詞語解釋：安全感

詞語解釋：安全感

　　安全感一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、安全和自由的感覺。以下是小編搜集整理的詞語解釋安全感的相關(guān)內(nèi)容。歡迎閱讀！

　　安全感的簡介

　　安全感是一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、安全和自由的感覺,是滿足一個(gè)人現(xiàn)在和將來各種需要的感覺，是對(duì)可能出現(xiàn)的對(duì)身體或心理的危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對(duì)處置時(shí)的有力/無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控制感。不安全感是指個(gè)體面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、壓力以及各種威脅性的內(nèi)外部環(huán)境時(shí)，通過情緒體驗(yàn)、生理反應(yīng)及行為意向等表現(xiàn)出來的一種情感體驗(yàn)。

　　安全感是心理需要中的第一要素（飲食、睡眠、性需要等都屬于生理需要），是人格中最基礎(chǔ)、最重要的成分。安全感的建立是在幼年，特別是一歲之內(nèi)的時(shí)候，這時(shí)安全感的建立是從父母特別是母親那里獲得的。

　　常見類型

　　1、工作安全感

　　指員工對(duì)目前自身工作穩(wěn)定性及對(duì)未來職業(yè)前景的心理期望和感知。從個(gè)體層面出發(fā)，是個(gè)體進(jìn)行自我表現(xiàn)和展示時(shí)，不必?fù)?dān)心其個(gè)體形象、職業(yè)地位、職業(yè)生涯遭遇反向評(píng)價(jià)的感知程度。從團(tuán)隊(duì)層面出發(fā)，心理安全感是團(tuán)隊(duì)的一致信念，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己在團(tuán)隊(duì)中擁有安全的人際關(guān)系時(shí)，能夠促進(jìn)其在團(tuán)隊(duì)中踴躍表現(xiàn)。從組織層面出發(fā)，心理安全感是員工對(duì)組織環(huán)境是否安全的察覺。與其相對(duì)應(yīng)的是工作不安全感，指的員工在受到威脅的工作情境中，對(duì)于如何維持期望的連續(xù)性而感知到的--種無力感。既可能是感知到工作本身會(huì)有喪失的危險(xiǎn)，還可能是感知到有價(jià)值的工作特征面臨威脅。

　　2、情緒安全感

　　是一種情感，指人們在客觀事物能夠滿足安全需要的情況下所感受到的來自自身情感體驗(yàn)。情緒不安全感是指子女在經(jīng)歷或目睹父母沖突后形成的消極反應(yīng)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是情緒反應(yīng)，具有破壞性并反映出重大的婚姻不和諧沖突，會(huì)使兒童的消極情緒喚醒感增強(qiáng)，出現(xiàn)難過、害怕、恐懼等情緒反應(yīng)。二是內(nèi)部表征，過去的破壞性婚姻沖突經(jīng)歷增加了子女消極的認(rèn)知期望，包括對(duì)父母關(guān)系的消極認(rèn)知（破壞性表征），兒童卷入父母的婚姻沖突之中，認(rèn)為父母沖突和自己有關(guān)（蔓延性表征）。三是行為反應(yīng)，父母沖突可能引起兒童的行為反應(yīng)（如逃避、卷入或調(diào)解等）。

　　3、社會(huì)安全感

　　是社會(huì)公眾對(duì)于生活環(huán)境的安全與保障的整體感知，這種感知會(huì)伴隨著所生活的社會(huì)環(huán)境的變化而改變，其可作為區(qū)域社會(huì)治安衡量的指標(biāo)，也與社會(huì)保障、公共服務(wù)存在較大的聯(lián)系。

　　4、公眾安全感

　　是指公眾對(duì)社會(huì)安全狀況的主觀感受和評(píng)價(jià)，是公眾在一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活中對(duì)人身、財(cái)產(chǎn)等合法權(quán)益受到或可能受到侵害、保護(hù)程度的綜合心態(tài)反應(yīng)，也表示公眾對(duì)社會(huì)治安狀況的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心水平。

　　5、婚戀安全感

　　對(duì)個(gè)體的親密關(guān)系有重要影響，一方面被視為產(chǎn)生親密關(guān)系的前提，在對(duì)方能夠給予較多的安全感時(shí)，更有可能進(jìn)一步的發(fā)展親密關(guān)系。另一方面被視為影響婚戀關(guān)系中的人際溝通、交流策略、對(duì)事件的知覺與解釋、思想與行為反應(yīng)的重要因素。缺乏婚戀安全感或安全需求較多的個(gè)體總是懷疑自己的價(jià)值，抵制來自于伴侶的積極反饋，對(duì)伴侶持消極的評(píng)價(jià)，低估自己對(duì)伴侶的愛等。

