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實(shí)用的道德作文【熱門(mén)】
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的道德作文6篇，希望能夠幫助到大家。
道德作文 篇1
真正充滿仁愛(ài)與道德的世界，并不是用條條框框的規(guī)定來(lái)約束人們的行為，而是人人心中有道德，眾人向善，這才是我們理想中的和諧社會(huì)。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯善不已。要達(dá)到這種境界，單憑幾句提示語(yǔ)毫無(wú)作用，甚至?xí)鸬较喾吹淖饔谩?/p>
小草無(wú)錯(cuò)，但人們依然無(wú)視“禁止踐踏”的提示，飄然而過(guò)，久之，一條小路赫然而生；在充滿各種提示語(yǔ)的公共廁所，卻依舊臭氣難忍；在寧?kù)o的醫(yī)院中，依舊有人“高談闊論”……。此情此景，所謂“提示語(yǔ)”有何功用？懷瑾握瑜之人依舊可以保持其品行之高潔；無(wú)恥之徒依然無(wú)改，反而還可能因?yàn)樘崾菊Z(yǔ)而感到一種約束與束縛，激起他們內(nèi)心中的反叛心理，知錯(cuò)而復(fù)蹈之。這樣很可能會(huì)使兩類人的分化越發(fā)明顯，與原本的愿望截然相反，從而使社會(huì)越發(fā)混亂，越加動(dòng)蕩不安。
有德與無(wú)德，黑與白，善與惡其實(shí)都是一念之間，但人心偏向于哪一面，卻不是提示語(yǔ)所能促成的。一個(gè)民族的道德素質(zhì)的實(shí)質(zhì)乃是一種文化，這種文化形成的過(guò)程是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，但只要一旦形成，其影響就會(huì)持久深遠(yuǎn)。提示語(yǔ)在其中是一個(gè)不和諧的存在：當(dāng)你在欣賞美景時(shí)，陶醉在美麗的風(fēng)景中，突然看到“不要亂扔垃圾”的提示，會(huì)感到大煞風(fēng)景。甚至當(dāng)你在上公廁時(shí)，抬頭看到“來(lái)也匆匆，去也沖沖”會(huì)產(chǎn)生一種類似于被監(jiān)視與偷窺的`厭惡感。從這個(gè)角度而言，提示語(yǔ)就變成了一種道德的浪費(fèi)。
從資源角度來(lái)說(shuō)，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)“提示語(yǔ)”的生產(chǎn)與安置，不僅浪費(fèi)了大量的物力財(cái)力人力，也造成了環(huán)境的破壞（如不可回收塑料）。與其浪費(fèi)這些時(shí)間來(lái)做提示語(yǔ)，還不如多花一些時(shí)間研究草坪的布局設(shè)計(jì)，使人們既可以欣賞草的生機(jī)也不必繞遠(yuǎn)而行；多花一些資源來(lái)投入到教育中，從幼年就培養(yǎng)人們養(yǎng)成高尚的品德。
使人人做到“路不拾遺，夜不閉戶”雖難，但可以通過(guò)努力使我們下一代的絕大多數(shù)孩子積極向善。僅憑幾句干巴巴的語(yǔ)言無(wú)法改變整個(gè)社會(huì)，更多的需要人與人之間的溝通交流，在這里加以干涉，倒不如清凈無(wú)為。人人都喜歡與高尚的人打交道，即使一個(gè)品行不端的人也不會(huì)喜歡與一個(gè)和他相似的人一起生活。只要清者保持自身的高潔，并帶周?chē)娜讼蛏�，那么社�?huì)上就會(huì)形成良好的風(fēng)氣，而提示語(yǔ)是一個(gè)社會(huì)落后的標(biāo)志，是道德的浪費(fèi)，無(wú)需存在。
道德作文 篇2
道德暖人心 ——讀《做一個(gè)有道德的人》有感 “道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但是實(shí)踐起來(lái)卻很難。要是人們從小能受到像把釣到的大鱸魚(yú)放回湖中這樣嚴(yán)格的教育，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量�！币徽f(shuō)到道德我的腦袋中就會(huì)蹦出《釣魚(yú)的啟示》這篇文章中，父親告誡兒子的話。
