【精品】創(chuàng)新作文匯編10篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編整理的創(chuàng)新作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
創(chuàng)新作文 篇1
一片帶刺的葉子劃破了他的手，以外的是魯班的鋸誕生了；一個熟透的蘋果掉到了地上，不久后的萬有引力定律問世了；整天的玩弄紙牌，令人詫異的是門捷列夫的元素周期表與大家見面了。一個人類精靈"思想標(biāo)新、形成立異"，這到底蘊涵著什么藝術(shù)呢？
一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛給他們披上了智慧的外衣，一個時刻準(zhǔn)備著的大腦讓他們抓住了機(jī)遇。個性使世界奧妙無窮，韌性使未來前途篤定，悟性是人類理性閃光。三性的藝術(shù)——創(chuàng)新的藝術(shù)。
翠竹秀麗，青松壯美，楊柳瀟灑，自然賦予它們各異的風(fēng)情。于人，大地賦予了個性。帶有鋒芒的思想，帶有風(fēng)格的藝術(shù)，帶有創(chuàng)造的生活，一份個性讓你超脫萬物。
一只貓隨著陽光的轉(zhuǎn)移而不停的變換睡覺的場地，這一切看起來是那樣的司空見慣，卻喚起了斐塞司博士的好奇心。一份好奇心讓他繼續(xù)鉆研，一個獨特的思維讓他成為"日光治療"的奠基人；一個老者將唯一能夠移山的辦法概括為：山不過來，我就過去。一種反向思維讓問題迎刃而解。
創(chuàng)新作文 篇2
“貴在獨創(chuàng)”，這是千百年來世人總結(jié)出的毋庸置疑的真理。一切都是創(chuàng)新之產(chǎn)物，我們的偉大事業(yè)需要層出不窮的革新家。那種陳陳相因的經(jīng)驗主義和教條主義者再也不能在革命隊伍中存在下去了！
清代有兩個書法家：翁方綱和劉石庵。翁方綱一生研究歐陽詢、虞世南書法，講究筆筆有來歷。劉石庵則在刻苦鉆研古人書法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，成就超過了翁方綱。
翁方綱有個侄子拜劉石庵為師。一天，他問叔父，對他的老師的技藝作何評價。翁一笑：“去問你老師，他哪一筆是古人的？”劉聞后也微微一笑:“我有自己的書體，何須古人之筆？去問問你叔叔，他哪一筆是自己的？”
“哪一筆是古人的？”
“哪一筆是自己的？”
這兩個截然相反的問題，鮮明地體現(xiàn)了兩種不同的審美觀。一種，是只求繼承，不講創(chuàng)新；另一種，是在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新。哪一種正確呢?很顯然，我們要的是創(chuàng)新！
人類的歷史，就是創(chuàng)新者的歷史。幾十萬年前，未開化的人類茹毛飲血，過著艱難困苦的生活，要是沒有發(fā)明鉆木取火的燧人氏，構(gòu)木為巢的有巢氏，勤勉耕作的神農(nóng)氏，人類能擺脫黑暗與寒冷的以往而進(jìn)入光明與溫暖的時代嗎？要是原始人沒有第一次拿起木頭、石塊，他們的后代——我們，如今與牛、狼、羊又有什么區(qū)別呢？
在科學(xué)史上，從亞里士多德的運動觀、托勒密的天動說，到伽利略的自由落體理論、哥白尼的地動說、牛頓的萬有引力定律，到現(xiàn)代愛因斯坦的廣義、狹義相對論，這不都是科學(xué)上由淺而深，由近而遠(yuǎn)，由低級到高級的一個個新突破？要是科學(xué)家們沒有這種敢于懷疑、敢于創(chuàng)造的精神，我們的現(xiàn)代科學(xué)，會有這樣的成就嗎？
這一切說明，整個自然界，整個人類社會的歷史，就是以新代舊、先進(jìn)戰(zhàn)勝落后的發(fā)展過程。那些因循守舊、抱殘守缺的人，必將被時代的潮流所淘汰。
這是為什么呢？因為人類的勞動過程，是生產(chǎn)經(jīng)驗不斷積累的過程。人們在總結(jié)經(jīng)驗的過程中，逐步認(rèn)識到還有更有效的勞動方法，于是產(chǎn)生了創(chuàng)新的動機(jī)。將其付諸行動，就是創(chuàng)新的過程。從積累到創(chuàng)新，是從量變到質(zhì)變的過程。隨著量變的不斷進(jìn)行，質(zhì)變的完成勢在必然。
