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大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的問題及分析
在平平淡淡的日常中，我們都不可避免地要寫自我評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)直接影響學(xué)習(xí)和參與社會(huì)活動(dòng)的積極性，也影響著與他人的交往關(guān)系。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一份恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)呢？以下是小編整理的大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的問題及分析，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的問題及分析
馬克思指出，從前一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而沒有把他們當(dāng)做人的感性活動(dòng)，沒有把他們放在實(shí)踐活動(dòng)中去理解。從實(shí)踐出發(fā)理解人和人類社會(huì)的關(guān)系，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》提出“為我關(guān)系”，即以自己為主體，以關(guān)系的另一方為客體的主客體關(guān)系。為了構(gòu)建這種關(guān)系，主體必須對(duì)實(shí)踐主體進(jìn)行反思，也即在實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)自身進(jìn)行自我評(píng)價(jià)活動(dòng)。對(duì)于人們而言從旁觀者的角度置身事外地評(píng)價(jià)別人容易，評(píng)價(jià)當(dāng)局者的自己則較為困難，對(duì)于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生更是如此。
一、大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的問題
第一，大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)具有波動(dòng)性特點(diǎn)。大學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行評(píng)價(jià)實(shí)際上就是用理想自我衡量現(xiàn)實(shí)自我的過程，通過對(duì)二者的比較作出對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的肯定或否定判斷，通常會(huì)出現(xiàn)自我評(píng)價(jià)偏高、自我評(píng)價(jià)偏低自我評(píng)價(jià)模糊三種情況。自我評(píng)價(jià)偏高的大學(xué)生有強(qiáng)烈的自尊心和好勝心，容易從積極的方面看待自己，肯定自己，自我期望值比較高，容易造成行動(dòng)目標(biāo)力不能及。自我評(píng)價(jià)偏低的大學(xué)生自我期望值過低，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的自信，懷疑對(duì)自己的能力，不能最大限度地發(fā)揮現(xiàn)實(shí)自我的潛力和才能，在學(xué)習(xí)、生活、社交上難以取得積極的心理體驗(yàn)，從而會(huì)引起嚴(yán)重的情感挫傷和內(nèi)心沖突，導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)能力發(fā)展受阻甚至形成惡性循環(huán)。“自我評(píng)價(jià)比較模糊”的大學(xué)生一想到自己的優(yōu)點(diǎn)時(shí)候可能會(huì)沾沾自喜，忘乎所以，極度肯定現(xiàn)實(shí)自我；一想到自己的缺點(diǎn)時(shí)又會(huì)萎靡不振，頹廢沮喪，極度否定現(xiàn)實(shí)自我，容易陷入自我評(píng)價(jià)紊亂，難以將主體和客體屬性辯證統(tǒng)合。自我評(píng)價(jià)紊亂在大學(xué)生中間是相當(dāng)常見的，容易導(dǎo)致大學(xué)生整個(gè)心理狀態(tài)的紊亂，如情緒波動(dòng)、行為怪異等，嚴(yán)重影響自我統(tǒng)合的完成。
第二，大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)呈現(xiàn)個(gè)體性特點(diǎn)。弗萊德·多邁爾認(rèn)為以自我為中心的占有性個(gè)體主義是片面的、狹隘的、走極端的主體性表現(xiàn)之一。在人類的主體意識(shí)空前覺醒的現(xiàn)時(shí)代，人的主體意識(shí)越強(qiáng)，越是追求自己的主體性，就越是容易陷于個(gè)體性的困惑之中從個(gè)體出發(fā)而忽視社會(huì)。具有強(qiáng)烈主體意識(shí)的大學(xué)生容易從個(gè)體出發(fā)忽視社會(huì)，其中一個(gè)重要的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體化。如果大學(xué)生脫離社會(huì)價(jià)值規(guī)范單單從個(gè)體出發(fā)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，那么就變成了“我就是標(biāo)準(zhǔn)”，會(huì)使自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失去普遍性的規(guī)范作用，會(huì)使大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)活動(dòng)呈現(xiàn)個(gè)體性特點(diǎn)。
