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      2. 文化創(chuàng)新作文

        時(shí)間:2022-01-18 09:34:07 創(chuàng)新 我要投稿

        關(guān)于文化創(chuàng)新作文合集9篇

          在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家都接觸過作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?鄲腊,以下是小編精心整理的文化創(chuàng)新作文9篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        關(guān)于文化創(chuàng)新作文合集9篇

        文化創(chuàng)新作文 篇1

          國(guó)樂,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的中華國(guó)樂,它是古老文化的智慧結(jié)晶,是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源,是中華悠悠5000年的魅力所在。

          國(guó)樂有十大樂器:琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶,明亮的二胡,悠揚(yáng)的蕭,縹緲的笛音,婉轉(zhuǎn)的古琴,音色悠長(zhǎng)的塤,鼎沸的笙,雷鳴般的大鼓,通透清亮的古箏,編鐘聲一響就已抓住你的心……

          素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的,它是中華民族歷史最古老,最具藝術(shù)特征的土生土長(zhǎng)的撥弦樂器,曲子開始幾聲撥弦聲,讓人覺得仿佛在云端,以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法,一手撫,一手捻,猶如空谷的聲音,讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走,去沉浸于音樂的王國(guó),仔細(xì)聆聽,卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音,交錯(cuò)地彈奏,隨后便兩只手一起彈奏,一時(shí)快一時(shí)緩,似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動(dòng)……

          在如今中西方文化交融的時(shí)代,青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國(guó)樂?恐怕他們對(duì)此一無所知,原因是為何?難道國(guó)樂就是一個(gè)老土的代名詞嗎?我們不斷地在向世界證明中國(guó)有嘻哈,中國(guó)有街舞,但國(guó)樂呢?我們需要文化引進(jìn),但同時(shí)也需要文化輸出!

          其實(shí)國(guó)樂并不老土,大家對(duì)傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流,已經(jīng)過時(shí)了的東西,殊不知這想法是完全錯(cuò)誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器,主旋律的東西都是弦樂,背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代,在不知不覺中,中國(guó)的樂器與西方樂器逐漸融合,產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺(tái)這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長(zhǎng)笛和管弦樂器等。由此可見,中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長(zhǎng),跟隨我們一同發(fā)展的,它永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。

          有一擋節(jié)目叫做《國(guó)樂大典》,他向我們展示了什么是真正的國(guó)樂。其中的國(guó)樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國(guó)彈撥樂器,“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的,他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴,塔不拉鼓,一齊表現(xiàn)出來。國(guó)樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火,沒有呈現(xiàn)象級(jí),其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國(guó)的文化,它還是一種藝術(shù),它是所有藝術(shù)中最絢麗的,它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處,在國(guó)樂大典中,它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致,卻沒有引起太多的關(guān)注,不僅讓人惋惜。

          靜心品味國(guó)樂,聆聽其中的精華,它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來,它能使人浮躁的心平靜下來,即使是不懂國(guó)樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜,體會(huì)到經(jīng)典浸潤(rùn)心靈的高雅享受!抖Y記。樂記》中說:“樂者,天地之和也!睒敷w現(xiàn)的就是天地和諧,樂是最早產(chǎn)生是人類對(duì)自然律動(dòng)的覺察,對(duì)生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美,人能通過對(duì)宇宙和諧之音的感悟來達(dá)到提升修養(yǎng),陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的中華國(guó)歷久彌新,在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步,意以致于忘了身的“根”,國(guó)樂是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶,是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。

        文化創(chuàng)新作文 篇2

          遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史;有著數(shù)不盡的神話傳說;有著文明而古樸的民風(fēng);有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山,世上最沸騰、氣派、醉人的河,滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧,是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看,她開放了,漸漸朝著富裕接近,明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó),我深愛的祖國(guó),我是中國(guó)人,愛說中國(guó)話。

          從漢語(yǔ)誕生的第一天起,已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累,早已像高山一樣博大雄偉,似海洋一般廣闊無垠。獨(dú)特的四聲,有著音樂般的聲調(diào),配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦,即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言,生生不息、蓬蓬勃勃,它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害,英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng),正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國(guó)的希望,是他們用滿腔的熱血,譜寫了無愧于時(shí)代的凱歌,才使得我們的母語(yǔ)響徹神州,那么氣勢(shì)磅礴,那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言。

