創(chuàng)新作文（必備9篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的創(chuàng)新作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng)新作文 篇1
知識要點(diǎn)：
1、多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。
2、所謂創(chuàng)意，即創(chuàng)造、創(chuàng)新之意。
考試說明：
中考時，考生該怎樣根據(jù)命題要求以獨(dú)到的眼光從素材庫存中迅速選定材料，做到人無我有，人有我新，張揚(yáng)個性呢？20xx年中考優(yōu)秀作文為我們提供了鮮活的經(jīng)驗(yàn)。
1、以知出新
文章的內(nèi)容如能超越一般學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，顯示出知識積累的廣度和深度，那就能給人以耳目一新之感。湖南益陽市20xx年中考作文要求以《關(guān)心》為題作文，當(dāng)不少考生把目光鎖定在人類的親情時，有位考生卻把愛心投向與人類息息相關(guān)的地球，文章將綠蔭如蓋的大地、浩瀚無垠的大海、交錯分布的江河分別喻為地球，美麗的肌膚、藍(lán)色的衣裳和奔流不息的血脈并引入被喻為地球之肺的亞馬遜河流域由于大片森林被焚燒而染上炎癥等知識性較強(qiáng)的內(nèi)容。由于新知迭出，讀者獲得了知識和情感的雙豐收。
2、以事出新
初中三年的學(xué)生生活常常進(jìn)入考生的選材視野，但雷同者多，出新者少。而有些考生卻能把眼光鎖定在特殊日子所發(fā)生的特殊事件上，給人人有我新 之感。浙江寧海市20xx年中考作文要求以明天為話題自選角度寫一篇文章。不少考生取明天的引申義構(gòu)思，有位考生卻取明天的本義作文，擬題《明天就是中考》，記敘了擠獨(dú)木橋的前一天老爸贈送作戰(zhàn)武器派克筆、老媽熬出高能量食物小米粥和表哥提供新式手表三件事，并在后記中這樣結(jié)束全文：粗硬的派克正在舞動，已被小米粥填飽的肚子正在提供能量，nike在忠實(shí)地記錄時間有的同學(xué)把敘事的筆觸延伸到考場，更體現(xiàn)出所選角度之新。更有獨(dú)具眼光的'作者把敘述的時空就鎖定在眼前的語文考場。20xx年武漢市中考作文要求以服務(wù)為寫作范圍，自擬題目作文。有位考生別出心裁，所敘時間變一般考生的過去進(jìn)行時為現(xiàn)在進(jìn)行時，自擬題目《謝謝您，護(hù)花使者》，敘述自己在語文考場上的兩次意外（一次墨水用完，一次鼻子出血），兩次得到如慈母般的穿白裙的監(jiān)考老師的關(guān)心和鼓勵的具體經(jīng)過。文中的護(hù)花使者身份特殊，所處時空特殊，這些都閃耀著作者創(chuàng)新思維的火花，使服務(wù)這一文旨演繹得別具魅力。
創(chuàng)新作文 篇2
作文評改是作文教學(xué)過程中的一個極其重要的環(huán)節(jié)。其過程，是一個不斷調(diào)動學(xué)生積極性，提高作文心理品質(zhì)，發(fā)展語言意識性，提高寫作效率的過程。然而在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，作文的批改由語文老師說了算，語文教師總是用一把尺子，去衡量所有的作文。這些傳統(tǒng)的評改方式會使學(xué)生迷失了作文的方向，無形中把學(xué)生的自主性給剝奪了，同時強(qiáng)調(diào)了學(xué)生共性的發(fā)展，有意無意地扼殺了學(xué)生個性的發(fā)展。許多小學(xué)語文"新大綱"中指出：對學(xué)生的評價，要有利于激勵和促進(jìn)學(xué)生語文水平的發(fā)展。對小學(xué)生作文的評價是提高學(xué)生作文素質(zhì)的重要一環(huán)，如何在評價中立足于學(xué)生的個性發(fā)展，發(fā)揮評價的導(dǎo)向功能和激勵功能呢？這是在落實(shí)新大綱中亟待研究的一個課題。小學(xué)作文評改要從單一走向開放和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，促進(jìn)個性的健康發(fā)展，我認(rèn)為應(yīng)該采取以下教學(xué)策略。