當(dāng)前，我們面臨著四化建設(shè)的艱巨任務(wù)，尤其需要敢于向腐朽的舊框框挑戰(zhàn)的創(chuàng)新者。因為四化建設(shè)是一個紛繁復(fù)雜的創(chuàng)造過程，其中有許許多多我們所不曾料想到的新問題。這些問題在黨和國家的歷史上從來沒遇見過，無經(jīng)驗可循，怎么辦呢？這就需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)新的道路！
那么，如何創(chuàng)新呢？歌德說過：“壯志與熱情是偉業(yè)的輔翼�！敝挥行貞褖阎�，才能不被既成事實所限而坐井觀天，而是充分認(rèn)識到自己為人類、為科學(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身的使命，力超群雄，追求天外之天。
其次，要有勇氣、膽略和浪漫的幻想。要敢于懷疑、敢于批判前代偉人們的不完整乃至不正確的結(jié)論，敢于“班門弄斧”。要不怕失敗的打擊，不怕社會輿論的冷嘲熱諷。前人的結(jié)論是在他們當(dāng)時的生產(chǎn)力和社會條件下作出的，隨著社會的進(jìn)步，“新竹髙于舊竹枝”的后來居上的現(xiàn)象乃是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。向前探索的人遭到社會輿論的打擊，往往是因為他們的理論與實踐突破了舊觀念的束縛，觸動了教條主義者們的金科玉律。哪一次科學(xué)和社會進(jìn)步?jīng)]遭受過打擊？可這些打擊算得了什么？
雨果說過：“任何東西都沒有像大膽幻想那樣能促進(jìn)未來的創(chuàng)立。今天的空想，就是明天的現(xiàn)實�！睈垡蛩固挂舱f：“沒有想象力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺�！睆倪@里，我們可以清楚地明白想象力的作用。
此外，創(chuàng)新還需要堅忍不拔的毅力和冷靜的頭腦。素�？死账拐f：“偉大的事業(yè)不是一蹴而就的�！眲�(chuàng)新的過程也是自我學(xué)習(xí)的過程，哪容半點浮華不實呢？
莎士比亞說過：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個這樣形容的人是傻子�！边@句話，永遠(yuǎn)值得我們深思！
創(chuàng)新作文 篇3
換一種思維方式，你將收獲更多�！}記
青蛙蹲在井底，它看到的永遠(yuǎn)是一成不變的那一片藍(lán)天，烏鴉投石溢水，它得到的永遠(yuǎn)是不停投石的勞累。如果青蛙跳出井底，它將看到更廣闊的世界，如果烏鴉用一根吸管，它將立刻喝到瓶內(nèi)的水，一次蹦跳，一根吸管，就能改變它們的生活。
小時候，我喜歡玩一種游戲，就是在一個四方的盒子里，把紙團(tuán)沿著一條直線吹過盒子的四周，這是一個很無聊的卻也很困難的游戲，紙團(tuán)比較輕，如果從盒子的一邊吹向另一邊，吹的力度大了就會偏離邊線，吹的力度小了，他就紋絲不動，因此，要想讓紙團(tuán)從盒子的一角滾向另一角是非常困難的。
那時候玩性比較大，也很有耐心，不厭其煩地一遍遍吹著，有時因為紙團(tuán)照正確路線滾動了一點點，便能高興的蹦起來，但始終無法掌控力度的大小，紙團(tuán)如果想滾遍四周幾乎是不可能的。那天父親走到我的身邊，看到了我一遍遍不停的吹著卻無法成功，父親問我：“你有沒有想過換一種思維方式？換一種方法讓紙團(tuán)可以沿著四周走？”我大惑不解，這時父親從口袋里拿出了兩塊磁鐵，把其中的一塊包在紙團(tuán)里，然后放進(jìn)盒子的一角，另一塊磁鐵放在盒子底部與磁鐵相對應(yīng)的部位，手順著盒子的邊角輕輕滑動底部的磁鐵，然后盒子里的紙團(tuán)也跟著從盒子的一邊滾向另一邊，我興奮的忘乎所以的玩起來，后來想想，如果我一直按照原來的套路用嘴吹紙團(tuán)，可能永遠(yuǎn)不會成功，但兩塊磁鐵便輕松的解決了這個問題，換一種方式，換一種思維，很多難題便迎刃而解了。
