創(chuàng)新作文6篇[精]
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的創(chuàng)新作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
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創(chuàng)新作文 篇1
1、商鞅變法強(qiáng)秦
商鞅是我國戰(zhàn)國時期著名思想家,改革家。他幫秦孝公進(jìn)行兩次重大改革,“開阡陌封疆”,廢止井田制度,承認(rèn)土地私有而創(chuàng)立按丁男征賦辦法;獎勵農(nóng)戰(zhàn),凡從事耕織繳納糧食布帛多者,可以改變原來身份,有軍功者還可以受爵位;實(shí)行郡縣制,由秦王直接委任官吏。此外他還“燔詩書而明法令”強(qiáng)調(diào)法治。
商鞅后來雖被守舊的反動勢力車裂而死,但他的改革,奠定了秦國富強(qiáng)的基礎(chǔ)。
2、魯迅剪辮明志
清政府強(qiáng)迫所有男人都要留一條長辮。在日本,中國清朝留學(xué)生也要拖一條長辮子,處處受日人的'譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子,以表示對清政府的抗?fàn)幒驮谕鈬嗣媲跋此u辱的決心。并特地到照相館拍照片,在照片背面,寫下一首憂國憂民的詩:“靈臺無計(jì)逃神矢,風(fēng)雨如磐故園。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。”
4、琴納試種牛痘
1796年,美國人琴納試種牛痘獲得成功。猖獗于世的可怕的傳染——天花。終于有了克星。
但要推廣這種療法卻遇到重重阻力。英國皇家醫(yī)學(xué)雜志拒絕刊登琴納的論文。有人散布謠言:“種牛痘,人頭上會長出牛角,身上長出牛毛,會發(fā)出牛的叫聲�！睂η偌{進(jìn)行人身攻擊。
琴納不怕威脅,勇敢捍衛(wèi)科學(xué)真理。自費(fèi)刊印自己的論文,宣傳新事物新思想。接種牛痘戰(zhàn)勝天花的預(yù)防醫(yī)療活動,迅速在全世界展開,新事物終于戰(zhàn)勝了舊觀念。
創(chuàng)新作文 篇2
西紅柿被引入歐洲的時候，因懼其有毒沒人敢吃，這聽起來讓人覺得可笑。那么可笑之余是否又引起我們的一連串的深思呢？
如果沒有醫(yī)生湯姆遜大膽的第一口，被譽(yù)為“愛情蘋果”的西紅柿，可能只會被擺放精品柜中，并附有一張告示：僅供欣賞；如果沒有湯姆遜的第一口，那么西方人的餐桌上是不是又少了一道美味佳肴？如果沒有湯姆遜的第一口，西班牙一年一度的'“西紅柿節(jié)”上那一車車“帶毒”的西紅柿不就成了謀殺他人的兇器嗎？西紅柿的故事告訴我們：社會需要大膽創(chuàng)新的人。
是的，翻開史冊，你會發(fā)現(xiàn)孔子首創(chuàng)第一家私立學(xué)校，是教育面向平民；蔡倫用麻頭，破布，爛漁網(wǎng)造出來精美的紙張；王安石不畏天變，不畏人言，不畏祖宗之法掀起了11世紀(jì)中國一場偉大的變法……中華民族不是正因這些大膽創(chuàng)新的人而博大精深，光耀世界嗎？
中國是這樣，西方也亦是如此。
梵高，正因?yàn)樗穹挪涣b得用色和汪洋恣肆的激情，加上他古典繪畫的功底，才創(chuàng)造出了流芳百世的《向日葵》；畢加索，憑著自己敏銳的感知，才步出傳統(tǒng)油畫的道路，成為不朽的印象派大師；當(dāng)音樂學(xué)府的老教授面對電聲樂器大嘆“世風(fēng)日下”的時候，理查德·克萊德曼卻大膽地把樂器重新組合，才有了如此深邃的《星空》。
記得曾看過這樣一則故事：清朝書法家翁方綱和劉墉，前者翁方綱對古人書法刻意求似，后者劉墉卻博采眾長自成一體。翁問劉：“那一筆是學(xué)古人的？”劉反問翁：“那一筆是自己的？”這在文壇的記錄中留下了詼諧而富有哲理的一筆。
創(chuàng)新，是推動社會進(jìn)步的根本。戰(zhàn)國時期，通過商鞅變法，成為當(dāng)時最強(qiáng)的國家，陸續(xù)滅掉六國，建立了歷史上第一個封建王朝，這就是創(chuàng)新。鄧爺爺是我國建設(shè)新農(nóng)村的總領(lǐng)導(dǎo)人，他決心在沿海地區(qū)高經(jīng)濟(jì)發(fā)展。無論摸著石頭過河還是踩著高蹺走路，社會上都需要這種“敢于吃螃蟹”的人。
想象力比創(chuàng)造力更重要，想象源于對事物的創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新，瓦特改良蒸汽機(jī)，把人類帶入蒸汽時代；因?yàn)閯?chuàng)新，愛迪生發(fā)明了電燈，把人類帶入了光明的世界；因?yàn)閯?chuàng)新，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力；因?yàn)閯?chuàng)新，中國發(fā)展起來了。
