優(yōu)秀傳統(tǒng)作文匯總9篇
在日常學習、工作和生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
【“文學＋”面面觀】
站在傳統(tǒng)文學和科幻文學的邊緣，像是面對世界地圖上兩塊在藍色海洋上漂移的板塊，來自不同大陸的人群都在強調著彼此的差異，我看到的是，它們至少面對同一片天空，在生物學上，它們也屬于同一物種。
是的，如果對兩類文學的了解稍微深入一點，就會覺得彼此間的隔膜還是很深的。當然，也有評論家和主流雜志做出了接納的姿態(tài)，但整體來說，認同度沒有想象得那么高，發(fā)自內心的尊重也很稀薄。面對類型文學，傳統(tǒng)文學多少會有些優(yōu)越感，覺得自己占領了精神領域的制高點�？苹梦膶W的回應則是逆反，覺得傳統(tǒng)文學過于糾結在主觀情感世界之中，總是難以擺脫自戀之嫌。
當初是因為我理工科的背景，受約為劉慈欣撰寫評論，得以接觸科幻文學。在了解了這一類型文學后，才發(fā)現(xiàn)了自己的制高點情結，以及因無知而產(chǎn)生的偏見。因為有過這樣一個認識過程，加之對文學界的了解觀察，我感覺這種偏見是較為普遍的。劉慈欣的很多作品同傳統(tǒng)文學比較，是毫不遜色的�？苹梦膶W中有許多傳統(tǒng)文學值得借鑒之處，比如宏闊的想象力，新奇的敘事角度，更重要的是科學理性的思維方式�？茖W的發(fā)展造成了今天學科過分專業(yè)化的局面，哲學和文學關乎人類的世界觀甚至宇宙觀，如果僅僅將自身局限在社會科學范疇內，將自然科學摒棄在外，那本身就是在窄化自身的視野�？茖W技術一直是中國社會發(fā)展中薄弱的一環(huán)，中國文化乃至中國文學也一直因“文”而“弱”，迄今為止這種狀況并未得到根本改變。如何彌補這種基因中的不足，是需要我們自省和自覺的。文學的豐富除了需要鞏固自身的特性外，也需要不斷增加異質性，以開放的視野和寬闊的胸懷接納與吸收不同的特質。
傳統(tǒng)文學如何向科幻文學借鑒？我發(fā)現(xiàn)，這不單是個理念問題，更多的是門徑和方法問題。
今年初有位碩士研究生因為寫劉慈欣的畢業(yè)論文，來跟我討論。她的論文有一章是寫劉慈欣獲得雨果獎的重要意義，被導師認定太過空泛而否決了。答辯臨近，她很著急。我建議她從科幻構建的角度剖析劉慈欣作品中的科幻構思，但是她因為不具備理科知識，無從下手。最后只得退而求其次，把劉慈欣小說中的人物進行了分類，再分別進行闡述。這基本還是沿用傳統(tǒng)文學的評論方法，對于科幻文學來說，有些避重就輕，沒有抓住關鍵點。這就是說，沒有足夠的工具，無法找到解讀科幻文學的門徑。
出現(xiàn)這樣的狀況，我覺得要追溯到高中的文理分科。讓我這個愛好文學的理科生回頭看，我極不贊成過早的文理分科，它造成了理科生人文素養(yǎng)的缺失，文科生科學基礎的不足。經(jīng)�？吹嚼砉た萍夹g男寫的工作報告，詞語搭配奇怪，文法半通不通，讓人懷疑他們是不是在使用自己的母語？那些在美國留學的大學生，即便專業(yè)是數(shù)學，但在前兩年寫作也是必修課，必須以一周一篇的頻次提交作文，交遲了會影響最終學分。而且國內生和國際生都是如此。
從《三體》的閱讀也能清晰地看到文理之間的界限。理科生普遍認為《三體》才是真正的文學，文科生則在叫喊，讀了十頁就讀不下去了。因為文化、教育的原因，在中國文理之間的界限已經(jīng)太過分明，被過分強調了。
從文科到理科的界限是不是難以跨越呢？文史哲這一類社會科學通過閱讀可以入門，自然科學相對來說困難些。但是有些作家已經(jīng)在做著嘗試。比如作家阿來，他在《科幻世界》擔任主編的那些年，是科幻發(fā)展最蓬勃的時期，同劉慈欣的創(chuàng)作成長有很大的交集。我曾問過劉慈欣，阿來對科幻的影響是怎樣的？劉慈欣說，阿來曾經(jīng)試圖使《科幻世界》更文學化一些，但這種影響并沒有延續(xù)下來。感覺中他是一個眼界開闊的作家，思想很大氣。為了適應《科幻世界》的工作，他曾經(jīng)用了大量的時間惡補科學知識，看《時間簡史》，也看《細胞，生命的禮贊》等比較高級的科學傳播著作，他同科幻作家很少談文學，談的最多的是科學，他對科學中的美學有著自己獨到的見解，這樣的作家真的很值得贊賞。
