有關(guān)民族傳統(tǒng)作文合集六篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的民族傳統(tǒng)作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
民族傳統(tǒng)作文 篇1
傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，她是我們中華民族的獨(dú)特風(fēng)采，是我們民族的瑰寶，她魅力無窮，價值無限，我們有責(zé)任讓傳統(tǒng)文化傳承下去。
她是我們民族的精神營養(yǎng)，她教育了一代又一代的子孫，她讓我們懂得如何做人。岳母刺在岳飛脊背上的“精忠報國”四個大字，讓一代又一代的兒女懂得了什么是對國家忠誠；李密在《陳情表》中深情哀婉的哭訴，讓世世代代的子孫明白了什么是對長輩的孝敬；“頭懸梁，錐刺股”激勵了一批又一批的學(xué)子；季布的一諾千金，讓后代懂得了“誠信”的重要性；孔子、孟子、王陽明、張居正等先賢留給了我們太多太多的智慧。傳統(tǒng)文化教育著一代又一代的人，滋養(yǎng)著我們的民族。我們要珍視她并把她傳承下去。
但是，在當(dāng)今外國文化的影響下，我們的傳承出現(xiàn)了問題。越來越多的人喜歡西洋風(fēng)，他們淡忘了李白、王守仁、張居正、于謙等人；他們淡忘了那清新自然、那沉郁頓挫、那豪放飄逸的詩風(fēng)。對他們而言，傳統(tǒng)文化正在漸行漸遠(yuǎn)
在埃及和韓國爭奪我們造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時，在我國的馬頭琴成為蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，中華民族的子孫該何去何從？我們的文化正被別人以非暴力的方式任意踐踏，當(dāng)下又該何去何從？我們應(yīng)該在情人節(jié)的玫瑰中和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒了！
想起一句名言：忘記就等于背叛。我們應(yīng)當(dāng)守住中華民族的瑰寶，讓優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承下去，讓她在新時代里煥發(fā)生機(jī)！
民族傳統(tǒng)作文 篇2
五月五，過端午，一年一度的端午節(jié)又到了。
每年端午節(jié)，家家戶戶就會飄出粽葉的香味。一個個粽子被綁成一串掛在架子上，就像一串沉甸甸的果實(shí)。我最喜歡吃粽子了，打開碧綠的粽葉，那晶瑩的三角糯米球就展現(xiàn)在眼前。粽子有咸有甜，我最喜歡的粽子是糯米里包著香噴噴的腐乳肉和甜甜的豆沙，現(xiàn)在想起來就垂涎三尺。
吃過粽子，我就會跟著媽媽去郊區(qū)的農(nóng)村看賽龍舟。賽龍舟也是端午節(jié)的一大盛事。水面鑼鼓喧天，人人奮勇劃船，岸上人山人海，熱鬧極了。據(jù)說端午節(jié)吃粽子、塞龍舟是源于人們對愛國詩人屈原的紀(jì)念。屈原在楚國滅亡后，痛不欲生，在五月初五的這一天，投汩羅江自盡。人們得知后紛紛駕著小船去撈，還往江中投食，怕魚兒吃了屈原，但是一無所獲。后來人們每年端午節(jié)都要吃粽子賽龍舟，不僅紀(jì)念屈原，也是弘揚(yáng)愛國精神。
原來端午節(jié)也有這么豐富的內(nèi)涵，我喜歡過端午節(jié)。
民族傳統(tǒng)作文 篇3
我國幅員遼闊，有很多地區(qū)，每個特色的特色也不一樣，有服飾、美食和工藝品，而我要說的，就是我們漢族的傳統(tǒng)美食——餃子和大鍋菜。
每逢過年期間，家家戶戶都要做著道過年必吃的美食，先發(fā)好面，再將發(fā)面做成一大根面，用刀剁成一小塊一小塊的，把每一塊兒都用搟面杖做成餅狀，將事先挑好的餡兒用筷子或勺子挖一下塊兒放在面皮上，餡兒也分好多種，比如說；韭菜雞蛋、豬肉大蔥、牛肉大蔥、韭菜肉的等等等等。將面皮的兩邊對折后用手指一點(diǎn)一點(diǎn)得掐好。這樣一個就做好了，以此類推，將所有做好的都放在竹篦子上。當(dāng)我們做的足夠時，就把做好的餃子放進(jìn)鍋里。先將水倒進(jìn)鍋里，等水燒熟了以后，就將餃子放進(jìn)鍋中煮熟即食，味道美味。如果第一天沒吃完第二天又嫌蒸的不好吃，那就可以做煎餃，先將些油倒入鍋中熟熱，再將餃子放進(jìn)鍋里等見得外殼酥脆就可以吃了，味道也很美味。
大鍋菜也十分美味，通常在家里過會和趕集時吃。我們先將蔥、姜、蒜等作料切好，再把五花肉切成片兒，豆腐切成塊兒，素丸子和粉條準(zhǔn)備好，海帶絲切好。一切準(zhǔn)備就緒后，用做大鍋菜特質(zhì)的大鐵鍋，放在灶臺上，等水燒開后，將各種作料放進(jìn)鍋中，過會兒后，再將粉條和海帶絲，放進(jìn)鍋里，最后將肉、豆腐還有素丸子放入鍋中，等聞見香味兒、鍋開始冒泡兒時，就可以吃了。
