實用的創(chuàng)新作文（熱門）
無論是在學校還是在社會中，大家都經�？吹阶魑牡纳碛鞍桑柚魑目梢蕴岣呶覀兊恼Z言組織能力。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的創(chuàng)新作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)新作文 篇1
總覺得讀書人是幸福的，因為他們除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有一個更為浩瀚也更為豐富的精神世界。閱讀不僅使人多識魚蟲草木之名，而且還可以上溯遠古，下及未來，飽覽存在與不存在的奇風異俗……讀書帶給我們的幸福是三天三夜也說不完的，但是以上種種，不都是我們從書中讀來的嗎？前人的思想注入我們的頭腦，我們所認知的.世界也不過是前人的視角體現(xiàn)而已，除此之外，我們還有自己的什么東西呢？
有一位老師，在課上問了一個問題：“彎彎的月亮像什么？”“小船！”孩子們異口同聲地回答。老師很滿意，但是她卻沒有注意到角落里有個小女孩，欲言又止的樣子，其實她想說“彎彎的月亮像桔子瓣”�？伤罱K沒有說出來，這就在無意間扼殺了一顆純真又充滿想像的心靈。
這是一個很能觸動我們心靈的故事，難道我們不應該反思嗎？隨著人類社會的發(fā)展和進步，人們的思維方式越來越單一了，對于許多問題早已習慣輕而易舉地得到答案，但同時卻失掉了獨立思考的能力，失掉了創(chuàng)新能力。久而久之，我們的頭腦接受了這種方便的學習方法，思維便被禁錮了，只知道低下頭就是真理，卻看不見頭頂上更為廣闊的天空。
在我們身邊漸漸找不到那些像牛頓、愛因斯坦一樣平凡而偉大的人物了，因為人類的創(chuàng)新意識在安逸中漸漸退化了，一慣的墨守成規(guī)只會使人類止步不前。所以社會的進步與發(fā)展呼喚創(chuàng)新。如果沒有創(chuàng)新，就不會有用生命捍衛(wèi)真理，使愚昧的世俗接受《日心說》的哥白尼；如果沒有創(chuàng)新，達爾文就不會寫成《物種起源》，揭示人類誕生的奧秘。人類創(chuàng)新的例子數(shù)不勝數(shù)，也正是由于不斷地創(chuàng)新，人類才能從野蠻的原始社會一步步發(fā)展到文明發(fā)達的21世紀。
“所謂真正的智慧，都是曾經被人思考過千百次，但想要使它們真正成為我自己的，一定要經過我自己再三思考，看到它們在我個人經驗中生根為止。”這便是我們在讀書中應該遵循的原則，我們不能死讀書，而是應該學會思考，更要學會創(chuàng)新，只有這樣才能夠突破前人的思維，才會有所成就，才會推動社會不斷向前發(fā)展。
創(chuàng)新作文 篇2
“你只聞到了我的香味，卻沒有看到過我背后流的汗水;你嘲笑我一無所有，我嘲笑你總是在等待;你否定我的現(xiàn)在，而我自己創(chuàng)造自己的未來�！币苍S你并不陌生，這一段話，這是聚美優(yōu)品總裁的自我代言，一句:“我是陳歐，我為自己代言”不知投射出多少正能量，不知讓多少年輕人記住他。沒錯，他打破了常規(guī)，他為自己的公司自我代言。
當其他公司的老板都墨守成規(guī)的時候，他打破了常規(guī)，選擇創(chuàng)新，一介公司老總親自為自己公司的產品代言。正因為他這一股創(chuàng)新的干勁，讓大家都知道了聚美優(yōu)品這個品牌。 生活需要創(chuàng)新，時代更需要創(chuàng)新!