另一位是作家畢飛宇，他前些時寫了一篇文章《我讀〈時間簡史〉》。文中用他特有的'“畢氏幽默”寫道，《時間簡史》這本書他讀過許多遍，沒有一次有收獲。他和許多人討論過這本書，有一句話問得特別多：你讀得懂么？得到的回答總是令人欣慰：讀不懂。盡管如此，他還在繼續(xù)讀著《時間簡史》，他用文學家優(yōu)美的筆墨這么描述：“正如我喜愛文學的語言一樣，我也喜愛科學的語言�？茖W的語言在我的眼里始終散發(fā)著鬼魅般的光芒，它的組合方式構成了我的巨大障礙，可是，這又有什么關系呢？它的背后隱藏著求真的渴望，它的語法結構里有上帝模糊的背影�！�
文章末尾他甚至說：“回避難度閱讀的人，你很難指望，雖然難度閱讀實在也不能給我們什么�！笨戳诉@篇文章后，我對畢飛宇的尊敬增加了。在我眼里，他比以前更有專業(yè)精神，不只滿足和憑借才情，戲謔和不羈只是表面，骨子里是鄭重的。
還有一位作家對科學不僅停留在閱讀階段，而是在作品中加以實踐，這就是王安憶。她的描述功力了得，對人性、對世事的刻畫深邃幽微。但她仍然沒有止步。在新作《匿名》中她引入了物理學、化學、生物學、人類學的視角，描繪的筆力更加開闊深厚。她花了很多筆墨描繪“時間”這么虛無的事物，而且用的是科學的而不是文學的詞匯，比如：“過去的時間，也就是記憶，是個錐形的空間。時間被遺忘壓縮，壓縮成錐尖，擠身過去，匯入整體性的時間，蛻下一張外殼，就是傷心……時間是高密度物質，尤其在回溯中，更多倍的增密，使得思緒變形，脫離原狀�！�
還有一種常見的比喻是文科化的，就是此意象像彼意象。孫頻是個很善于用比喻的青年作家，在她的新作《我看見草木葳蕤》中有一段是這樣寫的：“仿佛這湖邊是一處已經(jīng)被廢棄的深宮，這里所有的故事都很潮濕，摸上去都是沁骨的冰涼。天氣漸涼，荷花已殘了不少，殘荷如尸骨一般遍布湖面。幾朵沒開敗的站在水中，太過驕傲了，竟有了兵器的寒涼與冷傲。”
兩種風格一比較，就會發(fā)現(xiàn)比喻也是有進階的。它并不單純是飆想象力，跟認知結構有很大關系。王安憶引入科學詞匯后，描述更加精準了，文字增加了理性的力量，小說增加了異質性，質地更加堅實豐厚了，在智性領域的思想能力甚至超過了很多男作家。讀完《匿名》，竟然讓人產(chǎn)生了只有讀劉慈欣科幻作品時才有的那種宇宙感，宏闊、遼遠，無邊無際�？梢哉f，王安憶拓寬了文字的邊界，也拓寬了小說的邊界。
不知道王安憶是什么時候補充了理科知識的，這一定是個漫長的積淀過程，也一定是有意識的、自覺的。要知道王安憶求學階段正遭遇“文革”，正規(guī)的學歷只是初中。雖然她說過，“請不要把我當成一個在大學門外完成教養(yǎng)的典范，事實上，倘若我能在學府中度過學習的日子，我會比現(xiàn)在做得更好”。但王安憶已經(jīng)做得非常好了，她一直有意識地補充著自己的知識結構，現(xiàn)在可以稱得上是學者型的作家。她在《匿名》中使用的科學知識并不超越常識范圍，遠沒有那么高深。這一點類似于科幻作家，他們對科學的了解只是超過普通大眾，并不是這一領域的專家。但對于作家來說，已經(jīng)足夠了。
前些天聽科幻界的人這樣說，文學界是最大的科盲群。這種說法令人無可奈何，還沒有足夠的理由反駁。接近科學沒有想象得那么難，通過閱讀就能完成，因為有很多普及性的、跨界的著作不斷問世。有三本“簡史”是公認的經(jīng)典，不斷有人提起。除了史蒂芬·霍金的《時間簡史》，還有兩本是肯·威爾伯的《萬物簡史》和尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。
畢飛宇說得對，每次讀《時間簡史》，我感覺都像是從未讀過一樣。讀的時候經(jīng)常感覺這不是理論物理問題，而是哲學問題。愛因斯坦當然是要被提到的，而且已成為一個形容詞，如果誰在某個領域完成整合而成為集大成者，就會被譽為這個領域的“愛因斯坦”�？稀ね柌褪侨绱�，他是美國的超人本心理學家，他整合了多個領域�！度f物簡史》探討的是宇宙從創(chuàng)世大爆炸開始的物質世界到精神世界的大一統(tǒng)理論，肯·威爾伯稱為宇宙的“大精神”。尤瓦爾·赫拉利是新銳歷史學家，在《人類簡史》中他應用了很多人類學、生物學、基因學的知識。我相信閱讀這些著作后，你的世界觀會發(fā)生位移。
