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關(guān)于大海的作文1200字
篇一：
海，僅僅只是景色嗎?不，不是的，海是一幅可以令人心曠神怡的景色。海，難道只是人們用來(lái)觀賞的景物嗎?噢不，不是的。海，讓觀海的我如癡如醉。
我常常問(wèn)自己:為什么海那么吸引我，讓我如癡如醉。因?yàn)楫?dāng)我傷心難過(guò)時(shí)，海風(fēng)平浪靜，海陪著你難過(guò);當(dāng)我開心歡樂時(shí)，海歡鬧喧騰，海跟著你一起開心歡樂。當(dāng)月色朦朧時(shí)，云里滲透出的月光灑在海上，波光粼粼;當(dāng)紅日浮出海綿時(shí)，火紅的太陽(yáng)，陽(yáng)光照射在高低起伏的海面上;當(dāng)你站在遠(yuǎn)處，望著那道海天相吻的海平線，海平線連著連綿不斷的小山巒，淡淡的云霧籠罩這山巒。
我是一個(gè)在海邊出生、長(zhǎng)大的孩子。小時(shí)候，海就是我的玩伴。我喜歡在海邊街上奔跑，海浪翻滾，海浪里夾著一個(gè)個(gè)被海浪翻起的小浪花;喜歡拿海岸上的小石子“撲通”一聲扔進(jìn)海里，因?yàn)檫@樣很好玩。喜歡在沙灘上印上自己的腳印、手印。因?yàn)橛X得在印上自己的腳印和手印的那塊位置是專屬于自己的地盤。喜歡在沙灘上畫畫、寫字，會(huì)覺得那是一幅幅很好的作品。常�；孟�，在海的那邊，有一位王子，正在向我緩緩走來(lái)。
長(zhǎng)大后，海更像是我知心的朋友，它了解我的一切，洞察我的一切。我傷心憂愁時(shí)，我會(huì)去到海邊，我把我的小手放進(jìn)海里，海水拍打著我的小手，仿佛在安慰我，仿佛在說(shuō):你這雙手，不是拿來(lái)擦眼淚，而是拿來(lái)創(chuàng)造奇跡的。我把我的腳丫子放進(jìn)海里。海面被風(fēng)吹起了一些小波浪，波浪夾著小浪花，輕輕地、溫柔地“吻”著我的腳丫子，仿佛在對(duì)我說(shuō)，不要傷心難過(guò)，痛苦的日子總是短暫的，只要你熬過(guò)去了，迎來(lái)的就會(huì)是幸�？鞓返纳�。不要委屈，因?yàn)檫�有我陪著你，天塌下來(lái)了，有我頂著，天大的委屈，有我陪你，我是你可以訴苦的對(duì)象。
當(dāng)我老去時(shí)，我希望我還能像小時(shí)候一樣，站在海邊看海，看著卷出一點(diǎn)浪花的大海，而在我的身后，站著很多愛我的人，我的老伴，兒女、孫子孫女們，希望他們也能像我一樣愛著海，希望他們的下一代也同樣一樣愛著海。
為什么海能讓我如癡如醉呢?因?yàn)樗菑男〉酱蠖疾粫?huì)離開我的，因?yàn)樗俏易詈玫呐笥眩驗(yàn)樗悄軌蚺惆槲乙簧?/p>
篇二：
“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。”放翁曾道。
作為社會(huì)生活兩種組成文化，若把被稱作軟性文化的人文與被稱為硬性文化的科學(xué)比作那濤濤河湖，生活便是那三萬(wàn)里河湖向東注入的茫茫碧海，浩渺無(wú)垠。
人文，因其獨(dú)特的社會(huì)歷史性，從微觀上改良生活。
英國(guó)王妃曾這樣說(shuō)道：“沒有什么比幫助社會(huì)上最羸弱無(wú)助的人給我?guī)?lái)更大的快樂，這是我生活的追求和內(nèi)容，是命運(yùn)的安排。無(wú)論什么人遭遇不幸都可以搶我發(fā)出呼喚，無(wú)論他們?cè)诤畏�，我都將飛馳而去。”
她曾主動(dòng)握起艾滋病感染者的雙手，她手心的溫度取走了世人關(guān)于艾滋病的畏懼和偏見。從癌癥、殘障病人到酒精中毒的患者，她一步一腳印走出了一條鳥語(yǔ)花香的小徑，希望與感動(dòng)同在。
有人曾說(shuō)：“她最迷人的地方便是那雙寶藍(lán)色的雙眸，美麗并執(zhí)著地宣告世界——弱者最大的敵人是隔閡而非貧困。”
人間大愛，春暖花開。感受到了嗎，陽(yáng)光照進(jìn)冰窖那種溫度就是戴安娜手心的溫度。是人文關(guān)懷和大愛喚醒了一個(gè)時(shí)代春意盎然的生活。
作家路遙曾在《平凡的世界》中說(shuō)道“沒有什么比得上溫暖的人情更為可貴。”這句話以其獨(dú)特的人性光輝打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。
