傳承傳統(tǒng)文化的作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便,下面是小編精心整理的傳承傳統(tǒng)文化的作文,希望能夠幫助到大家。
傳承傳統(tǒng)文化的作文1
子曰:夏禮,吾能言之,杞不足征也。殷禮,吾能言之,宋不足征也,文獻(xiàn)不足故也。足則吾能征之矣。足,則吾能征矣。杞,杞國,夏禹后代的封國。在今天的河南杞縣,文獻(xiàn),不是現(xiàn)在的文獻(xiàn)所不同,獻(xiàn),賢,指通曉歷史的賢才。
孔子說:夏代的禮我能講得出,但是杞國不足以為證,殷代禮我講得出來,但是宋國不足以為證,這是因?yàn)椋,杞宋二國文獻(xiàn)不足的原因,如果 文獻(xiàn)足,我就能引以為證了。
這里又說到民族文化傳承的問題了,任何一個(gè)民族任何一個(gè)國家,如果沒有了自己的文化傳承,自己的文化傳統(tǒng)就會逐漸湮滅,那嗎這個(gè)民族也即將消亡。這是歷史的鐵證。人類歷史上20多種文明至今只的二種文明延續(xù)至今,那就是希臘文明轉(zhuǎn)化為工業(yè)文明,羅馬文明,波斯慢文明,巴比倫文明,埃及文明,等等諸多文明也多消亡,甚至無法考證?v觀世界文明,唯我我們中華文明延續(xù)至今,確實(shí)是人類文明史上的一個(gè)奇跡。中華文明缺少崇高的宗教精神。但利弊相隨,卻避免了宗教迷昧全方位的傷害。他的“和而不同”的包容精神。中庸之道的平衡原則。天人合一的和諧情操,協(xié)調(diào)了人與宇宙和諧關(guān)系,中華文明延續(xù)至今,重實(shí)踐,棄玄想。從“格物知至”到“修身齊家”一整套經(jīng)世致用,誠實(shí)入世。和平自守。擺脫了,原教旨主義的,極端,狂熱,野蠻,無視生命價(jià)值的仇恨。離開了彼岸世界殘酷爭斗與淹沒在戰(zhàn)火中的毀滅。我們民族歷史上也曾經(jīng)有過分裂,但分而必合,這就是文化的凝聚力。成吉思汗曾橫掃華夏,沒有文化 的建立其歲月不長,所以評價(jià)他,“只識彎射大雕”。滿清入關(guān)離不開中華文化也被同化,成為滿漢一家。世界上一些原教旨主義者很眼紅中華文明,任何文明只要一到中國就被同化,“和而不同”他們既奇怪又無奈。在看人類歷史有多少“白骨無地歸”“千里無雞鳴”戰(zhàn)爭都與宗教有關(guān)。現(xiàn)在中東就是如此。在我們民族歷史上,曾有過二場與宗教有關(guān)的戰(zhàn)爭。一場東漢年間,三國初期。一場近代 太平天國,最后都以失敗告終,而沒有死灰復(fù)燃,沒有留下后患。文明傳承對一個(gè)民族是至關(guān)重要的。亡國可以復(fù)國,沒有民族文化。這個(gè)民族就要徹底消亡。這個(gè)民族禽獸,曾想讓臺灣消亡中華文明,徹底擺脫大陸文化。就是要徹底。那個(gè)狗頭也懂得文化的厲害。任何一個(gè)民族的后代如果 不重視自己的歷史文化。就是自己在毀滅自己民族?鬃 在這里說明了文化傳承的重要性。接著在看下面文化與禮的關(guān)系。
傳承傳統(tǒng)文化的作文2
前不久,我和其他小記者看了一場木偶戲。
這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事,因?yàn)槿潭际钦f本地土話,實(shí)在聽不清楚,只能靠媽媽翻譯。不過也很開心,畢竟第一次看木偶戲,很新奇,想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術(shù)。
后來才知道,木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。
演出結(jié)束,我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了,他們自己說“快不能演了”。
老演員們告訴我們,玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史,從唐朝的時(shí)候就有了。天啊,原來是那么久遠(yuǎn)的了,太不可思議了!敖裉煅莸摹堆θ寿F三箭定天山》,就是為你們警醒,這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),希望你們好好傳承下去!”
