- 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
（精選）實(shí)用的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文7篇，歡迎大家分享。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
中華文化博大精深，歷史文化淵遠(yuǎn)流長。大量的傳統(tǒng)被遺忘，但總有那些一些是忘不了抹不去的傳統(tǒng)，可以說這天是我們村一年中最熱鬧的一天了－－正月十四。這些事成了我們這每年人們必不可少的一件事了。
記得每年一到正月十三這天大家都在忙碌著殺雞、買肉、準(zhǔn)備好多供品。公雞必須留下長長的尾巴，鞭炮、蠟燭當(dāng)然少不了。記得每年老爸都會買特別大的蠟燭，一天下來也燒不了一半。可是爸爸說一年就難得那么一天就應(yīng)該買大大的蠟燭。
每年正月十四這天大家都會起的很早，負(fù)責(zé)廟會的人們很早就在廟里整齊的擺好桌子供大家擺放供品，大家都自發(fā)地到村尾的廟把佛請到村里的大廟來團(tuán)聚。一些手巧的奶奶們還做旗子之類的，好多年沒參加了。很多道具也都記不清了。只是每年那時都好熱鬧。好溫暖的感覺。 每到這一天，是小孩子最開心的時候了。好熱鬧好熱鬧。很多店鋪的老板都把東西搬這來賣，那叫一個暢銷。廟里彌漫些香燭的香味。一天都沒停地旺著，保佑大家一年下來都風(fēng)調(diào)雨順、身體健康、生活質(zhì)量有所提高。
到了晚上孩子們就到外面放煙花，即使只是一毛錢一只的也可以玩的很開心，因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)融到氣氛里了。 這天的.晚上每家都得有個代表在廟里守夜，若是有人偷逃回家被發(fā)現(xiàn)了，這一晚那人也休想睡覺了，肯定會被敲羅聲給叫醒的，因?yàn)榭隙ㄓ腥伺芩仪昧_去的。這是一個慣例。我想這是很好地讓人記得這一天，好好保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承下去。 在我們這最有特色的一座佛就是‘大奶佛’。她可以保佑人們家里添子添孫。好多人因?yàn)橐恢辈荒苡泻⒆�，就會叫老人家�(guī)兔ψ鲂⌒Ｔ谶@一天掛在‘大奶’身上。再誠心地許下你的愿望。當(dāng)你第二年有了孩子就得在來還愿。也就是在第二年再做雙鞋子。這就是所謂的還愿。好多人的愿望的實(shí)現(xiàn)了，聽說連性別都可以哦，呵呵。所以好多其他地方的人慕名而來呢。
歷史文化是古人留下的瑰寶。是我們的財富。我們需要珍惜，好好地傳承。讓我們一起保護(hù)傳統(tǒng)文化、保護(hù)中華文化。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深一直讓我感到由衷的驕傲和自豪，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優(yōu)勢。中國特色社會主義文化，其重要的'一個源頭即是中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中國堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)也是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。要學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，繼承中華民族在漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。
我們要繼承、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今世界，任何國家都不可能孤立地發(fā)展。文化的發(fā)展，除了繼承，我們更重要的是學(xué)習(xí)，是弘揚(yáng)。要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。我們中華文化的強(qiáng)大之處，也正在她的海納百川、吸融并納，改革開放以來，我們一直報持開放的心態(tài)，不斷向世界學(xué)習(xí)，不斷將世界上優(yōu)秀的東西納入中華文化，并打上深刻的中華文化的烙印。現(xiàn)在的中華文化，已逐步走向世界，她是中國人的，同時也是世界的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
一面在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統(tǒng)文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢財或生命，便只能時時處處提高警惕：不要讓陌生人進(jìn)家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當(dāng)我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時，自己也時時被警惕的眼睛監(jiān)視著。我們就這樣無奈地生活在一個（被假定為）”小人”世界里。因此，當(dāng)我在瑞士乘公交車發(fā)現(xiàn)無人驗(yàn)票時，當(dāng)我在日本退旅館發(fā)現(xiàn)無需查房時，我心中好一陣感動。我體驗(yàn)到作為大寫的人的尊嚴(yán)，體驗(yàn)到（被假定為）”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設(shè)防的時代，要到多久才能不按防盜門窗，我無法預(yù)測。但相對說來，今天國人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購物時，享受到規(guī)范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望，腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設(shè)，正在延伸到其它常德領(lǐng)域，提升著我們整個民族的道德水準(zhǔn)。當(dāng)然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長之又長。
