創(chuàng)新作文(實用9篇)
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的創(chuàng)新作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
創(chuàng)新作文 篇1
作文興趣的培養(yǎng)是寫好作文的關鍵，也是當前提倡的創(chuàng)新作文的基礎和保證，始終如一地堅持興趣作文，把興趣作文貫穿于作文教學的各個環(huán)節(jié)中去，可以有效地使作文水平不斷提高。
一、"一言以蔽之"訓練，激發(fā)學生概括的興趣。
學生作文語句啰嗦累贅，言不由衷，往往會導致對作文的厭煩情緒，對此不防以概括訓練來消除他們這方面的顧慮，訓練時，教師可創(chuàng)設一個繁復的話題，以競賽的辦法，展開活動，最終評出優(yōu)勝，使學生在比較中加深對概括的認識。如用一句話概括進入中學以來的感受，學生便有：課程多了，作業(yè)多了，教師多了，責任重了，活動的方式多了，面對的目標新了，自己成熟了許多等等，積思而廣議，如果寫這類作文，便避免面面俱到，無所感知的弊病。
二、"身輕一鳥過""推敲"的訓練，
激發(fā)學生練字練詞的興趣。教師出示杜甫詩句"身輕一鳥過，槍急萬人呼"，有意省去"過"字，讓學生補填空白，體會"過"字的精妙，通過與自己補出的"來""飛""臨""降""下"等，感知"過"的樸實、精確，從而樹立"推敲"字詞的興趣，養(yǎng)成這種習慣。學生在寫本班軍訓匯操表演得第一名后的班會課時，班主任老師"跨"上講臺，一個"跨"字遠比"走上""登上""邁上"傳神得多，學生邊因而感知作文練字、練詞所帶來的愉悅。
三、"讀萬卷書，行萬里路，
識萬種人"以求培養(yǎng)學生多借鑒，多觀察，多實踐的興趣。教師在作文批改中，要善于發(fā)現(xiàn)那些讀書較多的學生作文，及時地予以全班鼓勵和推廣，把這類作文與讀書少的學生作文進行對照，幫助學生尋求作文表情達意，源泉不竭的途徑。如一學生寫"校園里得冬天"一文，對校園的冬景極盡描繪之詞，包含著深情厚意，但他不限于此，結(jié)尾時卻筆鋒一轉(zhuǎn)，渴望春天的來臨，同為春天更是一番燦爛明媚，"冬天來了，春天還會遠嗎?"一句引用，別開生面，情趣盎然，給作文的一個畫龍點睛，令人再三玩味，愛不釋手。另有一學生寫新疆風情，讀來新奇別致，讀給全班同學，同學們宛然感覺到了異國風情。美國有位作家為了給書中加進點"地方色彩"利用假期去尋找一個窮困潦倒懶散混日子的主人蟲，他在一個荒涼破敗的莊園里發(fā)現(xiàn)了一個滿臉胡須得老人，穿著意見褐色的工作服，坐在一把椅子上一直唯一小塊馬鈴薯地除草，在他的身后是一間沒有油漆的小木棚。作家高興地轉(zhuǎn)身回家，恨不得立刻就坐在打字機旁，然而作家在繞過木棚后下意識地回頭望了一眼，卻發(fā)現(xiàn)老人的椅邊靠著一副殘疾人的拐杖，有一條褲腿空蕩蕩地重壓地面上，頓時，那位人物剛才還認為是好吃懶作混日子的人物，一下子變成一個百折不撓的英雄形象了。作者感謝上帝讓他回頭多看了一眼，我們也應當鼓勵學生對一個人下判斷多看一眼，多想一下，多問一句。
四、"可以興，可以觀，可以群，可以怨"逐步培養(yǎng)學生綜合表達的興趣和能力，加強學生基本技能的提高
興，觀，群，怨"這種傳統(tǒng)的作文法，可以通過課堂教學逐步滲透，也可結(jié)合學生作文的呈現(xiàn)給予充分評價，使學生感受傳統(tǒng)的魅力，從而激活他們潛在的作文能動性。比興法，給欲言比，先言彼，"羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大"學生作文可以寫出"窗外飛著小鳥，天邊漂浮著白云，對面的廣場上輕飏著休閑音樂，而我卻只能坐在書桌旁完成老師、家長布置的作業(yè)……似乎滲透著一種幽怨，也表露著一絲強烈的渴望，這是學生真切的體會，教師在作文教學中應注意這方面的挖掘，注意得張揚。
五、"一字之師"培養(yǎng)學生多修改的習慣。
修改作文可以說是作文教學中的一個難點，學生喜歡"一氣呵成""一次成文"，這種習慣。其實也是對作文抱有完成任務的態(tài)度，是興趣步到位的結(jié)果，單純的強調(diào)作文修改的重要性明顯是蒼白無力的，對學生進行實地的各人各做文章修改實力的閱讀和進行類似"一字之師"故事的搜索與講解，不啻為一種興致的養(yǎng)成。王獻之曾寫一副書法習作拿給父親王羲之看，父親發(fā)現(xiàn)有出落了一點，于是隨手補了上去，然后叫兒子拿給他母親去看，母親看后指著那補上去的一點說：這一筆才是真正的功夫到家。王獻之大受觸動，從此筆練不綴，不敢稍有展示。這個故事雖說與修改無關，但可以看出原始的東西切實需要打磨、雕琢。玉不雕不成器，文不修不成章。"詩不驚人死不休""吟定一字，捻斷數(shù)根須""板凳干坐十年冷，文章不寫半向空"以求一種積極、長久、牢固的作文基本態(tài)度，從而完成一種作文審美機制的形成，保障了學生長遠發(fā)展的性格。