一、成功激勵
心理學(xué)家蓋茲說得好："沒有什么比成功更能增加滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能鼓起進(jìn)一步求成功的能力。"
小學(xué)生作文，從本質(zhì)上看，也是一種創(chuàng)造。他們成文一篇，也非易事。在他們看來，花力氣寫了，已達(dá)到了自己的較好水平。送給老師批改，指望有所肯定與指出，以便看到成績并從中獲取力量與啟示。因此，教師批改作文，重要的是，讓學(xué)生通過所修改的情況，看到自己的成績與進(jìn)步，看到自己是有能力寫好作文的。換言之，要讓學(xué)生獲得作文的自信心。信心對小學(xué)生來說是，是極其重要的。如果修改過多，持過多否定態(tài)度，不僅無此必要，也不符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)律：給予成功能導(dǎo)出更大的成功。過多否定，只能使學(xué)生喪失信心，抑制創(chuàng)造潛力，或者對教師的修改產(chǎn)生誤解甚至反感。每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，哪怕是點(diǎn)滴進(jìn)步，他都會歡欣鼓舞，大加褒獎，"這個詞用得妙極了""這句話把……寫得十分具體、形象""你這篇作文詞通句順，我為你的進(jìn)步高興，愿你再接再勵"，如此等等，學(xué)生讀之身心愉悅，真切地感受了作文的快樂。對學(xué)生作文中的缺點(diǎn)，應(yīng)堅持鼓勵性原則，婉轉(zhuǎn)地指出，使"忠言"也能"順耳"。如"言之無物，語言羅嗦"改為"孩子，你若能把文章寫得再細(xì)致些，再具體些，就會更加充實(shí)、動人。如果從中能多擠些水分，語言就更簡潔了。"這樣的評語，學(xué)生不僅樂于接受，也便于修改。總之，教師的作文評語要動真情、有魅力、富有創(chuàng)造性。而要寫出不是程式化、具有個性特色的作文評語，除了教師要有較好的文學(xué)修養(yǎng)之外，關(guān)鍵是教師要諳熟學(xué)生的心理，培養(yǎng)自己的道德情感，使自己對學(xué)生、對學(xué)生的習(xí)作有著真誠的愛。
教育家贊科夫說過："教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)就能發(fā)揮高度有效的作用。"作文批改中這種效應(yīng)尤其明顯。評講中也要注意這一點(diǎn)。兩者結(jié)合效果更好。
二、親身體驗(yàn)
葉圣陶先生曾經(jīng)提出："作文教學(xué)要著重培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力，教師該如何人引導(dǎo)指點(diǎn)學(xué)生，使他們養(yǎng)成這種能力是很值得共同研究的項(xiàng)目。"事實(shí)上作文過程的本身就是學(xué)生自覺與不自覺地使用著自改的手段，讓學(xué)生參與作文的評析，能使他們"體驗(yàn)到一種自己親身參與和掌握知識的情感，喚起少年特有的`對知識的興趣的重要條件。"（肅霍姆林斯基《給教師的建議》下）。只有學(xué)生參與了作文的評析，親身去體驗(yàn)，去感受，才能激起強(qiáng)烈的作文興趣與作文欲望。因此，在習(xí)作過程中，學(xué)生不僅是一個被評的客體，更應(yīng)是評價的積極參與者。學(xué)生通過自評與互評，不僅可以了解自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)存在的問題，及時糾正失誤，養(yǎng)成修改文章的習(xí)慣，更能形成自我檢查、自我評定的良好學(xué)習(xí)策略，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和獨(dú)立人格。我主要是從以下幾種方式來試行。