不過說是這樣說,老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”,因?yàn)椤艾F(xiàn)在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影,根本不愿意來這,更別說傳承下來,到時(shí)候可能連會拿木偶的人也找不到……”,說到這兒,面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光,他流淚了。
木偶戲雖結(jié)束,我耳邊卻動(dòng)蕩著那位老藝人的聲音,回想著老藝人說的話。真的,就連爸爸--電腦和手機(jī)幾乎成為他最重要的寶貝,有誰有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢?這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去,確實(shí)值得人們思量呀!老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好,我們不可能只憑著學(xué)業(yè)單一地來傳承。要想跨過這一個(gè)門檻,必須要接好這一棒,告訴后代們,一代代傳承下去,這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說我們的敦煌壁畫,日子是一年年地過去,可是,總有一天它終究會消失,那我們的后代,就只能在它沒有消失之前,盡量去把它拍成記錄片,放在文學(xué)館里存放著,給后人們看……我們的木偶戲也不例外,當(dāng)然少不了影音資料,但如果我們繼承了文化的傳承,它就不會消失!
傳承傳統(tǒng)文化的作文3
上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。
唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我;沒有它,中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個(gè)民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人!”
傳承傳統(tǒng)文化的作文4
我的媽媽非常喜歡傳統(tǒng)文化,沒事她就寫寫毛筆字,看一些很難讀的詩詞古文。受媽媽的影響,我也非常喜歡看關(guān)于歷史文化方面的書。我已經(jīng)讀完了《中國歷史故事集》、《中華上下五千年》以及《西游記》、《三國演義》等兒童讀本。最近我又喜歡上了《明朝那些事兒》。
從這些書籍中,我認(rèn)識了很多有趣的人,比如諸子百家里的孔子和莊子我都喜歡。我覺得莊子是一個(gè)非常會講故事的老爺爺,他很幽默,他夢見自己變成了蝴蝶,而且他還能跟骷髏頭說話,他講的寓言故事里都包含著很有意思的道理,周莊化蝶的故事在我看來如此玄妙。
有一次,我的媽媽在讀《蘇東坡傳》這本書,我很好奇,也翻了起來:原來蘇軾也是一個(gè)非常有趣的人,我特別佩服他面對困難和挫折而不被打敗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì),媽媽說那叫樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度,面對逆境就要積極樂觀。我很喜歡他的《水調(diào)歌頭》這首詞,“明月幾時(shí)有,把酒問青天……”有一次我還在班里朗誦過呢。
還有,我看書柜里有一本《史記》,又大又厚,引起了我的興趣,我拿出來一翻,傻眼了,是我看不懂的古文,媽媽就給我講它的作者司馬遷是如何“讀萬卷書,行萬里路”,為他創(chuàng)作的《史記》做準(zhǔn)備,我又覺得司馬遷也非常了不起,我覺得我也要“讀萬卷書,行萬里路”。
為了讓我了解更多的歷史知識,媽媽帶我去了一些歷史文化名城,我們?nèi)ミ^北京、西安,西安的秦陵兵馬俑非常震撼,那時(shí)候的秦國真是一個(gè)鐵血帝國。我很喜歡西安的興慶宮公園,每一個(gè)景點(diǎn)都有二維碼,只要一掃二維碼,有關(guān)景點(diǎn)介紹和詩歌的音頻就有了,可以一邊游玩,一邊欣賞唐詩,感覺就像穿越了歷史一樣。
我們還去過安陽的殷墟博物館和文字博物館,了解了漢字發(fā)展歷史,我覺得漢字作為我們中國人的文化密碼真是太神奇太強(qiáng)大了。
在曲阜的孔廟,我了解了孔子的事跡,他提倡的“仁、義、禮、智、信”我雖然不能完全理解,但我覺得他和老師給我們講的社會主義核心價(jià)值觀是相通的,比如他說的“君子愛財(cái),取之有道”,也是媽媽所講的誠信,如果那些想掙錢的人都講誠信,講道義,那么我們孩子就不會吃到毒奶粉,我們的社會就是一個(gè)和諧文明的社會。
就這樣,我每天在閱讀中熏陶,一有機(jī)會就親自去體驗(yàn)歷史文化名城,讓傳統(tǒng)文化的種子慢慢地在我心里生根發(fā)芽。我愿意做一個(gè)傳承傳統(tǒng)文化的小達(dá)人,從我做起,讓優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大,讓我們的精神家園芬芳四溢。
傳承傳統(tǒng)文化的作文5
20xx年新春佳節(jié)之際,中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個(gè)特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么?”,引發(fā)人們對家風(fēng)的熱議。許多人認(rèn)為,有什么樣的家風(fēng),就有什么樣的人品,家風(fēng)會影響人的一生。
那么,家風(fēng)究竟是什么?家風(fēng),顧名思義,是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng),是一個(gè)家族代代相傳的規(guī)矩,是每一個(gè)家庭成員從小到大都需遵循的祖訓(xùn),是能夠影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚。
追溯歷史,不管是大家還是小戶,大多十分重視家族成員對這些規(guī)矩的遵守和執(zhí)行。從《顏氏家訓(xùn)》到《曾國藩家書》,中國古代公開出版的“家訓(xùn)”在百種以上。這些家風(fēng)、“家訓(xùn)”雖然彼此會有不同,但是其核心都是“仁義禮智信”,這也是中國傳統(tǒng)價(jià)值體系中最核心的因素。事實(shí)上,中國傳統(tǒng)文化和道德既是形成家風(fēng)的基礎(chǔ),又通過家風(fēng)在每一個(gè)家庭中傳承。家風(fēng)是我們引以為豪的中華五千年文明的一部分,同時(shí),也是中華五千年文明得以發(fā)展的載體。
當(dāng)代社會,飛速發(fā)展,很多現(xiàn)代的事物衍生出來,很多傳統(tǒng)的東西漸漸淡去!凹绎L(fēng)”一詞對現(xiàn)在的很多家庭來說已經(jīng)開始變得陌生,很多好的家風(fēng)、家規(guī)被淡忘。現(xiàn)在大家聚在一起,又有誰會談?wù)摷绎L(fēng)家規(guī)呢?