六、多詞串短文訓練。
以求通過游戲的方式激發(fā)學生積累詞匯，靈活運用詞匯的興趣，如出示一組關于冬天早晨的詞句，讓學生加上自己的想象聯(lián)綴成文："忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，狗掩嘴而臥，雞伸頸而鳴，白霧蒙蒙炊煙裊裊，"一學生這樣寫到："星期天的早晨，我推開熱被窩的留戀，投身到凜冽的寒風中，想好好品味一下冬日的閑暇，一夜冷霜，處處泛白，但見那近處遠處的樹木，個個銀光閃閃，風中瑟瑟，不由得使人想起一句詩來"忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開"，素樹點綴在一片朦朦的白霧中。恰似仙境一般，紅日尚未升起，狗掩嘴而臥，，門雖設而常閉，偶爾間雞伸頸而鳴，寒鵲吱吱喳喳，整個世界更顯得靜寂而安適，也有早行之人，步行急急，氣息騰騰，路面干硬空闊，若是有馬行與其上，定會得得作聲，如果在耐些時辰，定會見裊裊炊煙。
七、多角度認識事物，新切面陳述感受
以求培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維情趣，從而達到新穎別致的作文要求。學生寫作文，常常受作文刊物，習作例文等的影響，老生常談，模仿照搬，一次作文批改下來，往往千人一面，方大一詞，不但些作者單調(diào)，而且批改時也苦燥乏味，作文教學不能原地踏步，各個年級水平相當，拉不開檔次，甚至還有可能越寫越不會寫，于是新穎、別致變成為追求的必要，從事這方面的興趣培養(yǎng)，創(chuàng)新的'愿望才能實現(xiàn)。以《燈》為例，先讓學生從多個角度談《燈》得寫作志向，把它寫成說明文，有"燈的種類、結(jié)構、用途，""燈的發(fā)展歷史""一種新式燈的使用"甚至有"燈的發(fā)明"等，寫成議論文，類似于富蘭可林得《哨子》暢談因燈引起的人生思考或經(jīng)驗總結(jié)，把它寫成記敘文，"燈"可擬人化，也可借此喻事、喻理，"燈"有了全新的含義和指向，一學生由自然的燈具創(chuàng)設了"心燈"的場面，講述了一個孤獨、貧病交加得老人收留了一個被遺棄的孩子，含辛茹苦，撫養(yǎng)成人，用愛撫平了孩子的心靈創(chuàng)傷，使他在心靈深處燃起了一盞徹亮的心燈，結(jié)尾處處深化主題，說：燈盞很容易點亮，而點亮心燈卻不是輕而易舉的;點燃自己的燈是容易的，點燃別人的燈是不容易的，世上如果多一些點燃別人燈的人，世界將是一片光明。這種孤僻蹊徑的陳述感受，作文變成為不可多得的佳作。
八、重視作文講評課，力爭把講評課上成欣賞課。
使學生從切近處得到美的熏陶，激發(fā)學生創(chuàng)新爭優(yōu)的熱情，培養(yǎng)學生積極、自覺、主動的習慣，變作業(yè)任務的完成為自發(fā)性情的抒發(fā)，變無病呻吟為不吐不快，真正進入到一種自我展示的理想境界。作文講評課也是一種再創(chuàng)造課，加上老師的渲染和同學的自我感知，那種新的意識和思路得以啟迪，多種寫法得以傳授和掌握，作文教學效果明顯升華，情趣得以進步牢固。以三篇作文講評為例：初一作文《我的老師》，作者有一段是這樣寫的："這時，我細看著她--一張白凈的臉上，微微翹起的鼻尖給人以靈感，黑眼珠前長長的睫毛趁著彎細的眉毛顯得恰合，一頭黑亮的長發(fā)卷燙著，散披在穿白色連衣裙的肩頭，合著苗條的身材既漂亮又瀟灑。"肖像描寫的成功運用，一個漂亮、大方、純潔、溫雅的老師如在眼前，一種親情脈脈，襲人心醉，對她的留戀與思念不言而喻，與她親近，同她配合，從中獲知，由此進步，便是順理成章，老師的形象的藝術里，作文的中心得到實現(xiàn)。初二作文《窗口》：一個老媽媽守著一扇而破舊的窗口，張望著進村的那條小路，外出的兒子以八年未歸了。窗外燕媽媽正把一個蟲子喂給小燕子，兒子回來了，帶動著全村人富起來了，家家戶戶寬寬大大的窗口，印著一家人紅紅火火的日子，兒子陪著媽媽，隔窗而望，窗外，菜花正香……故事跌宕起伏，八年的思念聚于窗口，母子之清拓展為鄉(xiāng)親之愛，房屋的窗擬化為心靈的窗口、改革開放的窗口，主題的深化，是作文有了廣闊的內(nèi)容，時代的色彩，情意綿綿，余味悠悠。初三作文：《無雪的冬天》：一冬無雪，自然失去了常態(tài)，作者家里卻發(fā)生了一件計劃辦事的事情，作者借雪象征純潔和正義，而家里的利令智昏卻使心目中的純潔正義成了"天方夜談"，可望而不可及了，"我仰臥創(chuàng)上，望著掛在樹梢上的新月，那新月彎彎的，雖是月色入戶，但是身上似乎干冷干冷的。"一種悲哀驚悸，主題與內(nèi)容貼切地揉和在一起，相得宜彰，天真純潔失去了平靜，迷人的夜晚，詩一般的境界，深沉的思考，強烈的渴望，令人肅然起敬。
