【熱門】中秋節(jié)的作文1200字7篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的中秋節(jié)的作文1200字7篇，希望能夠幫助到大家。
中秋節(jié)的作文1200字 篇1
八月十三日至十五日為中秋節(jié)，俗呼為八月節(jié)。街市繁盛，果攤泥兔攤所在皆是。十五月圓時設(shè)月光馬于庭，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、蘿卜、藕、西瓜等品，唯供月時男子多不叩拜，諺云：“男不拜月，女不祭灶”。供月畢，家人團坐，飲酒賞月，謂之“團圓節(jié)”。又將祭月之月餅按人數(shù)切塊分食，謂之“團圓餅”。
老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，學(xué)生也不上課。而所謂“泥兔攤”，就是賣兔兒爺?shù)�。前十年，北京中秋還有兔爺賣�，F(xiàn)在很少見了。似乎只在春節(jié)廟會上見過。中秋節(jié)祭的就是這只月亮里的兔子。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦謔亦諧。有曲為證莫提舊債萬愁刪，忘卻時光心自閑。瞥眼忽驚佳節(jié)近，滿街掙擺兔兒山。過中秋，家里擺個兔爺像，確實很有氣氛。
中秋節(jié)，正值秋果上市，特別豐富�！洞好鞑娠L(fēng)志》里有“中秋臨節(jié)，街市遍設(shè)果攤，雅爾梨(原文)、沙果、白梨、水梨、蘋果、海棠、歐李、鮮棗、葡萄、晚桃，又有帶枝毛豆、果藕、西瓜�！边^去的果子市在前門東，八月十三、四兩日燈火如晝。并有吆喝：“今兒是幾來?十三四來，您不買我這沙果蘋果聞香的果來，哎!二百的四十來”現(xiàn)在，這些秋果街上都買得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子變成的人的最美時刻。美中不足的是蘿卜有點貴，和蘋果一個價。難免有老年人痛斥這沒有道理的價格。值得一提的還有毛豆，過去中秋并不常見，今年在北太平莊副食店的月餅攤前，居然也支起了煮毛豆的大鍋，而且確實是帶枝的毛豆。
從習(xí)俗上看，和過去中秋靠近的還有送禮�！爸星�，大家互送禮節(jié)……，賞奴仆錢，鋪戶放帳帖，每節(jié)如此”。北京這兩年似乎又興起了中秋送禮大行動。節(jié)前，弄兩輛車，滿滿的裝上月餅果品，挨家挨戶送。當(dāng)然，這里的家和戶是指商家客戶。送禮，自然是為了聯(lián)絡(luò)感情，結(jié)款要生意。兩年前做這事時還想，現(xiàn)在到底拜的是那里的兔兒爺。今年這風(fēng)氣恐怕更盛了。
現(xiàn)在講究廣式月餅，過去“中秋月餅以前門致美齋者為京都第一，它初不足食也。供月月餅大者尺余，上繪月宮蟾兔之形，有祭畢而食者，有留至除夕而食者，謂之團圓餅”。能放半年的，肯定不會是廣式月餅。 月餅源自民間祭祀，同樣，北京人常吃的點心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民間祭祀或宗教上的供品。從制作工藝上說，油炸、蜜餞和烘烤，都是最好的防腐措施。就連餃子，也是春節(jié)供后的食品。
其實，不僅僅吃食是這樣，延順這個思路推廣開來，藝術(shù)的誕生(謹(jǐn)慎的人在這里會用某些藝術(shù)門類這個概念)一樣離不開民間祭祀的。還記得上學(xué)時曾對這個問題發(fā)生興趣，翻看一些河南、山東地區(qū)的考古資料，至今仍能刺激自己頭腦的是一柄出土于山東日照的玉斧，當(dāng)然真的玉斧無緣得見，但是單單就那圖畫已經(jīng)足以讓人驚訝了。那斧薄得能夠透過光線而上面精致的一條夔紋是很難讓人簡單地以“活靈活現(xiàn)”這個詞將就形容的，在石斧的時代，它的存在又能夠說明什么?