　　相關(guān)理論

　　1、精神分析學(xué)派

　　精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德（Sigmund Freud）很早就注意到個(gè)體的弱小、男孩的焦慮以及自卑情結(jié)對(duì)一個(gè)人成長及成人以后心理健康和神經(jīng)癥的產(chǎn)生有著重要的影響。他認(rèn)為安全感在幼年時(shí)期就產(chǎn)生，個(gè)體成長過程中的某些欲望和需要能否得到滿足在很大程度上影響著安全感的發(fā)展。當(dāng)個(gè)體面臨無法處理的外界刺激或是某些需要得不到合理滿足時(shí)，會(huì)產(chǎn)生焦慮的情緒體驗(yàn)，威脅個(gè)體基本的安全感。為了減輕焦慮這種不良的情緒體驗(yàn)，個(gè)體會(huì)運(yùn)用各種防御機(jī)制，如:退行、否認(rèn)、合理化等，實(shí)際上也是為了尋求安全感，得到某種平衡和安慰。

　　霍尼（Karen Horney）提出了“基本焦慮”的概念，認(rèn)為兒童在早期有兩種基本的需要：安全的需要和滿足的需要，這兩種需要的滿足完全依賴于父母，當(dāng)父母不能滿足兒童這兩個(gè)需要時(shí)，兒童就會(huì)產(chǎn)生基本焦慮。當(dāng)父母用“對(duì)兒童實(shí)施直接或間接的支配、冷漠或怪癖行為、對(duì)兒童個(gè)人的需要缺乏尊敬、輕蔑的態(tài)度、過分頌揚(yáng)或缺乏贊揚(yáng)、缺乏令人信賴的溫暖、使兒童在父母的爭吵中選擇一方、隔絕同其他兒童的交往、充滿敵意的氣氛等”的方式來對(duì)待兒童時(shí)，兒童就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生一種基本敵意。但由于兒童自身的渺小和無助，兒童又必須依賴父母，因而必須壓抑對(duì)父母的敵意，這種壓抑的直接結(jié)果導(dǎo)致兒童把敵意投向整個(gè)世界和整個(gè)社會(huì)，使兒童認(rèn)為世間的一切任何事物對(duì)他們來說都充滿了危險(xiǎn)，這就導(dǎo)致了不安全感的產(chǎn)生并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為基本焦慮。

　　埃里克森（E. H. Erikson）將人生全程劃分為八個(gè)時(shí)期，并認(rèn)為在人生的每一個(gè)時(shí)期，都有其特定的發(fā)展任務(wù)，每一個(gè)時(shí)期都應(yīng)視為一個(gè)“危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)”的關(guān)鍵。埃里克森指出，在個(gè)體發(fā)展的早期，發(fā)展的課題是要個(gè)體建立對(duì)世界最初的信任感。嬰兒初生，如果受到父母或其他看護(hù)人的良好照顧，尤其是母親，如能夠?qū)�嬰兒采取慈愛的態(tài)度，并且這種慈愛是經(jīng)常的、一貫的和可靠的，嬰兒就會(huì)覺得舒適與滿足，會(huì)產(chǎn)生最初的安全感，會(huì)對(duì)周圍的世界產(chǎn)生信任和期待。埃里克森認(rèn)為這種基本信任的獲得是兒童的第一個(gè)社會(huì)成就，是嬰兒自我統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。

　　2、人本主義

　　人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，安全感是決定心理健康的最重要的因素，可以被看作是心理健康的同義詞。馬斯洛從多個(gè)方面對(duì)具有安全感和具有不安全感的人進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，缺乏安全感的人往往感到被拒絕，感到不被接受，感到受冷落，或者受到嫉恨、受到歧視；感到孤獨(dú)、被遺忘、被遺棄；經(jīng)常感到威脅、危險(xiǎn)和焦慮；將他人視為基本上是壞的、惡的、自私的、或危險(xiǎn)的；對(duì)他人抱不信任、嫉妒、傲慢、仇恨、敵視的態(tài)度；悲觀傾向；總傾向于不滿足；緊張的感覺以及由緊張引起的疲勞、神經(jīng)質(zhì)、惡夢等；表現(xiàn)出強(qiáng)迫性內(nèi)省傾向，病態(tài)自責(zé)，自我過敏；罪惡和羞怯感，自我譴責(zé)傾向，甚至自殺傾向；不停息地為更安全而努力，表現(xiàn)出各種神經(jīng)質(zhì)傾向、自衛(wèi)傾向、自卑等。自私、自我中心。而具有安全感的人則感到被人喜歡、被人接受，從他人處感到溫暖和熱情；感到歸屬，感到是群體中的一員；將世界和人生理解為愜意、溫暖、友愛、仁慈，普天之下皆兄弟；對(duì)他人抱信任、寬容、友好、熱情的態(tài)度；樂觀傾向；傾向于滿足；開朗，表現(xiàn)出客體中心、問題中心、世界中心傾向，而不是自我中傾向，自我接納，自我寬容；為問題的解決而爭取必要的力量，關(guān)注問題而不是關(guān)注于對(duì)他人的統(tǒng)治；堅(jiān)定、積極，有良好的自我估價(jià)；以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來面對(duì)現(xiàn)實(shí)；關(guān)心社會(huì)，合作、善意，富于同情心。