總之，創(chuàng)新作文的興趣培養(yǎng)，還有很多很多的方法需要進一步地探討和挖掘，興趣是多方面的，方法是靈活多樣的，只要抱定為興趣而作文，創(chuàng)新作文的前景將是美好的、廣闊的、永恒的。
創(chuàng)新作文 篇2
爸爸給我訂了許多課外讀物，但我最喜歡的還是《創(chuàng)新作文》這本書。我把這本書認認真真的讀了一遍，這本書有“作文三級跳”、“吹牛大王”、“作文起跑線”、“同題作文擂臺”等欄目，每一個欄目的作文都寫得很好。但我最喜歡“作文三級跳”這一欄目。
在“作文三級跳”中有一篇作文《買菜客串秀》，我真沒想到買菜這么普通的事小作者通過聯(lián)想和演戲聯(lián)系起來，真的太棒了！
以前，我寫作文總是寫不出新意，簡簡單單位幾句話就了事，自從看了這一欄目，我清楚地看到同樣的`題材在不同的小作者手里，都能由普通作文升級為創(chuàng)新作文，只要自己肯動腦筋，只要加強訓練，一定也能在寫作上有進步。
我想，寫作也不是一天就能寫好的，這是一個循序漸進的過程，只要功夫深，鐵杵也能磨成針，只要我努力，多讀多寫，我一定有成功的一天，因為事在人為嘛！
創(chuàng)新作文 篇3
地球不曾停止過它的運轉(zhuǎn)，世界不曾停止過它的變化，文化不曾停止過它的腳步。文化在傳承中……
文化在傳承中得以延續(xù)。從人類開始懂得要把自己的見聞保留下來時，文化就開始了它的延續(xù)。在歷史長河的沖擊下，文化變得多彩，變得精粹。《周易》的奇經(jīng)八卦算盡世間的命運終始，《孫子兵法》的神機妙算造就了戰(zhàn)士的不敗傳說，還有那張衡的地震儀，神龍吐珠，預測了地脈的.流動軌跡。文化在傳承中，傳承到了我們的手中，我們的生活之中，繁衍不息，從過去延續(xù)到了將來。
猶記得李白的抽刀斷水，斬不斷那綿綿無盡的憂愁，李商隱的春蠶吐絲，到死方盡的思戀，還有陸游身披戰(zhàn)甲，驅(qū)逐檣櫓的身影。如今的他們，依然活著，活在我們的心中，活在我們朗朗上口的詩詞中，他們的生命在文化傳承中得以延續(xù)，文化的傳承在他們的靈魂中得以延續(xù)。文化在傳承中……
文化在傳承中得以創(chuàng)新。在傳承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。在歷史漩渦的輪回之中，文化變得深沉，變得精湛。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有黃花崗七十二烈士，為救百姓于水火中，英勇獻身，驅(qū)逐韃虜。他們頂著大逆不道的罪名，用自身的血和肉還人民一個美好的明天。文化在傳承中，傳承到了我們的心中，我們的生活之中，得以創(chuàng)新，在現(xiàn)在改變著未來。
如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信天理循環(huán)，卻不再崇拜鬼神。大江東去，浪淘盡多少風流人物，他們的思想隨著文化的傳承得以改革，文化的傳承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。文化在傳承中……。
文化是連接過去和現(xiàn)在的橋梁，從過去傳承到了現(xiàn)在，延續(xù)到了現(xiàn)在；文化是承載著思念和希望的方舟，渡過了歷史的汪洋，從現(xiàn)在航向?qū)怼?/p>
創(chuàng)新作文 篇4
從前，有兩個雕塑家，一個勤奮刻苦，不斷的去向前人學習，但終其一生無所作為；另一個大膽機敏，善于創(chuàng)新，卻在自我獨創(chuàng)中失去自我。
如果沒有創(chuàng)新，繼承就變成了一味的向別人模仿，久而久之便會失去繼續(xù)傳承下去的動力。正是因為創(chuàng)新，才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設想一下，如果沒有創(chuàng)新，僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻，中國有多少人會因為吃不上飯而被活活餓死，雜交水稻的出現(xiàn)簡簡單單的就解決了幾億人民的吃飯問題。放眼中國的整個發(fā)展歷史，我們無時無刻不在創(chuàng)新，從最早的自己下田耕作播種，到今天全自動機械化的生產(chǎn)；從原來的騎馬來回奔波，到現(xiàn)在乘坐飛機翱翔于天際。這一次次生活中變革，無一不是在創(chuàng)新的領導下。
