割肝救母，讓傳統(tǒng)回流作文初中生版

割肝救母，讓傳統(tǒng)回流作文初中生版

　　一個(gè)在國(guó)外外貿(mào)公司工作的故友來(lái)訪，小敘間談及異邦A(yù)A制是否缺乏感情。朋友莞爾道：“AA制是讓人學(xué)會(huì)承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，你必須知道，你得靠自己在這個(gè)世界上活下來(lái)，這是生存法則。我有一個(gè)舊金山的朋友，她們一家人每年都要來(lái)中國(guó)收養(yǎng)孤兒。他們看重家庭感情，也很有愛(ài)心。”她說(shuō)到這里時(shí)，激動(dòng)得語(yǔ)速加快：“你不知道他們對(duì)那些孩子有多好!真的像自己親生的!”

　　聽(tīng)完此語(yǔ)，我陷入了良久的沉默之中。顯然，我對(duì)老外的偏見(jiàn)先入為主了。朋友在說(shuō)外國(guó)人行善時(shí)那突然的興奮，讓我聯(lián)想到柏楊先生的大作來(lái)�；蛟S，這是在真正經(jīng)歷了人情冷漠后意外的驚喜吧。

　　想起網(wǎng)絡(luò)里兩件被輿論推上風(fēng)口浪尖的事件——“佛山小悅悅”和“彭斯割肝救母”。一個(gè)人情冷漠，毫無(wú)人道;一個(gè)慷慨大義，溫暖感動(dòng)。前者讓人們痛心江河日下，道德滑坡;后者讓人們重感世間溫情，人性良善。這一貶一褒之間，輿情指向、人心向背，讓我們看到了這個(gè)冰涼的社會(huì)開(kāi)始回溫。國(guó)人的道德下限受到諷刺的沖擊，各種指責(zé)不斷。而我們更應(yīng)該感謝那些批判的聲音，因?yàn)檫@證明至少我們這個(gè)社會(huì)良知還未泯滅，還有良善的底色，道德只是在潛意識(shí)里陣發(fā)性蟄伏。

　　于是彭斯來(lái)了，贏得滿堂喝彩。這個(gè)驚聞母親病危的“80后”留學(xué)生一夜之間趕回國(guó)，毅然“割”下自己60%的肝組織移植給生母，終于救回了彌留之際的母親。他和“感動(dòng)中國(guó)”人物一樣，為這個(gè)以文明之邦自居的國(guó)家挽回了一點(diǎn)點(diǎn)受傷的自尊心。

　　從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“彭斯割肝救母”和“沉香劈山救母”有著驚人的相似之處。翻開(kāi)一部中國(guó)史，就踏進(jìn)了一條流淌著美德的長(zhǎng)河。古人云“父母在，不遠(yuǎn)游”，椿萱并茂，兒曹當(dāng)承歡膝下，以事終年。若及丁憂，就算是當(dāng)朝宰相，國(guó)事之主管，也得辭官服喪三年�，F(xiàn)在雖然事殊世異，不必苛求，但是孝道的精神是永遠(yuǎn)不變的。推己及人，從悌孝到仁義廉恥，從老吾老到人之老，幼吾幼及人之幼，中華文化一直強(qiáng)調(diào)的都是如何愛(ài)別人。仁者愛(ài)人，從愛(ài)家人，到愛(ài)國(guó)家這個(gè)大家庭里的人。

　　康德曾說(shuō)：“有兩種東西，我們?cè)绞菚r(shí)常反復(fù)思索，越是在心中灌注了永遠(yuǎn)新鮮和不斷增長(zhǎng)的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。”以法治國(guó)，則國(guó)家安穩(wěn);以德治國(guó)，則國(guó)家喜樂(lè)。在一個(gè)人情冷漠的社會(huì)，人人都像一座孤島，最后孤獨(dú)終老。一個(gè)經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)的國(guó)家，如果人心是空洞的，所謂的強(qiáng)大也只是物質(zhì)繁盛的虛胖。人與人之間沒(méi)有信賴和安全感，就像被囚禁在一座金山之中。

　　由于種種原因，我們與傳統(tǒng)中華文化割開(kāi)了一個(gè)斷層，許多人抱怨現(xiàn)在國(guó)人沒(méi)有信仰。“兩會(huì)”上譚晶代表說(shuō)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注度最高當(dāng)屬愛(ài)情歌曲。我有些悲傷，我希望那代表著公益、愛(ài)國(guó)、友善等歌曲能再多一點(diǎn);我希望國(guó)人遇事不再集體緘默，不再樂(lè)于消費(fèi)別人的痛苦，不再崇尚厚黑;我希望多一點(diǎn)仁義禮智信，多一點(diǎn)悌孝溫良恭;我希望生活中多一些“割肝救母”的故事，讓傳統(tǒng)回流，讓道德的血液流淌。