對于我們21世紀(jì)的青少年來說，我們更加需要創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，社會才會不斷進(jìn)步，人類文明才會不斷發(fā)展！
創(chuàng)新作文 篇3
我們在做任何事情，在方面上總會有兩種選擇：一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去;二是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，走創(chuàng)新之路。
在加速建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，我們更需要的是創(chuàng)新，而不是因循守舊，墨守成規(guī)，只有我們在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，運(yùn)用我們的知識，沒取他人的經(jīng)驗(yàn)，不怕失敗，從指導(dǎo)思想到各項(xiàng)具體的工作都進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能以最快的速度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
如果不是遠(yuǎn)古人類敢于創(chuàng)新，去改變他們的生活環(huán)境，也許我們現(xiàn)在生活的還是古器時代。也就是說，如果沒有他們的創(chuàng)新，就不可能有現(xiàn)在的我們，也不可能有我們現(xiàn)在的生活條件。
沒有創(chuàng)新，哪來電燈？如果不是愛迪生不希望在蠟燭下工做，不希望沿著前人為我們創(chuàng)新的條件下走完一生;如果不是愛迪生沒取前人的'經(jīng)驗(yàn)，不怕多次失敗，敢于創(chuàng)新，我們現(xiàn)在哪能在漆黑的夜晚用電燈照亮我們周圍的一切，看清楚夜晚的世界呢？
沒有創(chuàng)新，哪來時代一代換一代？哪來科技一天比一天發(fā)達(dá)？在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，提倡創(chuàng)新更具有時代意義。當(dāng)今，新技術(shù)革命的浪潮已卷席全球，帶來了各個領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，如果我們現(xiàn)在只守在前人這分基礎(chǔ)上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時代拋棄，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能順利進(jìn)行。
我們作為新時代的年輕人更要拋棄“墨守成規(guī)”的觀念，敢于去追求創(chuàng)新這一時代的流行色，要以“創(chuàng)新者”的姿勢立足于世界。
創(chuàng)新精神，使科學(xué)家碩果累累，使平凡勞動產(chǎn)生偉大業(yè)績，使時代一代更一代。總之，創(chuàng)新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng)新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會更快地發(fā)展。
創(chuàng)新作文 篇4
電視冰冷的屏幕映出溫暖的亞馬孫河，從夏季熱帶雨林中傳出的聲響正在吞沒著他屋里的寂靜。他坐在書桌前。
整個的這一段日子里，他的頭腦都在醞釀一種新的想法。一種類似精神創(chuàng)傷的情感在閃回，以一種命令式的口吻在他的頭腔里反復(fù)陳述一個命題，冷靜，狂熱，決絕而無可置否:他需要創(chuàng)新。
他翻動書頁但并沒有看進(jìn)去，他整個都處在一種亢奮的階段。在他眼里，那黑色的印刷體每一個字都是對他的一種嘲諷和催促——字一旦被寫出來，思想一旦被表達(dá)了，就不再新鮮，會慢慢腐朽——而他急需創(chuàng)新。
“痛苦和空虛無聊不是偶然現(xiàn)象，而是人生的本質(zhì)�！彼肫鹗灞救A想到薩特�！芭�，偉大的創(chuàng)新，偉大的先驗(yàn)精神……不，不行，那是他們的創(chuàng)新，不是我。是我，是我需要創(chuàng)新。我要改頭換面，擁有無數(shù)嶄新的思想。”
他平復(fù)心情發(fā)現(xiàn)左手無意識地把書紙壓出了兩條皺折。他抬起手的同時，一句話在他的腦袋里漸漸形成——現(xiàn)在還沒好——他用手一下一下壓著紙�，F(xiàn)在還只是一種感覺，一種說不清的情緒。他極力的想體悟這種感覺，用他的思想安撫那句躁動的話。他越來越不能平靜，他預(yù)備著喜悅的來臨，他的手也停止了動作。