但同樣的，單單只有創(chuàng)新也是不行的。沒有繼承的創(chuàng)新，就好像沒有土地的樹木、沒有源頭的泉水，終有一天會枯萎干涸。創(chuàng)新并不是單純地用自己的主觀意識去胡編亂造，這是異想天開。真正的創(chuàng)新是指在前人正確理論的指導下再添加一些正確的自我意識。天才物理學家牛頓通過不懈努力，最終提出了萬有引力定律和運動三大定律。大家一定都覺得，他之所以可以取得如此成就，創(chuàng)新的作用功不可沒。但他自己回應說：“如果說我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！边@句話不無道理，如果沒有前人日以繼夜的.潛心研究，牛頓想要的出這些規(guī)律，恐怕還要走上不少彎路。所以只有以繼承為基礎的創(chuàng)新才是真正意義上的創(chuàng)新。
從古至今，繼承和創(chuàng)新就是相互依存的一對。就像太極的兩儀一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無論是哪一極出現(xiàn)問題，都將失去平衡，正是在繼承和創(chuàng)新的共同引導下，我們的歷史長河才能源源不斷的向前奔流。
開頭說過的那兩個雕塑家，前者是理性的，不斷的向前人借鑒學習，是因為他腳踏實地、勤勤懇懇，但如果只是這樣，無論走多遠，永遠都是原地踏步；后者相對來說更加感性，他有自己的想法，并且敢于為自己的想法付出努力，可到頭來還是天馬行空。兩者的行為都沒有錯誤，錯在他們把繼承與創(chuàng)新的一端發(fā)揮的太過了，從而忽略另一端。
如果說繼承是一張繪制好的地圖，那么創(chuàng)新就是你的指南針，依據(jù)地圖你可以在任意的在前人摸索過的地方行走，可總有一天你會來到一片陌生的荒野，地圖再也無法提供幫助。這時候拿出指南針，去探索屬于自己的新大陸吧。
創(chuàng)新作文 篇5
孤獨一直是隱士的烈酒，高位者的眷屬，天才的附庸。他們充滿了創(chuàng)新的激情卻被當代人所冷落。他們不是選擇孤獨而是被動孤獨。因為，既然無法擺脫孤獨的宿命，何不沉醉其中，慢慢享用，究之創(chuàng)新呢？
“舉杯邀明月，對影成三人”。酒樽、明月、李白。清清月華下的三人，倒不如說是一人兩物。即使是這樣，也要歌到月徘徊，舞到影零亂。這樣的孤獨，這樣的無奈。是因為“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”。即使是“力士脫靴，貴妃捧硯”也無法束縛他追尋自由和新事物的心。在繁盛的大唐，他像是面條里的一枚泡椒，清新無比，卻又增添了幾分刺激。
“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。白皚皚的雪充滿了視線，這是無法想象的寒冷。但與其說是這天冷，倒不如說是柳宗元的心冷。這個早年積極參與政治革新的創(chuàng)新人士，卻是沒有想到改革失敗的結(jié)果，被貶謫到永州。即使是面對滿眼的白雪，即使是體驗刺骨的冰寒，即使不能再面對繁華的長安城。也固執(zhí)地堅持自己的人格，堅持自己的觀點。創(chuàng)新思維的火花永遠不會熄滅。有如星星之火，終成燎原之勢。他像是汽水中的.一塊冰，使本就刺激的汽水更加刺激。
“夜來風雨聲，花落知多少”。狂風吹落春花，究是有多少還在樹上，又有多少落在了土地之上。孟浩然踏上漫漫長路為求仕途，終是圣前失口。不才明主棄，棄之自歸山，隱歸鹿門寺，這個在唐詩中有獨特風格的詩星，最終是追求自己的文字創(chuàng)新。仕途隨不通，詩路卻大通，開創(chuàng)出一條通往盛唐山水田園的道路，用興象的鐮刀斬斷荊棘，直到頂點。他醉心于詩歌，沉迷于創(chuàng)新，將創(chuàng)新的種子撒向盛唐詩壇。他就像花茶中的一片檸檬，既增添了清爽的口感，也提出花茶的鮮香。
“不為五斗米折腰”。自陶淵明開創(chuàng)了先例以來，這句話幾乎成了每個仕不順意，路遇坎坷而隱居山林的隱士們自我安慰的句子。他是古中國第一個大量寫飲酒詩的詩人，也幾乎是第一個為了自己的理想和政治抱負而隱居歸山的文人，而不是為了完全地逃避現(xiàn)實，在歸隱的這些酒醉的隱士中算最清醒的一個。他在歸隱的日子里不斷地思考，不斷地創(chuàng)新著。
在封建時代的他們都如此的思索創(chuàng)新，那么在思想開放的現(xiàn)代的我們呢？我們還在循著古老的思維方式，解決新的難題嗎？那么請行動起來，一起創(chuàng)新吧！