怎么樣，我們漢族的美食是否讓你們垂涎三尺呢？
民族傳統(tǒng)作文 篇4
親愛的媽媽：
媽媽，您一定驚訝于我會寫信給您，但我的“內(nèi)心記事本”已被寫得滿滿，只好向您傾訴。
您知道嗎？您是我小時候最“恨”的人，因?yàn)槟昂菪摹钡匕盐襾G到爺爺奶奶家，自己到其他地方工作。那時的我，整日整夜哭著要媽媽。對了，您還記得嗎？您的每一次寶貴的回家時間，我便使出各種手段把您“拘留”，但您總是識破我那自以為“周全”的計劃，頭也不回地離開了，我也總是在您離開后大哭大鬧。
回想小時候，您一定為我的不諒解而感到苦惱。但是，我現(xiàn)在已經(jīng)長大了，明白了您的苦心。我已不再是整天哭鬧的嬰兒，也不再是在“母親節(jié)”那天還令您生氣的小孩。現(xiàn)在的我，已成為了亭亭玉立的小姑娘，雖然臉上仍帶著幾分稚氣，但內(nèi)心卻懂得了中華民族的傳統(tǒng)美德——感恩。媽媽，請不要笑話我，也不用為您的女兒長大了而感到驕傲，因?yàn)檫@是一個中國人必須學(xué)會的。既然您賦予我寶貴的生命，既然您付出了全部心血“望女成鳳”，那我就會盡我所能報答您！
媽媽，請相信我，相信我會重新幫您染黑那幾縷白發(fā)，相信我會賺錢買最好的保養(yǎng)品幫您撫平臉上的皺紋，相信長大的我不會再惹您生氣，相信我無論到哪都帶著您，相信我讓您每天都做世上最幸福的母親……媽媽，您的相信、您的寄托在我身上的希望，將會是一匹健碩的千里馬，帶著我不斷前進(jìn)，總有一天，您會看到我滿載成功而歸！
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。媽媽，謝謝您，謝謝您對我的關(guān)心和教育，希望再經(jīng)歷一個輪回后我還從您肚子里蹦出來！
此致
敬禮！
民族傳統(tǒng)作文 篇5
“稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能�！狈Q呼長輩，不可直呼其名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可炫耀自己的才能。聯(lián)系這個社會，可以理解為木秀于林風(fēng)必摧之，為人定要懂得明珠暗藏、韜光養(yǎng)晦。簡單的來說就是做事做人要低調(diào)謙虛，尊重別人，不可班門弄斧。
“用人物，須明求。倘不問，即為偷�！币脛e人的東西，必須明確地向物主提出請求；假如你不經(jīng)過別人的允許就拿，那便是偷竊了。“借人物，及時還。后有急，借不難”這句話的理解就是我們常掛在嘴邊的“有借有還，再借不難“了！
“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載……”讀著這些朗朗上口再也熟悉不過的《弟子規(guī)》，我聯(lián)想到了我們的泱泱中國，這個四大文明古國之一、古往今來以“禮儀之邦”聞名的國度，其文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。
然而，科技在發(fā)展，時代在進(jìn)步，生活在快餐文化中的人們也開始漸趨浮躁。傳統(tǒng)美德在逐漸淪喪、人性冷漠在滋生蔓延、禮儀之邦漸行漸遠(yuǎn)。中華的傳統(tǒng)美德，在物質(zhì)利益的誘惑下變得一錢不值，道德的淪喪讓人心寒。
我想我們沒有資格去評論春晚舞臺上的任何一位演員，當(dāng)我們吃著團(tuán)圓飯，喝著酒，對著電視指指點(diǎn)點(diǎn)的時候，我們應(yīng)該想到，他們沒有和家人團(tuán)聚，沒有吃上年夜飯，而這些都是為了讓我們有一個快樂的晚上。
尤其是《扶不扶》這個小品讓我久久不能平靜。這是一個短小的節(jié)目，這更是一個發(fā)人深省的號召與呼吁！郝建扮演者結(jié)束時的那句“人倒了，可以扶，人心倒了，還扶的.起來嗎？”我想著就是最好地對社會不良現(xiàn)象的譴責(zé)，這就是最真切地對道德良心的質(zhì)問！
古代的孝心感天、黃香溫席、孔融讓梨，無一不是值得我們學(xué)習(xí)的例子。我們是21世紀(jì)的接班人，那么為什么就不能做21世紀(jì)的“活雷鋒“呢？我們?yōu)槭裁床焕^續(xù)傳承這些中國文化，讓我們的文化走向世界的舞臺，在世界獨(dú)霸一方呢？
當(dāng)良心、羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心在我們的心靈中永遠(yuǎn)扎下根來的時候，我們就會形成一種有道德的個性。中華文化，中華民族的傳統(tǒng)美德，需要我們年輕一代去繼承、去發(fā)揚(yáng)。這是我們每一個炎黃子孫的責(zé)任。讓中華民族傳統(tǒng)美德之花齊放吧！
民族傳統(tǒng)作文 篇6