家風(fēng)雖說只是一個(gè)家庭的風(fēng)氣,卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ),很多貪官分子的墮落起點(diǎn),正是始于家庭這道“防火墻”失去效力。家風(fēng)不正的人,不可能有一心為公的情懷;家風(fēng)不正的社會,也不可能有健康良好的政風(fēng)與民風(fēng)。
良好的家風(fēng)對社會而言,就是一種道德的力量。如果每個(gè)家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個(gè)家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識,令人心寒的社會道德滑坡,就一定能得到有力遏制。一個(gè)家庭的家風(fēng)是積極向善的,一個(gè)家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的,那么一個(gè)社會定然是和諧的。
傳承傳統(tǒng)文化的作文6
古語曾說:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,晉文公設(shè)立寒食與清明,是為了紀(jì)念介子推的忠心護(hù)主,后來在民間慢慢發(fā)展為祭祀、掃墓的習(xí)俗。
但是,就在中華文明一代代的傳承過后,是不是漏掉了什么重要的東西呢?
清明節(jié)在民間流傳的初衷,是祭奠逝去的先祖,紀(jì)念前人所留下的偉大功績,讓子孫后代世世代代記住祖先,以告慰在天之靈。但并不少見的是,每年的清明節(jié),在公墓前,玩手機(jī),高聲談笑,甚至奔跑打鬧的年輕人都不在少數(shù),這樣的“掃墓”真的能達(dá)到“紀(jì)念”“懷念”的效果嗎?——從什么時(shí)候開始,連清明節(jié)上墳的習(xí)俗,都已經(jīng)成為了一個(gè)走過場的形式呢?越來越多的年輕人,就連清明節(jié)去掛社、掃墓,都像是完成一項(xiàng)一年一次的任務(wù),而非真正懷有崇高的敬意去緬懷逝者,那么在這么多年的傳承后,清明節(jié)的掃墓是否已經(jīng)變了味兒,成為當(dāng)代人表達(dá)敬意的一種“作秀”方式呢?
如果連其中包含的情感和初衷都已然不再,那么,這樣的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承到了如今,倒是像極了一個(gè)笑話,它們又還存在什么意義呢?中華民族文化傳承的千年沉淀,沉淀下來的只有這樣毫無意義的“儀式感”嗎?這樣已經(jīng)近乎于沒有意義的事情被堅(jiān)持下來的原因究竟是什么?