創(chuàng)新作文 篇6
人類需要創(chuàng)新，不能守舊。守舊，會讓人類進步的腳步減慢；而創(chuàng)新才能保證人類的進步。創(chuàng)新在人們的生活中無處不在。
就拿滑滑板來說吧，最近我們樓的孩子都愛上了滑滑板，滑板的樣子五花八門，它們的形狀不同，功能也不同。比如我的`，就是一個速度型的滑板。在玩碰撞游戲的過程中，有一個同學經(jīng)常撞我，因為他的滑板是攻擊型的，所以我撞不過他，經(jīng)�！皦嫲濉�；但是時間長了，我發(fā)現(xiàn)他總是用一個招式，于是我苦思冥想，終于創(chuàng)編了一個專門對付他的招式。一次他又來撞我，我靈活地向旁邊一閃，躲過了攻擊；趁他還沒反應過來，我迅速把滑板向他側(cè)面一擺，他被我撞倒了，可他似乎并未發(fā)現(xiàn)我的改變，招式還是一成不變，所以每次都輸。一點點的創(chuàng)新使我屢戰(zhàn)屢勝，即使游戲也需要創(chuàng)新。
創(chuàng)新實在是太重要了，就像走樓梯那樣：創(chuàng)新就是前進，守舊就是后退。所以我們一定要做生活中的有心人，多多創(chuàng)新，讓世界更加美好！
創(chuàng)新作文 篇7
如果說創(chuàng)新是色彩斑斕的畫頁，那么繼承就是古色古香的書卷，兼而有之，才能書寫出奪目的篇章。
中華文明源遠流長，博大精深，我們應當學會繼承，讓文明之火一直延續(xù)下去，經(jīng)久不息。《弟子規(guī)》、《千字文》弘揚中華傳統(tǒng)美德，《孟子》、《論語》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览�，《周易》、《春秋》將古人在生活中所領悟的道理為我們一一展現(xiàn)出來。繼承傳統(tǒng)，學會創(chuàng)新。
暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強烈的愛國熱忱與雖死不悔的胸襟；徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對我們的利弊。這些舉世驚人著作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應當學會繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì)，并發(fā)揚他們的精神，不讓這些佳作在時代的變遷中黯然。
如今的中國早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強國之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國有了一個質(zhì)的飛躍？是創(chuàng)新。從冷兵器時代到現(xiàn)在人們通過一次又一次的創(chuàng)新，推動著社會的進步。因為創(chuàng)新，我們才看到更遠，走得更高。創(chuàng)新精神是一個富國、強國真真正正走向富強的體現(xiàn)，正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒；正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng)造浮現(xiàn)人間。因為創(chuàng)新，我們才看到更遠，走得更高。
繼承是蒼茫藍天中的太陽，燦爛的光輝閃耀著一縷頑強，它承載著的是一個民族富強的`希望；創(chuàng)新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著創(chuàng)新的火光，它給予一個富強民族前進的方向。我們應學會繼承，懂得創(chuàng)新。
我們正值青年，應該為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的力量，學會繼承，取其精華，去其糟粕，我們應多參與國學經(jīng)典傳誦活動，弘揚中華傳統(tǒng)美德，增強對中華傳統(tǒng)文化的了解，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛。繼承屈子忠于國家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險精忠報國的品質(zhì)。
21世紀的我們是祖國富強的希望，創(chuàng)新是使祖國富強興盛的重要途徑，我們應該在繼承之中前去創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇8
