誠(chéng)信之殤-作文
二叔逝去都已經(jīng)四個(gè)月了。
二叔大概是這樣逝去的：四月底的一個(gè)下午，勞累了大半天的他騎著摩托車去鎮(zhèn)上接即將放學(xué)的孫子，在一條鄉(xiāng)村公路上不知是為躲避他人還是因自己分神，加之自己視力不好，竟然鬼使神差的撞到了路邊一棵不大的樹上，他當(dāng)時(shí)可能腦子受了傷害，神志不清，已經(jīng)不能爬起來(lái)；等到有人發(fā)現(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)者大概害怕這事賴上自己，竟無(wú)一人敢去把二叔幫扶一把再送到醫(yī)院，只是通知村里的干部，繼而報(bào)警，派出所距事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)有十來(lái)公里的鄉(xiāng)村公路，等到警察來(lái)到事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，二叔已經(jīng)沒有了生命體征。當(dāng)然這一切都源自后來(lái)的推測(cè)和傳言，事發(fā)時(shí)和事發(fā)后都未曾有親人到場(chǎng)。
之所以判斷不是車禍，是因?yàn)樗砩虾湍ν熊嚿隙紱]有剮擦傷痕，我們還推測(cè)他死亡的直接原因是窒息而死的：出事后他趴在路邊一處有黃沙的地方，有明顯掙扎過的痕跡，加之他的頭部受了傷，已經(jīng)不能自己翻過身來(lái)，又沒有別人的救助，便喪失了自己的生命。如果當(dāng)時(shí)有人在第一時(shí)間把二叔幫扶一下，或者就僅僅只是幫他翻個(gè)身，他就絕不可能因此而斷送了性命。二叔死亡應(yīng)該有說(shuō)自身的直接原因，但因人們的冷漠致其車禍后無(wú)助是其死亡的間接因素；直接原因或許不可避免，但間接因素卻是可能避免的，如果人們?cè)谟龅竭@種事不是遠(yuǎn)而避之的態(tài)度，二叔應(yīng)該不會(huì)死亡。
由二叔的事想起幾年前發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件，二者有相似之處，只不過其社會(huì)影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于二叔的事件：年僅兩歲的小女孩悅悅兩次被一面包車碾壓，幾分鐘后又被一小貨車碾壓，而在此期間有18人經(jīng)過都熟視無(wú)睹，沒有一個(gè)施以援手，最后直至被一位拾荒阿姨發(fā)現(xiàn)抱到路邊并找到媽媽，小悅悅經(jīng)全力搶救無(wú)效而離世。事件發(fā)生后，各種譴責(zé)、祈禱還有反省充滿網(wǎng)絡(luò)與坊間，只是已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)，這一事件折射出當(dāng)今社會(huì)的冷漠讓人心寒，只是于今天，還有多少人還記得這件事呢？
其實(shí)我們?cè)谧l責(zé)他人冷漠的時(shí)候，也不妨捫心自問一下：如果自己遇到這種事，你是選擇挺身而出，還是選擇視而不見呢？我估計(jì)許多人在面對(duì)這種問題都難免顯得遲疑，因?yàn)槲覀円呀?jīng)很難去相信別人，同時(shí)也害怕因?yàn)閯e人不信任自己而造成諸多的誤會(huì)和麻煩，不如選擇事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，這也為在許多車禍現(xiàn)場(chǎng)圍觀的人多而施以救助的人少找到明證。這兩件事都反應(yīng)出人們透徹骨髓的冷漠，而冷漠只緣于彼此信任的喪失。