1、自我評價。
從心理學(xué)的角度來看，每個智力正常的兒童都具有一定的自我監(jiān)控的能力，這種能力越強(qiáng)，對學(xué)習(xí)的促進(jìn)功能將越大。因此，在作文評價中我嘗試了讓學(xué)生自我評價。學(xué)生在自讀作文后，經(jīng)過思考，肯定優(yōu)點(diǎn)，找出不足，有的還提出了不懂的問題。自我評價使每個學(xué)生都參與到作文的評價中來,打破了教師一個人評價作文的傳統(tǒng)作法，促進(jìn)了主體性的發(fā)展。
2、學(xué)生互評。
素質(zhì)教育的課堂打破了師生單向的封閉的交流形式，而是創(chuàng)設(shè)了師生之間、生生之間多向的開放的活動氛圍，這不僅有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)會交流，而且體現(xiàn)了教學(xué)是生命與生命的碰撞的過程。作文評價也應(yīng)如此
。我在作文評價中，就開展了同桌互評、小組互評的活動。學(xué)生親在讀文、評文的過程中，學(xué)會了欣賞別人文章的優(yōu)點(diǎn)，有的針對別人的文章結(jié)構(gòu)提出寶貴的意見，有的能發(fā)現(xiàn)文章中的好詞佳句，有的也能針對別人的不足提出不同的看法……諸如此類的評語在我們班學(xué)生作文本上常常出現(xiàn)。學(xué)生參與評閱他人的文章不僅提高了自己的語文能力。同時，他們學(xué)會了欣賞別人，學(xué)會了尊重他人；被別人批閱作文的學(xué)生也學(xué)會了傾聽別人的意見，虛心地接受別人的看法，這些難道不能促進(jìn)了學(xué)生健康人格的發(fā)展嗎？
3、開展群評。
教師將學(xué)生的作文用多媒體出示，讓全班學(xué)生讀后進(jìn)行評議，寫出評語。課堂氣氛活躍，寫文的學(xué)生可以談自己的寫作想法，其他同學(xué)可以向作者提出問題，也可以談自己對習(xí)作的意見，作者也可以答疑，大家各抒己見。這種評價方法，挖掘?qū)W生的潛能，激活了全體學(xué)生的創(chuàng)造思維，給學(xué)生的個性發(fā)展搭建了舞臺，滿足了學(xué)生共同參與作文評價的需要。
這種改變以往教師單一評價為合作評價的做法，給了學(xué)生充分發(fā)揮自己才能的機(jī)會，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，對于培養(yǎng)學(xué)生的個性有較大的促進(jìn)作用。
三、多標(biāo)準(zhǔn)評價
教育十分強(qiáng)調(diào)對其對象--人的極度關(guān)注，在教學(xué)中我們要適度尊重學(xué)生的個體需求，避免單一的作文評價模式，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人格和創(chuàng)新人格，激發(fā)學(xué)生興趣，提高整體的學(xué)習(xí)效率。我根據(jù)學(xué)生的個性特長、認(rèn)知水平等因素的不同而實(shí)施差異評價，優(yōu)化作文評改，讓每位學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅。
為此我改變了以往"一刀切"的評價方法，根據(jù)學(xué)生的作文水平分成甲、乙、丙幾個層次，（可命名為飛船組、火箭組、飛機(jī)組……）根據(jù)每個層次學(xué)生作文水平的不同起點(diǎn)進(jìn)行特定的階段性評價，給予進(jìn)步性評價或特色性評價（在評價作文時，由挑毛病變?yōu)檎?閃光點(diǎn)"），這樣孩子們在嘗到成功的喜悅時，寫作的興趣愈來愈高，寫出來的作文更是"五花八門"。以前我班有一學(xué)生特別害怕寫作文，一聽說布置作文就頭痛不已。我聽美術(shù)老師說他畫畫特別棒，為此我靈機(jī)一動，讓他把美術(shù)與作文結(jié)合，讓他自己構(gòu)思畫的內(nèi)容，讓他根據(jù)自己構(gòu)思的步驟、內(nèi)容畫畫，然后給每一幅畫寫上幾句話，結(jié)果沒有一句是病句，內(nèi)容豐富，真是一本生動的連環(huán)畫。在評改作文課時，我特別表揚(yáng)了他的創(chuàng)作，說是"最有創(chuàng)意的作文"。在我的鼓勵下，他逐漸喜歡了語文課，寫作水平也在逐漸進(jìn)步。這樣的結(jié)果不正是教師們的期望嗎？