據(jù)中國之聲報道，山東省某市一所公立小學取消了1、2年級的數(shù)學課，這一事件引起了許多爭議，然而校長卻說數(shù)學這一邏輯思維性強的學科并不適合低年級學生學習，這一言論卻讓很多家長以為是極力任性和長官意志的體現(xiàn)。他們則認為不能讓自己的孩子輸在起跑線上，他們沒有設身處地的`為孩子著想，而是想著怎樣才能讓自己的孩子學到更多的知識，別人家的孩子學了什么，我家的孩子就要學什么。不僅如此，他們還要求自己的孩子要做的比其他孩子更好，他們恨不得自己的孩子是神童，什么都會。
然而我卻和那些支持者的觀點一致，敢于創(chuàng)新的學校才能給孩子提供創(chuàng)新性的教育，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識，開發(fā)他們創(chuàng)新的潛力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力，讓他們養(yǎng)成愛動腦筋，愛動手的習慣。創(chuàng)新思維需要從小培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)觀念不同，但同時又具有挑戰(zhàn)性，學校必須面臨各種各樣的質疑和壓力，堅持自己的教學理念，進行創(chuàng)新教育。
該學校取消1、2年級數(shù)學這門課程的做法不僅僅是創(chuàng)新改革的體現(xiàn)，更是時代進步的體現(xiàn)。一個國家，一個民族如果想要龐大付強，那么擁有創(chuàng)新精神是必不可少的。創(chuàng)新是一個國家進步的動力，是國家富強的根本，是一個國家經久不衰淵遠流長的源泉。
創(chuàng)新不僅僅是打破傳統(tǒng)，而是在打破傳統(tǒng)的同時有新的突破，這樣才是真正的創(chuàng)新。時代需要人才，時代需要創(chuàng)新，時代需要具有創(chuàng)新精神的人才。創(chuàng)新是一種追求，一種信念，一種無畏，一種越過冷漠荒原后，看到生命綠洲的快樂。創(chuàng)新的過程是美麗的，充實的。孕育著希望與憧憬，它因此魅力無限。吸引著我們?yōu)橹畩^斗，讓夢想的翅膀勁舞蒼穹，領略搏擊長空的豪邁與灑脫。
創(chuàng)新作文 篇3
一、課題研究的背景
長期以來，小學作文格式、內容、語言千篇一律。寫作文多是“依樣畫葫蘆”，就算勉強成文，也缺乏真情實感，缺乏創(chuàng)新思維，難以創(chuàng)造出富有感染力的“新產品”。多是空話、套話，失去了個性和創(chuàng)造力，使學生對作文如同感冒，部分學生存在作文“恐懼癥”，提起作文就頭疼。把寫作文看作是最大的精神壓力，創(chuàng)新作文寫作，調動學生的寫作激情，它是培養(yǎng)學生成為作家的搖籃。
二、課題研究的理論依據(jù)
根據(jù)兒童心理學和教育學以及愉快教育的理論。創(chuàng)新作文教學以愉快作文教學為前提，突出“創(chuàng)新”兩個字，只有學生對寫作感興趣，才能促使他們滿懷熱情，集中精力，積極主動地去探索知識，并克服困難不斷創(chuàng)造。作文教學中學生是學習的主人，教育者只有通過培養(yǎng)和引導學生的興趣，才能使他們覺得快樂，學得主動，寫得生動�！芭d趣”是寫作的前提，有興趣才會有創(chuàng)造，創(chuàng)新作文教學正是貫徹了這一宗旨。
三、課題研究的主要內容
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)新作文培養(yǎng)創(chuàng)新意識
1、標題新。標題是文章的眼睛，因此在命題過程中必須把握命題的多樣性、新潁、別致，學生一看就產生濃厚的寫作興趣，含意深刻，的確有新意，給人耳目一新之感。
2、立意新。立意即確立文章主題，應追求主題的立體感、血肉感、流動感。也就是說應給人以新感受、新啟發(fā)、或深刻的教育，用創(chuàng)新的眼光，創(chuàng)新的思維去審視、思考問題，反應新生活，要緊跟時代的步伐。
3、材料新。創(chuàng)新作文的材料必須具有典型性、代表性，能表現(xiàn)人物個性，揭示事物本質。
4、語言新。語言新即語言清新自然，鮮明生動，富有個性。
（二）創(chuàng)新作文遵循的原則：
1、讀寫結合原則：在閱讀教學實踐中，把學課文和學作文融為一體，做到讀寫全程結合，同步改革，同步發(fā)展。堅持"讀為基礎，從讀學寫，寫中促讀，多讀多寫"的主張。
2、新穎性原則：在情境作文教學中要以新穎的優(yōu)化的情境形態(tài)為刺激物，吸引學生的`注意和興趣。
3、實踐性原則：充分利用現(xiàn)實生活中的語文資源，開展豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學習的內容、形式與渠道，突出實踐，使學生有話可說，有事可寫，有感可發(fā)。
4、求異求優(yōu)原則：教師要引導學生從盡可能多的不同角度來分析問題，解決問題，提出盡可能與眾不同的新觀念，新思想和新辦法，并能從"異"中求"優(yōu)"。