          正是會(huì)說這美麗語(yǔ)言的民族,創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體,以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久,展示歷史的浩蕩、曲折,和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌,深情、纏綿;它是一首精辟的詩(shī),刻骨、醉人;更是一篇抒情散文,向人訴說著滿腔激情,令人隨之起伏、蕩漾,大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。

          課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂,盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”,領(lǐng)略古人造字的偉大;一起翻閱背誦古典詩(shī)歌,與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗;一起品詞析句,體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛上了語(yǔ)文,愛上了文學(xué),愛上了我們偉大的祖國(guó)。

          多彩的語(yǔ)言,豐厚的人文,綿綿的情思、深邃的哲理,啟心智,長(zhǎng)知識(shí),令我們愛上了漢語(yǔ),了解了民族文化,感嘆著祖國(guó)的偉大。

          是啊,漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤,是群星一般祖先的謎,是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問候,是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的'國(guó)歌,是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。

          讓我們?cè)谶@一句句韻文偶句中,一聲聲快樂誦讀中,品讀普通話的韻味,繼承她的精華;

          讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀,因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大;

          讓我們?yōu)橹袊?guó)話而驕傲,因?yàn)樗终粓A,落地有聲,說話最算話;

          讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪,因?yàn)樗龘碛形迨鶄(gè)民族,是我們共同的家!

          遂平縣灈陽(yáng)三小 五二班 邢雨潞輔 導(dǎo) 教 師 李金榮 電話:13525322639

        文化創(chuàng)新作文 篇3

          有一種厚實(shí),叫感恩;

          有一種美麗,叫中藥;

          有一種力量,叫武術(shù);

          有一種傳承,叫文化。

          那張臉很平凡,走上街沒有多少人會(huì)注意他;那張臉很特殊,凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國(guó)武術(shù)、五行取名于一體的文化;那張臉很智慧,當(dāng)我尋找一些創(chuàng)意靈感時(shí),我總能看見他,那是姥爺?shù)膱?zhí)著的臉。

          每個(gè)人的童年都有黑白灰,我小時(shí)候身體及其虛弱,而父母又忙于工作,所以我一直在姥爺身邊生活,聽著他講以前的故事,直到上小學(xué)?梢哉f,我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過的,F(xiàn)在我還記得店里的一切:淺綠色的木制藥柜,一格一格的;高大的玻璃臺(tái)面,姥爺戴著老花鏡,一臉認(rèn)真地寫藥方,并不時(shí)和病人說些什么;還有那小小的稱——我的玩具,上面還殘留著藥材清香的氣味。

          我常常坐在小板凳上,看姥爺穿梭于柜臺(tái)之間,滿臉嚴(yán)肅,陽(yáng)光為他都上金邊,我看得到他額頭上細(xì)細(xì)的汗液和他眼底的虔誠(chéng)與溫柔。這些藥大概是姥爺?shù)膶氊惏!我想著?/p>

          再大一些,姥爺會(huì)抱著我,教我辨認(rèn)藥材,那時(shí)的姥爺笑容滿面,音調(diào)是平平緩緩的,仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地,我知道了,那是白芷,這是豆蔻,那一種叫連翹……,姥爺還會(huì)講它們的功效,可惜我那時(shí)只是馬馬虎虎就過去了。我的感覺是:這些藥的名字真好聽,說不定是仙子變成的,爺爺也喜歡仙子呢,哈哈!當(dāng)我長(zhǎng)大后和姥爺說起時(shí),我們都大笑起來,笑中又有一種滿足感——這么多年了,他仍執(zhí)著于此,我真心為姥爺高興,還有一種感動(dòng)從我心里溢出。

          所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)!澳憷褷斎フ憬⒓游湫g(shù)比賽得了一等獎(jiǎng)啦!”我一進(jìn)外婆家門,外婆便笑盈盈地指著獎(jiǎng)狀對(duì)我說。那份驚喜我難以用言語(yǔ)表達(dá),我只記著高興。那時(shí)我才回憶起,姥爺每天早上四點(diǎn)多就出門鍛煉,時(shí)不時(shí)在電腦里看一些別的門派講拳法的視頻。這一兩年來政府部門開展了許多武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動(dòng),姥爺六歲時(shí)跟太姥爺學(xué)武術(shù),一直到現(xiàn)在六十多歲堅(jiān)持每天早上早起去公園練習(xí)中國(guó)南拳,風(fēng)雨無阻,把十八般武藝練得出神入化,剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)期把中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,F(xiàn)在他成了江南南拳剛?cè)嵛湫g(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng),常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術(shù)表演。他有很多弟子,除了清晨一起去練武外,有些到現(xiàn)在還會(huì)常來家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤,因?yàn)樾r(shí)候餓肚子餓得實(shí)在受不了了,就爬上灶頭找吃的,然后就掉下來了,鮮血直流,太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上,血止住了,然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強(qiáng)體,從小便開始跟著太姥爺學(xué)習(xí)南拳。