面對大海
清代張潮《幽夢影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以于猷為知己�！碑斆鎸χ�，面對著這片蔚藍，我不禁想到：海以何人為知己呢？海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬千，如莊周的“洞達而放逸”。海水的磅礴之勢，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾――面對這樣的海，我聽到的是曹操的“烈士暮年，壯心不已�！蔽铱吹降氖抢畎椎摹肮路黄者厑��！蔽蚁氲降氖菑埦琵g的“海上生明月，天涯共此時�！焙Ｔ跉v史的進程中閃耀著文學的光芒，并且這片光不僅在亮度上耀眼，色彩更是炫目――因為海的多變。但當面對這片藍色時，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應得到我們的關注、我們的肯定和我們的繼承？大海成為古典文學眾多意象中的閃亮一點，它的.價值又豈止是它的多變？古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子孫，我們的目光不該僅停留在海水表面。
海的能量不僅蘊藏于中國古典文學，它于全人類的藝術領域都有巨大貢獻。當莫奈懷著對自然的膜拜與對光的獨特認識畫出一片生機盎然的日出之海，當海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運之曲……藝術家面對大海的時候，它們看到的不只是海水，還有宇宙萬物，他們聽到的不只是浪濤聲，還有心潮起伏。他們用獨特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g珍寶又如何能用海水去度量？無論是印象畫派，還是《老人與�！�，抑或《命運交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發(fā)揚。
文學與藝術在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西――那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心�！币呀�(jīng)足以說明問題，但在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今日社會，人性似乎又重新回到一個需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學”――能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者――適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巋然不動，當潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個人的心均是片汪洋大海，做魚還是做礁石是處世哲學的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長久。
其實大海給予我們的遠不止文藝哲學，或者說文藝哲學中包含的遠不止大海。但面對大海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真我的自白。
“面對大�！笨梢詫憣�，寫大海的碧波萬頃、海天一色，寫自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國古典文字之星在這里“試鋒”，國際文藝大師在這里“競技”。作者引領我們，由文學而藝術而哲學而人性，處處都不離大海。
創(chuàng)新作文 篇9
雷同的題材，相同的結(jié)構，一樣的事例，同樣的平淡而乏味的語言……中學生的作文，像被縛住了翅膀的鳥兒，暮氣沉沉。
有限的活動范圍，狹窄的生活圈子，繁重的學業(yè)，少得可憐的課外讀物……對生活在象牙塔中的中學生來說，每天的生活在“三點”(教室、寢室、食堂)一線中反復，想獲得許多新鮮的寫作素材，想構思出新穎獨特的作品，談何容易?
如何讓寫作脫離枯燥乏味、如何讓寫作與眾不同、如何讓寫作學會飛翔?
有一點非常重要，那就是：充分利用聯(lián)想和想象。如果中學生能充分掌握和熟練運用聯(lián)想和想象，寫作的時候就能浮想聯(lián)翩，文思如泉涌，從而“下筆如有神”。
那么，什么是聯(lián)想呢?
