內與外作文800字（通用6篇）
在日常學習、工作和生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的內與外作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
內與外作文 篇1
玫瑰園里姹紫嫣紅的玫瑰漂亮而高貴，它們嘲笑著角落里黑玫瑰的丑陋，黑玫瑰雖然委屈，卻仍然堅強的的活著，極力吸取的養(yǎng)料。終于有一天，黑玫瑰被發(fā)現是曠世少有的珍品，受人們贊嘆，而那些艷麗卻普通的玫瑰卻任人采摘。
我們認識事物總是從外表入手， 儀表、衣著、裝飾的美可以給人以美感，讓人賞心悅目。外貌的美麗是上天賦予的資本，然而并不是每個人都能得到上天的垂憐。難道這樣就該自哀自嘆，郁郁寡歡嗎？須知外表美是短暫的，全受時間、年齡的限制。
時光流逝，年華老去，就變成了雞皮鶴發(fā)，又哪還有美貌的存在？就從另一角度來看，一個女人就算有一只希臘女神鼻子，但嗅不到世間人情味，那就不美；有一對鳳眼，但看不透世間善惡，亦不算美；有圓滑細致的面頰，但領悟不出生命的意義，更不是美。
伏爾泰曾經說過：“外在的美只能取悅人的眼睛，而內在的美卻能感染人的靈魂�！� 心靈的美、智慧的美、行為的美所激發(fā)起的人們的美感，總是要比外表的美強烈得多。有的人外表美麗，內心卻齷齪不堪，像郭美美，在一張漂亮的皮囊下掩蓋著一顆丑陋污濁的心，大肆的張揚炫富，不檢點的私生活，招搖撞騙，令人反感。
與其相反，像加西莫多，這個巴黎圣母院的敲鐘人，雖然外表丑陋，內心卻如金子般閃耀，令人敬佩。
內在美，才是真的美。愛美是人的天性，然而我們卻不應該花過多的時間在打扮上，對于那些粗鄙之人，即使穿上名貴的衣服，戴上奪目的珠寶，化上美麗的妝容，也依舊掩蓋不住他們的浮華與低下。修飾打扮，保持整潔大方就好，更多的我們應該注意個人內心的修養(yǎng)。
孔子曰：“里仁為美”，墨子曰：“務善則美”，孟子則認為“充實善信”才是美，不管先圣們怎么說，善良、誠實、智慧、有教養(yǎng)、有氣度，都是內在美的表現，這些品質，是人的一生無可比擬的財富，是人人都羨慕崇尚的美麗。
然而現在，越來越多的人都在追求外表的華麗，這個社會似乎成了看臉的社會。甚至于，某市的清潔工都是按美丑的程度來劃分工資標準的，更甚至于，擁有一張漂亮的臉蛋似乎有犯一切過錯的理由。這讓人不禁扼腕長嘆，這個社會怎么了？
再炫目貴重的金銀首飾也不能掩飾人們光鮮背后的空虛與單調，只有內心充實，才能使自己更強大，才能使自己散發(fā)出奪目美麗光彩。
外表的缺陷，可以用內心美來彌補，而心靈的卑劣卻不是任何外表美可以抵消的。所以，讓我們一起讓心靈干干凈凈，清清白白吧！
內與外作文 篇2
莎翁曾這樣形容人類：外表熱鬧而喧嘩，內心空無一物。這句話直擊那些，為了刷存在感而將自己湮沒于外界的人。誠然，存在感可以幫助我們建立與世界的聯系，然而，不以獨立思考為基礎，只從他人感知那獲得存在感的人，最終只能被“庸俗世界”所吞沒。
為何？因為一味尋求外的存在感的人，得來的只有短暫與虛幻。