在《時間簡史》的結尾，霍金譏諷道，哲學跟不上科學的腳步，將自己的質疑范圍縮小到如此程度，難怪哲學家自己都說“哲學余下的任務只是語言分析”。文學是語言的藝術，如果不想讓文學余下的任務只是語言的排列組合，那還是不要讓文學離科學太遠。有句話這么說，語言的邊界就是世界的邊界�？茖W本身是認識世界的工具，對科學的了解增加了，世界的邊界也就拓寬了。文學應該既能深入到幽微的人性，也能探知廣闊的世界。在對宇宙的好奇中，不斷拓寬自己的邊界。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
新年的腳步聲離我們越來越近，大家都盼望著新年趕快到來，一個個掰著手指倒數(shù)過年時間，因為新年可以收到紅包，還可以穿許多漂亮的新衣服。最有盼頭的是可以隨便大吃大喝，盡情地與同伴們玩耍。
今天，天氣晴朗，太陽也沾著些喜氣，照射到我們的身上，反襯出銀色的光芒。家家戶戶門前都掛著一對對紅燈籠，照得屋檐紅通通的；門上貼著紅紅的對聯(lián)和倒著 的“�！弊�，到處彰顯出一副張燈結彩的過年景象。我們已經(jīng)按捺不住心中的喜悅了，像一只只猴子在門前跳來躥去，終于，我們一家四口準備去超市采購年貨。
到了超市，超市門口的車位全都停滿了車，附近擺滿了各種吃的、喝的。走進超市一看，“哇！”人山人海，熱鬧非凡。有的爸爸媽媽一邊看著小孩子，一邊慌忙地 選購商品；有的人你擁我擠地搶購打折商品，臉上現(xiàn)出一絲絲得意，似乎是占著了大便宜；還有的人正賣力地討價還價，聲音十分大，不懂方言的人還以為在吵架 呢。
我們到了食品區(qū)，瞬間，我看得口水都要流出來了，兩眼瞪得圓溜溜的，連忙伸手指了指奶片，高興地說：“那個，那個，是我最喜歡吃的奶片！”爸爸媽媽買了一 些奶片，我臉上樂開了花。接著，我們又繼續(xù)搜尋展臺上琳瑯滿目的商品。弟弟搖搖晃晃地跑到糖類區(qū)，五音不全地說：“我要買這個！”媽媽搖搖頭，認真地說： “不能吃，你現(xiàn)在正在長牙，吃糖會蛀牙的！”
弟弟聽了，躺在地上大哭起來，一把鼻涕一把淚地鬧個沒玩。我看了很焦急，可媽媽也是為了弟弟好呀！許多人的目光都聚集在弟弟身上，交頭接耳地說：“這小孩 怎么躺地上呀！”媽媽感到十分尷尬，只好讓弟弟起來，給他買了一點點糖，弟弟立刻破涕為笑，迫不及待地剝開一顆糖“吧唧吧唧”嚼著，一臉滿足。
一來到服裝區(qū)，媽媽就看中了一件衣服，像小孩似的，趕忙跑到試衣間試穿�！鞍パ剑×�！”媽媽迫切地問售貨員：“這件有沒有大一點的？”售貨員抱歉地說：“沒了，這是最后一件�！眿寢寷]精打采地走了。
來到玩具區(qū)，我看中了一個芭比娃娃，盯了很長時間，忍不住對爸爸說，爸爸掃了一眼娃娃，說：“這個你以前買過了！”我撒起嬌來：“要嘛，要嘛�！卑职譄o可奈何，看著我直皺眉頭，終于還是拗不過我，只好給我買了一個。我高興地直跳，一路上都愛不釋手地抱著娃娃。
我們采購完畢，提著大包小包，滿載而歸了。
走在回家的路上，我們嘻嘻哈哈的，互相說笑話逗趣。路上的行人，也都微笑著，在為迎接春節(jié)做準備。
真希望春節(jié)快快到來，那樣我就有好多好多紅包啦！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
當我們重復地做一件事時，我們失去了其真正意義，唯有留下了時代的回憶。
——題記
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”在新的一年金猴獻壽，幸福美滿，合家歡樂。過年，對于兒時的我們是多么神圣，多么令人向往！除夕之夜，鞭炮聲響徹云霄，家人團圓吃年夜飯，看春晚，齊樂融融；大年初一，長輩們給晚輩壓歲錢，晚輩向長輩磕頭拜年。這一切是多么喜慶美好，可這一切又已經(jīng)成為過去。而如今的我們卻是這樣：除夕之夜，靜悄悄的，一家人在屋子里早早地吃過年夜飯，春節(jié)晚會開始時卻扎進了網(wǎng)絡之中，死氣沉沉；大年初一，長輩們給晚輩壓歲錢，晚輩在QQ上發(fā)個紅包送給長輩。