          那時(shí)村里也常常有跌打扭傷的人,他從太姥爺那里學(xué)會(huì)了制作扭傷藥,以前養(yǎng)很多的雞,把雞窩籠里的雞屎掃出來曬干,用火燒成灰,用篩子篩出細(xì)的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個(gè)村里誰家手或腳扭傷了,就來拿一把過去,將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀,摘一片絲瓜葉,用布裹上,幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上,有許多神奇的故事,就連植物、動(dòng)物的灰也能發(fā)揮特殊的作用,給老百姓的生活帶來一片寧?kù)o和安逸。

          也許因?yàn)檫@些緣故,姥爺一直很喜歡中醫(yī),年輕時(shí)白天干活,晚上自學(xué)中醫(yī),摘錄了很多筆記,雖然沒派上什么用場(chǎng),但還是一直堅(jiān)持學(xué)習(xí),太姥爺留下幾本藥學(xué)的書都被他翻破了。后來讓小舅舅去讀中醫(yī)專業(yè),現(xiàn)在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師,家里也開了一家很大的藥店,姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經(jīng)過姥爺?shù)呐R床應(yīng)用,再經(jīng)過小舅舅結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī),對(duì)藥方進(jìn)行改良,治好了很多人的病。就像當(dāng)年的扭傷藥,現(xiàn)在肯定找不到原材料了,小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來替代。也感恩于這個(gè)時(shí)代,讓中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng)新。

          藥店里的人川流不息,有些是姥爺?shù)牡茏踊蛱珷敔數(shù)牡茏觼砬写栉渌,有些是來抓藥治病,還有一些特殊的客人,他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來。原來姥爺還懂金木水火土五行,多少筆畫的字對(duì)應(yīng)著哪一行,根據(jù)相生相克的原理,免費(fèi)給他們?nèi)∫粋(gè)吉利而好聽的名字。在老百姓看來,這些都是很準(zhǔn)的,也許因?yàn)樵谒麄兊男牡滓婚_始就注入了必勝的信念。

          我可以看見,姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信,不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝,像注視藥材一樣,那是名為“熱愛”的光芒!那是名為“堅(jiān)持”的光芒!那是名為“感恩”的光芒!那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒!每每我想放棄時(shí),就可以看見他的臉,那是一張?jiān)诶щy中不斷創(chuàng)新的臉,給予我新生的力量,在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光,讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘,重新開辟一片新的天地。

        文化創(chuàng)新作文 篇4

          文化的傳承離不開創(chuàng)新,利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。

          北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾,不僅通過吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究,完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎?雖然小學(xué)生能力有限,但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承嗎?

          文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來,國(guó)學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播,有熱衷于漢服的大學(xué)生,還有成語(yǔ)大會(huì)的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進(jìn)入我們的視野,為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。

          春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》,印象最深的當(dāng)屬四個(gè)成人演奏中國(guó)古典樂器,隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典,與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。

          將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國(guó)古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如:柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利,嚴(yán)謹(jǐn)又開闊的柳體從而豐富了中國(guó)書法藝術(shù),為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。

          隨著西方文化的滲入,近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國(guó)畫中融入西方色彩,既體現(xiàn)了中國(guó)畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格,尤其奔馬圖幾乎成了中國(guó)現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標(biāo)志。

          當(dāng)今中國(guó),傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失,但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典,歷久彌新。隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合,開展傳統(tǒng)文化活動(dòng),使人們喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。共鑄中華文化輝煌。

          經(jīng)典在于傳承,失去創(chuàng)新的傳承將會(huì)使文化缺失活力與激情。所以,傳承文化,重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時(shí)代印記,讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。

          傳統(tǒng)文化的繼承需要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)的幫襯,讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

