dāng)今社會(huì)正如火如荼地發(fā)展著，潤(rùn)物無聲，靜待花開，想必在如此教育理論下成長(zhǎng)的新一輩年輕人，在花開之時(shí)，定能成為中華民族新的“脊梁”。