所謂聯(lián)想，是人們在觀察的基礎上，由當前的某一事物回憶起或想到另一有關事物的思維活動。它是現(xiàn)實生活中事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反映。例如，岑參的名句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，就因眼前白雪如棉聯(lián)想起春日盛開的潔白的梨花，從而抒寫出這句氣勢壯闊、優(yōu)美如畫的“雪景圖”。
聯(lián)想有多種形式，一般分為四種：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想。
接近聯(lián)想是由在時間上或空間上接近的事物所引起的聯(lián)想。如由天空我們聯(lián)想起月亮、星星、進而想到浩瀚的宇宙;因為三者在空間上非常接近;由唐詩想起宋詞、元曲，因為三者在時間上非常接近。
類似聯(lián)想，是由于在性質(zhì)上相類似的事物所引起的聯(lián)想，它反映事物之間的相似性和共同性。例如，由春天想到花開，由秋天想到葉落;由攀登高山想到人生之旅,由體育比賽想到學習競爭。在高中語文新教材中有一篇文章《過萬重山漫想》就是一篇聯(lián)想的佳作，它由第一個穿越三峽的人想到第一個使用石器的人，第一個燧木取火的人，第一個彎弓射箭的人，第一個跨上馬背的人，聯(lián)想即貼切又新穎。
對比聯(lián)想是由在性質(zhì)上彼此相反或矛盾的事物所引起的聯(lián)想。例如，由黑夜想到光明，由過去想到將來，由喜悅想到悲哀。
因果聯(lián)想顧名思義是由因想到果，如由努力進取想到事業(yè)成功，由“昨夜風疏雨驟”想到“綠肥紅瘦”，由“執(zhí)手相看淚眼”想到“應是良辰好景虛設”。
聯(lián)想有三個要點：
1、人們對生活的觀察和感悟。
2、閱讀和日常生活知識的積累。
3、找到聯(lián)想的觸發(fā)點。
當代著名作家秦牧曾說：“聯(lián)想的構成，在某一點上如同電路，有了電路，電才能通過，知識貧乏，線路就不能暢通了�！辈煌闹R經(jīng)驗的人對于同一個詞語有不同的理解。比如，看到“0”，你想到了什么，詩人聯(lián)想到月亮，學生聯(lián)想到圓形;浪漫的人聯(lián)想到花環(huán)，饑餓的人聯(lián)想到燒餅。很多同學寫作文的時候常感到“無話可說”，其實往往并不是記憶倉庫里沒有材料，而是不能浮想聯(lián)翩，不能由題目或材料聯(lián)想到與之相關的人、事、物及其所含的道理。聯(lián)想的關鍵是找到恰當?shù)囊稽c，也就是要找到聯(lián)想的觸發(fā)點。由此展開思緒，生發(fā)聯(lián)想，再連綴成文，一篇文章就手到擒來了。
那么，什么是想象呢?
根據(jù)心理學上的定義，想象是在人腦中對已有的表象進行加工改造、創(chuàng)造新形象的過程。例如，我們沒有到過大草原，但當我們讀到“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”時，腦海中就會出現(xiàn)一幅畫面：陰山旁，遼闊的藍天之下，一望無際的綠色的草原，微風吹拂茂密的牧草，牛羊時隱時現(xiàn)。這是一幅多么美麗的畫面啊!
在心理學上，想象可分為兩大類：無意想象，有意想象。
無意想象是沒有特定目的、不由自主進行的最簡單的想象;比如，看到天上的云朵，我們有時覺得它像一只羊、一頭牛等等。有意想象則是有一定目的、自覺進行的想象。
有意想象又可分為兩類：再造想象、創(chuàng)造想象。
再造想象是“依樣畫葫蘆”，創(chuàng)造想象則是別出心裁、推陳出新。莊子《逍遙游》中有這樣幾句：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云�！弊x到這時，我們的頭腦中出現(xiàn)了大鵬鳥的形象，這就是再造想象。而大鵬鳥的形象在莊子的頭腦中出現(xiàn)的過程，就是創(chuàng)造想象。
我國著名的文學評論家劉勰對想象有這樣一段精辟的概括(《文心雕龍·神思》)：“故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風云之色�！�
那么，我們應如何在作文中運用想象呢?