靜靜的等待。他等待著一股有聲音的風(fēng)暴，等待著攜帶著靈魂力量的信使到來。就和透過樹杈窺伺著那美妙景象的獵人一樣，他屏住呼吸，壓低心跳。但很長時間過去了，他的精神已經(jīng)不再集中，他的手重新開始活動。他試圖通過模擬同樣的情景從而體悟到同樣的感情。他覺得他要失去它了。
圖像和意象通過聲音在他的腦海中重現(xiàn)，越來越多的圖像減弱了聲音的存在。那句話，還沒來得及誕生卻正以比誕生快上幾倍的速度消逝。他企圖利用身體的停頓來困住那句話，然而就在大腦發(fā)出的指令在神經(jīng)元間傳遞的時候，那句話消失了。
難以置信，他不能相信。一個尚未誕生的事物竟被它的誕生地抹殺。他憤怒了，還是用手撕扯衣服，又用左手拉扯右手。他臉脹得通紅，在椅子上扭動。他無聲的咆哮，連續(xù)不斷地吞口水。過了一會，他不動了。
一陣絕對的寂靜過去后，他坐回原來的樣子，拉好衣服，把書翻回弄亂前的`那一頁。他坐好了，就在他不知道怎么形容自己此刻的感覺的時候，一個詞倏的冒出來�！败浫酢保堑�，他想。這就是軟弱�！叭艘坏┟宰碛谧陨淼能浫酰銜晃兜能浫跸氯�，會在眾人的目光下倒在街頭倒在地上，倒在比地面更低的地方�！彼詭撞豢陕劦穆曇粽f著，“對，這也是創(chuàng)新，米蘭昆德拉干得漂亮，這精妙的創(chuàng)新。不是我，我是軟弱。對，我就是被創(chuàng)新的對象”
他沒有意識到自己已經(jīng)趴伏在桌子的邊緣，燈光在他頭頂散出焦黃的光圈。當(dāng)他注意到這一點(diǎn)時，他立刻坐直了。“不，不能妥協(xié)于軟弱。”他正視前方。“不，我才不同意什么軟弱不軟弱的，這是米蘭昆德拉的創(chuàng)新，不是我，不是我�！彼峙糠聛�。
他用一種相對來說很放松的姿勢趴著，過了一段無意義的時間后，他的手麻了。
“shit”他通過甩動來抑制麻痹的時候手極迅速的接觸了桌子那凸出而堅(jiān)實(shí)的額頭。
“shit shit shit”他更加用力地甩動左手，卻又下意識的遠(yuǎn)離桌角。在意識到自己那潛藏的畏懼后，他越發(fā)的氣憤了。
極其用力的站起后他開始在椅子旁踱步，來來回回且不斷加大力度。就在腳準(zhǔn)備大聲抱怨前他停止了踱步，他望向窗外的黑暗從而感到一陣短暫的戰(zhàn)栗。這種感覺很快消散，無可名狀的憤怒重新奪回了身體的主導(dǎo)權(quán)。
一些雜亂的東西開始在他的頭腦里充盈。像是一杯檸檬汁引來的蒼蠅的轟鳴，抑或是布朗尼蛋糕散發(fā)出的令人作嘔的油味。這些或是意象或是聲音的東西此刻全部都化作有形狀有實(shí)體的存在。推推攘攘，罵罵咧咧。在他僅存的理性區(qū)域里堆積、碰撞，互相摩擦、擠壓，制造出更大的騷亂。
他在這些狂舞著的物體間蜷縮著，在騷動和混亂之間無助的徘徊。
他的口中開始冒出無意義的詞句�；蚴且粋�詞，或是一個句子。這些詞句的表意不甚分明，似在其混沌的外表下，有著他尋找的，真正有意義，有實(shí)感，有創(chuàng)新存在的句子。其憑借混亂隱藏著的身形時而消掩，時而顯現(xiàn)。在越來越多越來越亂的詞句間，他的精神崩塌了，和倫敦橋和厄榭府一起崩塌了。
“創(chuàng)新是我的夢想，直到死亡將我埋葬�！边@句話從他口中爬出的時候，他已經(jīng)麻痹了，他的意識開始抽離，想去往宇宙漫無邊際的空間。他的感覺停止了，沒有思想，他不再思考。他的肉體還在世間安睡，但靈魂已從容的離開，安詳?shù)纳仙�，穿過風(fēng)和大氣，停在這個藍(lán)色大球的上方。
但說出這句話后他忽然有了精神，停止了胡言亂語。就像是你曾經(jīng)長時間的渴求過一件東西，許久以后，或許你已經(jīng)不再執(zhí)著于它，你已將其遺留在了記憶的斷章里，但當(dāng)它出現(xiàn)在你面前時，你會訝異，因?yàn)槟愕纳眢w自動做出了反應(yīng)。
在混亂中他開始不停的呼喊:“創(chuàng)新，創(chuàng)新!”他揮動大臂好像已經(jīng)抓住什么東西，空中是不斷的吼叫聲混雜著他狂熱的吐息。
“這是我的創(chuàng)新，我的，是我的創(chuàng)新�！彼恢朗怯幸膺�是無意的重復(fù)著。
哦，這美妙的人兒，美妙的詞句，這忽而顯現(xiàn)的拉撒路效應(yīng)，我的主你果然沒有老邁，賜給了他這美妙的兒子。
他的雙眸漸漸尋回焦距，他慢慢收斂了舞動的身軀，他的靈魂從天穹上下來，回到久違的身體。吐息不再挾帶熱氣，眾星回到原本的軌跡。那些騷動的意象正在平息，那些擁擠的詞句開始散去，他的腦袋漸漸回歸理性的轄區(qū)。
回過神時他正蜷在沙發(fā)的一角，手和腳軟弱怪異的倒在沙發(fā)上。
騷亂平息時電視節(jié)目也正好完結(jié)，屏幕映出閃亮的亞馬孫河的同時傳出旁白鄭重的結(jié)束語。
“大部分河流不會止步于湖泊，而是繼續(xù)奔騰，流向海洋。”
創(chuàng)新作文 篇5
近來，一股復(fù)古的浪潮正在中國大地蔓延。許多人感慨于世道的浮躁和唯利是圖的不良狀況，便試圖以古代傳統(tǒng)的禮儀教化來對抗之。那么，古代的東西真的能夠在今天起很大的，乃至決定性的作用嗎？