如他所言，人文就像生活中必須的糖分，給苦難中踱走的人們送上甘甜，給悲痛中的人寄去安慰。
近來(lái)興起的“莫言熱”，表面上是對(duì)中國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)第一人的熱捧，參讀其書，不難發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)反映當(dāng)代國(guó)人對(duì)人文關(guān)懷的渴望。由此不禁想到日前印度擬給窮人建救濟(jì)賬戶。借此賬戶，依靠政府，救濟(jì)的人可以直接去銀行領(lǐng)取救濟(jì)金。
凡此種種，不難看出，人文以其獨(dú)特的溫暖增強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力，拓寬了生活的廣度。
同時(shí)，科學(xué)以其特有的嚴(yán)謹(jǐn)以及理性，從宏觀上改變生活。
著名科學(xué)家伽利略曾說(shuō)：“科學(xué)的唯一的目的就是減輕人類生存的苦難。”
如他所言，17世紀(jì)末荷蘭透鏡制造商列文·虎克從自己牙齒上取下一些污物，并通過(guò)顯微鏡開始觀察這些東西，他認(rèn)為這里似乎有小生物在動(dòng)。三個(gè)世紀(jì)后，巴斯德提出了疾病生物理論，這個(gè)理論終將傷寒、小兒麻痹癥及白喉攻破，提高了醫(yī)療水平和生活質(zhì)量。
由此不難看出，科學(xué)對(duì)生活的影響和人文不同之處在于，人文的影響是趨于微觀的，現(xiàn)實(shí)的，帶有感性認(rèn)知的，而科學(xué)的影響是宏觀的，未來(lái)的，基于理性分析的。
同時(shí)，科學(xué)對(duì)社會(huì)生活的影響彌補(bǔ)了人文影響的盲點(diǎn)，讓生活更加完整。
19世紀(jì)，達(dá)爾文到達(dá)非洲原始部落，發(fā)現(xiàn)那兒的人過(guò)著與世隔絕的野蠻生活——食物不足時(shí)，孩童將會(huì)作為食物被吃掉。此后達(dá)爾文高價(jià)購(gòu)買了當(dāng)?shù)氐囊幻袐�，讓他接受最文明先進(jìn)的科學(xué)和禮儀。待他成人后，把他帶回部落并叮囑他用關(guān)懷、愛與知識(shí)去改變部落狀況。
一年之后達(dá)爾文在部落再找不到男孩時(shí)，部長(zhǎng)解釋道：“他成天只會(huì)夸夸其談，連只兔子都不會(huì)殺，留著他太無(wú)用，就把他吃了!”
受此重創(chuàng)后，達(dá)爾文意識(shí)到人文方面的努力并不是在任何情況下都能起到作用。于是潛心研究，創(chuàng)立了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，更深刻地動(dòng)搖了人們的觀念，促進(jìn)許多地區(qū)野蠻生活到文明生活的轉(zhuǎn)化。
如阿羅什所說(shuō)“科學(xué)研究最終會(huì)是自然作用于人類的提高與進(jìn)步。”若說(shuō)人文是使生活范圍更廣，那科學(xué)便能使生活深度更深，是更根本的方面作用于生活，是社會(huì)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
同時(shí)，人文與科學(xué)這兩條支流相互區(qū)別，共同作用于生活。
在改革開放新時(shí)期，江澤民曾說(shuō)：“社會(huì)主義是全面發(fā)展全面進(jìn)步的社會(huì)。”
反觀如今社會(huì)，科學(xué)作為外來(lái)文化與一些深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)思想的文化存在很大的分歧，造成科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，然而人文方面的社會(huì)主義話語(yǔ)體系占主流。但毋庸置疑的是，改革開放幾十年中，在科學(xué)與人文的交融中，我們迎來(lái)了久待的錦繡山河滿園春。
科學(xué)宏觀改變生活，人文微觀改良生活，相互交融，共匯一片碧海茫茫，云色蒼蒼。
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