與其說玉斧是斧，倒不如稱之為一種語言，描述著艱難的砍砸者同上天對話�；蛘叻Q之為精靈，這是一個屏棄了功利取舍的精神的精靈。于是由了它，藝術(shù)方才出現(xiàn)。更于是人才徹底地脫落成為人。
中秋節(jié)真好，好在又一次讓我想到了這些已經(jīng)好久不想的問題。當(dāng)然節(jié)日本來就是人們精神的節(jié)日，與此時偶爾察覺月餅與烙餅的差異，也并不奇怪。你瞧，人不就是這個樣子么。給自己做吃的，為了填飽肚子沒一個認真。饅頭包子幾百上千年從不變化，但凡加上點精神追求，就能花樣翻新。
中秋節(jié)的作文1200字 篇2
威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家里團聚。一家人湊在一起你說說公司的發(fā)展，我說說將來的構(gòu)想，這就是中秋節(jié)就是團聚。通常在晚餐結(jié)束之后一家人都會品嘗月餅。
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴保ā稏|京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。
民間拜月
明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。
月光馬兒
明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之�！�
兔爺兒
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！钡搅饲宕脙籂�?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺�！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫�，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。
中秋節(jié)的作文1200字 篇3
十歲那年中秋，看到大人們張羅一桌子美食，我卻難過得要命，因為我的一只雞的殉難。而今，又是一年中秋即將來臨。我感嘆時光。
我的孩子喜歡養(yǎng)小雞，掐指算來，喂過好多茬了。
但僅有兩只長到成年，一只因為生性好斗，便趁孩子不在家時送到了姥姥家的雞舍里，沒成想樹挪死雞挪活，去了之后便做起了領(lǐng)導(dǎo)，儼然一窩之主，好不風(fēng)光；另一只則身世凄慘，長到孩子奶奶衡量的標(biāo)準(zhǔn)（能吃得著）的時候，便趁我們不在，給秋后問斬了，做了香噴噴的菜肴，孩子找不到雞哥，急急得來詢問，便索性沉痛地說，給老鼠拖走了。
大多數(shù)雞寶寶都沒有逃離夭折的命運，孩子小小的年紀(jì)目睹了死亡的無奈，于她，是幸事嗎？不得而知。
前一陣子，我回家便聽得小雞的雀躍，知道又來了新成員了。我看不出小雞與小雞存在的外貌的區(qū)別，孩子卻已經(jīng)給他們分別取了名字了。我質(zhì)疑，小雞不可以帶到樓上養(yǎng)的，于人于雞都不是好事，還是放到奶奶家的小院里更適宜，孩子這次卻堅決反對，大有“雞留我留，雞走我走”之勢。無奈，只好在早上出門前備好三只小雞一天的口糧，下班回來的第一件事情是去探望他們，然后繼續(xù)為其加餐加飯。老公一日突發(fā)奇想，說這雞子最好放養(yǎng)，然后不顧我的反對，出門前把三只雞子從籠子里放了出來�？此麄儑\嘰喳喳歡蹦亂跳，也只有默認了。下班回家，打開房門的一刻我看到的卻是另一番景象，遍地雞屎如盛開在地上的墨綠色的花，滿屋子飛揚的是刺鼻的臭烘烘的味道。頓有五雷轟頂之感，繼而納悶：家里怎么這么安靜？肇事的雞子呢？沒有來得及找尋，那三只壞東西聽到動靜，雀躍著一下從視聽柜底下跑了出來，在我腳底繞了一圈，接著又撒丫子狂歡了，我感染了他們的快樂，怒氣全消。