二、大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的問題分析
第一，大學(xué)生自我評(píng)價(jià)呈現(xiàn)波動(dòng)性特點(diǎn)的原因
在自我評(píng)價(jià)活動(dòng)中，主體總是從自身需要出發(fā)來評(píng)判主客體之間是否存在價(jià)值關(guān)系以及其價(jià)值量的大小，根據(jù)客體屬性對(duì)于主體需要的滿足情況賦予客體不同的意義。從這個(gè)意義上說，主體需要可以作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，正確地選擇評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就必然涉及到需要本身是否合理的問題。主體需要從本質(zhì)上是主體為滿足自身生存發(fā)展而對(duì)外部世界的一種要求。從這個(gè)意義上來說，主體的基本需要都是合理的；但基本需要往往要轉(zhuǎn)化為許許多多的具體需要才能表現(xiàn)出來，具體需要并不是全部基本需要的轉(zhuǎn)化，因而具體需要有合理、不合理的區(qū)分。就拿大學(xué)生擇業(yè)過程來說，剛開始擇業(yè)的大學(xué)生認(rèn)為自己是社會(huì)需要的人才，對(duì)未來充滿期望、幻想，自我評(píng)價(jià)呈現(xiàn)偏高型特點(diǎn)；等到認(rèn)清就業(yè)形勢發(fā)現(xiàn)自己并不是社會(huì)非常需要的人才，想要踏踏實(shí)實(shí)尋找一份工作時(shí)卻又錯(cuò)失了眾多的就業(yè)良機(jī)，這時(shí)主體一般會(huì)會(huì)產(chǎn)生自我懷疑或動(dòng)搖，自我評(píng)價(jià)呈現(xiàn)偏低或者自我評(píng)價(jià)模糊狀態(tài)。以主體需要為基礎(chǔ)確立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是自我評(píng)價(jià)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)主體需要的認(rèn)識(shí)偏差是大學(xué)生自我評(píng)價(jià)呈現(xiàn)波動(dòng)性特點(diǎn)的原因之一。
評(píng)價(jià)表達(dá)的隱秘性是大學(xué)生就業(yè)過程中自我評(píng)價(jià)波動(dòng)性的原因之二。自我評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)表達(dá)與對(duì)外部客體的評(píng)價(jià)表達(dá)不同。對(duì)外部客體的評(píng)價(jià)表達(dá)是主體的一種需要，表達(dá)過程中主體會(huì)有意識(shí)地注意評(píng)價(jià)成果與外部客體的對(duì)應(yīng)性。自我評(píng)價(jià)表達(dá)則不是必須要對(duì)外做出的，即使是作出了自我評(píng)價(jià)表達(dá)，也可能會(huì)與主體實(shí)際自我評(píng)價(jià)不一致。自我評(píng)價(jià)表達(dá)與實(shí)際自我評(píng)價(jià)不一致存在兩種情況：一種是非人為的不一致，即評(píng)價(jià)者的表達(dá)文不盡意、詞不達(dá)意等情況造成的自我評(píng)價(jià)表達(dá)與實(shí)際自我評(píng)價(jià)的不一致；另外一種則是人為的不一致，即主觀、故意偏離實(shí)際自我評(píng)價(jià)所作出的自我評(píng)價(jià)表達(dá)，一般會(huì)出現(xiàn)兩種情況。第一種情況是由于評(píng)價(jià)表達(dá)的表演功能引起的自我評(píng)價(jià)的波動(dòng)性。評(píng)價(jià)者通過表達(dá)自己的自我評(píng)價(jià)，尋求他人的理解以及達(dá)成與他人的溝通，以期望在他人心目中樹立起自我評(píng)價(jià)者所預(yù)期的形象。以此為主要目的所作出的評(píng)價(jià)表達(dá)顯然不是主體的真實(shí)自我評(píng)價(jià)，而是經(jīng)過主觀修飾、帶有主觀意愿的替代性自我評(píng)價(jià)表達(dá)。第二種情況是由于評(píng)價(jià)表達(dá)的試探功能，這是導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)波動(dòng)性的主觀原因。這里，評(píng)價(jià)表達(dá)主要通過試探他人對(duì)自己評(píng)價(jià)的反應(yīng)，然后做出下一步的選擇，是要作出真正的自我評(píng)價(jià)表達(dá)還是含而不露，或者是不同甚至相反的評(píng)價(jià)表達(dá)。