誠(chéng)信之殤的原因是由于社會(huì)一部分人的自私、貪婪與逐利帶來(lái)的副產(chǎn)品，在社會(huì)走向開放的時(shí)候，在一切以經(jīng)濟(jì)利益為中心的時(shí)候，有些人發(fā)現(xiàn)利用人們的愛心、同情心、以及信任居然是可以獲利的，于是詐騙、造假、碰瓷、傳銷……便應(yīng)運(yùn)而生，且有人因此而暴發(fā)，但是隨著一些事件的披露，事情便走向完全相反的方向，那便是人與人之間的不信任已然漫延到社會(huì)的各個(gè)角落，由是導(dǎo)致了小悅悅之類的事件屢次發(fā)生，人們始驚呼——社會(huì)怎么這樣冷漠，這樣嚴(yán)重的后果與影響大概是始作俑者當(dāng)初不會(huì)想到的。
人類是一種群居動(dòng)物，因?yàn)樯a(chǎn)、生活、避免災(zāi)難與野獸侵襲、抵御外族入侵等等因素，人與人之間必然的產(chǎn)生了信任這種自覺性，并且在千百年的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)展成一種道德與契約，也成了一種普世價(jià)值：人們普遍的認(rèn)為誠(chéng)信的人是高尚的，而不守誠(chéng)信的人是可恥的。
尼泊爾廣泛流傳著一個(gè)少年為旅客買啤酒的誠(chéng)信故事：早些年幾位日本攝影師到當(dāng)?shù)芈糜�，�?qǐng)當(dāng)?shù)匾簧倌甏I啤酒，這少年跑了3個(gè)多小時(shí)才將啤酒買回來(lái)。第二天，少年再次拿著游客的錢去買啤酒卻直至第三天都沒有回來(lái)，在攝影師們認(rèn)為那個(gè)少年是騙子時(shí)，不料第三天夜里那少年卻回來(lái)了。原來(lái)，他翻了幾座山才購(gòu)得所需啤酒，讓在場(chǎng)的人十分感動(dòng)，同時(shí)這個(gè)故事也感動(dòng)了許多外國(guó)人，后來(lái)，這兒的游客就越來(lái)越多。從這個(gè)故事可見得誠(chéng)信的力量是巨大的。
中國(guó)自古就是一個(gè)崇尚誠(chéng)信的社會(huì)，我們的老祖先一直教導(dǎo)我們做人要講誠(chéng)信，孔子說(shuō)：“言而無(wú)信，不知其可也。”子路曰：“言必信、行必果”，孟子：“誠(chéng)者、天之道也”……而且古人也告訴我們后人，誠(chéng)實(shí)守信是會(huì)得到好報(bào)的：如張良小時(shí)候因敬老守信得到了老人的《黃石兵法》，從而成就一番大業(yè)；而季布一諾千金也使得其保全性命免遭禍殃；不誠(chéng)信呢，自然沒有好結(jié)果，那個(gè)喊狼來(lái)了不誠(chéng)信的小孩最終結(jié)果是被狼吃掉。
一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)應(yīng)該是這樣的：你到市場(chǎng)上買食品及其他東西時(shí)是不用擔(dān)心造假和過期的；你去扶一個(gè)摔倒的路人時(shí)是不用擔(dān)心被人訛的；你得了病到了醫(yī)院之后覺得醫(yī)生是值得托付的：你就是犯了罪，也會(huì)相信法官是公正的……這就是誠(chéng)信社會(huì)之間的信任。
然而，現(xiàn)在我們所遭遇的情況是：因?yàn)椴恍湃危鲋蛴懻弑阋詾槭球_子，不會(huì)去施舍一丁點(diǎn)；若遇老人摔倒，自然不敢去攙扶的，遇到碰瓷的可能會(huì)讓你麻煩無(wú)窮；若是看到青菜的顏色十分鮮艷，也會(huì)懷疑這菜是不是噴灑農(nóng)藥了呢？信任感的缺失讓我們對(duì)任何人與事都充滿了懷疑，當(dāng)然也使得那些真正需要幫助的人失去了幫助的機(jī)會(huì)。
沒有誠(chéng)信的社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生如下危害，一是生活在這社會(huì)里沒有安全感，當(dāng)你遇有危難的時(shí)候因?yàn)樾湃蔚娜笔e人很難對(duì)你施以援助，而且誰(shuí)都難以幸免；二是生活成本大幅上升，你要有鑒別假貨和有毒食品的火眼金睛，你要有識(shí)別生意伙伴是否誠(chéng)信的能力，你要有辨別好人與壞人的能力并時(shí)刻防范；三是社會(huì)缺乏凝聚力，信任是人之交往的粘合劑，一旦信任沒有了，人們都處在猜疑與內(nèi)耗中，社會(huì)與團(tuán)體便成為了一盤沙子，毫無(wú)力量可言，也無(wú)前途可言。