除了以上所述的幾點(diǎn)以外，我們也要重視對學(xué)生寫作材料準(zhǔn)備過程的評價。不僅要具體考察學(xué)生占有什么材料，更要考察他們占有各種材料的方法。語文《新課標(biāo)》指出，學(xué)生應(yīng)具有
為解決問題去搜集信息和整理資料的能力。因此，我們要用積極的評價，引導(dǎo)和促使學(xué)生通過觀察、調(diào)查、訪談、閱讀、思考等多種途徑，運(yùn)用各種方法搜集生活中的材料。
作文評價只有堅持以學(xué)生發(fā)展為本的原則，由重視文到關(guān)注人，由重視分?jǐn)?shù)到重視學(xué)生習(xí)作興趣、情感的培養(yǎng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用多種形式的評價，才能真正起到導(dǎo)向和激勵作用，促進(jìn)學(xué)生習(xí)作素質(zhì)的切實(shí)提高。本文僅從我在作文教學(xué)中的幾方面來談?wù)勛约旱囊恍?/p>
收獲，與同行們共同切磋。托起明天太陽的創(chuàng)新精神，我們語文教師責(zé)無旁貸！
創(chuàng)新作文 篇3
中國人，怕是最崇尚古代文化了。對悠久燦爛的歷史文明的取舍，確是個值得探討的問題。清朝書法家翁方綱與劉墉，一個對古人書法刻意求似，一個卻博采眾長，自成一體。翁問劉：“哪一筆是學(xué)古人的？”劉反問翁：“哪一筆是自己的？”這在文壇的記錄中留下了詼諧而又富于哲理的一筆。
人們總是喜歡以古為師，但只有在“師古”的基礎(chǔ)上，求不同，求發(fā)展，才會有獨(dú)特的風(fēng)格，才會有更大的進(jìn)步。翁方綱師古而形似神似，固然值得稱道；但劉墉師古而不泥古，在古人字體的神韻中，加入自己的風(fēng)格，則尤為可貴。因?yàn)橹挥羞@樣，書法才會發(fā)展，才有前途。事實(shí)上，翁方綱所崇尚的歐體也正是當(dāng)年歐陽洵融各家筆意而成的。
因此，世上沒有靠描摹而成的風(fēng)格，沒有因刻意求似而成的大作。
梵高，正因他狂放不羈的用色與汪洋恣肆的激情，結(jié)合著他古典繪畫的`功底，才做出了萬世流芳的《向日葵》；畢加索，憑著自己敏銳的感知，才步出傳統(tǒng)油畫的道路，而成為不朽的印象派大師。當(dāng)音樂學(xué)府的老教授們面對電聲樂器，大嘆“世風(fēng)日下”的時候，理查德·克萊德曼大膽地把所學(xué)的巴赫與肖邦用新樂器結(jié)合，才有了如此深邃宜人的《星空》。古文化，是歷史沉淀出的精華，是一個學(xué)者、藝術(shù)家必備的素養(yǎng)與基礎(chǔ)；而創(chuàng)新，不泥于古的精神，則是他們的靈魂。曾聽說，有偽造名畫的畫師，他們的作品可以假亂真，令人難辨真?zhèn)危妓囈苍撌墙腥藝@服的了。但他們不是大師，因?yàn)�，那作品是“人家的”。�?chuàng)新的重要性，也可見一斑了。
藝術(shù)上是這樣，在生活、社會各個方面，又何嘗不是如此呢？
萬事萬物都是發(fā)展變化的，歷史車輪不斷向前，正是因?yàn)橛辛宋张c舍棄，才有了新事物。
工業(yè)大革命時，人們不局限于僅用手工勞作，才去發(fā)明機(jī)器；人們不局限于僅在地上行走，才去研制飛機(jī)；人們不局限于僅用煤作能源，才去探索電力的奧秘……如今，人類已可以遨游太空，而無數(shù)科學(xué)家卻仍在努力地探索著，在研究、發(fā)展新的、更科學(xué)、更普遍的規(guī)律，讓人類社會不斷向前。我們不能沒有歷史，但也不能忘記，那僅僅是古人的業(yè)績。君不見“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”？只有師古而不泥古，推陳出新，才有存在與發(fā)展的可能。