1、利用想象，將對生活的感悟和思考結(jié)合起來。
大家一般認為,想象作文就是外星人、星球大戰(zhàn)、機器人，這是一個誤區(qū)，我們可以利用想象將我們對生活的感悟和思考串聯(lián)起來，為了說明這一點，我舉一個事例。
這是一篇散文的節(jié)選，一個青年人在火車上偶然看到對面火車車窗中一個女孩的臉，由此引發(fā)了他的想象。請看例文《車窗里一張美麗的臉龐》：
火車越駛越快……她的臉拉長、模糊了，帶著游曳不定的最后的光輝。此后，留下你獨自在剩余的旅程中平添了苦澀的回味，引發(fā)出一連串人生的悵意。你的心，這顆成熟的.果子，讓那些從記憶深處游來的小往事，咬得一點一點的痛。你獨自啜飲這午夜流注的寂寞了。你知道，也許將來的某一天，你們重逢在一個陌生的城市，在陽光明朗的大街上擦肩而過，彼此回首一望，都不感到吃驚;互相猜測著，卻不曾駐下腳;或許根本不曾回首，就這樣面露微笑，永遠的走過去了�；蛟S，當時她手里還牽著一位頭發(fā)烏黑卷曲的漂亮小男孩，臉上閃爍著恍恍惚惚的幸福或無可奈何。你也就恍恍惚惚的高興了，心在為她默默的祈禱祝福，你們都曾擁有過同一年紀，同一時代的夢，彼此心照不宣。在人生的旅途上，你錯過了一個個美好的機會，但在這種錯過當中你又體驗到另一種美好，美好的事物無須點破，因為你相信你們還會再見;在另一個人生的小站，還會有無數(shù)個少女姣好的臉龐。
這段例文，作者想象到將來的某一天與偶然遇到的女孩重逢的情景，通過想象將自己對人生的思考與感悟聯(lián)系了起來，開拓了文章思路，豐富了文章內(nèi)容。
2、根據(jù)已有的經(jīng)驗和認識，對過去或未來進行想象。
想象不僅僅局限于未來，還可以對過去進行想象。例如散文《紅葉》：
也許，她曾是一片蒼翠的葉子，在金色的陽光下綠油油的招搖飽滿的青春;也許，在煦暖的春日，當溫柔的春風吹來的時候，她在枝頭悄悄的拱出芽苞，小心翼翼的展開葉片;也許，她有過最輝煌的夢想，要成為世上最美最美的葉子……然而，秋風來臨，在大自然亙古不變的輪回中，她結(jié)束了自己美麗的幻想，無奈地接受飄零的命運。
一切的喧嘩總要歸于寧靜，一切的浮華也總是過眼煙云。
3、大膽虛構，超越時空，突破現(xiàn)實生活的限制。
以現(xiàn)代人的眼光看待歷史，穿越時空，以現(xiàn)代人的身份評價古人等等。
例文：
《故事新編——羞月》
公元191年的洛陽，城中格外寂靜，靜的甚至聽不到小兒的啼哭。偶爾的一兩聲犬吠，更增添了可怕的肅殺之氣。
城中一座幽深的庭院內(nèi)，司徒王允愁眉深鎖，在庭院中踱步。
白天那可怕的一幕又出現(xiàn)在他的眼前：大殿上，被殺的大臣血淋林的尸首，百官噤若寒蟬。
“難道我就看著一介武夫在我眼皮底下作威作福、威懾百官嗎?難道一個呂布就嚇怕了那么多人了嗎?難道我王允就奈何不了他了嗎?”
王允看著手中的青蛇——他的寵物，他平時很喜歡養(yǎng)這些冰涼柔滑的動物，它們常常會悄無聲息的潛近人們身邊，然后迅即出擊。
“你的毒牙呢?你為什么不露出你的毒牙呢?”王允問青蛇，又好像在問自己。
花園的拜月亭中，朦朧的月光襯托出一個少女婀娜的身影，可以看出少女正拈香祝禱。
王允悄立于少女一側(cè)，少女姣好的容貌盡收入眼底。
一個大膽的計劃在他腦中形成了。
于是，千百年后，我們知道了“連環(huán)計”的故事，我們也知道了那個“羞月”的傳說。
只是，我不知道，犧牲一個女子的肉體及青春，離間董卓父子，導致以后漂泊無依終而被殺的結(jié)局(傳說貂蟬被關羽所殺)，這到底是貂蟬的選擇呢，還是王允的選擇呢?
小說家們喋喋不休，而歷史無言。
畢竟，在那個時代，一個女子的命運，本不由她自己選擇。
這篇文章直接回到過去，大膽想象王允運用“連環(huán)計”的場面，使一個模糊的故事栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前，想象具體而生動。
總之，在作文中正確而大膽的運用聯(lián)想與想象，可以使中學生作文擺脫無話可說、無事可寫的尷尬處境，可以為中學生的作文增添新鮮的血液、為創(chuàng)新作文開辟一條新的道路，可以為寫作插上一雙飛翔的翅膀。
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