當今社會，一些人過度迎合以求存在感。在這個以浮躁喧囂為主導趨勢的時代，人人都想炒作自己進而爆紅，但最終的結果只能是曇花一現，流水無痕。過多在意別人，隨波逐流，最終的結果是失去自己。這就說明，唯有尋求內心的存在感，才能由內而外煥發(fā)光彩。否則，越竭盡全力地想和這個世界發(fā)生聯系時，反而會越感到自己像個無聲無息的影子，孤獨寂寞。
一個人的存在感，大部分應來自身。且看那個被稱為“國寶級科學家”的李小文吧，在被評為中科院院士后仍不改樸素的風格，“一雙布鞋任平生”。一次因穿的太樸素而被門衛(wèi)當成農名工攔下，他不愿為了在他人眼中的存在感而輕易改變自己，正是這樣使他少了許多名利的羈絆，能潛心研究，進而不斷取得成就。
那么，如何獲得一種內在的存在感？堅守本心應為不二法門。
有人說，大師的時代已經過去，功利化的趨勢下，學子為一紙文憑隨波逐流，上名校僅僅是為了他人眼中的存在感，而不是受名校的文化底蘊或大師精神而影響。而民國時期的那些大師，與之形成鮮明對比。清華四大導師之一的陳寅恪先生輾轉半生，游歷名校，只為學識，不為學位。獲取知識是他全部的目的。正是這種自我審視，使其堅守本心，學識大大超出同輩，在各大名校都以天才聞名，在清華更被稱為教授的教授。
堅守本心后，才能更好地把握外界，更從容地面對萬象。
正如貝克萊的“存在既被感知”，外界感知而來的存在感是必不可少的。通過外界對自我存在的感知，了解到自己對他人的影響，進而更加努力。單單自我充實而不聽取外界的反饋，只能在自我的桃源中顧影自憐。
我們思考“我思故我在”的同時不斷打磨自己，獲得由內而發(fā)的存在感后進而與世界相聯系，方的人生精彩畫卷。
內與外作文 篇3
古時宋濂艱苦求學，“蘊袍敝衣”處于同窗之間，雖然，仍“不知口體之奉不若人也”，因其內在修養(yǎng)已然充實。而今高中生畢業(yè)便去整容院“開刀”，不免顯出今人對外表的越發(fā)重視。無論重視外在還是內在，我們都得做好一點：認清自己的價值，提升自己的價值。
前些時候，有人戲稱當今社會是“看臉的社會”，因此，我也很能理解現在人們對形象的重視程度不斷加深的情況。誠然，誰都有選擇美麗的權利，若是為了完善自身，這沒問題；可若是為了得到他人的認可，使自己不輸于人，便有些得不償失了。無數人通過面部整形重拾了自信，卻也有人整形之后失掉了人生的位置。后者最大的問題在于，他/她沒有認清自己的價值。
想要認清自己的價值，最為有效的方式便是修煉自己的內心。于內修心，我們需要有一定知識的累積，需要帶著思考去看待這個世界。有些人認為，變得美麗，就可以獲得幸福感；卻也有人認為，獲得知識，得到提升便可擁有幸福�？删腿缑匪裕骸靶腋２⒉皇且来嬗谀闶鞘裁慈嘶驌碛惺裁�，它只取決于你想的是什么。”認清自己擁有的價值，對任何事物都有自己的思考，人們才能超越世俗意義上的身份形象之外，獲得真正的幸福感。
上佳的外表會使人心生愛慕，而上佳的內心可使人心生敬慕。近日引起廣泛關注的綜藝節(jié)目《國家寶藏》中，有兩件國寶最令我印象深刻。
一件是乾隆召人集各時代鍛造工藝之長而燒制的“各種釉彩大瓶”，一件是其貌不揚、卻承載著華夏智慧的“石鼓”。論外貌，各種釉彩大瓶雍容華貴，制作精美，而石鼓就有些“相形見絀”，顯得笨重質樸，但石鼓身上流淌著華夏民族的智慧血脈，是最負盛名的中國古代石刻，見證了中國歷史的滄桑變遷，而各種釉彩大瓶就像是皇帝一時興起造就的濃妝艷抹的寶貝，究其內涵便空無一物。若我可以選擇一件珍藏，那必定是石鼓。