我們學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，也要“不拘一格”，敢于質(zhì)疑，敢于放開思路，敢于創(chuàng)新。一味拘泥于書本與公式，只會變得頭腦僵化，不適應(yīng)日新月異變化的大世界。
創(chuàng)新作文 篇4
古往今來，一切的用品都是從那一絲絲的靈感中創(chuàng)新而來。當(dāng)一件新發(fā)明的物件出現(xiàn)時，物件的方便使用進(jìn)步了一小步，卻是人類進(jìn)化的一大步。從原始人類的鉆木取火；到后來木匠魯班發(fā)明的鋸子；再到后來雷達(dá)的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著一切都需要靈感。
創(chuàng)新從靈感中來，靈感的'產(chǎn)生從古人看見火苗。原始社會森林生機(jī)勃勃，萬物競爭。古人吃著生的肉，喝著冷的血，當(dāng)一場雷電劈下，森林被擊燃。一些動物未能逃脫，燒焦的肉散發(fā)絲絲香味，古人捕獵，發(fā)現(xiàn)，被火燒焦的肉比生的肉更香，祖先們互相看看，眼中好似閃過一絲靈光，如果用火烤肉不比生的肉更好吃嗎！后來，就有人保留火種來燒烤食物，發(fā)現(xiàn)火種保留的時間很短，后來又有人發(fā)現(xiàn)：木頭摩擦可以生熱，又通過努力，發(fā)明鉆木取火。這看似一小步簡單的發(fā)明卻讓人類進(jìn)化了一大步。
創(chuàng)新從靈感中來，靈感的產(chǎn)生從魯班看見毛草。春秋戰(zhàn)國時期，人們要使樹木變得即平又光滑的木板，著實(shí)讓人費(fèi)力，但魯班在實(shí)踐中用心觀察，模仿生物形態(tài)，發(fā)明了很多木用的工具。有一次，魯班進(jìn)山砍樹，腳下一滑，手被野草割破了，他摘下葉子，用手輕輕摩擦，原來葉子兩邊長著鋒利的齒，他用著密密的齒在手上輕輕一滑，手背被割了一道口子……哎！對呀！如果把它做成伐木頭的工具，不就有快有省力了嗎，兩全其美��！經(jīng)過很多次的實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)明了鋒利的鋸子。這看似一小步的創(chuàng)新卻改變了人類一大步的進(jìn)步，因?yàn)樗鼜撵`感中來。
創(chuàng)新從靈感中來，靈感的產(chǎn)生從斯帕拉捷看見亂飛的蝙蝠。早在很久以前，意大利科學(xué)家斯帕拉捷放飛了幾只關(guān)在籠子里的蝙蝠，只見蝙蝠抖動著帶有薄膜的的肢翼，輕盈的飛向夜空，并發(fā)出“吱吱”的叫聲。斯帕拉捷感到百思不得其解，因?yàn)樗诜棚w之前戳破了蝙蝠的眼睛。望著空中的蝙蝠，自由翱翔。就想：蝙蝠被我戳破了眼睛，為什么還能飛的這么自由呢？他就精心研究；實(shí)驗(yàn)；查書；總結(jié)；然后驗(yàn)證。發(fā)現(xiàn)蝙蝠是發(fā)出超生波飛翔的。從嘴里發(fā)出，碰到物體后通過反射到耳朵里。然后根據(jù)反射時間和飛行速度判斷獵物或者障礙物的距離。看著飛翔的蝙蝠。就像，發(fā)明一個通過超生波判斷敵人的裝置就好了。他又實(shí)驗(yàn)，發(fā)明，創(chuàng)新，開創(chuàng)了雷達(dá)。這看似一小步的創(chuàng)新卻改變了人類對各大領(lǐng)域的創(chuàng)新。
創(chuàng)新其實(shí)很簡單。當(dāng)你有一絲絲靈感時，只要你堅持不懈的努力去研究，去創(chuàng)新，你，就一定會成功。
因?yàn)�，�?chuàng)新，從靈感中來。
創(chuàng)新作文 篇5
葛朗臺在天使的引領(lǐng)之下，來到了上帝的面前，接受最后的審判：是上天堂，還是下地獄。
一到上帝的眼前，葛朗臺老頭就迫不及待地跪下，雙手合掌，央求上帝：“仁慈的主啊，可憐可憐我這個老頭子吧，請讓我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也無時無刻不憧憬去天……”
“你帶來了什么？”上帝顯然有些不耐煩了。
葛朗臺一驚：沒想到上帝這兒也興這個！他慌忙掏出一把金銀珠寶，自己還留了幾個在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，這是我小小心意，請您把我派到天堂吧，我是那么……”