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的21世紀(jì)，如果你仍按舊套路出牌，那么終有一天你將會被這個社會所淘汰，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會換一種思維方式，就像烏鴉口渴用一根吸管就能喝到水，而不是投石等待水溢出來。
換一種思維方式，你將收獲更多，學(xué)會創(chuàng)新，敢于突發(fā)奇想，敢于嘗試，你將收獲更多，敢于不按套路出牌，你將收獲更多，那么，學(xué)會創(chuàng)新吧！以翱翔的姿態(tài)，以創(chuàng)新的思維，去找尋屬于你的那一片藍(lán)天！
創(chuàng)新作文 篇4
有這樣一句話：“第一個形容女人像花的人是天才;第二個形容女人像花的人是庸才;第三個形容女人像花的人是蠢材�！暗拇_，對舊事物的唾棄和對新事物的熱忱，對人類而言，像血管中流動著的汩汩的血液一樣，與生俱來。造物主造出的人類，可以有不同的外貌、性格、習(xí)慣、嗜好，卻無法擺脫一個共同的惡習(xí)--“喜新厭舊“。
一個疑問，可以有千萬種豐富多彩的答案。然而，最好的答案只有一個那便是最具有創(chuàng)新性的。在眾多答案的比較中，人們必定會厭倦某一種千篇一律，而一旦有一種創(chuàng)新，它便是最受青睞的。
科技需要創(chuàng)新。當(dāng)無數(shù)個宗教信仰者守護(hù)著“地心說“來愚昧生靈時，哥白尼揭穿了他們的陰謀;當(dāng)無數(shù)個聰明的腦袋推崇著牛頓的經(jīng)典體系以視為物理學(xué)大統(tǒng)一時，愛因斯坦打破了他們的美夢。新科技的生產(chǎn)必然是一種創(chuàng)新，創(chuàng)新就必然會有出路。讓我們的思路回到一個小小的文件夾上來，它的產(chǎn)生者愛立信會計紙業(yè)有限公司可用彈丸之地來形容，面對市場上文件夾的厚重使用不便的問題，他們推出了一種輕便靈活的文件夾，投入市場后供不應(yīng)求。當(dāng)其他企業(yè)開始效仿時，他們又推出了一種更新型的產(chǎn)品。對于企業(yè)而言，創(chuàng)新是血液，是競爭中制勝的法寶。而不斷的創(chuàng)新，又推動了科技的進(jìn)步。
哲學(xué)家的心中，新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，具有無比旺盛的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。新事物必將代替舊事物，這是發(fā)展的趨勢，歷史的必然。因此，不必覺得新事物就必須帶有一種負(fù)罪感，更不必為舊事物的大勢已去而惋惜，記住，一切都自然，一切也都必然。當(dāng)微軟公司瞄準(zhǔn)市場正積極研制適合消費者的微型軟件時，IBM公司還在為巨型計算機(jī)而大傷腦筋，因此，有了IBM公司的失敗，當(dāng)然，比爾.蓋茨成了首富。
創(chuàng)新需要勇氣，創(chuàng)新必須付出艱辛。有商鞅的五馬分尸，才有秦王朝的如日中天;有羅斯福遭政客的排擠，才有美國的恢復(fù)和強(qiáng)大;鄧?yán)蠋熞簧徊ㄈ鄣牟黄矫\，才有如今邁向新世紀(jì)的中國。因為新，才不平凡，才需要勇氣，才需要付出。也因為新，才值得付出。
答案確實豐富多彩，但永恒的卻是創(chuàng)新。永恒在未來中孕育，創(chuàng)新在永恒中成長，對于人類而言，創(chuàng)新更是永恒。
創(chuàng)新作文 篇5
每一個人必須擁有一種精神，那種精神就是創(chuàng)新精神，創(chuàng)新產(chǎn)生了不少奇跡。
我國著名的鐵路工程師——詹天佑，當(dāng)時，他正在修建我國著名的鐵路：“京張鐵路”，這是我們中國第一條用本國工程師修建的鐵路，在開始修建之前，有許很多多的帝國主義者認(rèn)為，這樣艱苦而又巨大的工程，連外國著名的工程師也不敢輕易嘗試，至于中國人嘛，是無論如何也完成不了的；但是奇跡發(fā)生了，詹天佑靠著他們的創(chuàng)新精神，完成了連外國工程師都不敢嘗試的工程。
