桃花源科普知識(shí)

桃花源科普知識(shí)

　　科普知識(shí)是一種用通俗易懂的語(yǔ)言，來(lái)解釋種種科學(xué)現(xiàn)象和理論的知識(shí)文字，用以普及科學(xué)知識(shí)為目的。下面就讓小編帶你去看看桃花源科普知識(shí)吧，希望能幫助到大家!

　　自從陶淵明的《桃花源記》問(wèn)世以來(lái)，千百年來(lái)，人們不僅神往詩(shī)人筆下那個(gè)與世隔絕、沒(méi)有紛爭(zhēng)、自食其力、和平寧?kù)o的桃花源式的田園生活，也紛紛在神州大地尋找理想中的“桃花源”。

　　這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)有趣的現(xiàn)象。聰明的陶淵明早已估計(jì)到后來(lái)的讀者也許會(huì)饒有興趣地尋找文中描寫(xiě)的世外桃源，于是有言在先，那位武陵漁夫離開(kāi)桃花源后，“既出，得其船，便扶向路，處處志之”。結(jié)果“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路�！绷碛幸晃荒详�(yáng)姓劉的隱士聞?dòng)嵑笠仓\劃前往，也沒(méi)有找到。從此“后遂無(wú)問(wèn)津者”。

　　梁?jiǎn)⒊�早就指出：陶淵明的《桃花源記》所描寫(xiě)的是一個(gè)極自由極平等之愛(ài)的社會(huì)，可以稱為東方的Utopia（烏托邦）。烏托邦，最早出現(xiàn)于1516年英國(guó)莫爾所寫(xiě)的空想社會(huì)主義著作《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島》一書(shū)，以后烏托邦成了空想的同義語(yǔ)，也稱烏有之鄉(xiāng)。

　　從某種意義上講，陶淵明的《桃花源記》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的幻想小說(shuō)，它所描繪的藏在山洞內(nèi)，從口入，“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池，桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的村落，由于與世隔絕，村民“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉”。這個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人與自然和諧的世外桃源，只能存在于詩(shī)人的想象中。

　　陶淵明生于東晉后期（365—427）。據(jù)考證，《桃花源記》創(chuàng)作于詩(shī)人50歲左右，晉朝滅亡之時(shí)，迄今已經(jīng)1600年。然而，這部作品以其豐富的想象力和文學(xué)魅力，繼續(xù)激發(fā)后人對(duì)美好社會(huì)的憧憬，不僅如此，人們還在不遺余力地在神州大地尋找那一個(gè)個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世外桃源。

　　多年前，我去張家界，由長(zhǎng)沙西行，也是因《桃花源記》的蠱惑，途中專門去了桃源。據(jù)說(shuō)桃源縣的武陵地區(qū)盛產(chǎn)桃花，與陶淵明同時(shí)代的彭城人劉敬叔在所著《異苑》中記述：“元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石穴，其人入穴，見(jiàn)其旁有梯，因上梯豁然開(kāi)朗，桑果蔚然。”于是，唐宋以來(lái)，此地相傳是陶公筆下的桃花源。桃源一帶的湘西，是沈從文先生熟悉的故土，他在《桃源與沅州》中寫(xiě)道：“桃源洞離桃源縣二十五里，從桃源縣坐小船沿沅水上行，船到白馬渡時(shí)，上岸走去，忘路之遠(yuǎn)近亂走一陣，桃花源就在眼前了�！辈贿^(guò)寫(xiě)于上世紀(jì)三四十年代的這篇文章，雖然也寫(xiě)了桃源如椽如柱的大竹子，寫(xiě)了小縣城的茶館酒館、米行腳行，也不忘提起沅河上駕馭小劃子的敏捷而勇敢的水手，以及為了糊口謀生掙扎在底層的蕓蕓眾生。至于桃花源的詩(shī)情畫(huà)意，在沈從文的筆下卻著墨不多，這似乎不是偶然的。我去山中景區(qū)，雖然也見(jiàn)到蜿蜒的山溪，青翠的竹林，古樸的房舍，以及梯田茶山的田園風(fēng)光，但人工痕跡較多，與我想象中的情景相去甚遠(yuǎn)。

　　中國(guó)不少地方自稱“桃花源”，多半是以自然景色酷似陶公筆下的桃花源而得名。我的故鄉(xiāng)安徽黟縣古來(lái)也稱“小桃源”。過(guò)去，進(jìn)出叢山環(huán)抱的縣城，需鉆入彎彎曲曲的山洞，出洞豁然開(kāi)朗，竟是一個(gè)小小盆地，粉墻黛瓦的屋舍，掩映于茂林修竹，阡陌縱橫，溪流清澈，酷似桃花源景致——由于閉塞，黟縣方言、民風(fēng)民俗與洞外有很大區(qū)別。

　　陶公筆下的桃花源是否真實(shí)存在？或者僅僅是詩(shī)人杜撰的烏托邦？我們從林庚、王瑤以及陳寅恪等著名學(xué)者的有關(guān)論述中不難發(fā)現(xiàn)，文史學(xué)者另有一番考證。一種說(shuō)法是，陶淵明寫(xiě)作《桃花源記》的依據(jù)，是“由征西將佐歸來(lái)后所談的西北人民逃避苻秦暴虐的情形”。田疇系后漢無(wú)終人，字子泰。董卓之亂，他率宗族及附從者數(shù)百人入徐無(wú)山中，“營(yíng)深險(xiǎn)，平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母，百姓歸之，數(shù)年間至五千余家”。（據(jù)《三國(guó)志》）。按徐無(wú)山在今河北玉田縣北二十里。陶淵明在“擬古九首”詩(shī)中寫(xiě)道：“聞?dòng)刑镒犹�，�?jié)義為士雄。斯人之已死，鄉(xiāng)里習(xí)其風(fēng)�！碧諟Y明推崇田子泰傳之久遠(yuǎn)的'節(jié)義，稱贊他是“士人之雄”，恐怕不是偶然的。王瑤先生認(rèn)為：“田疇其事與《桃花源記》極相似，是陶淵明社會(huì)理想的寄托�！保ㄍ醅幘幾ⅰ短諟Y明集》）林庚先生在《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中更是明確指出：“他的《桃花源記》似乎正是以田子泰的事業(yè)為藍(lán)本的�！敝劣趪雽W(xué)大師陳寅恪在這方面有詳細(xì)的考證，可查他的《魏晉南北朝史講演錄》�！罢鎸�(shí)的桃花源應(yīng)在北方的弘農(nóng)或上洛，而不在南方的武陵。”這個(gè)說(shuō)法是很有趣的。

　　最后引用一首詩(shī)為本文劃上句號(hào)：“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春�；�飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津�！边@首題為“慶全庵桃花”的七言絕句，作者為南宋詩(shī)人謝枋得，他即是著名的《千家詩(shī)》的編者。南宋亡，改姓隱居，被元朝統(tǒng)治者找到，逼他為新王朝效忠。不從，乃自盡。

　　千百年來(lái)，人們向往桃花源，正如謝枋得一語(yǔ)道破，是為了逃避秦的暴政��！