四字人生哲理詞語

四字人生哲理詞語

　　哲理就是關(guān)于宇宙人生的根本的原理和智慧，我們一起看看下面的四字人生哲理詞語吧！

　　四字人生哲理詞語

　　刻舟求劍：否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。

　　杞人憂天：否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性。

　　畫龍點(diǎn)睛：是說在工作中要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好鋼要用在刀刃上”等同屬此理。

　　畫蛇添足：客觀事物及其規(guī)律原本怎樣，人們就應(yīng)該如實(shí)地反映它，決不能主觀地、任意地歪曲它。

　　掩耳盜鈴：違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。認(rèn)為主現(xiàn)感覺決定客觀存在，是荒謬的主現(xiàn)唯心主義。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。

　　鄭人買履：做事死板教條，不從實(shí)際出發(fā)，終將一事無成。

　　鑿壁偷光：事物發(fā)展的根本原因在于其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　舍本求未：顛倒主次矛盾關(guān)系，辦事情抓不住重點(diǎn)。

　　庖丁解牛：認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能收到好的效果。

　　紙上談兵：割裂理論與實(shí)踐的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)理論而忽視實(shí)踐。

　　守株待兔：把偶然當(dāng)必然，把現(xiàn)象當(dāng)規(guī)律。

　　因勢(shì)利導(dǎo)：遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律辦事，利用規(guī)律取得成功。

　　田忌賽馬：事物的構(gòu)成成分及其排列組合的量的變化,會(huì)引起質(zhì)的變化。

　　胸有成竹：認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律，就會(huì)由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。

　　東施效顰：只單純仿效形式，不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

　　邯鄲學(xué)步：共性的'東西可以借鑒，但不可不顧個(gè)性，一味模仿，生搬硬套。比喻不動(dòng)腦筋，一味模仿別人，結(jié)果弄巧成拙，鬧出笑話。這個(gè)故事告訴我們，認(rèn)識(shí)事物不僅要做到“心中有數(shù)”，而且還要善于開動(dòng)腦筋，積極思維，否則就不可能形成正確的認(rèn)識(shí)。又如，“東施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類。

　　教學(xué)相長(zhǎng)：矛盾雙方不僅是對(duì)立的，而且是統(tǒng)一的。

　　防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變。

　　好事多磨：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　諱疾忌醫(yī)：回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。

　　苦盡甘來：是說一個(gè)人只有在實(shí)踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭(zhēng)，才會(huì)取得輝煌的成就。正如馬克思所說的“在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”。又如，蒲松齡落地自勉聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”同屬此理。

　　揠苗助長(zhǎng)：說明生物成長(zhǎng)過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以遵循客觀規(guī)律為基礎(chǔ);違背客觀規(guī)律就會(huì)遭到它的懲罰。

　　量力而行：是說在實(shí)際工作中，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不做力不能及而勉強(qiáng)要做的事，使主觀違背客觀。

　　對(duì)癥下藥：符合矛盾特殊性的原理，要求我們?cè)谟^察和處理問題時(shí)要堅(jiān)持具體問題具體分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”，“萬物無相異”等都包含了這一原理。

　　竭澤而漁：違背了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)�？床坏绞挛镏�間的相互影響、相互制約的關(guān)系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過程的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類。

　　熟能生巧：是說只有積累了大量的感性材料，才有可能上升到理性認(rèn)識(shí)。要占有大量可靠的感性材料，就必須深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，切忌“走馬觀花”、“蜻蜓點(diǎn)水”。

　　學(xué)以至用：是說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)的根本目的不在于解釋世界，而在于改變世界。所以，那種“坐而論道，紙上談兵”的做法是不可取的。

　　買櫝還珠：說的是古時(shí)候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價(jià)買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。又如，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”亦屬同理。

　　對(duì)牛彈琴：比喻不分對(duì)象，用同一方式對(duì)待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風(fēng)吹”等同屬此類。

　　本末倒置：這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。

　　唇亡齒寒：體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。

　　看相知命：違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強(qiáng)拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系“。又如，“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。

　　故步自封：違背了發(fā)展的觀點(diǎn)�？床坏绞挛锏淖兓�、發(fā)展，而是用靜止的觀點(diǎn)對(duì)待事物。又如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等，都屬于靜止的觀點(diǎn)。

　　水滴石穿：體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)的變化。又如，“不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江�！�，“契而不舍，金石可鏤”等，同屬一理。

　　適可而止：體現(xiàn)了適度的原則。由于兩便只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌握尺寸，堅(jiān)持適度。又如，“過猶不及”、“物極必反”等都說的是要堅(jiān)持適度原則。

　　聲東擊西：事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項(xiàng)莊舞劍”、“明修棧道，暗渡陳倉”等，同屬此理。

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