正說著，只見上帝衣袖一揮，眼前的珠寶全化為云煙飄散，葛朗臺傻眼了。
“你還有什么？”上帝又問。
“我……我還有錢�！备鹄逝_慌忙又摸，這下他真傻了，衣袋里什么也沒有了。
“錢財為身外之物，生不帶來，死不帶走，你帶來的.只是過眼云煙，你沒有一點(diǎn)實(shí)際的東西嗎？”上帝準(zhǔn)備拿出地獄通行證。
“我還有，還有，我有才學(xué)，我機(jī)敏，我是個賺錢的好手�！备鹄逝_幾乎要哭了。
上帝冷笑一聲：“哼哼！這些人地獄里多的是。你沒有通往天堂的證明，去地獄吧！”
葛朗臺一屁股坐在地上，面如土色。
這時，卡西莫多也被帶來了，他面帶微笑，臉上洋溢著生前幸福的微笑。
“你有什么？”上帝問。
“除了誠信，我一無所有，尊敬的上帝，您看著辦吧！”卡西莫多回答得很坦然。
上帝一揮衣袖，卡西莫多立即身著清白的衣服，頭上懸著一只光環(huán)，駝背也直了，宛然成了一位天使。
“去吧，你的天堂在等著你�！鄙系坌χ鴮λf。隨后卡西莫多消失在天宇間，去他的極樂凈土了。
“為什么，他那么丑，又駝背又傻，而且沒有錢和榮譽(yù)，他沒有資格上天堂！”
葛朗臺跳了起來。
“可他有誠信，這是永恒不變的靈魂。健康、美貌是天生的；機(jī)敏和才學(xué)是培養(yǎng)的，他可以永存人世間。金錢和榮譽(yù)是虛幻的，死后一切歸為塵土。你現(xiàn)在一無所有，只能去地獄！”
葛朗臺徹底服了，他發(fā)誓下輩子要以誠信為人生目標(biāo)。
文章避實(shí)就虛，未寫現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而憑自己的豐富想像，把兩個世界文學(xué)長廊中的著名人物形象放在一起寫，卡西莫多因一生誠信而上了天堂，守財奴葛朗臺卻因一生缺乏誠信而下了地獄。最后借上帝之口揭示了“誠信是永恒不變的靈魂”這一深刻的主題。
創(chuàng)新作文 篇6
“哎呀，老張，你這個籃子太好了……”幾個鄰居在夸我的爺爺呢!桌面上擺著一個籃子，籃子底部還有個小漏孔……
怎么回事呢?
記得上次回老家，奶奶去菜園了，家里剩我和爺爺。“小涵，過來幫爺爺抓下鴨子�！睜敔斀兄Ｎ衣v騰地走過去，定在那，心想:我的'天，不敢抓呀……。爺爺也看出了我的心思，后來叫了鄰居小林阿姨過來幫忙。
飯后，爺爺抽著煙坐那深思:如果有個工具，能裝著鴨子，一個人也能做就好了。于是，爺爺就找來許多編織繩，繩子交錯著一下一下編起來，籃子編好了，我拿個小南瓜試裝下，袋子變形了，不夠牢固。我泄氣得坐下……哎!有了，不知爺爺從哪又拿來一捆塑料編織帶，這種材質(zhì)硬，不容易變形。忙活半天后，一個新籃子誕生了，終于成功，大家臉上都露出了笑容……
爺爺把它掛在木樁上，就像個小籃球架……
“這以后做事更方便了，小涵，去我家吃鴨肉�！备舯卩従油醮蟛呛堑卣f。
小小的創(chuàng)新給大家?guī)碓S多便利，美好源于生活。
創(chuàng)新作文 篇7
創(chuàng)新，是人們常常掛在嘴上的字眼，企業(yè)需要創(chuàng)新，否則就無法參與競爭，奪得市場；生活需要創(chuàng)新，否則就會了無生趣，索然無味；國家需要創(chuàng)新，否則就會止步不前，走向衰弱。創(chuàng)新，是發(fā)展的動力。
自新中國成立以來，就在不斷創(chuàng)新：開辟中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系，提出一國兩制方針等等。這些創(chuàng)新，成為中國發(fā)展的動力，讓中國由衰轉(zhuǎn)盛，走向富強(qiáng)�？梢�，創(chuàng)新是十分重要以及必要的。
“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。在生活中，若真的'想要柳暗花明，創(chuàng)新往往是必不可少的。在學(xué)習(xí)中，面對數(shù)學(xué)難題，有時候就需要我們打破常規(guī)思維，從另一個角度出發(fā)去思索，開創(chuàng)一條新的思路，或許就會求得答案。有時候，留心生活，進(jìn)行思索，大膽提出新的假設(shè)，并不斷鉆研，也能有所收獲。
