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【精華】重陽(yáng)節(jié)的作文900字8篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的重陽(yáng)節(jié)的作文900字8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇1
秋天是野游的好季節(jié)，可到郊外去“采青”啊，登山啊，或者再搞搞對(duì)身體有益的活動(dòng)，這是對(duì)身體非常好的哦。我國(guó)已經(jīng)把九九重陽(yáng)節(jié)定為老年人的節(jié)日。同學(xué)們，九月初九時(shí)，你為爺爺奶奶做了什么，怎樣讓他們過(guò)得......
每當(dāng)秋高氣爽、菊花飄香的時(shí)節(jié)，中國(guó)人又一次迎來(lái)了一個(gè)特殊的節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。
重陽(yáng)節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月初九舉辦，那時(shí)的老奶奶們?cè)诳h村里跳舞、唱歌為自己過(guò)重陽(yáng)。九九重陽(yáng)正趕上豐富多彩的秋季，它也染上了秋天的五彩和美麗�！熬拧卑N(yùn)著長(zhǎng)久，吉利，祝福老人們延年益壽，健康。“九”代表著中華人民的喜悅、興奮。
重陽(yáng)節(jié)的種種風(fēng)俗習(xí)慣，不辜負(fù)這大好光景，增添了這個(gè)秋天的快樂(lè)，有多少人畫(huà)上了這個(gè)秋天的快樂(lè)，為多少人畫(huà)上了一絲微笑，它看不見(jiàn)，摸不著，要發(fā)自?xún)?nèi)心去感受。重陽(yáng)節(jié)它又可以稱(chēng)為茱萸節(jié)、菊花節(jié)，甚至“野餐節(jié)”。秋天是野游的好季節(jié)，可到郊外去“采青”啊，登山啊，或者再搞搞對(duì)身體有益的活動(dòng)，這是對(duì)身體非常好的哦。我國(guó)已經(jīng)把九九重陽(yáng)節(jié)定為老年人的節(jié)日。同學(xué)們，九月初九時(shí)，你為爺爺奶奶做了什么，怎樣讓他們過(guò)得難忘，快樂(lè)呢？聽(tīng)聽(tīng)我的親身經(jīng)歷吧。
又一次九月初九了，天上、屋頂上......到處是秋天的身影，大地都披上了一層厚而蓬松的金沙，金燦燦的，亮晶晶的。我看了看日歷，原來(lái)今天是九月初九，九九是重陽(yáng)節(jié)呀，是奶奶的節(jié)日，我怎么會(huì)忘了呢，應(yīng)該向她送什么禮物呀。我想了好一會(huì)兒，想不好呀。正當(dāng)心情煩躁時(shí)，我隨手拿了一張報(bào)紙，看見(jiàn)了“重陽(yáng)節(jié)”這三個(gè)字，喜出望外，認(rèn)真地閱讀起報(bào)紙來(lái)，報(bào)上清楚地寫(xiě)著每當(dāng)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，做孫子孫女的應(yīng)該陪自己的爺爺奶奶出去到郊外
散散心，吃吃糕點(diǎn)，看看菊花，這就是最好的禮物，體驗(yàn)這個(gè)秋天帶來(lái)的幸福�？戳诉@張報(bào)紙，我的心里有了小算盤(pán)。
我走到奶奶跟前，想考考奶奶的記性*就笑著說(shuō)：“奶奶，你知道今天是什么日子嗎？”奶奶疑惑地說(shuō)：“哦......哦......哦，是你的生日吧？”“不是，不是，我生日早過(guò)了好幾個(gè)月了�！蹦棠逃炙妓髌饋�(lái)，“難道今天是國(guó)慶節(jié)？”“更不是了，今天是重陽(yáng)節(jié)，是你們的節(jié)日�！蹦棠袒腥淮笪�，笑了。我又繼續(xù)說(shuō)：“我陪奶奶到郊外去吧！”我攙著奶奶走了。我和奶奶一邊談，一邊走，走得更遠(yuǎn)了。我們看著清澈池水，飽覽壯麗山色*，頓時(shí)感覺(jué)神清氣爽。我陪著奶奶不知不覺(jué)度過(guò)了一天可愛(ài)的重陽(yáng)節(jié)。
天暗下來(lái)了，媽媽爸爸回來(lái)了，還帶了一袋糕點(diǎn)，可真是雪中送炭啊。正準(zhǔn)備給奶奶過(guò)老年節(jié)。上面綴著各種花紋，有的是嵌著幾棵小草......我們一家人圍坐在餐桌前，津津有味地嘗起了糕點(diǎn)，可好吃了。奶奶笑了，像年輕了五年。一家人嘴里甜甜蜜蜜，心里更加甜蜜。爽朗的笑聲傳遍了......