人間四月天。茅山廟會，是傳統(tǒng)民俗與春天的一場約會：4月13——農(nóng)歷三月十八日，具有兩千多年的文明史的茅山古鎮(zhèn)今天迎來了屬于自己的節(jié)日，空氣中到處都彌漫著節(jié)慶的氣息，威風(fēng)鑼鼓，激揚(yáng)茅山福地；龍騰獅舞，躍動古鎮(zhèn)春風(fēng)。來自周邊城鎮(zhèn)的老百姓們匯集一堂爭相觀望茅山廟會的盛況，頗有“平民狂歡節(jié)”之感。
追溯茅山廟會，約始于清乾隆年間，已有二百余年，今年是茅山有組織規(guī)劃的第二十二屆廟會，廟會雖然有些迷信色彩，但其目的是去集商賈，交流物資，供應(yīng)春耕生產(chǎn)及人民生活所需用品，起到振興經(jīng)濟(jì)，搞活市場的作用，另有文藝青年，發(fā)揮特長，化裝表演，比賽娛樂，豐富群眾的精神文化生活。
早晨八點(diǎn)，“哐哐哐”的鑼聲聲解開了廟會的帷幕，威風(fēng)凜凜的舞龍隊率先登場，在空中飛舞翻騰的舞龍引得眾人高聲歡呼。這些舞龍隊由各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成，一般一個鄉(xiāng)出兩條龍，多則四條，舞龍由專門的船運(yùn)送，到達(dá)茅山后被安置在當(dāng)?shù)氐膹R中，待到廟會正點(diǎn)，以旌旗、鑼鼓、號角為前導(dǎo)，將舞龍從廟中請出來。龍身大多用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來丈長。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。舞動時，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動。
舞龍穿過東岳廟，東岳廟會源于東岳大帝的原型——三茅真君的茅盈，他也是南方道教的創(chuàng)始人，每一條舞龍都在東岳大帝像前三叩頭以示祈福，最終到達(dá)景德禪寺稍作歇息，等待下午一點(diǎn)的掃街。香客們跟隨龍隊進(jìn)廟拜佛，寺廟里摩肩接踵，人煙鼎沸，漫天的煙霧讓人恍如仙境。而由千年古剎之稱的景德禪寺更是香煙繚繞，梵鳴悠長，大雄寶殿也在今日舉行上梁儀式。寺內(nèi)臥佛殿、藏經(jīng)樓、方丈室上梁和山門殿已經(jīng)重修完畢，對外開放，臥佛殿最為熱鬧，造價大約一億的臥佛由緬甸進(jìn)口的玉石雕琢而成，重約6噸，他靜靜地接受來往香客的膜拜，聆聽他們的心聲，潛心修行拜佛的老奶奶穿著藏青的法袍在臥佛殿外等待，滿眼的虔誠和期待，滿身的坦然和靈氣。
來自興化的淮劇團(tuán)在景德禪寺里搭臺表演，老百姓們?yōu)榱丝吹们宄�，早早地就用條凳占上了地方，茅山號子那嘹亮的唱腔和急促的節(jié)奏穿過天空，站在老遠(yuǎn)就能聽見，柔軟纏綿的舞蹈，天真可愛的小朋友同臺演繹，給臺下的老百姓提供了一臺充滿歡聲笑語的視覺盛宴。
下午一點(diǎn)，舞龍匯合，組成一條百米龍隊，環(huán)繞茅山鎮(zhèn)游行掃街。舞龍的用意，概括起來不外乎幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。龍隊前面有一人敲亂棒鑼，以示緊急，繼由馬皮清路。馬皮是當(dāng)?shù)厝苏垇淼奈讕煟谏缂狼斑M(jìn)行掃街，以驅(qū)除妖魔和邪氣，馬皮帶領(lǐng)龍隊穿過大街小巷的每一戶人家，眾人夾道歡迎，十多面顏色異同的彩旗，迎風(fēng)招展，以助陣威，家家戶戶，秉燭焚香，燃放煙花鞭炮，以保來年平安吉祥。
放眼望去，是茅山濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情讓人陶醉，古鎮(zhèn)老百姓在納新同時不忘傳承文化，刮面，扎香，自制的農(nóng)具深受群眾喜愛。在沿襲傳統(tǒng)的同時也吸取新經(jīng)驗(yàn)，謀求新發(fā)展，文化溝通的背后是經(jīng)濟(jì)的融合。所謂亂世的黃金，盛世的古董，富裕起來的茅山人民，在政通人和的情況下，自發(fā)恢復(fù)茅山廟會，其目的是挖掘歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化古跡，開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)民族宗教文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大市場，振興茅山。
一座茅山，一方風(fēng)水，拉動一方經(jīng)濟(jì)，也促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融。我們堅信福祉茅山！好運(yùn)茅山！
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