魏格納躺在床上觀察世界地圖，發(fā)現(xiàn)非洲東岸與南美洲西岸的輪廓非常相似，似乎從前是一個整體。于是他大膽地猜測原先他們是一個整體。這在當(dāng)時，是一種巨大的創(chuàng)新，石破天驚。最終，魏格納的觀點(diǎn)被證實(shí)是正確的，他為世界地理學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)；法拉第了解了電生磁之后，逆向思維，推測磁也能生電。在進(jìn)行了無數(shù)實(shí)驗(yàn)之后，證明了磁確實(shí)能生電。沒有他這種創(chuàng)新的構(gòu)想，并且證明，或許發(fā)電機(jī)降臨的步伐，那就是姍姍來遲了；眾所周知的騰訊公司，QQ風(fēng)靡中國，為公司帶來了巨大的利潤，同時很多人指責(zé)騰訊QQ的游戲大多是抄襲別人的。但是，騰訊正是在別人發(fā)明的基礎(chǔ)上，進(jìn)行微創(chuàng)新，使其更加完善完美，牢牢鞏固了自己的市場地位，使自己始終立于不敗之地。
無論是什么，都需要創(chuàng)新，有新意，才會有發(fā)展，才會不斷進(jìn)步。創(chuàng)新，是發(fā)展的動力。
創(chuàng)新作文 篇8
如果要評選世界上最會模仿的國家，那么日本必定是當(dāng)之無愧地占據(jù)龍頭地位。大和民族，以其精湛的模仿工藝和智慧，在19世紀(jì)中后期，瘋狂吸收了西方列強(qiáng)積累了上百年的科技文明，通過明治維新，實(shí)現(xiàn)“一夜暴富”，成為了資本主義列強(qiáng)中的一份子：而若要評選當(dāng)今世界上最具創(chuàng)造力的國家，日本人恐怕也是可以自豪地說前三甲中必有他們的位置吧!
沒錯。日本就是這么一個矛盾的集合體。既具有超強(qiáng)的模仿能力而又兼有令人稱道的創(chuàng)新意識。他們并非一味模仿他人所取得的成果，在吸收了外國人的經(jīng)驗(yàn)后，他們也想方設(shè)法的改進(jìn)，創(chuàng)造出一種更好更高效更便捷的產(chǎn)物，這或許便是日本這么個彈丸之地為何強(qiáng)盛的原因——模仿與創(chuàng)新。
模仿，一直都被世人所詬病，常被認(rèn)為是一種沒有出息的表現(xiàn)。但是日本卻用事實(shí)證明：模仿又何嘗不是一種藝術(shù)呢!我只所以舉日本一例，是因?yàn)樗芎玫脑忈屃四７屡c創(chuàng)新的關(guān)系，這種日本式的模仿，并非只是單純的接收，在作為知識接收者的同時，也漸漸成為了主導(dǎo)者。正如三歲的孩子喜歡模仿父親的一切，包括語言與動作一般。他們的模仿也好是如此樂此不疲，但絕不僅限于此。一旦孩子長大了，他也會在父親的言語之上添加屬于自己的元素，在繼承的同時也很好地發(fā)揚(yáng)光大。這正是日本人所做的模仿，取其精華，去其糟粕，并非全盤接受而又有所繼承。于是，日本人的創(chuàng)新也就應(yīng)運(yùn)而生。
由此可以看出，模仿與創(chuàng)新，在某種意義上也是一種遞進(jìn)關(guān)系。在迷茫彷徨之際，模仿他人，試著照別人的路子走有時又未嘗不是一種上策呢?盡管飽受他人非議，甚至于被認(rèn)為是失去人格獨(dú)立的表現(xiàn)，可回想日本的經(jīng)驗(yàn)，若沒有前期的模仿積淀，哪來現(xiàn)在那么多天馬行空的想象呢?我們甚至于可以說在一定程度上模仿是創(chuàng)新的基石——當(dāng)然，這里僅指先天條件不足的情況——例如日本這樣過去科技水平并不高的情況。而這種模仿，也并不是那種“模仿死了”的`情況，而是我們所說的日本是模仿(當(dāng)然，日本人的這種創(chuàng)新意識，也與他們本身的進(jìn)取精神有關(guān))。不過，倘若你是哪種創(chuàng)新意識和能力都極強(qiáng)的人，那很好，走自己的路吧!但不可否認(rèn)，在早期的創(chuàng)新時期，模仿也是必不可少的。我們沒有理由，也沒有權(quán)利去嘲笑那些模仿者，也許他們明天也一樣能成為具有創(chuàng)新意識的人!