中國傳統(tǒng)美德，往往是與現(xiàn)代常德對立的
我之所以強(qiáng)調(diào)常德建設(shè)的艱巨性，是因?yàn)樗鼘ξ覀兠褡迨且豁?xiàng)”創(chuàng)新工程”，中國傳統(tǒng)文化中缺少支持現(xiàn)代常德的倫理元素：若干所謂傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代生活實(shí)踐中與常德規(guī)范恰好是對立甚或逆反的；而作為現(xiàn)代常德的核心理性元素又是傳統(tǒng)道德所稀缺的。這便涉及到對傳統(tǒng)道德特別是儒家倫理的重新認(rèn)識與評價問題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡要闡述。
長期來，我們對以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)道德采取一分為二態(tài)度，認(rèn)為可以揚(yáng)棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現(xiàn)代道德的本質(zhì)差異。筆者認(rèn)為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復(fù)禮、天下歸仁”）為標(biāo)榜的封建道德體系，它的部分規(guī)范固然可以被現(xiàn)代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現(xiàn)代道德體系中來，更無法作為常德規(guī)范。當(dāng)然，這里需避開符號陷阱，不能象某些學(xué)者那樣將傳統(tǒng)的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來，賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵，然后大談儒家的當(dāng)代意義，稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等，中學(xué)生作文《作文我與傳統(tǒng)文化》。我們必須依據(jù)傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)固有內(nèi)涵進(jìn)行討論，才能發(fā)現(xiàn)其負(fù)面效應(yīng)。譬如說誠信吧。在儒家文化中，誠者，圣人之本，信者，君子之德。問題是，誠信作為儒家倫理規(guī)范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規(guī)范，在”六親”或”五倫”之內(nèi)為鞏固差序社會結(jié)構(gòu)服務(wù)的。換句話說，在人倫親情關(guān)系之內(nèi)，中國人是講誠信的，欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關(guān)系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責(zé)。明恩浦以來，來華的西方人都發(fā)現(xiàn)中國人缺少誠信的'”素質(zhì)”。有人認(rèn)為這屬丑化國人形象的殖民話語，實(shí)際上，這正是國人誠信的另類表現(xiàn)：因?yàn)樵趪搜壑序_”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”，顯然有違現(xiàn)代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護(hù)的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？
這當(dāng)然并非筆者新見，梁啟超早就發(fā)現(xiàn)中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現(xiàn)象。只是若按他”人人獨(dú)善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入公共領(lǐng)域，國人是難以”獨(dú)善其身”的。譬如當(dāng)某單位人集體外出乘車時，人人皆君子，大家相互謙讓，惟恐爭先。但當(dāng)這些人分別同陌生人乘車時，君子之風(fēng)則蕩然無存，人人爭先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農(nóng)民。農(nóng)民一旦離開鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉(zhuǎn)換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責(zé)的。因此，嚴(yán)格地講，國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關(guān)系內(nèi)，美輪美奐，仁愛綿綿，情義無限。但這種仁愛、情義卻是內(nèi)外有別有邊有界的�！抖Y記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛即止，道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實(shí)道德狀況：一人落難，眾人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進(jìn)步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當(dāng)我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導(dǎo)致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵，是起哄者與跳樓者沒有情緣關(guān)系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會發(fā)生。由此可見，中國傳統(tǒng)的”美德倫理”，與現(xiàn)代常德是格格不入的，彼此間沒有承傳關(guān)系。