此時，或許我們都很疑惑：是什么改變了我們也改變了生活？是這個時代的科技，是我們生活的環(huán)境，還是我們的思想。我們的年逐漸消失，其它的傳統(tǒng)節(jié)日也隨之被新事物埋沒，我們應該向往還是惋惜？我們要順其自然還是力挽狂瀾？我們討厭科技它使我們丟失了“本”，淡化了幾千年來的文化精髓；我們也熱愛科技，它是以另一種高新方式傳承傳統(tǒng)文化，改善人們生活。例如：“搶紅包”這一應用就使親人們的親情又加重了幾分。
消失的傳統(tǒng)或許是改變的傳統(tǒng)；我們要抵制也要呼應！不能讓它在某種意義上消失，同時還要大膽創(chuàng)新，勇于開拓。為了傳統(tǒng)的發(fā)展，我們在過每一個傳統(tǒng)節(jié)日時應該關掉高科技產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)成為真正的傳統(tǒng)；為了傳統(tǒng)的發(fā)展，我們要適當?shù)貏?chuàng)造出一些新型便捷的軟件，讓傳統(tǒng)成為新傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)丟失也許是社會的淘汰，我們也是社會一分子，所以我們也應贊成默許，過年的鞭炮是年的配角，讓它離開這大舞臺使年仿佛丟了靈魂，但迫于要保護環(huán)境，防止大氣污染，只能讓這個傳統(tǒng)匆匆消失了。我們要支持還是抗議？這個傳統(tǒng)的消失其實比較值得。
傳統(tǒng)是人為的規(guī)定；祖宗的規(guī)矩；傳統(tǒng)的“消失”使我們這代人要好好的反思。我們要讓傳統(tǒng)“消失”得有價值，有意義；讓“新潮”產(chǎn)生得有內涵，有新意！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
記得每年除夕在我老家都會舉行——擺新娘。顧名思義就是，最近一年以內結婚的夫婦都可以參加，由村民選出最美新娘！
鑼鼓聲聲響，爆竹喧天。兩條生龍活虎的獅子出現(xiàn)在人們的眼前。一會兒后空翻，一會兒來一招四腳朝天，精彩絕倫！然后，大家都去迎接八仙了，寓意是：八仙下凡來，仙樂飄金光，金銀財寶飄入家內，金光閃閃富貴又一家！一座座雕像，刻得出神入化、栩栩如生！接下來，新郎新娘都在誠心地燒香，感謝祖宗。最后，緊扣心弦的“最美新娘”大賽開始了！一號新娘，頭扎兩個小丸子圓滾滾的，身穿一件紅衣裳，酷似哪吒下凡。二號新娘，頭戴金銀珠寶閃閃發(fā)光，身著一件紅裙子，有古代西施的影子。三號新娘，一身白婚紗驚艷全場！究竟，冠軍花落誰家呢?這時候，村民們開始投票。一號新娘的親友團大喊：“一號新娘可愛迷人，冠軍一定非她莫屬！”這么一喊，大家的心似乎有所動搖。二號新娘也不甘示弱，拿起自己的金首飾顯擺起來，全身上下金光一片。村民們又想投她了！三號新娘見形勢不妙，跳起了優(yōu)美的舞蹈，婀娜多姿，千姿百態(tài)。村民們似乎心有所屬，紛紛把票投給了三號新娘！最后，三號新娘獲得“最美新娘”的榮譽稱號！
家鄉(xiāng)文化博大精深，傳統(tǒng)活動氣氛濃厚。其中的奧妙只有去探索了才能夠找到，其中的精華數(shù)不勝數(shù)！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
自古以來，多少文人墨客的故事為人所傳頌。
中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化更是帶給人無限的思考和感悟。之所以稱之為經(jīng)典，之所以被人所流傳的一些東西，一定是有它們存在的價值的，現(xiàn)代社會是這樣，傳統(tǒng)文化也是如此。
對傳統(tǒng)文化的理解大多是來自書上，翻開書本，各種對于傳統(tǒng)文化的記載數(shù)不勝數(shù)，剪紙、皮影戲、扭秧歌等民間藝術也被流傳至今，豐富著人們的業(yè)余文化生活。