忽而又想起我們的古老中國來，曾經(jīng)的我們也有過相同的創(chuàng)新精神，也有過輝煌。當(dāng)最終泯滅了。歲月的滄桑，使我們把自己所在了小屋子里，也是自己漸漸老去，失去了活力。而當(dāng)我們變成學(xué)徒時，卻變的只知一味模仿而不知創(chuàng)新了，以至于現(xiàn)在連一個電視節(jié)目，一段廣告都得原搬照搬。短期內(nèi)確實(shí)取得了很高的經(jīng)濟(jì)效益，可我們的長期呢?也許我們現(xiàn)在真得想日本人學(xué)習(xí)了，盡管人家學(xué)了我們十多個世紀(jì)。不過除此之外，我們還應(yīng)該找回自己民族的魂，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”便是魂。倘若真是如此，中國崛起不遠(yuǎn)矣，中國立于世界民族之林的日子不遠(yuǎn)矣
創(chuàng)新作文 篇9
傳統(tǒng)與新潮是文化圈中永不過時的話題。這兩者看似對立沖突，實(shí)則能辯證共存，相得益彰。那么我們究竟應(yīng)該如何看待這個話題呢？筆者認(rèn)為，無非三步：懷古、納新與創(chuàng)新。
心懷傳統(tǒng)，顯文化自信。古有孔子提出“華夷之辨”，今日中國再提“文化自信”。何謂“文化自信”？文化自信是來自于對時代發(fā)展潮流的深刻把握，對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。身為擁有五千年文明史的泱泱大國，當(dāng)有此自信，而這種自信對于每個中華兒女來說，便是心懷傳統(tǒng)。了解傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，腳踏深厚的文化沃土，以高度的自信面對日新月異的'文化發(fā)展，方能以穩(wěn)健姿態(tài)立足于世界文化之林。
接納新鮮，避陳舊迂腐。這里的接納可理解為包容、借鑒。百年之前，清朝統(tǒng)治者的短視無知造成“閉關(guān)鎖國”的困境，使中國落后于世界發(fā)展潮流。故步自封、盲目自信、不懂借鑒是國家“挨打”的原因;而開放、互鑒、共贏是國家崛起的動力。在這一點(diǎn)上，不得不提日本。這個國家可謂是善于借鑒先進(jìn)文化的國家，從借鑒唐文化的大化改新到借鑒西方文化的明治維新，前一次使日本得以進(jìn)入封建社會，后一種則使日本走上近代化發(fā)展道路。日本總是用敏銳的觸角捕捉新事物、新文化中的精髓，使自己在發(fā)展中少走了許多彎路。這種不抱殘守缺、敢于納新的精神值得我們稱贊與學(xué)習(xí)。
自主創(chuàng)新，掀文化新潮。20xx年，《中國詩詞大會》《朗讀者》這些文藝綜藝節(jié)目迎來口碑、收視率的雙豐收。究其原因，乃制作精良形式新，有文化內(nèi)涵有深度。如《中國詩詞大會》以唐詩、宋詞之博大精深，輔以填字、飛花令等形式，褪去泛娛樂化的戾氣，多了一份雅韻，掀起了一股全民誦詩的新風(fēng)潮。這是一場中國獨(dú)有的、精致的、新穎的文化盛宴。其實(shí)大多時候，我們不缺文化底氣與自信，只是少一份文化自主創(chuàng)新的精神。我們需要多幾個莫言，把自己的鄉(xiāng)土文化寫成名著，供世界欣賞探尋;需要多幾個屠呦呦，汲取中醫(yī)藥的自然智慧，提煉青蒿素救萬千蒼生。
我們富有未經(jīng)打磨的璞玉，需要的只是創(chuàng)新的手藝，去打造一枚枚價值連城的玉璧。故而，對待新事物、新文化，我們應(yīng)自信面對，學(xué)會欣賞，善于接納，勇于創(chuàng)新！
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