從古至今，我們的社會(huì)鮮有遭遇到如此信任危機(jī)的時(shí)候，那么社會(huì)的不信任感又是如何產(chǎn)生的呢？有一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)叫破窗效應(yīng)很能說(shuō)明這個(gè)問題：破窗效應(yīng)又叫破窗理論，是指如果一座房子的窗戶破了，沒有人去理會(huì)它，那么不久之后，其它的窗戶也會(huì)被人打破，甚至里面的東西也會(huì)被人搬完。這個(gè)理論認(rèn)為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會(huì)誘使人們仿效，甚至變本加厲，那么現(xiàn)今社會(huì)上的誠(chéng)信危機(jī)就是那些投機(jī)圖利的無(wú)信者造成的。
當(dāng)一個(gè)商人因制假而暴發(fā)且沒有受到法律追究的時(shí)候，這時(shí)候其他人會(huì)怎么想呢？一種是譴責(zé)，另一種則可能是效仿，榜樣的力量是巨大的，當(dāng)人們覺得著欺騙與投機(jī)是可以暴富的時(shí)候，這種負(fù)面力量會(huì)象病毒一樣傳播到社會(huì)的各個(gè)角落，腐蝕著社會(huì)的正常軀體。
一池清水，要將其攪渾很容易，但要將其變清卻很難；一條兩岸住滿人群的河流，要將其污染是件很快的事，但要將其恢復(fù)卻要花費(fèi)很大的功夫；一片森林的毀壞只需要星星之火，但若要蠻荒之地成長(zhǎng)為森林卻需要千百年的時(shí)間，可見要破壞一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是件容易的事，但要將已經(jīng)破壞了的生態(tài)系統(tǒng)再恢復(fù)起來(lái)卻是件非常難的事。網(wǎng)上流傳這樣一段話：“信任象一張白紙，皺了，即使摸平，也難以恢復(fù)如初�！鄙钜詾槿�。
要維持一個(gè)正常的誠(chéng)信生態(tài)系統(tǒng)，需要依靠操守、輿論和法律，一個(gè)人的操守形成離不開教育和信仰，輿論的形成離不開社會(huì)的流行價(jià)值觀，法律的制定與實(shí)施需要統(tǒng)治者實(shí)行，因而誠(chéng)信社會(huì)的建立與恢復(fù)需要從上層做起。大家所熟知發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅立木建信的故事，是恢復(fù)社會(huì)誠(chéng)信的一個(gè)典范，所以建立誠(chéng)信社會(huì)，僅僅依靠個(gè)人力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；建章立制，獎(jiǎng)勵(lì)守信者，打擊不守信者，才能從根本上恢復(fù)一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。
利用別人的善良可以欺騙別人一次，卻失去了更多的機(jī)會(huì)；欺騙縱然能瞞得一時(shí)，但瞞不過一世；你欺得了一個(gè)人，卻欺不過大眾；欺騙最終的結(jié)果是害人害己，況且一個(gè)謊言需要十個(gè)謊言來(lái)將之掩蓋，因此不守信的人需要為謊言付出巨大的代價(jià)。
車無(wú)轅不行，人無(wú)信不立。無(wú)信之人，必將被釘在歷史的恥辱柱上。
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