時光會摧枯拉朽般侵蝕一切，你的感情不再熱烈，面龐不再嬌嫩，但你擁有的知識有著抵御一切強大外力的能量。外表可能會對你產生一定影響，但最終決定你的價值的，還是才學。
外秀于形固然可喜，然唯有內修于心，才有立人間、行世路的底氣，才能認清并提升自己的價值。
內與外作文 篇4
有人說：“中國雖說在經濟，軍事，科技方面不如美國，可是美國的文化遠比中國的弱，因為美利堅只有短短的300年歷史文化，而中國卻有上下五千年的文化歷史，可謂源遠流長。但是我卻不認同這一觀點。
從夏商周開始，到秦漢，在至唐宋元明清，中國的文化可謂博大精深，五千年的文化有許許多多的經典，從儒家學，道家學，再到唐詩，宋詞，元曲，清代的小說，和《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《西游記》等引人傳誦的名著讀本，中華文明寶庫中文化的東西就如銀河中的繁星數不勝數。
雖說文化之多，但古人對文化的探索是近無止境，他們自幼就熟讀四書五經，待其考取功名后，也不會放棄其對文化的熱愛和對知識的向往，他們常常與友人們吟詩作對，別有一番趣味。
由此可見古人對文化之愛和熱情�？晌覀儸F代人呢？從‘文化革命’起，中國人對文化的探索已經逐漸偏離了其本身的意義，也使與文化本身的內涵背道而馳。正如材料中有所提及的，人們所追捧的是莫言所獲得的諾貝爾文學獎的頭銜，而不是看莫言這個人本身的文學作品的寓意和折射出的道理，著一種行為本身就是對文化工作者的一種侮辱，也反映了當代社會現象中的一種文化，看一個人，不去看其內涵，而是一味的去追捧他人的頭銜，身份，地位和金錢。這一種隱形文化無時無刻都存在我們的身邊，這顯然是在侮辱中國的文化底蘊和其所包涵的寓意。
每一個人的潛意識都會去判定他人，無論你出于什么考慮。這一種文化早已經脫離了古代文人墨客所認同的和認知的文化。這一種文化是不值得提倡的，是不需要的。
我認為中國單憑歷史文化遠遠勝于美國，但其內在文化卻何嘗能高于美國呢。文化有內有外內在的文化決定于社會上每個人的品德。想要提高就必須提高公民自身的素質，只有這樣中華五千年的歷史文化才能得以傳承。
內與外作文 篇5
內與外是包含對立統(tǒng)一的矛盾體，而兩者之間真正的分界，在于我們自己對那個臨界點的定義。雞蛋由外向內打碎是食物，而由內向外打碎是生命，那么這個界線就是個體對生命把握的主動權。阿爾貝·加繆的《局外人》中的界線，是個體對社會身份的選擇。我認為，面對內外關系問題的處理，須在不同條件下分情況對待，要以由外向內之心態(tài)，行由內向外之人生。
由外向內的心態(tài)是指開放不閉塞、積極不冷漠的社會身份意識。當今社會的“局外人”不在少數，披以“佛系青年”的外衣，行享樂放縱、對社會進步毫無裨益之舉。
這種“局外人”心態(tài)本質上是對自身社會責任意識的缺失。而由外向內的心態(tài)實際上是對青年人的勉勵，在應該奮斗的大好年華積極融入社會，轉換“局外人”身份，從“外”進“內”，在奉獻中實現人生價值。青年運動員全紅嬋為國摘金，青年航天員王亞平為國出征太空，青年醫(yī)務工作者為國堅守抗疫一線，這些站在社會“內”的青年們，用自己積極奉獻的行動和態(tài)度向我們展示著“由外向內”之心態(tài)于青年人的重要�！坝赏庀騼取钡男膽B(tài)本身就是中華民族關心社會、勇于奉獻的薪火相傳的精神火炬。