這種試探通常通過兩種方式進(jìn)行，一是“欲擒故縱”式，即評(píng)價(jià)者表達(dá)一個(gè)與自己實(shí)際評(píng)價(jià)相反的評(píng)價(jià)，來試探人們的反映。如果此時(shí)眾人對(duì)此評(píng)價(jià)表示異議或否定，那么評(píng)價(jià)者就驗(yàn)證了自己藏而未露的真實(shí)評(píng)價(jià)。第二種是“偷龍轉(zhuǎn)風(fēng)”式，即將自我評(píng)價(jià)主體轉(zhuǎn)移嫁接到他人身上，以他人為評(píng)價(jià)主體將自己的自我評(píng)價(jià)和盤托出，以此來試探他人的評(píng)價(jià)。如果眾人對(duì)此表示否定，那么評(píng)價(jià)主體通常會(huì)隱藏真實(shí)自我的評(píng)價(jià)做出不同甚至相反的評(píng)價(jià)表達(dá)。
第二，大學(xué)生自我評(píng)價(jià)的個(gè)體性特點(diǎn)及原因分析。
“評(píng)價(jià)活動(dòng)的前提性的也是核心性的問題就是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題”。以一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)衡量客體屬性是自我評(píng)價(jià)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，雖然有時(shí)自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是暗含的、不明確的、不自覺的（即自我評(píng)價(jià)主體并沒有意識(shí)到自己在以一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)活動(dòng)），但它始終都是
自我評(píng)價(jià)活動(dòng)賴以進(jìn)行的邏輯前提。在自我評(píng)價(jià)活動(dòng)中，如果對(duì)自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清，很容易導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)結(jié)論的個(gè)體性。
自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的主觀性是大學(xué)生自我評(píng)價(jià)個(gè)體性的原因之一。自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立首先要以自身需要為對(duì)象形成對(duì)需要的意識(shí)，通過對(duì)自身需要的反思區(qū)分出何種為主要需要，何種為次要需要，并依據(jù)主要需要確立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以主要需要為依據(jù)確立的自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是主體需要觀念化、意識(shí)化了的產(chǎn)物，帶有很強(qiáng)的主觀性。一直生活在校園生活和校園環(huán)境的大學(xué)生，對(duì)于應(yīng)該依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行客觀的自我評(píng)價(jià)缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生以符合自己具體的個(gè)體需要為基礎(chǔ)確立自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并想以此標(biāo)準(zhǔn)推之于社會(huì)。當(dāng)“個(gè)體”遭遇“社會(huì)”時(shí)勢必會(huì)引起個(gè)體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的沖突，使自我評(píng)價(jià)帶有明顯的個(gè)體性特點(diǎn)。
自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性是大學(xué)生自我評(píng)價(jià)個(gè)體性的原因之二。當(dāng)主體意識(shí)到關(guān)于自身需要的意識(shí)，并將這種需要意識(shí)對(duì)象化之后，這時(shí)存在于主體意識(shí)中的需要已經(jīng)在評(píng)價(jià)活動(dòng)中作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但接下來如果沒有被再注意即再意識(shí)或再反思，就往往會(huì)具有很大的自發(fā)性而缺乏自覺性，并以“應(yīng)該怎樣”的形勢呈現(xiàn)出來。“應(yīng)該怎樣”是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的最一般的表達(dá)形式，告訴評(píng)價(jià)主體某件事情應(yīng)該怎樣、不應(yīng)該怎樣。“應(yīng)該怎樣”表達(dá)了人們的某種意愿，表示一定傾向性的態(tài)度。但一個(gè)人一旦有某種需要的時(shí)候不會(huì)認(rèn)為阻擋該需要實(shí)現(xiàn)的因素是應(yīng)該的，所以在什么程度上應(yīng)該，在什么程度上不應(yīng)該則是值得置疑的，這是導(dǎo)致大學(xué)生自我評(píng)價(jià)呈現(xiàn)個(gè)體性特點(diǎn)的重要原因。