沒有來得及打掃“雞舍”，我立刻旋進廚房，找來剩下的米粥，飛快的跑出來的時候，一只小雞竟然扎著翅膀跟在我后面跑了起來，我便也進入了角色，來來回回跑了好幾圈，那小雞便也執(zhí)著得跟隨著我的腳跟跑啊跑。老公圍觀，笑道：他把你當(dāng)做雞媽媽了。這陣勢，讓我想起小時候玩的老鷹捉小雞，媽媽在前領(lǐng)跑，“雞子兒們”躲在身后，不離不棄。真拿我家當(dāng)雞舍了啊。以后沒再敢這樣放養(yǎng)，而是該做晚上回來給他們放放風(fēng)。孩子要一只只抱他們出來大練兵，這樣走了那樣走。看小人和小雞同樂，也真算作一景。
最近幾天，孩子回家每看到她的小雞朋友都會驚呼：媽媽，小雞長大了。是啊，長在背上的翅痕日見明顯。這幾天翅膀已經(jīng)威風(fēng)凜凜得架起來了呢。腿兒也拉長了，尖尖的嘴巴也更加堅硬了。
又一日，廚房里的我卻聽到孩子的悲呼：媽媽，這只小雞的眼睛掉出來了。我心里一驚，跑去看時，卻看到那只小雞眼睛下方突起了一個紅紅的疙瘩，有潰爛之勢，我不能確定，這只是不是前幾天跟在我身后飛跑的那只。我心中難過，嘴上安慰孩子說，沒有關(guān)系，很快會好的。我又找來一個新的紙盒將生病的小可憐搬了進去。再之后，就發(fā)現(xiàn)小病雞形銷骨立，不再歡跳。直到一晚，習(xí)慣晚睡的老公拍醒我，說，那只小雞死了。我睡意全消，心頭壓抑。第二日一早，我說孩子去看看你的小雞嗎？孩子看了，納悶的問我，我的貝貝呢？我說，貝貝昨天死了，爸爸把他埋到土里了。她竟然沒有很吃驚，只是說，變成土了？我默認。看孩子神情黯然，我說，剩下的兩只我們更要好好照顧他們，讓他們長大好嗎？然后，轉(zhuǎn)移話題，孩子知道三減去一等于幾嗎？孩子說，二。
是啊，我們的人生就是在做減法，一天一天一年一年的消減，童年的歲月，青春與面龐的榮光。。。。。。概莫能外。清清楚楚的記得那年中秋，我阻止大人們殺雞的執(zhí)著以及失敗后決堤的眼淚。又是一年中秋了，卻覺得，這節(jié)分，既叫團圓又叫別離。
很多東西，熱熱鬧鬧的來了，輕輕悄悄地走了。我們的日子嗎？
中秋節(jié)的作文1200字 篇4
老人們：
我們小的時候，過中秋節(jié)家人都要聚在一塊兒，無論你在多遠的地方，到了中秋節(jié)這一天都要趕回來跟家里的人一起過，要團圓，在當(dāng)時那個年代每個人都比較注重家人，這種意識比較濃厚，而現(xiàn)在呢，科技發(fā)達了，有手機、有電腦，無論你在哪兒都可以很方便很快捷的和家人連系，以至于這種團圓意識就慢慢地淡化了，家人的歸屬感也不如以前強烈了。說起重陽節(jié)的變化，以前就是登高祈福，而現(xiàn)在最主要的是和家人、朋友出門旅游，拍照留念什么的，反正從總體來看，這兩個節(jié)日的含義好像發(fā)生了很多變化，有很多地方都偏離了原先的軌道，呈現(xiàn)出現(xiàn)代意義。
1）.建議以政府的名義恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日體系，恢復(fù)中秋節(jié)秋季大節(jié)的社會地位，將中秋節(jié)定為法定假日，假日時間可從國慶長假中調(diào)配。
2）.重建中秋傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，豐富傳統(tǒng)節(jié)俗活動，增添適應(yīng)時代發(fā)展的新的
3）.將中秋節(jié)作為調(diào)整家庭關(guān)系、社會關(guān)系的活動日，鼓勵人們團聚慶賀，以此緩解春節(jié)人口集中流動的社會壓力。
爸爸媽媽們：