對于傳統(tǒng)文化的理解，還來自老一輩的傳頌。小的時候，每到夏天，吃過晚飯，大家總喜歡搬著凳子坐在門口，好多人聚集在一塊，閑聊家常，或是講講以前的故事，也很是生動有趣。
對于傳統(tǒng)文化的理解，也來自各種各樣的電視節(jié)目。很多歷史性的電視劇，雖然不一定屬實，但很多眾所周知的片段還是力求還原的，所以在電視劇或是節(jié)目里便能夠看到畫面版的關于傳統(tǒng)文化的描述，想想也很是欣喜。
傳統(tǒng)文化代表的是一個國家的歷史和發(fā)展歷程，我們應該尊重傳統(tǒng)文化，更應該把他們繼續(xù)發(fā)揚傳送下去。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
說起戲劇，中國的戲劇可真是五花八門，今天我就要給大家介紹的是家喻戶曉的五大戲曲劇種——京劇、評劇、豫劇、越劇以及黃梅戲，如果你想更深入的了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話，跟著我繼續(xù)往下一探究竟吧！
京劇，可謂是中國國粹，還是我國的國劇，京劇至今已有兩百多年的發(fā)展史，角色可分為：生、旦、凈、丑四大行當，且人物有忠奸之分、美丑之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。
評劇在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣，是我在五大戲曲劇種中最喜歡的戲種，俗稱“蹦蹦戲”，怎么樣，這個名字生動活潑吧？演員就更不用說了，我相信六年級的同學們都知道，在第一學期的第二十八課——《我的舞臺》中說的就是評劇演員新鳳霞的女兒吳霜的故事呢！
俗稱“梆子戲”的豫劇是因為是在河南梆子的基礎上不斷發(fā)展、傳承，建國后因河南簡稱“豫”，所以故稱“豫劇”。豫劇初始以本嗓清唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，因此又稱“河南謳”。
固有第二國劇之稱的越劇，是流傳地方最廣泛的地方劇種，主要流行于浙江、上海、江蘇、福建、陜西、湖北等地，鼎盛時期除西藏、廣東、廣西等少數(shù)省、自治區(qū)外，全國都有專業(yè)劇團，據(jù)初步統(tǒng)計，大約有280多個專業(yè)劇團，業(yè)余劇團更有成千上萬，不勝統(tǒng)計呢！
同樣流傳范圍甚廣的黃梅戲，是一種獨具特色民間小戲，與當?shù)氐姆窖越Y合，用當?shù)氐姆窖愿璩�、說白，形成了當?shù)鬲毺氐娘L格，這種劇種也是蠻獨具特色的！
同學們，中國傳統(tǒng)文化的傳承人越來越少，我們現(xiàn)在能看到的一些非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)在一點一點的消失，也許這些傳統(tǒng)文化會在幾百年甚至幾十年里消失，這些文化是無價之寶，我們一定要好好的保護它們，讓它們不在再消失，讓他們繼續(xù)傳承下去！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇7
春節(jié)，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節(jié)。
春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。
千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我國人民素有的傳統(tǒng)習慣。
然后就是家家戶戶準備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。
在節(jié)前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。