深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現(xiàn)代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識了。與傳統(tǒng)文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應(yīng)的儒家道德，沒有個人價值概念，是一種維護(hù)綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系，強(qiáng)調(diào)的是”克己復(fù)禮”。而現(xiàn)代常德則是建立人本主義基礎(chǔ)上，承認(rèn)個人權(quán)利合理性，是一種維護(hù)公共契約的權(quán)力本位的道德系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)的是”自律守法”。盡管現(xiàn)代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信并不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共游戲規(guī)則的承諾。各種游戲規(guī)則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護(hù)他人權(quán)利的同時維護(hù)自己的利益，包括體現(xiàn)自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權(quán)沖動總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規(guī)范，通過維護(hù)法的正義尊嚴(yán)來捍衛(wèi)公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復(fù)禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統(tǒng)文化中，封建禮教及法律維護(hù)的都是君貴民賤的等級制而不是個人權(quán)益，因此，也就難以形成自覺維護(hù)社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規(guī)范或價值規(guī)范。明乎此，我們就不難理解當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型后，何以會產(chǎn)生現(xiàn)代常德缺位的問題了，因?yàn)槲覀儔焊蜎]有這些規(guī)范！那種將道德滑坡籠統(tǒng)歸咎于儒家傳統(tǒng)中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開出的藥方，是自欺欺人的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
漢族的春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主;并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。中國人過春節(jié)有掛中國結(jié)的習(xí)慣，大年三十之前天津人有到古文化街喬香閣請中國結(jié)的習(xí)俗，取喬香納福之意。
北方地區(qū)春節(jié)喜吃餃子，其寓意團(tuán)圓，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節(jié)日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會發(fā)大財;在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的.砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲,再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
話說春節(jié)放鞭炮，清明節(jié)掃墓，端午節(jié)賽龍舟，重陽節(jié)登高......每個節(jié)日都有不同的風(fēng)俗、傳統(tǒng)，當(dāng)然每個人都有各自最喜歡的節(jié)日，告訴你吧，我最喜歡的節(jié)日是中秋節(jié)。
記得今年中秋節(jié)，爸爸帶我們?nèi)胰巳チ私鸬氐纳徎ê�。我們抵達(dá)湖邊時已是傍晚，黃昏夕陽的余輝灑落在波光粼粼的湖面上，閃著金光美麗極了。我坐在爺爺腿上欣賞這美麗的畫面。
夜幕慢慢降臨了，月光皎潔，一絲絲銀線交織在湖水里。我們?nèi)〕鍪孪葴?zhǔn)備好的蜜食鮮果，等待那激動人心時刻的.到來。晚上六點(diǎn)，我們家的“賞月行動”開始了。我們一家老小圍坐在小木椅，一邊抬頭賞月，一邊吃月餅。我一下子“奪”過一塊月餅，大口大口地吃了起來，“嗯，真好吃！”我滿意地舔舔嘴。奶奶笑道：“你個小饞貓！”“林瀟，我給你猜個謎語吧。”爺爺滿面笑容地說。“猜就猜�！蔽倚判臐M滿地答道，心想有什么謎語能難倒我？“一蟲住在天上�！睜敔斣幃惖匾恍�。我支支吾吾不知道怎么回答�！笆切Q吧�！薄斑�是爸爸水平高，回答正確！”爺爺說�！澳嵌咀鍪痉赌�？”姜不愧是老的辣。“是禁！”奶奶滿面笑容地?fù)尨鸬�。“yes。”爺爺突然一句外語都得我們哈哈大笑。接下來爸爸也露了一手，學(xué)小沈陽唱了一段歌，他唱得很好笑，把我們的歡樂推向高潮。時間過得真快，不知不覺已是九點(diǎn)，我們依依不舍地離開了蓮花湖，真希望天天都是中秋節(jié)！
中秋節(jié)是我最喜歡的傳統(tǒng)佳節(jié)！我愛中秋節(jié)！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
�。ㄇ迕鞴�(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂懗隽饲迕鞴�(jié)的'特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習(xí)俗。）