還有，我國當(dāng)代畢升——王選院士，他是漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人和技術(shù)負(fù)責(zé)人，他從開始發(fā)明激光照排系統(tǒng)，1985至20xx年，一共獲得十來余獎項，王選院士根據(jù)畢升最原始的“漢字印刷術(shù)”，試過百余種光線，經(jīng)過上百次，上千次試驗，最后升級到激光照排技術(shù)，他是中國科學(xué)史上的偉大的奇跡，因創(chuàng)新而出現(xiàn)的奇跡。
創(chuàng)新是無處不在，小到生活、學(xué)習(xí)用品，大至宇宙飛船、火箭，人們把前物不斷修改，不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新，讓生活更加方便、舒適，讓人們的知識更加廣；讓每個人都登上火箭探索宇宙的.奧秘……
創(chuàng)新，你讓人類的明天更美好，更光輝，更加燦爛，創(chuàng)新永在人間！
創(chuàng)新作文 篇6
舉步踏入晉江五店市，拾掇閩南的古顏新姿，探尋傳統(tǒng)古厝在現(xiàn)代文明中的激撞，在融合中的復(fù)蘇……
綿延紅瓦對青天，家家古厝越千年�；厥自偻窳寒嫍澙@柱而生，繁華不過一剎，出磚入石燕尾脊，廊深埕廣，氤氳著兒時的煙雨舊夢。細(xì)雨斜飛，落出圈圈漣漪，青白的石板路，參差不齊，沿路是間間風(fēng)格迥異的創(chuàng)意小店，琳瑯滿目的工藝品。古厝里木桌石椅，亭臺軒榭，與創(chuàng)意商店、咖啡酒吧相融，心中不由感慨這現(xiàn)代娛樂與傳統(tǒng)古厝的完美交融。
視線中，一塊古樸的匾額吸引了我，舉步進(jìn)入，里面布置竟是簡約大氣的風(fēng)格，與外表的婉約古樸截然不同。排排木質(zhì)書架相對而立，包羅萬象的書籍排列其中，幾張異形的餐桌，一道道佳肴，盡享舌尖上的美味。原來，外是古厝，內(nèi)卻是吃貨的驛站，別具一格。而后我們繼續(xù)在古道上漫步，感受著古老和現(xiàn)代的交織，中西合璧的番仔樓；別有滋味的閩南小吃；陶瓷和木雕等技藝重新扎根；古廟、宗祠等民間信俗持續(xù)傳承。古樸原味的街區(qū)在現(xiàn)代社會中蝶化得年輕時尚。創(chuàng)新讓如今的五店市在新興潮流中穩(wěn)步前行。
創(chuàng)新作文 篇7
一、“討論”要面向全體學(xué)生
傳統(tǒng)作文教學(xué)把教與學(xué)的關(guān)系界定在教師講授與學(xué)生接受上，后來發(fā)展為教師發(fā)問、學(xué)生回答。兩者原則上雖說都是面向全體學(xué)生，實際情況卻不然。前者不看對象，不辨差異，把學(xué)生放在了同一水平線上，本身就是片面的、不合理的；后者面對部分，注重個別，以偏概全，翻來覆去提問的就是那幾個學(xué)生，根本沒有面對全體學(xué)生的意識。要想面對全體學(xué)生，只有實行學(xué)生討論質(zhì)疑、教師點撥誘導(dǎo)的課堂教學(xué)機(jī)制。討論分組，優(yōu)、中、差生合理搭配，形成班級教學(xué)的“異質(zhì)組合”.每個學(xué)生都有發(fā)表自己看法的機(jī)會，都有向別人學(xué)習(xí)的可能。討論后的質(zhì)疑，學(xué)生提問，其他同學(xué)或教師答疑，每個人都有問的權(quán)利，每個人都能獲得解答。這樣，個體促群體，群體推個體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。
二、“討論”必須有嚴(yán)密、條理的組織
允許學(xué)生自由討論不能采取放羊的方法，應(yīng)有嚴(yán)格的組織。學(xué)生或集中，或分散，或分組，或分片，但都不能離開教師的安排。一般說來，四人一組為最好。四人一組，每組有固定的發(fā)言人，一個問題一般由小組的主體發(fā)言人回答，小組的其他發(fā)言人補(bǔ)充，老師因勢利導(dǎo)，相機(jī)點撥。此種分組借鑒了國外分組教學(xué)的“異質(zhì)組合”方式，形成了班級教學(xué)的異質(zhì)組合，優(yōu)、中、差合理搭配，既有助于討論氛圍的形成，也有助于問題的探究解決。
三、“討論”離不開教師的鼓勵、引導(dǎo)