無非是人們的自尊心在作祟,生怕哪年自己不去掃這一回墓,便會落得他人口舌,落下個(gè)不孝子的名聲。在我看來,不抱感情的掃墓,與不去,根本就沒有任何本質(zhì)上的區(qū)別,孝與不孝也根本就不該從這些繁瑣的儀式上去判斷,真正的孝該落在實(shí)處,而不是在逝者已去過后來惺惺作態(tài)。
退一萬步講,逝去的人們就真的希望看到這一切,看到自己的子孫不抱任何傷感、任何悵惘的過這么一個(gè)過場,做這么一次秀,真的會高興、會感到慰藉嗎?恐怕未必吧?不僅如此,到了今日,哪怕只不過知道清明來歷的又不過只有寥寥幾人。
除了清明節(jié),變味的傳統(tǒng)節(jié)日比比皆是——緬懷屈原的端午節(jié),淪落到今日只是一句“放假了”所全部概括殆盡;闔家團(tuán)圓的新年,年輕人卻紛紛抱著個(gè)手機(jī)在手機(jī)上搶“紅包”,把本該陪伴的親人冷落在一旁。
這樣的傳統(tǒng)文化,是我們的祖先、是我們、是中國人想要傳承下來的嗎?歷史感的厚重,就這養(yǎng)被歲月的銼刀一點(diǎn)點(diǎn)磨平,銼去了。在快節(jié)奏的當(dāng)代生活里,繁雜的禮節(jié)被慢慢省去,但在省去這些禮節(jié)的同時(shí),卻也失落了許多本該被保留下來的美好情感。
變味的傳統(tǒng)文化是否傳承下去,這個(gè)問題,我想,還需要更多的人逐漸重視起來罷……
傳承傳統(tǒng)文化的作文7
中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來,我們有幸接受越來越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧,要和諧就要順應(yīng)自然,尊重自然,而不是去破壞自然,去“人定勝天”。我們把天地比作父母,感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心,我們就會贊美天地、贊美萬物,懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙。1988年,75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:21世紀(jì)的人類要生存,必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代,英國大哲學(xué)家湯恩比教授說:要解決21世紀(jì)的人類問題,只有孔、孟學(xué)說。這些世界頂尖級的人物,懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道,而我們更應(yīng)感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園。
念及恩情,大莫過于父母的生養(yǎng)之恩!按髳蹮o疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩,莫過于孝。如果說一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝,那么很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就談不上信用?鬃诱f“興于《詩》、立于禮、成于樂!本褪歉嬖V人們要從真誠開始,自立于社會,成就于和諧,踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝,要有一體的觀念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開始盡孝心,然后推廣開來,對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心;對老師同學(xué)、對領(lǐng)導(dǎo)同事、對社會大眾,不管到哪里,都用這種愛心對待所有的人。宇宙萬物與我一體,愛別人就是愛自己。孝是感恩,孝是仁愛。真正懂得孝的道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。
孝的延續(xù),不僅愛現(xiàn)在的大眾,還要愛未來的大眾。我們要關(guān)照未來,不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益,造成嚴(yán)重的環(huán)境污染,大自然的資源被破壞,將來吞咽這些苦果的必然是我們的'子孫后代。人類只有一個(gè)地球,要長久發(fā)展,就要對自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中,我們應(yīng)心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、親人,感恩社會?鬃拥拈T人曾參說:“夫子之道,忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠,就是要竭盡自己之力認(rèn)真對待每一件事,善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”,就是推己及人,將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心,就能認(rèn)真對待工作,處理好各種關(guān)系,就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此,我們才能更好地自立于社會,成就于和諧。
傳承傳統(tǒng)文化的作文8
各位老師、同學(xué)們,大家好!我是二年十一班的郭嘉淇同學(xué)。
今天我演講的題目是《浸潤傳統(tǒng)文化,你我共同成長》。在這里,我想和大家分享的是我在“十。一“放假期間親身走進(jìn)傳統(tǒng)文化課堂,感受了它第一次帶給我心靈的震撼。下面就請大家和我一起聆聽傳統(tǒng)文化的魅力……。
可以說今年的十一長假,對于我來說是一個(gè)特別的假期,也是一個(gè)意義非同尋常的假期,這一次媽媽沒有帶我去旅游,而是在十月二日這一天,我們共同踏上了去長春的火車,媽媽帶我去參加一個(gè)由吉林省家庭教育促進(jìn)會舉辦的“浸潤傳統(tǒng)文化,你我共同成長”親子歷練營活動(dòng),一路上,我對這次活動(dòng)充滿了期待和猜測,一個(gè)半小時(shí)的路程后我們乘了輕軌,最終我們來到了歷練營的活動(dòng)場所好漢坡度假村。
第一件事就是分營房,這是我第一次和媽媽分開,自己照顧自己,雖然有些害怕和擔(dān)心,但心里還是有一點(diǎn)點(diǎn)小小的竊喜,心想終于脫離了媽媽的魔爪了。雖然環(huán)境看起來很好,但是實(shí)際上這個(gè)時(shí)候沒有取暖,屋子里的冷無法形容,尤其到了晚上睡覺的時(shí)候,整個(gè)人都蜷縮在了被窩里,四面透著風(fēng),第一次感受到這種環(huán)境,想起媽媽平時(shí)無微不至的關(guān)心和照顧。心生一絲歉意,平時(shí)生活在那么好的環(huán)境中還不知道珍惜。
到了吃晚飯的時(shí)候,餐桌上沒有了平時(shí)的大魚大肉,只有兩道菜分別是白菜豆腐湯和茄子土豆,這也讓我第一次體會到了環(huán)境的變化帶給我心里的思考,我應(yīng)該更加珍惜爸爸媽媽們給我創(chuàng)造的幸福生活。
到了晚上我們上了一堂傳統(tǒng)文化課,老師帶著我們研讀了《弟子規(guī)》和一些傳統(tǒng)禮儀,邊游戲邊學(xué)習(xí),活動(dòng)在活躍的氛圍中進(jìn)行到了八點(diǎn)半,但我全然不知道累,反而更加喜歡這種氛圍,全身心的投入到了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)之中…。.