        文化創(chuàng)新作文 篇5

          國(guó)家之魂,文以化之,文以鑄之;民族之根,茶以源之,茶以揚(yáng)之。茶,生于天地之間,采天地之靈氣,吸日月之精華。茶里藏河,茶中有山,茶便是我們心中美好的象征。

          興許是因?yàn)椴杳麣獯蟮脑颍S時(shí)間的變化,茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位,當(dāng)有親朋好友來訪時(shí),便成了款待賓客的首選,一杯濃茶寄托千言萬語(yǔ),一切盡在不言中;文人墨客喜愛品茶,品的不僅是茶,品的是花香,品的是和風(fēng),品的更是歲月,茶映射出來的是時(shí)代變遷的滄桑,是美好生活的變遷,而茶文化更是造就了“茶馬古道”。

          《金陵瑣事》說;“凡茶葉肥厚的,味道很甜但不香;茶葉瘦小的顯苦澀,而苦的則香。”《茶經(jīng)》也說“啜苦咽甘,茶也。”我忽然想起,喝甜茶后飲白開水會(huì)發(fā)澀,喝苦茶后飲白開水會(huì)發(fā)甜;喝過填的再喝哭的會(huì)更苦,嘗過苦的再嘗甜的會(huì)更甜。如此看來,這不便是生活嗎?苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們?cè)诮?jīng)歷的生活。品茶即是品生活,茶需要文火慢煮才能入味,而生活也應(yīng)慢慢品味。

          品茶也要有茶可品,那么點(diǎn)茶就顯得尤為重要了。古書記載,“在宋代點(diǎn)茶中;茶少湯多,則云腳散,湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七,先注湯,調(diào)今極勻,又添注入,環(huán)回去拂,湯上盞可四分則止,視其面色鮮白,看盞無水痕為絕佳。建安開試,以水痕先者為負(fù),耐久者為勝!比绱丝磥,點(diǎn)茶工序還很多,因此點(diǎn)茶的人必須認(rèn)真謹(jǐn)慎,點(diǎn)茶時(shí)必須全神貫注,不被外物所打擾,用心做好自己的事,不慌不忙,把點(diǎn)茶作為一種樂趣,享受點(diǎn)茶的過程,保持一種平和的心境,這樣點(diǎn)茶的任務(wù)也就算完成啦,連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。

          生活亦是如此,需要我們平和的過好每一天,不被繁瑣事困擾,遇事保持平靜,不忘初心。如今這個(gè)世界上生活和工作節(jié)奏都很快,很多人晚睡早起,每天過著三點(diǎn)一線的工作,越來越不知道自己到底想要的是什么,櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波,廢寢忘食地為未來生活拼搏?缮钤倨D苦,工作再忙,學(xué)習(xí)再緊張,也不要痛哭,為自己泡一杯清茶,緩解一下情緒,不好的事情總會(huì)過去,相信冬雨后會(huì)有春風(fēng)。

          無論是品茶還是點(diǎn)茶,總在無形中教會(huì)我們?nèi)绾胃玫纳,體驗(yàn)更美好的世界。所以,請(qǐng)你坐下來,煮上一杯濃茶,捧起一本想讀卻一直沒來得及的書,認(rèn)真聆聽來自歲月的深訴……

          民族之根,即茶之根;民族之魂,即茶之魂。茶,賦予我們神奇的神話,我們將茶的美好傳播到世界各處,我們品茶時(shí),更需讓茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

        文化創(chuàng)新作文 篇6

          創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

          ——題記

          文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度。

          創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,這雖然只是神話故事,卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想,只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就,與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象,就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射,證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象,還要智慧的開拓。

          繼承不等于盲目的守舊。在我國(guó)古代歷來有著男尊女卑,女子無才便是德的觀念,這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中!拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國(guó)古代杰出的女中豪杰,就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí),不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念,盲目守舊是不可取的。

          創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份!钡拇_如此,他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。

          “踩著別人的腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,沒有任何的創(chuàng)新,將會(huì)走向平庸。當(dāng)然,我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn),而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,善于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破,才會(huì)有所發(fā)展。

          “處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人皆是創(chuàng)造者!备嬖V我們無論是什么人,什么地方,什么時(shí)間,都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新,并不是靠著自己的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造,而是要繼承前人的優(yōu)美成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。

          漢字的繼承與創(chuàng)新,就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開始造字,再經(jīng)過后來一系列的演變,最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。

          繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分,要想發(fā)展社會(huì),要想發(fā)展社會(huì),我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

        文化創(chuàng)新作文 篇7

          在安全生產(chǎn)中,一定要把培育安全文化理念,提高全員素質(zhì),規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒的根本任務(wù)來抓,緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際,突出事故案例警示教育為主線,有針對(duì)性創(chuàng)新地開展安全文化建設(shè),營(yíng)造一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。

          安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂,具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。它既可凝聚力量,又可調(diào)整人的心態(tài),對(duì)塑造本質(zhì)型安全人起著重要的啟示作用。筆者認(rèn)為,應(yīng)著眼于職工安全意識(shí)的養(yǎng)成,培育“10類安全文化理念”。一是安全核心理念,即“安全意識(shí)高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念;二是安全哲學(xué)理念,即“要安全但不表面化地抓安全,要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念;三是安全責(zé)任理念,即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長(zhǎng)草”的安全責(zé)任理念;四是安全管理理念,即“每一天都是新起點(diǎn),不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走,成績(jī)不大天天有”的安全管理理念;五是安全預(yù)防理念,即“把‘暗點(diǎn)’變?yōu)椤咙c(diǎn)’,把‘短板’接長(zhǎng)”、“不出事故一定出炭”的安全預(yù)防理念;六是安全質(zhì)量理念,即“搞治理工作,一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮,不斷拉響戰(zhàn)斗的警報(bào)”、“一言一行皆規(guī)范、四個(gè)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)時(shí)處處皆精品、開放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念;七是安全培訓(xùn)理念,即“把礦山辦成大學(xué),把企業(yè)打造成軍營(yíng),把管理人員塑造成培訓(xùn)師”的安全培訓(xùn)理念;八是安全監(jiān)督理念,即“事事有落實(shí)、件件有回音、項(xiàng)項(xiàng)有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念;九是安全執(zhí)行理念,即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念;十是安全環(huán)境理念,即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。

          安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康,事關(guān)職工群眾的根本利益,事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念,營(yíng)造安全生產(chǎn)氛圍,進(jìn)一步增強(qiáng)職工群眾的安全意識(shí),最大限度地消除事故隱患,有效預(yù)防和減少各類事故的發(fā)生,使“安全第一、預(yù)防為主”的方針真正落到實(shí)處。

        文化創(chuàng)新作文 篇8

          傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里,晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心,微酸的山楂又藏了多少心酸無奈?傳統(tǒng)文化這四個(gè)被世人反復(fù)提及卻仍未被豎立的字,在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值,像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹,時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。在眾多文化爭(zhēng)奇斗艷的當(dāng)代,占有一席之地,保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力,塞北的秦腔源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。嘆如今,鼓聲不斷,空留余響,山野之間,一方孤腔世殊時(shí)異,不變的卻是那一份信仰,情隨事遷,情懷永駐心間,繁華盡處,盡是那一泓源頭之水。

          但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的:一提到傳統(tǒng)武術(shù)就是花拳繡腿,實(shí)在不堪一擊,一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行,不及西醫(yī)療效快。他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無是處,但錢鍾書說過,反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明,毫無價(jià)值的東西是不值得別人關(guān)注的,又何來的“反”?“反”的越厲害,越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動(dòng)傳統(tǒng)文化的根基,傳統(tǒng)文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中,生生不息。

          不可否認(rèn),傳統(tǒng)文化中確有糟粕,比如說裹小腳,童養(yǎng)媳,女子守寡等等。面對(duì)這些糟糕,我們要從歷史的眼光來看待,正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來要求古人,而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當(dāng)然這并非是說我們要接受和鼓勵(lì)這些糟粕,而是說我們要考慮到其文化歷史因素,在價(jià)值立場(chǎng)上,反對(duì)糟粕是肯定的,更多的,我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的,精華的部分,學(xué)習(xí)它,吸收它,發(fā)揚(yáng)它。