讓學(xué)生體驗成功的快樂�！叭魏胃母锶绻荒芤饘W(xué)習(xí)者積極地親自參加活動，那么這種教育充其量只能取得微小的成功�！保ā秾W(xué)會生存》）針對當(dāng)前的語文教學(xué)現(xiàn)實，我們應(yīng)當(dāng)把激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生主動探求知識的欲望貫穿課堂教學(xué)始終。有些學(xué)生生性靦腆，教師應(yīng)給予鼓勵和勇氣；有些學(xué)生回答問題錯誤，教師應(yīng)看到其優(yōu)點，給予肯定、表揚；有些學(xué)生活潑好動，發(fā)言踴躍，教師應(yīng)積極引導(dǎo)，使其帶動全班學(xué)生。教師應(yīng)明確一點：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。
四、“討論”要求教師備課必須充分
“臺上一分鐘，臺下十年功”,這話說得有道理，想讓學(xué)生討論得有力、有序、有效，教師課下就必須付出艱辛的勞動。教師只有備課時做多方面的分析研究，課上才能應(yīng)對學(xué)生討論中出現(xiàn)的各種情況，才能把對學(xué)生思想、知識、能力和智力的開發(fā)融為一體，才能巧妙點撥，使學(xué)生的討論收到舉一反三的效果；離開了教師的精心備課，課堂討論則會變得無序、混亂、粗淺、低效，以致流于形式，給學(xué)生造成不好的影響。
重視信息反饋，提高學(xué)生的自我控制能力，自主學(xué)習(xí)的過程雖然依賴于學(xué)習(xí)者自我調(diào)控。但對中學(xué)生來說，自我控制的能力還不強(qiáng)。教師不能完全放手，要及時地了解學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果，引導(dǎo)學(xué)生自我小結(jié)，自我反思，及時肯定學(xué)生的優(yōu)點，指出不足及改正方法。比如，自主學(xué)習(xí)成果展示；可利用視頻展示臺，讓學(xué)生到講臺上展示自己積累的生字詞，寫出閱讀名著、閱讀報紙的讀后感、心得等。
傳統(tǒng)作文教學(xué)往往認(rèn)為寫作文是學(xué)生的責(zé)任，而批改作文則是教師的責(zé)任。其實不然，作文是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的反映。獨立完成的作文是自主作文的一部分，而自我批改則是學(xué)生自我調(diào)控的基礎(chǔ)，在自我批改的過程中，學(xué)生要辨析正誤，其實是對自己所學(xué)知識的一個鞏固和復(fù)習(xí)。所以，在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行自我批改。作文寫好以后，先讓學(xué)生對作文進(jìn)行批改，同學(xué)間相互訂正錯別字，修改病句，有疑問的地方提出來討論，教師適當(dāng)抽查點評。教師根據(jù)學(xué)生的實際和特點，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立能力。
總之，學(xué)生是教學(xué)活動的主體，作文教學(xué)活動的過程是一個學(xué)生進(jìn)行自我選材、自我構(gòu)思、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展的過程。我們不能把學(xué)生視為教學(xué)活動的“俘虜”“機(jī)器”、教師的“仆人”、知識的“奴隸”.教師應(yīng)還給學(xué)生一片自由的藍(lán)天，讓他們展翅翱翔，還給學(xué)生一個自主的舞臺，讓學(xué)生自己來扮演作文活動中的主角。學(xué)生學(xué)會了自主作文，他們的創(chuàng)新能力才能提高，在將來的社會主義建設(shè)中才會有所作為。
創(chuàng)新作文 篇8
創(chuàng)新是世界進(jìn)步的動力。有了創(chuàng)新精神，那么就有了前進(jìn)的希望。小鳥飛行需要翅膀，世界要進(jìn)步需要創(chuàng)新，創(chuàng)新就是進(jìn)步的翅膀。