春節(jié)的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟 ，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節(jié)時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動，
節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結束了。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇8
今天，我去奶奶家后面的竹園掃墓。一路上，我?guī)е环N奇怪的心情來到奶奶家，一會兒悲傷，一會兒激動……嗯，反正就是一種奇怪的感受。
終于，人齊了。我們來到奶奶家后面的竹園，那里有一座墳墓。墳的下面就是用石頭搭的四面石壁，上方呈半圓形，長滿了很多雜草。墳前有一塊石碑，媽媽說這叫墓碑。這時，我才知道這就是我的曾祖父和曾祖母的墓，雖然從來沒有看見過，但就是我的心里還就是很傷心。墓碑的前面有一張石塊搭成的小桌子，就是用來擺放祭品的。這不，奶奶開始擺了，她把準備好的菜放在桌子上，四個角上各擺一碗米飯，還擺放著兩碗酒。這時，姑婆靠在墓旁傷心地哭起來，大家都在勸她不要哭了。爺爺把蠟燭點上，又把袋子里的元寶等倒在地上，用打火機點著。大伙兒不停地對著墳拜著，連平時最淘氣的幾個哥哥也一聲不吭。
祭拜完了，我?guī)е鴤碾x開了竹園。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇9
不知從什么時候起，《三國演義》上的灰塵被輕輕抹去;不知從什么時候起，《西游記》的扉頁被輕輕打開：不知從什么時候起，《水滸全傳》被輕輕放在橘黃暖光下的書桌上;不知從什么時候起，《紅樓夢》被輕輕放進書包里。不知從什么時候起，我喜歡上了散發(fā)中國古典氣息的四大名著。
記得當初買這些經(jīng)典的時候，是因為聽說長大有用，可小小的我并不怎么喜歡。當時拿著一本厚重的書，打開一看，全是我看不懂的語句，變更沒有興趣了，所以，這四本國學經(jīng)典便靜靜的躺在落滿灰塵的書架上。
直到上了初中，便在某年某月某日懷著一個強烈的好奇心搬出這些書，一頁一頁地翻了起來。當時似乎林黛玉和賈寶玉這兩個人物在女生中最受歡迎，于是我開始認真地看起了《紅樓夢》，其實并不算認真，認真的看了兩會之后，便沒有興趣看下去了，只挑了一些較有趣的情節(jié)瀏覽。
漸漸地，我明白了，寶黛釵三人之間的愛情糾葛，賈史王薛的興盛衰落;明白了東漢末年和整個三國時代之間的矛盾和斗爭;明白了英雄好漢豪俠仗義、除暴安良的英雄壯舉;明白了唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一難的取經(jīng)路程。
而經(jīng)典當然不止這些�！墩撜Z》教我們做人要政治磊落，要重視仁德;《弟子規(guī)》教導我們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范;《禮記》告訴我們修身做人的準則;而《大學》教導我們要格物致知…… 漸漸地，這些經(jīng)典的經(jīng)典氣息就像蓋不住的茶香縈繞在我的周圍。夜明珠的光芒在喧雜浮躁的白天被太陽似火的光輝掩蓋，而到了夜幕降臨，萬籟俱靜的時候，她就默默地亮著屬于她自己的獨特的光芒。而經(jīng)典不就像夜明珠一樣嗎。當我們的心靈吵雜的安靜不下來，經(jīng)典被我們一眼忽略過去，而就在我們心靈的灰塵沉淀下來，騰出一片安靜時，經(jīng)典就在角落里靜靜散發(fā)著清新淡雅的光。她就是一把古香古色的撣子，為我們拂去心靈的灰塵。
國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學有利于提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界。我們一起進入這經(jīng)典的世界吧!
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