“中秋節(jié)”這個中國的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)好多人都覺得挺沒意思的，甚至是討厭，只是吃吃月餅，賞賞月亮，而且認為那是古代人們干的事情，還不如在家好好休息，放松一下呢！其實，要是覺得沒有意思的話，為什么不讓它變得有意思起來呢？也不知道大家最近有沒有看到一個新型的過中秋節(jié)的方式呢？現(xiàn)在外面賣的月餅，實在是不敢恭維了。不好吃不說，還要擔(dān)心里面加入什么不好的東西，但是過中秋節(jié)又是不買不成，這也讓挺多人苦惱的。于是??（噔噔噔）新的方法誕生啦！在有些大城市，開始興起一種自己做月餅的游戲，有很多的媽媽帶著自己的小Baby動手親自做月餅。做月餅對于一個孩子來說，那可真的是一件“浩大”的工程。家長首先得告訴他們什么是月餅，幸好天上的月亮在中秋可以做現(xiàn)場的教具，有實物在，就不怕解釋“月餅”了。“月餅”其實就是一個可以吃的“月亮”。
接下來要做的就是和面了。這跟玩橡皮泥一樣，由于這個“橡皮泥”是可以吃的，因此寶寶們也就會比往常更有興趣。
當(dāng)然，要讓一個小寶寶們很專注地完成一件事是很難的，讓寶寶玩弄著手里的面團，時而壓成扁的，時而又揉成了長條的，原來“月亮”還會變形，這會讓他們?nèi)苋脒M“做”月餅的樂趣中，而且媽媽們也不用擔(dān)心食材的問題，也不貴，更重要的是，它很有意義。不管這些月餅做得好與壞，對于接收到這些月餅的大人們一定是十分開心的，臉上也一定會洋溢著幸福的笑容的。
同學(xué)們：
很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和理解，進而認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實踐體驗活動。如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應(yīng)開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實意義。
中秋節(jié)的作文1200字 篇5
窗臺上散布著月光透過樹枝的殘暉，雖然有些斑駁，但是很亮、很干凈，我情不自禁的想看清月亮的樣貌，抬頭之后才發(fā)現(xiàn)視線里全是交錯的樹影，我索性披上衣服，走出了屋子。
已經(jīng)是凌晨，馬路上沒有行人，在這個城市，中秋的夜晚本來就應(yīng)很涼了，只是今晚沒有起風(fēng)，也就不覺得冷。此時，沒有了樹枝的遮蓋，皎潔的月光肆無忌憚的投照在我身上，讓我有種沐浴的感覺，身邊的路燈在明亮的月光下也變得有些暗淡了，我凝望著渾圓的月亮，從那抹銀光里，我看出了一點家的影子，可能漂泊的人都會有這種感覺吧，眼睛忽然有些發(fā)澀，我不得不收回目光，低下頭后卻發(fā)現(xiàn)，腳下是那分外清晰的孤影。
我踩著自我的影子，開始漫無目的的行走。
一個人的中秋總會記起往年一些中秋的事情來，對親人的思念里大多都是懷念，通常也是以懷念來寄托思念，但是我很努力的搜尋記憶，卻發(fā)現(xiàn)腦中混沌不堪，甚至不記得有多少年沒有和家人一齊共度中秋了，在這個本應(yīng)舉家團聚的日子里，我不明白就應(yīng)拿什么來寄托我對親人的思念，盡管我心里面滿是父親日趨佝僂的背影和母親漸漸滄桑的皺紋……
慶幸的是，外婆的面容在我的腦海里慢慢清晰起來，我的中秋記憶似乎一向停留在與外婆一齊度過的童年時代。雖然有些模糊，但總還記得，外婆在過節(jié)的時候，會提前準(zhǔn)備很多我愛吃的零食和水果，并且一改平時放任我玩耍的態(tài)度，整天都陪在我身邊，寸步不離，可能是父母不在身邊，她怕我會感到孤單吧。等到了晚上，外婆就會和我邊吃月餅，邊看月亮，還會跟我講一些外公在世時，媽媽小時候的事情，我也是那時從外婆口中明白，媽媽14歲就開始分擔(dān)養(yǎng)家的職責(zé)了。那些年，因為有外婆無微不至的呵護，所以我從未感到孤單。我想，外婆就是我心中的那一輪明月。
在離開外婆以后的中秋節(jié)里，我都會在屋頂上，一個人靜靜的看著月亮，懷念著與外婆一齊的生活。