　　弗洛姆(Fromm)認(rèn)為個(gè)體的安全感是不斷變化著的，隨著年齡的增長而不斷降低。幼年時(shí)期，個(gè)體的能力不足需處處依賴父母，自己和父母之間聯(lián)系緊密，在父母照顧自己的過程中體驗(yàn)到了強(qiáng)且穩(wěn)定的.安全感與歸屬感。隨著年齡的增長，個(gè)體的能力得以提高，要走出家庭進(jìn)入社會(huì)，和父母之間的聯(lián)系減少開始變得疏遠(yuǎn)，個(gè)體的安全體驗(yàn)也就隨之降低�？梢钥闯觯�安全感體驗(yàn)主要取決于個(gè)體和重要他人之間關(guān)系的緊密程度。

　　3、認(rèn)知心理學(xué)

　　加拿大心理學(xué)家威廉布列茨（William Blaze）自1925年起對(duì)兒童的安全感發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了長達(dá)60多年的追蹤研究，搜集了大量有關(guān)兒童自然行為和被引導(dǎo)的自省行為的原始資料，對(duì)這些資料總結(jié)分析后提出了相對(duì)系統(tǒng)的安全理論。他認(rèn)為安全感是在個(gè)體把控自己的行為并對(duì)最終結(jié)果負(fù)責(zé)的過程中形成的。安全感是一種心理狀態(tài)，根據(jù)外部環(huán)境的變化而變化，個(gè)體在面對(duì)某些情境或他人時(shí)，可能會(huì)體驗(yàn)到不安全感，而在其他場合時(shí)，安全感水平可能會(huì)提高。

　　缺乏安全感的表現(xiàn)

　　不安全感是人類普遍具有的基礎(chǔ)心理特征，當(dāng)它在一般的范圍內(nèi)的時(shí)候，往往不被當(dāng)做是病態(tài)的表現(xiàn)。不安全感是所有神經(jīng)癥的共同人格基礎(chǔ)，當(dāng)出現(xiàn)不安全感卻找不到對(duì)象的時(shí)候，就是焦慮癥。當(dāng)它在人際交往中表現(xiàn)出緊張、恐懼和逃避的時(shí)候，輕則是社交焦慮，重則是社交恐懼癥;當(dāng)對(duì)自身的健康狀況極度沒有把握的時(shí)候，就表現(xiàn)為疑病癥。在感到極端不安全并通過各種方法控制，控制失敗后還沒有放棄，并變本加厲地試圖繼續(xù)加以控制的時(shí)候，就表現(xiàn)為強(qiáng)迫癥;在控制失敗并絕望的時(shí)候，就表現(xiàn)為惡劣心境。缺乏安全感的人經(jīng)常感到孤獨(dú)、被遺忘、被拋棄，對(duì)他人抱有不信任、嫉妒、傲慢、仇恨、敵視的態(tài)度，有悲觀傾向;表現(xiàn)出強(qiáng)迫性內(nèi)省傾向、病態(tài)自責(zé)自我過敏等等。

　　缺乏安全感的原因

　　1.不確定感或不可控制感，所謂“天有不測風(fēng)云”，其重點(diǎn)就是說危險(xiǎn)的發(fā)生具有不可預(yù)測性，這種不可預(yù)測性會(huì)讓人感到特別的不安。

　　2.不完善感，因?yàn)楫?dāng)一件事情即使是比較保險(xiǎn)的，但是只要不完善，不可控制，只要存在“萬一”，人們就不會(huì)放心，就會(huì)產(chǎn)生不安全感。

　　增強(qiáng)安全感的方法

　　1.正確地認(rèn)識(shí)危險(xiǎn)發(fā)生的可能性：生活中確實(shí)存在一些讓我們擔(dān)心的事情，但是如果過于渲染這種擔(dān)心，讓擔(dān)心成為一種負(fù)擔(dān)，那么就會(huì)束縛我們的手腳，局限我們的行為，僵化我們對(duì)事物真相的認(rèn)識(shí)。

　　2.建立合理的自我評(píng)價(jià)體系：經(jīng)常感到不安的人，可能對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)過于消極（將世界人生理解為危險(xiǎn)、黑暗、敵意挑戰(zhàn)，像一個(gè)充滿互相殘殺的角斗場），也可能是他們的自我評(píng)價(jià)系統(tǒng)出現(xiàn)了問題，如果能合理地評(píng)價(jià)自己，相信自己的工作和人際交往能力會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸增強(qiáng)，那么內(nèi)心的不安和疑慮也會(huì)慢慢消失。

　　3.悅納自己，敢于面對(duì)和接受讓自己不安的環(huán)境。比如對(duì)那些在人際交往中感到不安全，甚至患有社交恐懼癥的患者，心理治療師會(huì)建議患者首先接納自己的這種現(xiàn)狀，然后學(xué)著和身邊的小范圍的熟人交往，讓他們感受到與人交往其實(shí)并沒有想象中的那么可怕，一段時(shí)間后，再鼓勵(lì)他們與陌生人溝通。

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