由內向外的人生是指不斷超越自我、敢于突破極限的生存狀態(tài)。猶如主動破除內外隔閡的新生命般，沖破舒適圈的蛋殼，直面危險與挑戰(zhàn)的“外”，將“內”拓展到更廣大的天地中去。這要求我們不要滿意現有水平，要勇于挑戰(zhàn)，大膽開拓。像無數走在時代前列的仁人志士，都是保持著“由內向外”、銳意進取的精神才得以不斷拓荒的。
氫彈之父于敏在國內氫彈研究空白的'條件下放棄國外的數據，憑借自己踏實的理論研究，大膽拓荒，創(chuàng)制“于敏構造型”，為中國氫彈研制做出了不可磨滅的貢獻。在個人的人生道路上，我們要有“由內向外”的超越精神，敢于做拓荒者。在迎接風云變化的世界形勢中，我們同樣要保持“由內向外”的超越精神，加強自己的創(chuàng)新能力，把發(fā)展的主動權牢牢掌握在自己手中，勇于做時代的拓荒者，才能以更好的姿態(tài)面對未知的明天。
在全球新冠疫情瘋狂蔓延的今天，我們更應該深刻認識到：保持由外向內的心態(tài)，積極參與社會實踐、服務人民是我們每個青年人應有之責。保持由外向內的心態(tài)，積極參與國際治理和規(guī)則制定，構建人類命運共同體是國家與世界更繁榮發(fā)展的良方。
我們秉持由外向內之心態(tài)，走出由內向外之人生，便是以實際行動促進國家的自我超越，助力其繁榮發(fā)展，欣欣向榮。
內與外作文 篇6
深巷蜿蜒著，兩邊的青苔依舊散發(fā)著千百年前的綠色。深巷總離不開墻，一條石板路，兩堵高墻便是一個幽深的世界。
花褪殘紅。千百年前，是誰帶著幽傷走過那堵墻，激起綠水人家的遐想？誰也不曾想到是蘇子，“牽黃擎蒼”的蘇子，“挽弓射狼”的蘇子，“把酒問天”的蘇子，隨著江水奔逝而去的蘇子，我們不曾懂得的蘇子。
墻內的歷史已隨著笑聲逝去，墻外的駐足卻成了永恒，撫摸著石壁的青痕，深窺著石縫里朽蝕的憂傷。
墻給我們的也許只是一個謊言，當我們開啟門，我們看到的也許不是佳人秋千、天涯芳草�？梢�，未知總能給我們帶來希望，一種活在墻外的希望。
當我們開始思考未來，開始慨嘆現世，未知總能使我們駐足，我們需要墻外的世界，無論墻里是青衣蛾眉還是金戈鐵馬，是風雨滿樓還是波撼岳陽。我們只在意這堵墻，它將空間分隔，讓時光停滯，在歷史的鼎沸中保持著變化的恒定。
我們的生命需要一堵墻，它沒有桃花源的避世，卻能帶來自然純凈的天與地。我們需要墻外的生活，活在墻外是一種氣魄，是一種拿得起的自信，追尋未來的果敢。
當再也承受不住墻內的糾結，試著活在墻外，隔著墻便能聽到世界的喧囂與美妙。
活在墻里，物質指引了我們生活的方向；活在墻外，思想便支撐了靈魂的尊嚴與偉大�；钤谒枷氲纳疃壤�、時間的厚度里，當你再叩門走入墻內，迷惘已不再迷惘。
蘇子走入了歷史，淺踏的履痕已化為了歲月的塵埃。回首這堵墻，墻壁依舊倒映著大地的青、天空的藍……
活在那堵墻外，讓浮躁的心重新踏上夢與希望的青石板。
一千多年前，就在那堵墻外，我與蘇子做了一個關于生活的夢。
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