因為我出生在80年代中期一個瀕臨倒閉的工廠，而且又是獨子，父母千方百計的想讓我過上舒適的生活，所以，他們選取了南下打工。數(shù)十載的奔波與漂泊，數(shù)十載的思念與牽掛，歲月蝕刻了他們的身體與面容，我想，他們就應(yīng)是把對我的愛化作了在外漂泊的動力吧，數(shù)年如一日的艱辛為我鋪就的成長中舒適的人生軌道，可他們卻已經(jīng)耗費了人生中最寶貴的時光。此刻時過境遷，我工作了，能夠養(yǎng)活自我了，但是還不能完全擔(dān)負起家的職責(zé)，于是，愧疚之心開始折磨我了。
這天上午和父母透過了電話，母親說了很多牽掛的話，讓我過年的時候無論如何要回去，還叮囑我必須要帶女朋友回家，說是想看看兒媳婦了；父親還是重復(fù)著那句跟我說了很多年的話“一個人在外面，要注意安全，不要惹事生非”，聽著他們漸趨蒼老的聲音，我哽咽著的一句話始終沒能說出口：“我該拿什么來報答你們，我的父親母親�！�
我忽然感覺到一束強烈的光線照射在身上，原先不知不覺已經(jīng)走到了街口，右邊一處還未建好的樓房頂上亮著一盞很大的探照燈，自我正走到了燈光的焦點處，燈光伴著很濃烈的水泥味撲面而來，讓人反胃，我停下了行走的腳步，思緒也伴著腳步暫時停頓下來，背后的月光毫不吝嗇的充滿著整個夜空，只是同時在探照燈的照射下，我的影子已經(jīng)被沖得很淡了，那明亮干凈的氣息也已經(jīng)被濃烈的水泥味代替，我趕緊轉(zhuǎn)身往回走，想快點逃離這個被鋼筋水泥味充斥的地方，直到影子又漸漸清晰起來，空氣中沒了刺鼻的氣味，我才停下腳步。冰冷的鋼筋水泥和明亮干凈的月光實在是很不協(xié)調(diào)；陌生的城市和溫暖的家鄉(xiāng)也一樣，感覺沖突了，人就容易矛盾。
回到屋里，月光依然斑駁的散布在窗臺上，但是我已經(jīng)沒有了賞月的情緒，思念之情開始強烈起來，和衣躺在床上，卻無法安睡，我索性起身，寫下了這篇隨筆。
中秋節(jié)的作文1200字 篇6
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方�！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕�！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴保ā稏|京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。拜月
民間拜月
明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的'抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
月光馬兒
明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Omicron；六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之�！�
兔兒爺
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！钡搅饲宕�，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺�！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫�，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。
中秋節(jié)的作文1200字 篇7
摘要：忘記吧，一切"家"帶給你的無限感傷;中秋的冷月餅，忘了吧，它只會勾起你的痛.看，窗外，燈已經(jīng)亮了，那條光輝的路已經(jīng)展現(xiàn)在你面前，你為何不踏上那條征程，讓它一直"光亮"下去呢?因為我們的路，還有很長很長......