四、課題研究的目標
（一）教師研究目標
從已有的作文教學經驗出發(fā)，建立一種具有實驗研究基礎的、具有實用價值的創(chuàng)新作文教學的操作模式，包括作文教學的指導思想體系、作文教學的內容的確定、作文教學的課堂結構模式、作文教學的手段、及作文教學的評價體系等。
�。ǘ⿲W生培養(yǎng)目標
1、激發(fā)學生的寫作情感，樹立寫作自信心，掌握寫作方法和寫作技巧，會說會寫。
2、發(fā)展學生的思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)作文內容上的創(chuàng)新。
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1、留心周圍事物，樂于書面表達，增強習作的自信心。
2、能不拘形式地寫下見聞、感受和想像，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內容。
3、愿意將自己的習作讀給人聽，與他人分享習作的快樂。
4、嘗試在習作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的語句。
5、培養(yǎng)學生學會觀察生活，具有一定分析能力、想象能力。養(yǎng)成積累素材的習慣。
6、習作內容要求要真實具體，語句要通順、連貫。
（四）訓練形式：讀寫結合，素描作文，室外觀察景物或社會實踐活動，會寫生動的故事及童話等。
五、課題研究的步驟及措施
第一階段（20xx年9月－20xx年12月）：啟動階段。工作重點是明確目標，激發(fā)興趣，進行創(chuàng)新作文教學課堂教學模式的探索。
具體措施：
1、學習創(chuàng)新方法論并探索創(chuàng)新作文教學課堂教學模式。
2、典型引路，分片探討。
3、采取多種方法，使學生嘗到作文成功的喜悅。
4、利用作文課對學生進行專門的習作訓練。
第二階段（20xx年1月－20xx年4月）：提高階段。利用一年的時間來強化訓練。主要任務是讀寫結合，上好三年級的作文活動課，著力培養(yǎng)學生的閱讀能力，觀察能力，分析和想象能力及創(chuàng)新思維能力。
具體措施：
1、抓好閱讀教學課堂內作文訓練與課外讀書筆記訓練的結合。
2、通過上好游戲、表演、折紙、實驗、采訪、游覽等形式的作文活動課，培養(yǎng)學生的觀察能力、分析思考能力，為學生創(chuàng)造寫作的素材，激發(fā)學生的寫作熱情，調動學生寫作的積極性。
3、班級編寫作文集。使每個學生嘗試到成功的喜悅。
第三階段（20xx年5月－20xx年8月）：總結階段。重
點培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造性思維。
具體措施：
1、利用課堂、課外活動時間，采取編寫故事，編寫童話、想象作文、作文欣賞等多種作文教學形式，改進作文教學的方法，創(chuàng)設情景，為學生拓展思維想象空間，引導學生善于觀察、善于分析、善于想象，甚至能所見成文、所說成文、所寫成文，最終實現(xiàn)培養(yǎng)學生豐富的創(chuàng)造力。
2、課題組每學期召開兩次研討會，每學期課題實驗老師上匯報課一節(jié)，平時做好資料的收集。
六、 預期成果
一年后，學生的作文水平及綜合素質得到大面積提高，學生樂寫面達80％以上，會寫寫好面達70％以上。
創(chuàng)新作文 篇4
創(chuàng)新思維是思維活動的最高形式，是最活躍、最生動、最富有生命力的。陶行知說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人�！眲�(chuàng)造力是沒法教學的，但創(chuàng)造力是可以喚醒和激發(fā)的。創(chuàng)造力的開發(fā)和培養(yǎng)必須借助一定的載體及渠道加以實施，而課堂便是培養(yǎng)創(chuàng)新素質的“主渠道”，寓創(chuàng)新素質于課堂教學中，要善于激發(fā)學生的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的情感，讓學生親歷探索的過程，體驗發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的樂趣。
如果說上列這段話是針對傳統(tǒng)教學中由教師主觀指令，主宰課堂，使學生沒有自主學習的時間和空間；使學生缺乏再學習的能力和鮮明個性的展現(xiàn)機會；使學生缺乏創(chuàng)新精神與實踐能力而言的，無人有異議。但我們須警惕事情一旦超過了限度，那就有違我們的初衷了。