記得《莊子》里有則寓言《做輪子的老人》，大意是說，古人的人都死了，時代巨變了，其言論對今天還能夠有多少作用呢……不同的時代具有不同的時代特征，“相距千年，差別萬里”是最為顯著的事情，今天的我們在意古典，自不可泥古而不化，最多也就是獲得某些借鑒的作用而已。
如果我們將古代文化視作水流，則源頭大都具有水清澈的意蘊(yùn)，這正是我們重視文化傳統(tǒng)，期望“古為今用”的原由所在。譬如，儒家的源頭孔子和孟子，其人其書其學(xué)說，都頗為可圈可點(diǎn)。后來卻逐漸變異，日益嚴(yán)重，乃至面目全非；到明清時更可謂是濁浪滾滾，儒學(xué)被徹底的僵化，教條，最終竟然淪落成了殺人的軟刀子，毀滅社會制度的“最”幫兇。
古人的東西，之所以能夠流傳至今，令人難忘，正說明那些東西在當(dāng)時是十分生動活潑，起過作用的�；跁r代的巨大差別，如今的人們?nèi)绻右赃\(yùn)用，一定要避免生搬硬套，或者還能夠有所“效益”，否則只有“成是不足，敗事有余”，死路一條而已。
形式主義害死人——譬如今天有的'讀古書齋，不去專心研究探討古代經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用，卻專以戴古帽穿古衣之類的形式為搶眼球的熱鬧，卻不管這些衣飾與讀經(jīng)書的毫無關(guān)系，又豈止是喧賓奪主呢！
關(guān)于借鑒，毛澤東早已說過，古為今用要講究“去粗取精，去偽存真”，這是非常精到的言辭，卻也是很有難度的事情。而類似今天的，著重于穿古衣，戴古帽的形式，不過嘩眾取寵，對于借鑒是毫無用處的——讀經(jīng)就讀經(jīng)罷，又何必追求經(jīng)書以外的形式呢？
創(chuàng)新作文 篇6
“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸……”唱著民謠“漁歌子”，不知不覺間，蓑衣也走到了風(fēng)燭殘年之際，頻臨失傳……
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農(nóng)時，農(nóng)民往往披上天衣無縫的蓑衣下地勞作，一時間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個個頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責(zé)，像一位堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)士，把雨滴拒之門外，嚴(yán)防死守。蓑衣幾乎是當(dāng)時家家戶戶都有的，它成了下雨時最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨，是因?yàn)樗闹谱骷妓囀志�。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過幾十道繁雜的工序而制成。在當(dāng)時，請師傅做蓑衣往往需要很長的'時間。但是由于蓑衣物美價廉，在當(dāng)時依然是一件時髦物品。
在新的世紀(jì)里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛的卡通圖案使得人們爭先恐后地?fù)屬�。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護(hù)這古老的工藝，讓它在滾滾的時間長河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗話說：眾人拾柴火焰高。急中生智的師傅們想出了一個空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復(fù)古”的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師，在蓑衣上指點(diǎn)江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫龍點(diǎn)睛。
從此以后，微蓑就像是芝麻開花——節(jié)節(jié)高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來。微蓑不僅成為了一種時尚，更讓很多年青人認(rèn)識了它。原來門可羅雀的作坊就像滾滾長江一樣家喻戶曉，新一代的蓑衣已經(jīng)走出國門……
傳承著蓑衣，創(chuàng)新的“微蓑”。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺到了創(chuàng)新的力量。只有勤學(xué)好問，努力創(chuàng)新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!
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