重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇2
重陽(yáng)節(jié)也稱(chēng)作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見(jiàn)到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn)刺激。別說(shuō)是祝福長(zhǎng)壽了，光是翻翻日歷都會(huì)默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，八九七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽(tīng)見(jiàn)外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過(guò)節(jié)給我們壓歲錢(qián)時(shí)總以“現(xiàn)在不給就來(lái)不及了……”開(kāi)頭。我望向夕陽(yáng)，西沉的日頭給眼睛帶來(lái)一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽(yáng)不重陽(yáng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的沒(méi)有什么意義。
漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過(guò)去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個(gè)儀式時(shí)，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺(jué)醒來(lái)，重陽(yáng)節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過(guò)一般，不知我們是否會(huì)感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個(gè)節(jié)日最好的結(jié)局是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過(guò)是一個(gè)水中的夢(mèng)。當(dāng)社會(huì)已不再需要，當(dāng)再也沒(méi)有更多的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿(mǎn)的終點(diǎn)，比它如何開(kāi)始更為重要。
當(dāng)然也有可能是由這個(gè)節(jié)日衍生開(kāi)去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說(shuō)法，我也更為認(rèn)同這種說(shuō)法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來(lái)得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來(lái)。
于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的問(wèn)題。早些時(shí)候我對(duì)他的概念是比較模糊的，后來(lái)磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無(wú)非是兩種，即同化他人和被同化。對(duì)當(dāng)今這個(gè)越來(lái)越趨向于一體化的世界來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個(gè)問(wèn)題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭(zhēng)斗，簡(jiǎn)言之就是中華文明與歐式文明的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭(zhēng)第一也不落最后，于是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競(jìng)爭(zhēng)，也催生了許許多多的英雄。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也許會(huì)曠日持久，也有可能因?yàn)橐粋�(gè)微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個(gè)不可逆的過(guò)程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來(lái)自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來(lái)結(jié)束，就要留給歷史來(lái)印證了。
一個(gè)文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化；而希望這一次，不會(huì)僅僅流于形式。
重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇3
重陽(yáng)節(jié)是個(gè)歷史悠久的節(jié)日，由于年代久遠(yuǎn)，節(jié)日的形成不易考察明確。因此，關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的起源，有種種不同的說(shuō)法：
其一：
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”相傳自此時(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的。《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
三國(guó)時(shí)，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，倍嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)節(jié)俗已定型了。重陽(yáng)節(jié)主題，是求長(zhǎng)壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭掃酒業(yè)神等。在流傳至今后又添加了敬老等內(nèi)涵，更具有意義，另外有登高野宴活動(dòng)及各種游戲等。