從前有一種病，只要人得了這種病，便無藥可治，只能夠慢慢地被病魔折磨至死。有一位化學(xué)家，他不幸得了這種病，他四處求醫(yī)，也沒有將病治好。有一天，他聽說有個村子里有一口能夠治好這種病的井，只要喝了井中的水，便能夠治好這種病�；瘜W(xué)家喝了水后不久便藥到病除了�；瘜W(xué)家對井水產(chǎn)生了興趣，對井水進(jìn)行了研究。他發(fā)現(xiàn)井水中含有一種化學(xué)物質(zhì)—芒硝，對這種病有神奇功效。
中國有名古話，常有所疑，是創(chuàng)新的開端。勇于破疑，是他新的動力。就是說一個人如果能夠用疑惑的眼光觀察周圍的現(xiàn)象，就產(chǎn)生去破疑的動力。常年喝井水的村民沒有因為井水能治病產(chǎn)生疑問，而化學(xué)家則對井水產(chǎn)生了疑惑，最終發(fā)現(xiàn)了井水的秘密。如果說化學(xué)家僅僅因為井水治好病感到慶幸，那么可能永遠(yuǎn)都不會發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。這充分說明了創(chuàng)新精神對于我們的重要性。
各行各業(yè)都需要發(fā)展，如果行業(yè)缺乏創(chuàng)新意識，那么它只會停滯不前，反而有可能會倒退。只有堅持創(chuàng)新精神，勇于實踐，行業(yè)才得到發(fā)展。
當(dāng)今國際社會是一個飛速發(fā)展的時代，創(chuàng)新精神顯顯得尤為重要。只有擁有創(chuàng)新精神的國家，才能夠讓自己立于世界強(qiáng)國之林。市場是無情的，競爭是殘酷的，只有堅持創(chuàng)新，個人才能夠體現(xiàn)價值，企業(yè)才能夠獲得優(yōu)勢，國家才能夠繁榮富強(qiáng)。
創(chuàng)新作文 篇9
文化創(chuàng)新，是對在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行部分改革，使其更符合時代的潮流。在第37屆的比基尼總決賽紅，佳麗們對京劇進(jìn)行了“創(chuàng)新”，穿著比基尼演京劇，這樣的“創(chuàng)新”卻招來了全國的譴責(zé)。“呵，這也叫“創(chuàng)新”？
京劇，是我國的國粹，是重要的傳統(tǒng)文化，他所表現(xiàn)出來的東方之美，是端莊，矜持，是東方文化的典型代表。而穿著比基尼演京劇，這個措施本來就不合適。比基尼是西方文化的象征，主辦者本來是想中西結(jié)合，讓外國人也領(lǐng)略下東方之美�？蛇@“創(chuàng)新”也未免太賣肉了，比基尼的艷麗，性感與京劇的本來風(fēng)格矜持完全不相符合，這完全談不上是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，這是對中國文化的玷污，糟蹋！他們不知道中國傳統(tǒng)文化是不可以隨便進(jìn)行所謂的“創(chuàng)新”，如果是真有心想對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，第一步而且是最重要的是要尊重它，只有真正地做到尊重中國傳統(tǒng)文化，才真正地能夠做到文化的真正創(chuàng)新�？墒菍τ谀切┘邀悅兒蜆�(gòu)思這個節(jié)目的人早已經(jīng)忘記這一點了。
“京劇比基尼”在我看來是對中國傳統(tǒng)文化的一種侮辱。所有的傳統(tǒng)文化皆有限界，一旦越界，就仿佛是象棋中的楚河漢界一樣，卒一旦過河，就再也無法回頭了。這件事情所造成的負(fù)面影響就如以上的卒子一樣。博大精深的中國國粹一夜之間被“創(chuàng)新”地如此低俗，我相信許多人看了這場所謂的文化看不見任何的國粹文化，只是為了一飽眼福，看那些美女的胴體罷了。
唉！這也難怪，在如今的這個社會中，處處充滿著利益的欲望，為了吸引他人的眼球，可以不顧傳統(tǒng)文化的意義老進(jìn)行“惡搞”，“創(chuàng)新”，只為了那赤裸裸的商業(yè)利益。就是因為有這樣的利欲熏心的人，讓我們看到了京劇的不再是京劇，國粹已非國粹，他們被裹上了商業(yè)的“創(chuàng)新”包裝，他們早已變味了。