首先讓我們進入課堂中,去看看我們教師是怎樣引導學生自主創(chuàng)新的吧。我曾多次從有關教學雜志上讀到如何激發(fā)學生的創(chuàng)新思維的教學論文，其中不乏以教學《狼和小羊》一課為例，這也許已成為了“經典”了吧。其中介紹到：讓學生思考狼向小羊撲過去之后結果怎樣了？因為課文寫到此就打住了。雖然文中沒有直接挑明，但亦可以看出，作者的意圖很明顯：狼把小羊吃掉了。然而，因為畢竟沒有直接寫出結果，出現(xiàn)了空白，給學生留下了想象的'空間。因此，當教師提出填補空白，學生立刻積極“創(chuàng)新”：有的說，恰巧獵人來了，開了一槍，狼斃命；有的說，狼惡狠狠地撲過來，小羊一閃，狼冷不防，一頭碰在小羊身后的一塊大石頭上，一命歸西；有的說，小羊巧妙周旋，把狼引進了陷阱里；還有的說，狼用力過猛，撲到小羊身后的河里淹死了等等。
這樣的回答顯然脫離了故事本身所寄寓的涵義。雖然小學生們個個充滿善意的“創(chuàng)新”，教師給予了充分的肯定，認為這不僅賦予了故事發(fā)展的多樣性，并豐富了故事的內涵。然而這背離了作者的創(chuàng)作本意。對類似這樣的“創(chuàng)新思維”的鼓勵，我們經�？梢砸姷�。
在教學《司馬光》一課時，老師這么問：如果司馬光不去砸缸，你還能想出什么好辦法能救出落水兒童嗎？于是，學生在教師的引導下積極討論，不一會，還真的想出了不少辦法。有的說，可以找一根長竹竿把落水兒童拉出來；有的說，可以叫住在場的小朋友，一齊推倒水缸；還有的說，可以拋給落水兒童一個救生圈；更有學生提出，可以迅速調一駕直升飛機把落水兒童吊起來——類似的說法還有很多。而同樣在教《曹沖稱象》時教師則要求學生想出與曹沖不同的稱法；教《烏鴉喝水》，那就要學生想出新點子，讓烏鴉盡快喝到瓶子里的水。教師對學生的回答往往大家贊賞：你說得真好！你真聰明！你的辦法真是巧妙！你的想象真是豐富！此類種種，在教學中頻頻出現(xiàn)，這好象成為了一種流行，一種趨勢。于是有的老師采用“拿來主義”，就在課堂上讓學生這么去創(chuàng)新，孩子們天真的“奇思妙想”也常能博得一些掌聲，學生看似個個積極思考，發(fā)言踴躍，課堂也很熱鬧，但課后再去想想，卻發(fā)現(xiàn)并未取得意料中的效果，學生有時連課文都讀得嗑嗑巴巴，還有些字詞仍不解其意。
姑且不論這些問題的質量，就其訓練創(chuàng)新思維的方法而言，單一而乏味，何來創(chuàng)新之意？細細想來，反思我們的課堂教學，這真的能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維嗎？其實不然，這種流于形式的做法其實是不可取的。
就拿上文提到的“司馬光砸缸”為例吧。文中，解決問題的關鍵是怎么讓掉入水中的兒童得救。歸納來說，救人的方法不外乎“使人離開水”和“使水離開人”兩種。“使人離開水”是我們常規(guī)思維方式所采取的方法。而文中司馬光所用的“破缸”放水救人的方法已經是一種跳出常規(guī)的思維方式了,已經是極大的創(chuàng)新了。如果再要求學生“創(chuàng)新”，學生要不就是模仿司馬光的做法，如提出喊住小伙伴一起放水，且不說能否推得動那口大水缸，即使這種方法有可行性，也只不過是變“砸”為“推”罷了，兩者在思維方式上根本沒有本質的區(qū)別，沒有新意可言；要么是重又回到常規(guī)舊路上去了，例如“竹竿拉出水”“救生圈救人”這些想法僅僅是在形式上玩玩花樣，并不見得比原文的辦法更高明。課堂看起來很熱鬧，而實際上卻是“換湯不換藥”，同樣是毫無新意，也無價值可言。教師在引導學生創(chuàng)新的時候，的確是想致力于培養(yǎng)學生創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神，但切不可使學生以為創(chuàng)新就是簡單的“標新立異”，尤其是如此輕率地肯定學生，讓學生盲目地滿足停留在創(chuàng)新的淺層次上，實際上對發(fā)展學生的創(chuàng)新思維反而是無益的！
反思一下，這和許多不良現(xiàn)象一樣，都是形式主義的結果。這種“創(chuàng)新”，只怕與真正的“創(chuàng)新”目標南轅北轍。我們不能用一種傾向掩蓋或取代另一種傾向，重蹈“一哄而起”“一哄而散”的覆轍。其實對于一個真正的教育者來說，面對“創(chuàng)新”，潛心學習，廣泛吸納他人的先進理念，同時不斷去實踐、探究、反思和提高，而不會人云亦云地機械照搬他人的現(xiàn)成經驗。在教學實踐中，我們必須依據(jù)教學目標，從學生的實際認知水平出發(fā)，依據(jù)教材，從教材中尋找訓練點，以讀為本，設計有利于學生發(fā)散性思維的開放型課堂教學，培養(yǎng)學生靈活性、多向性、發(fā)散性、創(chuàng)造性的思維。
創(chuàng)新作文 篇5
傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無奈？傳統(tǒng)文化這四個被世人反復提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風霜中不斷疊加出新的價值，像一棵根系發(fā)達的大樹，時時不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當代，占有一席之地，保有包容之心實屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠流長。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。