其二：
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”(即心宿二)，在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)“九月內(nèi)火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤取⒑撑c重陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇4
農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九�！爸仃�(yáng)節(jié)”名稱(chēng)見(jiàn)于記載卻在三國(guó)時(shí)代。據(jù)曹丕《九日與鐘徭書(shū)》中載：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)�！�
重陽(yáng)節(jié)是個(gè)歷史悠久的節(jié)日，由于年代久遠(yuǎn)，節(jié)日的形成不易考察明確。因此，關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的起源，有種種不同的說(shuō)法：
其一：
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭�！薄笆侨找玻箴嫷�，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳�。”可�?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”相傳自此時(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
三國(guó)時(shí)，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，倍嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)節(jié)俗已定型了。重陽(yáng)節(jié)主題，是求長(zhǎng)壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭把酒業(yè)神等。在流傳至今后又添加了敬老等內(nèi)涵，更具有意義，另外有登高野宴活動(dòng)及各種游戲等。
其二：
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)“九月內(nèi)火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)東冬的'到來(lái)，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇5
金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽(yáng)佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等習(xí)俗。下面我就來(lái)介紹一種“登高”習(xí)俗。在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗;杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家有人喪命，這些百姓受盡了折難。它也奪走了青年恒景的父母，恒景自己病倒了愈后，他辭別了妻兒，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除害。他四處訪師尋道，最終在一座最古老的山，找到了一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，終于找到了那個(gè)神奇法力的仙長(zhǎng)，從此恒景刻苦練出了非凡的武藝。一天仙長(zhǎng)把恒景叫來(lái)說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法。恒景回到家，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河。突然聞到香和酒氣，便戛然止步，這時(shí)恒景手持寶劍幾個(gè)回合就把瘟魔刺死。后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，重陽(yáng)節(jié)便被做為老人節(jié)。
這使我也有所感受，在這一星期天中，我們老師讓為自己的長(zhǎng)輩洗一次腳或洗一次頭等。我突然心血來(lái)潮，準(zhǔn)備，在星期天給來(lái)我家串門(mén)的姥姥洗一次腳。
“燦燦，燦燦……”哦，我姥姥來(lái)了，我趕忙把姥姥請(qǐng)進(jìn)屋里。趕緊把媽媽叫來(lái)。趁著媽媽與姥姥交談這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，趕忙拿來(lái)盆子，倒了一些熱水，一摸水，呀，燒死了!我又倒了一些涼水，哎，又涼了。此刻，想起了“永不氣妥”這個(gè)詞，頓時(shí)提起精神，又倒了一些熱水，這會(huì)算是差不多了。我又拿起肥皂和擦腳布。搖搖晃晃的端到姥姥面前說(shuō)：“姥姥，馬上就要過(guò)重陽(yáng)節(jié)了，我今天特意為您洗一次腳�！崩牙颜f(shuō)：“呀，燦燦真的是長(zhǎng)大了，懂事了，姥姥為你感到驕傲啊!”我把姥姥的腳放入水中，泡了一會(huì)兒。又用肥皂把腳周?chē)炅艘槐�，在用清水沖洗。連續(xù)重復(fù)幾次，就差不多OK了!但是，當(dāng)我摸到姥姥腳跟時(shí)，有什么扎了我一下。我一看，原來(lái)是一層厚厚的繭子。我想起姥姥操勞日久，每天洗衣，做飯。便更加仔細(xì)的去洗腳了!洗完后，望著姥姥干凈的腳，喜出望外。姥姥和媽媽都欣慰的笑了!
這一年的重陽(yáng)節(jié)讓我過(guò)的很充實(shí)，很完美!即使在平時(shí)，我也會(huì)多多的為長(zhǎng)輩做事。為什么呢?因?yàn)槲沂且幻傧汝?duì)員!