假如這個世界上的傳統(tǒng)文化皆是商業(yè)上所謂的“創(chuàng)新”，這恐怕是全人類的悲哀吧！要想對文化做到真正的“創(chuàng)新”而且不越界，必須以尊重的態(tài)度對待它，才能更進(jìn)一步地進(jìn)行創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇10
面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落，故宮推陳出新，創(chuàng)造了故宮文物一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，故宮變通思維推出了許多節(jié)目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化。
可見創(chuàng)新并不是傳統(tǒng)的致命毒藥，傳統(tǒng)也絕非創(chuàng)新的絆腳石。相反，二者還可能是一對助推器，所以我認(rèn)為創(chuàng)新和傳統(tǒng)，二者可兼得。
只重視傳統(tǒng)不重視創(chuàng)新，再悠久的傳統(tǒng)文化也會煙消云散，古巴比倫文化曾經(jīng)在西河流域輝煌，一時神秘的楔形文字和夢幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來的事物，最終被歷史的洪流淹沒，只留下寥寥數(shù)字和斷臂殘垣，讓世人哀嘆。
只重視創(chuàng)新，不重視傳統(tǒng)，再精致的創(chuàng)新也難以讓人認(rèn)同，就如同當(dāng)下火爆的短視頻，APP雖然開創(chuàng)了新的模式，當(dāng)APP中的內(nèi)容卻讓人不敢茍同。借助著這種APP人們陷入了娛樂狂歡，大量惡搞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對人們認(rèn)識傳統(tǒng)文化造成了影響，而平臺也只是獨善其身，沒有對平臺用戶加以引導(dǎo)，這種與傳統(tǒng)文化背道而馳的做法實在是不可取，這種創(chuàng)新只是一時的狂歡，難以長遠(yuǎn)發(fā)展。
在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，這才是正確的做法。唯有創(chuàng)新才能讓經(jīng)典代代相傳，讓傳統(tǒng)意義深灰傳統(tǒng)的發(fā)展之路，只能在創(chuàng)新中去尋找戲曲在當(dāng)下，人只是少數(shù)人的陰晴白雪，但他與當(dāng)下流行歌曲結(jié)合后，卻引發(fā)了年輕人的追捧熱潮。古風(fēng)歌曲和中華漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創(chuàng)新讓他們重新走入人們的視野，涌現(xiàn)出一大批古風(fēng)愛好者和漢服愛好者，讓人們重新認(rèn)識到了古老的歌曲和服飾文化，你看創(chuàng)新和傳統(tǒng)從來都不是對立面，但是有多少中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為沒有創(chuàng)新而日漸衰落，又有多少優(yōu)秀傳統(tǒng)因為不懂得創(chuàng)新而淹沒在歷史的狂流中。
所以故宮的做法才是傳承經(jīng)典文化的正確做法，只有讓更多的人了解故宮文化，這種文化才能夠傳承下去。
面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落，讓我們創(chuàng)新起來。不要再固步自封，而是要用創(chuàng)新把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，誰說創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化不可兼得?我們可以試一試，在未來的長河中，是不是只有在創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化兩者相結(jié)合的情況下，才能更加發(fā)揮出他的力量。
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