總之，大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)出現(xiàn)偏差，甚至評(píng)價(jià)不當(dāng)是時(shí)有的情況。自我評(píng)價(jià)的主客體同一性，使大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)不可避免地打上感情色彩的底色，甚至可能將他人對(duì)“我”的評(píng)價(jià)等同于自我評(píng)價(jià)，無法建立科學(xué)化的自我評(píng)價(jià)，導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)出現(xiàn)這樣或那樣的偏差。
三、大學(xué)生自我評(píng)價(jià)科學(xué)化的途徑
第一、合理界定個(gè)人需要，將個(gè)人需要和社會(huì)需要相結(jié)合。
首先，樹立正確價(jià)值觀，自覺調(diào)整個(gè)人需要與社會(huì)需要之間的矛盾。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的社會(huì)意義在于奉獻(xiàn)和個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自覺調(diào)整個(gè)人需要和社會(huì)需要之間的矛盾，選擇好社會(huì)需要與個(gè)人功利目標(biāo)的合理結(jié)合點(diǎn)。社會(huì)需要是個(gè)人需要的歷史合力，社會(huì)需要的實(shí)現(xiàn)最終是為滿足絕大多數(shù)人的個(gè)人需要。所以社會(huì)需要在本質(zhì)上來說并不排斥個(gè)人需要，相反它服務(wù)于個(gè)人需要。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)尊重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，尊重個(gè)人的需要和選擇。
第二，對(duì)照外部評(píng)價(jià)和對(duì)外評(píng)價(jià)理性認(rèn)識(shí)自我。
自我評(píng)價(jià)過程也是重新認(rèn)識(shí)自我的過程。只有理性的認(rèn)識(shí)自我，才能確立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。理性認(rèn)識(shí)自我可以通過直接的自我評(píng)價(jià)方法和間接的自我評(píng)價(jià)方法兩種方法。直接的自我評(píng)價(jià)是指以主體自身認(rèn)識(shí)到的客體屬性，包括健康情況、情感特點(diǎn)、知識(shí)水準(zhǔn)、專業(yè)特長特點(diǎn)
等來確立自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從而進(jìn)行的自我評(píng)價(jià)；間接的自我評(píng)價(jià)是指通過外部對(duì)我的評(píng)價(jià)和我對(duì)外部的評(píng)價(jià)的對(duì)照發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位。他人評(píng)價(jià)是自我評(píng)價(jià)健康發(fā)展的一個(gè)重要外部因素。他人評(píng)價(jià)是來自于他人的某種判斷過程，它是個(gè)體自我評(píng)價(jià)的一個(gè)重要依據(jù)。一般來講，個(gè)體對(duì)自己等方面客體屬性的評(píng)價(jià)不可能做到都恰如其分，常常需要通過他人評(píng)價(jià)來加以調(diào)節(jié)，但不是替代自我評(píng)價(jià)。對(duì)外評(píng)價(jià)活動(dòng)是關(guān)于外部客體和主體之間具有什么關(guān)系、客體屬性對(duì)于“我”具有什么意義的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是自我意識(shí)的能動(dòng)凸現(xiàn)，為自我評(píng)價(jià)活動(dòng)提供了自覺的意識(shí)前提，可以使主體更加具體地把握外部客體滿足主體需要的程度，從而為自我評(píng)價(jià)活動(dòng)中自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的界定提供了參考。以對(duì)外評(píng)價(jià)活動(dòng)為依托界定自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以防止大學(xué)生在一定程度上偏離客觀實(shí)際自我情況的發(fā)生。