重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇6
重陽(yáng)節(jié)前夕，幾位同學(xué)相邀去明湖踏秋，我雖身染小恙，但還是欣然前往。
下午，公園里人頗稀少，顯得格外寧曠而幽靜。整潔的青石路上偶見(jiàn)飄零的落葉。修剪得十分整齊的冬青泛著暗綠色，野生的小菊花，星星點(diǎn)點(diǎn)，閃爍著金光，一直延伸到綠蔭深處，彎彎的白楊樹(shù)葉子仿佛清瘦稀疏了許多，在秋風(fēng)中發(fā)出瑟瑟的聲響。仰首翹望，天蔚藍(lán)而高遠(yuǎn)，在接近地平線(xiàn)的地方淡成白色，與輕薄的霧靄連在起。
繞過(guò)樹(shù)叢，清風(fēng)拂面，一泓靜靜的湖水鏡子一般，將遠(yuǎn)山的峰巒，岸邊的垂柳，湖心的小島倒映出來(lái)。一葉扁舟安逸的飄在遠(yuǎn)處，許久不動(dòng)。荷花是明湖的特產(chǎn)，而此刻只有幾許殘倚，一只小小的青蛙蹲在上面，瞪著眼睛無(wú)聲的望著我們，似乎要訴說(shuō)什么……一陣風(fēng)吹過(guò)，心中不禁涌起一種悲涼，于是下意識(shí)的把眼睛從湖面上移開(kāi)，向鐵公祠走去。
鐵公祠正在舉辦盆景展覽，面對(duì)這一件件藝術(shù)珍品，我簡(jiǎn)直要為這次秋游歡呼了。盆景是雕刻與栽培藝術(shù)的結(jié)晶，被譽(yù)為立體山水畫(huà)，它集天下之靈秀于尺寸之間，給人以高雅的享受。蘇杭的嫵媚，漓江的清麗，巴山蜀水的豪峻，更使我猶如步入宋元人的畫(huà)卷。
C君是我們中最活潑，最有才華的一個(gè)，他竄來(lái)竄去，對(duì)每個(gè)盆景都無(wú)情地抨擊一番、而且還提些令人咋否的破壞性建議，我真懷疑他是否對(duì)這些也許比他更有才華的作者懷有深切的嫉妒。
看完盆景，我思索著說(shuō)：“這些盆景都很美，都相當(dāng)富有詩(shī)情畫(huà)意，但僅此而已，不能再給人更深邃的東西了。”
C君立即反駁道：“盆景的本質(zhì)就是創(chuàng)造實(shí)在的美，而不是抽象的哲理�！�
我點(diǎn)點(diǎn)頭，不想爭(zhēng)論下去。C君剛才說(shuō)過(guò)他參加盆景比賽就只放一只空盆，那么這個(gè)空盆就只有無(wú)窮的哲理而沒(méi)有一絲美了吧。一笑！
從鐵公祠出來(lái)，眼前的一湖秋水向我們顯示出它無(wú)法抗拒的魅力，于是S君跑過(guò)去租了兩條船。
我們輕輕地把船劃開(kāi)了，船漿在湖面七留下兩行淺淺的波痕。
船過(guò)湖心，大開(kāi)水戰(zhàn)，愈演愈烈。濺在我身上，禁不住哆嗦兒下。這才偃旗息鼓，在歷下亭泊了船。這里楊柳依依，一派古老典雅之風(fēng)，不禁發(fā)思古之幽情。此亭約建于北魏（故址不在此），明朝嘉靖年間重建于此。
棄船上岸，只見(jiàn)兩側(cè)鐫刻著杜甫《陪李北海宴歷下亭》中的兩句：“海右此亭古，濟(jì)南名士多”，為清代著名書(shū)法家何紹基所書(shū)。雖年深日久，但其雄渾挺秀的筆力，仍神韻不減。亭后“名士軒”不知為何門(mén)戶(hù)緊閉。隔窗而望尚可依稀看到迎面掛著的郭沫若先生為明湖所題的—副對(duì)聯(lián)：“楊柳春風(fēng)萬(wàn)方極樂(lè)，芙蕖秋月—片大明。”但是杜甫和李北海的畫(huà)像，張祥河、杜小夢(mèng)等文人雅士的石刻，卻不得而見(jiàn)了，令人悵然；辛棄疾、張養(yǎng)浩等濟(jì)南名士也一去不返、吟誦著他們的詞曲不禁又是一通感慨。前人曾道：“杜少陵已往矣，湖山如舊，問(wèn)濟(jì)南過(guò)客，有誰(shuí)續(xù)名士風(fēng)流……”大家興致頓減，默默坐在船頭看悲傷而壯麗的夕陽(yáng)燃盡最后一絲瑰麗，岸上已是萬(wàn)家燈火，為擊退悲涼之情，我故意玩笑說(shuō)：“今值碧云黃葉之秋，落霞孤鶩之辰，華燈初上，晚籟始生，素月入懷，清風(fēng)振衣，且暮山黛水，古亭斷碑，衰柳殘荷，曲徑長(zhǎng)堤為吾人獨(dú)有，當(dāng)陶然而醉。何故做蘇子赤壁游之態(tài)也……”于是一陣急促的漿聲把我們送到岸上。
重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇7
金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽(yáng)佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等習(xí)俗。下面我就來(lái)介紹一種“登高”習(xí)俗。在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家有人喪命，這些百姓受盡了折難。它也奪走了青年恒景的父母，恒景自己病倒了愈后，他辭別了妻兒，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除害。他四處訪師尋道，最終在一座最古老的山，找到了一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，終于找到了那個(gè)神奇法力的仙長(zhǎng)，從此恒景刻苦練出了非凡的武藝。一天仙長(zhǎng)把恒景叫來(lái)說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法。恒景回到家，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河。突然聞到香和酒氣，便戛然止步，這時(shí)恒景手持寶劍幾個(gè)回合就把瘟魔刺死。后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，重陽(yáng)節(jié)便被做為老人節(jié)。
這使我也有所感受，在這一星期天中，我們老師讓為自己的長(zhǎng)輩洗一次腳或洗一次頭等。我突然心血來(lái)潮，準(zhǔn)備，在星期天給來(lái)我家串門(mén)的姥姥洗一次腳。