其實(shí)，道德可以分成自強(qiáng)、自律、孝敬長(zhǎng)輩、健康生活、勤勞節(jié)儉、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心集體、明禮、守法、誠(chéng)信、助人、綠化環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物、低碳生活、文明上網(wǎng)、不沉迷網(wǎng)絡(luò)、尊重網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)等幾方面，也有許多小故事。最讓我欣賞的是誠(chéng)信這方面發(fā)現(xiàn)的故事——“別拿誠(chéng)信開(kāi)玩笑”。
這個(gè)故事講了一個(gè)小伙子實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，來(lái)到法國(guó)開(kāi)始半工半讀的留學(xué)生活。但是國(guó)內(nèi)和國(guó)外不同，沒(méi)有檢票窗口，也沒(méi)有檢票員，甚至連隨機(jī)性的.抽查都非常少。于是這位小伙子就經(jīng)常逃票上車(chē)。但有時(shí)還是被抓到了。4年過(guò)去了，名牌大學(xué)的金字招牌和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)讓小伙子充滿自信，他開(kāi)始頻頻進(jìn)入巴黎一些跨國(guó)公司的大門(mén)，但因?yàn)樾』镒佑袃纱纬塑?chē)逃票受罰的記錄，所以沒(méi)被錄用。XX年后，小伙子成為國(guó)內(nèi)一位小有名氣的教授。他告訴學(xué)生：別拿誠(chéng)信開(kāi)玩笑，一次也不要！這位小伙子雖然做了不道德的事，但他即時(shí)改錯(cuò)，也成了一位小有名氣的教師。
但是在這個(gè)社會(huì)上也有許多不道德的人。記得在我上小學(xué)二年級(jí)時(shí)，我們小區(qū)門(mén)口有一位中年婦女，她是以一位教師的身份說(shuō)自己家的人死了沒(méi)錢(qián)安葬為借口跪在大門(mén)口。有很多好心人見(jiàn)了，都伸出了援助之手。但這位中年婦女又在另一條大街的邊上跪著說(shuō)自己的家人生病了，沒(méi)有錢(qián)治療。我們小區(qū)有位叔叔見(jiàn)了就打了110。警察把這位婦女帶走了，經(jīng)過(guò)調(diào)查，才知道，這本教師證是假的，她的家人沒(méi)有死也沒(méi)有生病，她只是出來(lái)騙錢(qián)的。
這位中年婦女真不應(yīng)該這樣做，如果需要錢(qián)也應(yīng)該用勞動(dòng)去換取。這個(gè)行為真是太可恥了。
讓我們做一個(gè)有道德的人，讓這個(gè)城市更美好，讓這個(gè)世界更溫暖。
道德作文 篇3
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
謝亮是一位以幫助別人為快樂(lè)的老人，他是一位退休老人，義務(wù)為大家指路十年，他為了給大家指路，他走遍了北京大大小小五千個(gè)公交車(chē)站，他告訴我們：舉手之勞可以給別人帶來(lái)方便和快樂(lè)，幫助別人是一件開(kāi)心的事兒。被他幫助過(guò)的人來(lái)自世界各地，在京城他是聽(tīng)到謝謝最多的人。
我也幫助過(guò)別人，聽(tīng)到別人的一句謝謝，即只是一句謝謝不會(huì)多長(zhǎng)一塊肉也不會(huì)什么，但心里總是有一種像是吃了蜜一樣的甜，我也只是像謝亮老爺爺說(shuō)的一般舉手之勞而已。
誠(chéng)之者天之道也，誠(chéng)之者人之道也，誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。