第二天,隨著一聲號響,該起床了,我睜開眼睛一看才五點(diǎn),我還是第一次起這么早,起來跑步和做操,鍛煉之后感覺真的神清氣爽,這也是我在家從來沒有體驗(yàn)過的,美好的清晨都是在睡懶覺中浪費(fèi)掉了。
白天一整天的課程都是老師在講,講孝道、講禮儀、講親子、課程非常精彩,我非常喜歡他們那富有哲理的語言,對比生活中的我真是該改掉的毛病太多太多。自己在對待父母、對待學(xué)習(xí)等等方面做的都太不合格。給我最大的觸動(dòng)就是我應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的好生活,感恩父母和老師對我的養(yǎng)育和教導(dǎo),努力使自己成為對祖國、對社會有用的人才。
如今我們中國,在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的繁榮背后,然而在奔跑著追趕西方的路上,我們也時(shí)常察覺和嘆息:一些原本屬于我們的珍貴的東西,不知什么時(shí)候被弄丟了,甚至已不能清楚的描繪它的本來面貌,這種東西就叫做傳統(tǒng)文化。
為了我國的發(fā)展,傳統(tǒng)的精華不能丟,優(yōu)秀的文化不能丟,優(yōu)良的傳統(tǒng)更應(yīng)繼承。
傳承傳統(tǒng)文化的作文9
陽光灑落在幽靜的花園里,梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐,膝上攤開一本厚厚的《論語》,不停地讀著、背著,一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁,一只又一只小鳥兒飛來飛去,美麗的歌聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、時(shí)而清脆動(dòng)聽。
“敏而好學(xué),不恥下問”,國學(xué)教我們學(xué)習(xí)方法;“己所不欲,勿施于人”國學(xué)教我們?yōu)槿颂幨拢弧鞍偕菩橄取眹鴮W(xué)教我們孝敬之道。
中國文化,就是風(fēng)雨中堅(jiān)忍不拔的大樹,無論有多大的困難都無法將他打。痪褪秋L(fēng)雨時(shí)同舟共濟(jì)的努力,團(tuán)結(jié)一心用愛溫暖每一個(gè)人;就是風(fēng)雨后七色的彩虹,只有在與困難搏擊之后才會顯現(xiàn)。
5.12,我要愛。在5.12特大地震中,我們淚流滿面,在巨大困難面前,所有同胞眾志成城;2008,中國北京。在圣火遭遇困難的時(shí)刻,中華兒女不惜一切代價(jià),在08奧運(yùn)之風(fēng)吹遍世界的時(shí)候,炎黃子孫熱情歡迎各國各族人民。這,不就是中國文化所倡導(dǎo)的嗎?這,不就體現(xiàn)出了中國文化經(jīng)久不衰嗎?
其實(shí),中國文化就在我們細(xì)小的舉動(dòng)中流露。在早上,媽媽耐心的叫我們起床;上學(xué)路上,不隨便攀折樹木;學(xué)校里,見到師長禮貌問好;上課時(shí),謙虛認(rèn)真地傾聽;課間,朋友互相幫助,不恥下問……國學(xué)并不是一定多么深?yuàn)W的哲學(xué),而是在最細(xì)微中體現(xiàn)的。人們常說“腹有詩書氣自華”,的確如此,但是腹有詩書卻不能夠真正做到書中所講,豈不是變成了書呆子?!現(xiàn)在的人,大多都是一肚子學(xué)問,卻顯得特別膚淺,是他們學(xué)問少嗎?不,是他們做不好。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì),我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才,之所以把“高素質(zhì)”放在前面,是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來自中國文化,這些中國文化,就是大家所說的國學(xué)。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化,21世紀(jì)中國文化,就在我們手中!讓我們共同傳承,讓我們發(fā)揚(yáng)光大!
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