          在世界的“軸心時(shí)代”,中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó),百家爭(zhēng)鳴,這些思想影響著華夏的民族性格,“及所不欲,勿施于人”,就單單這句不知溫潤(rùn)了多少謙謙君子。唐詩(shī)宋詞元曲明清小說,以無窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深,就一部《紅樓夢(mèng)》,讓多少人迷醉,窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認(rèn)同的根本所在,是華夏民族得以構(gòu)建的根基。十九世紀(jì)的德國(guó)正在形成統(tǒng)一的民族國(guó)家,它就以傳統(tǒng)入手,構(gòu)建民族認(rèn)同,以格林童話為中心,鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng),國(guó)將不國(guó),我們不承認(rèn)一個(gè)共同的過去,又何以成為一個(gè)民族呢?而共同的過去由何證明呢?就是傳統(tǒng)文化。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展,是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來源。而且事實(shí)上,中國(guó)的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風(fēng)是有著歷史的悠久積淀,五千年不是一個(gè)數(shù)字,是一個(gè)個(gè)振奮人心的歷史故事,是一卷卷記錄著古人智慧的書籍,是一種種流露著真善美的民族精神。

          那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)該如何把握呢?現(xiàn)在不是無源之水,無本之木,憑空而生,而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的一棵參天大樹,是在過去的脈絡(luò)中走出來的一種歷史走向。在過去有段時(shí)間,中國(guó)人盲目學(xué)習(xí)西方,照搬西方的模式,但歷史證明這是錯(cuò)誤的發(fā)展道路。中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng),有著自身的國(guó)情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結(jié)合,符合中國(guó)國(guó)情。更是提出了文化自信,不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路,譬如一帶一路的實(shí)施,重回絲綢之路,并加以新時(shí)代“新”的詮釋,展示“多元”“開放”“合作”的大國(guó)姿態(tài)。

          新時(shí)代有著新時(shí)代的特點(diǎn),傳統(tǒng)將何去何從?我們需要擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》,讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力,正是當(dāng)代藝術(shù)家的歷史擔(dān)當(dāng)。學(xué)校因地制宜,把農(nóng)民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本的課程,這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)。央視推出《百家講壇》,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目,讓無數(shù)百姓走進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)殿堂,這是當(dāng)代媒體的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度,讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋,是給傳統(tǒng)文化,也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年,能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢?

        文化創(chuàng)新作文 篇9

          你能想象娛樂與文化有所聯(lián)系嗎?

          過去的我們自然是不能理解的。娛樂,使我們快樂的活動(dòng)怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢?但是隨著時(shí)代的發(fā)展,隨著我們對(duì)精神生活的追求,出現(xiàn)了新型的娛樂方式,比如電視節(jié)目中出現(xiàn)的新類型節(jié)目——文化節(jié)目。

          文化包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等多個(gè)方面,這么一看,文化的確是與娛樂挨不上邊,但是,換個(gè)角度看看怎么樣?《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī),顛覆了人們對(duì)于娛樂節(jié)目的固有看法,吸引了大量觀眾,更是掀起了一股文化熱潮,豐富了人們的精神生活。

          文化節(jié)目的出現(xiàn)和風(fēng)行證明了文化與娛樂是可以共存的,甚至兩者之間可以互相促進(jìn)、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào),更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢(shì)呢?答案很簡(jiǎn)單:創(chuàng)新。

          其實(shí)更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受,陶冶情操,本是再好不過的文化洗禮,但為何廣電總局會(huì)發(fā)布“限唱令”呢?原因很簡(jiǎn)單,大量的音樂節(jié)目出現(xiàn),各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵,音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用,變得功利、令人難以接受。這是什么?這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會(huì)稱贊第一個(gè)吃螃蟹的人,一種新類型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后,許多電視臺(tái)就開始跟風(fēng),或許改個(gè)名字,或許改個(gè)形式,但只是換湯不換藥,這樣下去,無論是多新穎的題材,到了最后也逃不了被限的命運(yùn)。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟,就必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

          中華民族歷史悠久,底蘊(yùn)深厚,我們絕不缺少文化,關(guān)鍵在于我們?cè)鯓硬拍軐⑦@些文化以一種新形式、以?shī)蕵返男问奖憩F(xiàn)出來。漢字、國(guó)畫、書法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當(dāng)然會(huì)令人感到枯燥,但我相信,若能創(chuàng)新進(jìn)步、加入新元素,不論是文化還是娛樂,都能煥發(fā)生機(jī),引起一輪又一輪的新熱潮。

          文化通過娛樂可以傳播地更遠(yuǎn),而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵,若要令二者有機(jī)結(jié)合,就絕對(duì)少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新,三者的完美結(jié)合,才能帶來最好的精神享受。

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