暑假時我總喜歡在公路上騎自行車，我圍著市中心轉(zhuǎn)上幾圈后就可以看到夕陽緩緩落下.而它的余輝正好灑在我所居住的房子上，頓時一片燦爛.夜幕降臨，馬路兩旁的燈亮了，和路兩旁的萬家燈火連成一片，這時我才一邊看著腳下的影子一邊回到家.
家，我離開了.從坐上公共汽車的那一刻起，我已經(jīng)想得很明白.父母是愛我的，他們?yōu)榱宋乙院笥幸粋�更好的前程，不惜把我送到外地去讀書.離開，那是我的無奈.母親在車站送我時，說了一句話："女兒，我舍不得你."當(dāng)時我沒有體會到這句話的真正意義，只是愣了一下，還是上了車.后來車啟動了，出了城，我才感覺到"家"的影子漸漸縮小了，漸漸離我遠去了，心里產(chǎn)生了一種莫名的痛楚.忽而想起父親告訴我"任何情況下都不許哭"，又忍住了淚水，轉(zhuǎn)頭看向窗外.因為我相信，這樣盡管哭了也不會有人看到.我靜靜地坐在窗戶旁，看著那條灰色的高速公路，那條不知要通向何方，要帶我去往何處了路，想起了我的現(xiàn)在與未來. 忘了吧，不要有一絲牽掛，勇敢地接受新的環(huán)境吧.一個
聲音從我耳邊傳來.我漸漸不去看它---那條路的開端的一個黑點."對，忘記.總要離開的."
中秋節(jié)快要到了.食堂里坐著來看望學(xué)生的家長，而我卻不是其中的一人;遠處溫馨的燈火，我卻得不到其中微弱的一盞;整個夜彌漫著月餅的香味，我卻嘗不到其中的一塊.月餅，不是沒有，而是即使含在了嘴里，心中不免也有一絲苦澀.中秋節(jié)，本應(yīng)該是一家團圓的時候，而我，卻坐在家的另一方.空蕩蕩的寢室，除了我奮筆疾書的聲音外，其他的，什么也沒有.再望望天上的月亮，想想后羿思嫦娥的痛，也許我也應(yīng)該和后羿一起思念遠方的"嫦娥"了.看看月亮---連它也不是圓的.
時空，扭轉(zhuǎn).記憶，往復(fù).
化作唐朝的一縷清風(fēng)，在天空中無憂無慮地飄蕩，在白云間嬉戲，俯瞰著千家萬戶歡聚一團.歌不斷，舞不斷，樂不斷.夜幕降臨，一片繁華之色.
化作宋朝的一株楊柳，立于河畔，沐浴在陽光里，伴著微風(fēng)陣陣而搖起纖纖舞姿.河水潺潺，歸舟悠悠，過著安靜而閑適的生活.平平凡凡了卻一生.
化作清朝的一名學(xué)子，背負著家人的希望，乘上小船，踏上求學(xué)的征途.小船向前慢慢劃去，看這送別的親人，越來越小，越來越遠，唯聞一陣嘆息......
時代，變了.一切，都變了.
清風(fēng)不會留念那片樂土，它回離開，去追求那個屬于它的夢;楊柳不會安于閑適的環(huán)境，它也會離開，去尋找一片適合自己發(fā)展的新天地;學(xué)子不會再去看
那個親人的背影，他會回頭，會有自己的報復(fù)，踏上新的征程.而我，也一樣.
家，我離開了.我明白，那只是我一時的避風(fēng)港，而我這只即將遠航的小船總有一天回離開那個避風(fēng)港，駛向我夢寐以求的大海.對，或許，我早該自立了，漸漸學(xué)會把一切不悅忘掉，也就是"家"的依靠.
忘記吧，一切"家"帶給你的無限感傷;中秋的冷月餅，忘了吧，它只會勾起你的痛.看，窗外，燈已經(jīng)亮了，那條光輝的路已經(jīng)展現(xiàn)在你面前，你為何不踏上那條征程，讓它一直"光亮"下去呢?因為我們的路，還有很長很長......
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