但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的：一提到傳統(tǒng)武術就是花拳繡腿，實在不堪一擊，一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行，不及西醫(yī)療效快。他們認為傳統(tǒng)文化一無是處，但錢鍾書說過，反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明，毫無價值的東西是不值得別人關注的，又何來的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動傳統(tǒng)文化的根基，傳統(tǒng)文化在幾千年的時間里已經流淌在中華文化的血液之中，生生不息。
不可否認，傳統(tǒng)文化中確有糟粕，比如說裹小腳，童養(yǎng)媳，女子守寡等等。面對這些糟糕，我們要從歷史的眼光來看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價標準來要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當然這并非是說我們要接受和鼓勵這些糟粕，而是說我們要考慮到其文化歷史因素，在價值立場上，反對糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的，精華的部分，學習它，吸收它，發(fā)揚它。
在世界的“軸心時代”，中國處于春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，這些思想影響著華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說，以無窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認同的根本所在，是華夏民族得以構建的根基。十九世紀的德國正在形成統(tǒng)一的民族國家，它就以傳統(tǒng)入手，構建民族認同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng)，國將不國，我們不承認一個共同的過去，又何以成為一個民族呢？而共同的過去由何證明呢？就是傳統(tǒng)文化。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可和發(fā)展，是一個民族團結的根本、自信的來源。而且事實上，中國的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風是有著歷史的悠久積淀，五千年不是一個數(shù)字，是一個個振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著古人智慧的書籍，是一種種流露著真善美的民族精神。
那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應該如何把握呢？現(xiàn)在不是無源之水，無本之木，憑空而生，而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的一棵參天大樹，是在過去的脈絡中走出來的一種歷史走向。在過去有段時間，中國人盲目學習西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯誤的發(fā)展道路。中國有著悠久的傳統(tǒng)，有著自身的'國情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路，譬如一帶一路的實施，重回絲綢之路，并加以新時代“新”的詮釋，展示“多元”“開放”“合作”的大國姿態(tài)。
新時代有著新時代的特點，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔起相應的責任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當代藝術家的歷史擔當。學校因地制宜，把農民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術納入校本的課程，這是當代教育學者的歷史擔當。央視推出《百家講壇》，《中國詩詞大會》等節(jié)目，讓無數(shù)百姓走進傳統(tǒng)文化的學術殿堂，這是當代媒體的歷史擔當。這是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應有的態(tài)度，讓其在新時代具有“新”的詮釋，是給傳統(tǒng)文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢？
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