第三，修正評(píng)價(jià)表達(dá)，合理調(diào)整自我評(píng)價(jià)結(jié)論。對(duì)于一種在觀念中建構(gòu)價(jià)值世界的評(píng)價(jià)活動(dòng)而言，自我評(píng)價(jià)主體在真正將這種觀念成果付諸行動(dòng)之前，需要經(jīng)過咨詢、確證，確證主體需要得當(dāng)與否，確證評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正確與否以及整個(gè)評(píng)價(jià)過程有無紕漏等等。主體一般會(huì)通過與他人對(duì)話的方式，讓他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)做出評(píng)價(jià)，這樣做可以使得主體對(duì)自我評(píng)價(jià)結(jié)論進(jìn)行調(diào)整、修正，得出科學(xué)的自我評(píng)價(jià)結(jié)論。
蘭德曼說過，自然沒有把人制造完整便把人放在世界上來了。自然沒有最終決定人，而讓人在一定的程度上尚未決定，或者說讓人在一定程度上決定自己。通過自我評(píng)價(jià)活動(dòng)主體可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己不是一次性所是的東西，而是一個(gè)擁有無限可能性的過程，并在實(shí)際行動(dòng)中做出決定“他是什么”，因此科學(xué)的自我評(píng)價(jià)對(duì)大學(xué)生合理自我定位具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
大學(xué)生如何自我評(píng)價(jià)
1、存在的主要問題和不足。在領(lǐng)導(dǎo)和同事的指導(dǎo)和幫助下，自身素質(zhì)不斷提高，認(rèn)真完成了各項(xiàng)工作任務(wù)，但還有較大差距。一是思想解放不夠強(qiáng)。爭強(qiáng)意識(shí)不強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、更新觀念、大膽工作的思想沒有牢固樹立，工作沒有新亮點(diǎn)。二是缺乏學(xué)習(xí)熱情。日常工作中，總是有意無意地放松自學(xué)，學(xué)習(xí)走過場，流于形式，學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性不強(qiáng)；對(duì)書房里的“蜻蜓水”感到滿意。
2、整改措施和努力方向。通過這次思想作風(fēng)整頓活動(dòng)，我清楚地看到了自己在思想、學(xué)習(xí)、工作等方面存在的一些問題。但我沒必要去找問題，分析原因。關(guān)鍵是今后如何采取實(shí)際行動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)地解決每一個(gè)具體問題。
自我批評(píng)的缺點(diǎn)和改正措施：
一、自我存在的一些問題：
1.學(xué)習(xí)不夠，系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)不夠。在工作中，社會(huì)主義初級(jí)階段理論和市場經(jīng)濟(jì)理論沒有被提到應(yīng)有的高度，研究還很膚淺，沒有達(dá)到應(yīng)有的深度。
2.政治理論資料少，市場經(jīng)濟(jì)理論研究少，法律知識(shí)，科學(xué)文化知識(shí)等。導(dǎo)致知識(shí)不足，對(duì)自己本職工作中具備綜合素質(zhì)，掌握更多知識(shí)的重要性認(rèn)識(shí)不足。
3.批評(píng)和自我批評(píng)是不夠的。開會(huì)時(shí)的自我批評(píng)多于其他情況下的自我批評(píng)；別人的批評(píng)不能敞開心扉，不夠大膽，怕傷害同志間的感情，不利于工作的順利開展。
二、今后努力的方向：
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，圍繞落實(shí)中央開展的創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)和熱愛偉大祖國建設(shè)美好家園為主題，以大解放思想推進(jìn)城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安的重要思想理論學(xué)習(xí)。還確定了新的思想，改造了人生觀世界觀，樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化，提高了自身素質(zhì)，密切聯(lián)系群眾，調(diào)整了心態(tài)，努力工作，不斷提高工作水平，提高了為人民服務(wù)的水平，充分展示了自己的潛力和水平。
2、嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格約束自己，時(shí)刻告誡自己。在充分認(rèn)識(shí)到自我不足的基礎(chǔ)上，努力改變工作中處理事情優(yōu)柔寡斷、粗心大意等問題，在工作和生活中出現(xiàn)不如意時(shí)，從自身找原因，克服松懈心理，樹立生活和工作目標(biāo)，化不利和失敗為前進(jìn)的動(dòng)力，保持強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，始終保持自我愿意、努力拼搏的優(yōu)點(diǎn)。
3、要立足工作進(jìn)步，全面發(fā)展，廣泛學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)。
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