“燦燦，燦燦……”哦，我姥姥來(lái)了，我趕忙把姥姥請(qǐng)進(jìn)屋里。趕緊把媽媽叫來(lái)。趁著媽媽與姥姥交談這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，趕忙拿來(lái)盆子，倒了一些熱水，一摸水，呀，燒死了！我又倒了一些涼水，哎，又涼了。此刻，想起了“永不氣妥”這個(gè)詞，頓時(shí)提起精神，又倒了一些熱水，這會(huì)算是差不多了。我又拿起肥皂和擦腳布。搖搖晃晃的端到姥姥面前說(shuō)：“姥姥，馬上就要過(guò)重陽(yáng)節(jié)了，我今天特意為您洗一次腳。”姥姥說(shuō)：“呀，燦燦真的是長(zhǎng)大了，懂事了，姥姥為你感到驕傲�。 蔽野牙牙训哪_放入水中，泡了一會(huì)兒。又用肥皂把腳周?chē)炅艘槐椋谟们逅疀_洗。連續(xù)重復(fù)幾次，就差不多OK了！但是，當(dāng)我摸到姥姥腳跟時(shí)，有什么扎了我一下。我一看，原來(lái)是一層厚厚的繭子。我想起姥姥操勞日久，每天洗衣，做飯。便更加仔細(xì)的去洗腳了！洗完后，望著姥姥干凈的腳，喜出望外。姥姥和媽媽都欣慰的笑了！
這一年的重陽(yáng)節(jié)讓我過(guò)的很充實(shí)，很完美！即使在平時(shí)，我也會(huì)多多的為長(zhǎng)輩做事。為什么呢？因?yàn)槲沂且幻傧汝?duì)員！
重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇8
重陽(yáng)節(jié)也稱(chēng)作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見(jiàn)到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn)刺激。別說(shuō)是祝福長(zhǎng)壽了，光是翻翻日歷都會(huì)默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好,讀后感。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，八九七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽(tīng)見(jiàn)外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過(guò)節(jié)給我們壓歲錢(qián)時(shí)總以“現(xiàn)在不給就來(lái)不及了……”開(kāi)頭。我望向夕陽(yáng)，西沉的日頭給眼睛帶來(lái)一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽(yáng)不重陽(yáng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的沒(méi)有什么意義。
漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過(guò)去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個(gè)儀式時(shí)，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺(jué)醒來(lái)，重陽(yáng)節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過(guò)一般，不知我們是否會(huì)感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個(gè)節(jié)日最好的結(jié)局是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過(guò)是一個(gè)水中的夢(mèng)。當(dāng)社會(huì)已不再需要，當(dāng)再也沒(méi)有更多的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿(mǎn)的終點(diǎn)，比它如何開(kāi)始更為重要。
當(dāng)然也有可能是由這個(gè)節(jié)日衍生開(kāi)去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說(shuō)法，我也更為認(rèn)同這種說(shuō)法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來(lái)得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來(lái)。
于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的問(wèn)題。早些時(shí)候我對(duì)他的概念是比較模糊的，后來(lái)磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無(wú)非是兩種，即同化他人和被同化。對(duì)當(dāng)今這個(gè)越來(lái)越趨向于一體化的世界來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個(gè)問(wèn)題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭(zhēng)斗，簡(jiǎn)言之就是中華文明與歐式文明的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭(zhēng)第一也不落最后，于是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競(jìng)爭(zhēng)，也催生了許許多多的英雄。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也許會(huì)曠日持久，也有可能因?yàn)橐粋�(gè)微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個(gè)不可逆的過(guò)程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來(lái)自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來(lái)結(jié)束，就要留給歷史來(lái)印證了。
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