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我眼中的傳統(tǒng)文化的作文2000字
我們身為中國人,傳統(tǒng)文化是我們最不應(yīng)該忘記的東西。下面小編整理了我眼中的傳統(tǒng)文化作文,歡迎閱讀。
我眼中的傳統(tǒng)文化的作文2000字
古典文學(xué)距離我們今天的生活,今天的語言,今天的寫作,似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢。實(shí)際上,今天正是昨天的繼續(xù),今天與昨天具有著非常密切的內(nèi)在聯(lián)系。
特別是,我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累,使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn),從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者,只了解其表面的語法意義,而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故,就不能精確、生動地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象,就其本質(zhì)而言,都在古典的基因之內(nèi),是古典某些文化現(xiàn)象的放大,或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧,其實(shí),并不新鮮,晚唐五代和宋代初期,就是以此為風(fēng)尚,大抵詩史在經(jīng)歷了長時(shí)間的平易通俗之后,就要走向晦澀,以合于文學(xué)的要求陌生化的要求,但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路,在完成特定歷史時(shí)期的使命之后,詩史必定要重回平易的正路,只不過不是原始的平易,而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過2050年的情景,人類成為了類似機(jī)器的動物,一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下,沒有了詩人,也沒有了小說,因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X,購-買更多的現(xiàn)代化生活,在精神文化領(lǐng)域,則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹,人類不會毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中,因?yàn)槿说木裥枰,是人的生命自身的需要?/p>
中國的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的.文化精神,不論怎樣的科技文明,別人都是可以仿效和超越的,因而也就不能說是中國的世紀(jì),只有理解為,華夏的傳統(tǒng)文化精神,將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流,由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì),才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代,傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇,現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命,特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今,是個(gè)源源不斷的河流,是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng),魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng),雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液,擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底,他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命,是古典文化的變異。
中國傳統(tǒng)文化歷史上,有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力,他們首先是傳統(tǒng)的集大成者,然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu),都既有外力的刺-激,又有內(nèi)在的運(yùn)動規(guī)律作用,五四-運(yùn)-動既是西風(fēng)東漸現(xiàn)代文明的必然,又是華夏傳統(tǒng)文化自然變革的必然。傳統(tǒng)文化發(fā)展到某個(gè)階段的極致,就成為了熟透而發(fā)霉的果實(shí),就需要著一次解構(gòu),讓果實(shí)落地,再長出新的果木,開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統(tǒng)文化都要更為成熟,因此,對之解構(gòu)的需要就更為迫切,解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大,因此,五四-運(yùn)-動將這個(gè)發(fā)霉的果子打落,是有功績的,是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是,在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后,如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉,那就是過激了,過激的結(jié)果,就是由反對傳統(tǒng)文化,到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會風(fēng)尚由原來的讀書至上,一舉成名天下知的士大夫文化,到腦體倒掛的社會人倫關(guān)系錯(cuò)位,社會科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等,這些仍然是當(dāng)今社會種種弊端的癥結(jié)。
所以,在中國文化內(nèi)部,有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義,不是回復(fù)科舉制,重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神,建構(gòu)新的華夏文化體制,這種體制,將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退,譬如孔子倡導(dǎo)對于周文化的回歸,卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動,卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者,人類總是在回眸中前進(jìn),在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問一句:中國傳統(tǒng)文化招了誰?復(fù)興國學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想,如果真的失去了它,我們還有什么可以證明我們是中國人!
我眼中的傳統(tǒng)文化的作文2000字
中國是一個(gè)歷史文化悠久的文明古國,中國人民幾千年來創(chuàng)造了無數(shù)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。也許中國有了基本的道德準(zhǔn)則、和禮儀文化。
中國從古代以來就被世人稱為“文明古國,禮儀之邦”。中國具有五千年的文化風(fēng)俗歷史。中國古代的教育學(xué)家孔子就教育我們“不學(xué)禮,無以立!钡脑捳Z。
毫無疑問,傳統(tǒng)禮儀文化對于我國社會發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。一般說來,社會上講文明禮貌的人越多,這個(gè)社會便會越和諧。
在當(dāng)今社會中,我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華,建起一片屬于自己的文明天空。我們應(yīng)該以自己祖國的傳統(tǒng)文化為榮,讓中國的傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)和繼承下去,而不是讓傳統(tǒng)文化逐漸地埋沒和暗淡下去。
中華上下五千年,傳統(tǒng)文化一路風(fēng)塵仆仆走過來,有的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)文化,大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念,甚至有很多現(xiàn)代的年輕人并不喜歡過中國的傳統(tǒng)節(jié)日。其實(shí),除了端午節(jié)以外,我們國家還有許許多多的節(jié)日,比如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等?上喾,他們更喜歡過外國人的洋節(jié)日。例如白色情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等豐富多彩的外國人的節(jié)日,他們認(rèn)為過這樣的節(jié)日更有意思,更能夠符合現(xiàn)在的潮流。但年輕人對于傳統(tǒng)文化的理解卻是意識十分淡薄。
中國的傳統(tǒng)文化正在遭受著史無前例的遺忘與不屑,傳統(tǒng)文化是中國幾千年來老百姓的'智慧和汗水的結(jié)晶和產(chǎn)物。是不能夠被人們輕易的輕視和糟蹋掉的。
中國的傳統(tǒng)文化,應(yīng)是體現(xiàn)中國人價(jià)值的生活方式,傳錄它們還可以使我們的文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化畢竟是中國傳承了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了。
中國傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我。沒有它,中國便將只剩下一個(gè)空殼子。
縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族是會否定自身的傳統(tǒng)文化的,沒有任何一個(gè)民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是過時(shí)的,有害的。
而傳承和繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人!”
中華民族的傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。
我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,對于外來文化,應(yīng)該做到,取其精華去其糟粕。這樣才能夠更好的保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化,不讓它受外來文化所侵略。
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