趙書(shū)兵，是個(gè)買(mǎi)x的，家中并不富裕，一次有人托他買(mǎi)一張x，開(kāi)了一看，全中了，五百三十三萬(wàn)，雖然錢(qián)是他付的，但他還是還給了那個(gè)人。他說(shuō)：這該是誰(shuí)的就是誰(shuí)的，做人要講誠(chéng)信。他上了電視別人都說(shuō)他是大明星，他卻謙虛的說(shuō)：我就是一買(mǎi)x的，要是做這點(diǎn)事就是明星的話，周?chē)拿餍翘嗔�。人與人的交往中，就要真誠(chéng)待人，互相信任。在我們這個(gè)城市，處處都可以看到誠(chéng)實(shí)守信的人，就是因?yàn)橛辛诉@樣的人，我們的城市才會(huì)這么美好。
是啊，如果人與人的交往中缺少了信任的'話，我們生活的城市是一個(gè)什么樣子�。∫粋�(gè)人待人不真誠(chéng)，有誰(shuí)會(huì)愿意與這樣的人在一起呢！只有做到了誠(chéng)實(shí)守信才會(huì)得到別人的信任，才會(huì)擁有更多的朋友吧。所以，我總是提醒著自己待人要真誠(chéng)，要誠(chéng)實(shí)守信，要說(shuō)到做到，即使做不到也會(huì)盡己所能做到最好。
正因?yàn)槲覀兩磉呌辛诉@么善良的，樂(lè)于助人的，誠(chéng)實(shí)守信的人在，我們的世界才會(huì)這樣如此美好。我們也要這樣，雖然這只是舉手之勞，只是待人的基本，但也并不是那么容易做到的，只要盡己所能做到最好，也就足夠了。
道德作文 篇4
外表的美并不重要，美在心靈，而道德是最淳樸的美。
道德，大家一定都知道，簡(jiǎn)單易寫(xiě)的兩個(gè)字�？墒�，又有誰(shuí)真正了解過(guò)道德？即使了解，又有誰(shuí)真正做到了？但是，當(dāng)你做到了時(shí)，心里就會(huì)有一種快樂(lè)的感覺(jué)油然而生，是比樂(lè)于助人更高一層的.解釋。
公交車(chē)上的讓座，平時(shí)見(jiàn)到垃圾彎腰撿一撿與不亂扔垃圾，幫助老奶奶或小妹妹過(guò)馬路……都是一些小事，但那顯而易見(jiàn)的道德心，著實(shí)讓人吃驚！記得有一次，我正在努力溜冰，突然看見(jiàn)一位小妹妹正在吃力地扶著一位比她大整整兩三歲的女孩子，我大吃一驚——這個(gè)小妹妹多么善良，她擁有一顆多么美的心。當(dāng)時(shí)，我正顧著驚訝，不注意時(shí)，雙腳停了下來(lái)，手也漸漸放平，剎那，我就要摔到，但是在這瞬間，一只寬大的手托住了我，使我逃過(guò)一劫，我冒著冷汗，抬起頭看了看他，他笑了，輕聲說(shuō)：“沒(méi)事吧，小朋友！”“嗯還好”我不好意思地囁嚅著，向他道了聲謝。
不管是怎么樣的道德，從剛才的事中也可見(jiàn)一斑了。
《最后一美元》講的也是一個(gè)洋溢著道德之美的事情，可見(jiàn)道德只要留心發(fā)現(xiàn)，隨處都有美麗的行為！道德，美得特別，美得快樂(lè)，而更多的是那美得樂(lè)于助人的習(xí)慣！
道德作文 篇5
天津港爆炸事故牽動(dòng)人心。爆炸事故發(fā)生后，不少網(wǎng)友開(kāi)始到@大自然保護(hù)協(xié)會(huì)——馬云的微博評(píng)論“逼捐”。部分網(wǎng)友言辭激烈，直指馬云為何不捐款，甚至還有人一邊喊著“爸爸”，一邊指責(zé)馬云。
歸納一下，要求馬云捐款的理由大致有三：你有錢(qián)，你應(yīng)該捐款；人家?jiàn)蕵?lè)明星都捐款了，你更應(yīng)該捐款；如果不捐錢(qián)，遲早你會(huì)身敗名裂。如果說(shuō)，前兩種觀點(diǎn)還帶有一點(diǎn)勸告的口吻，那么最后一種觀點(diǎn)就帶有一些警告的口氣了。這種對(duì)馬云捐款的焦急，可以理解為公眾對(duì)慈善事業(yè)的迫切期待，但顯然，無(wú)論哪一個(gè)理由，在邏輯上都是站不住的：有錢(qián)人就一定要捐款？捐款可不是有錢(qián)人的法定義務(wù)。娛樂(lè)明星捐款了，馬云就要捐款？娛樂(lè)明星又不是馬云一定要效仿的榜樣。至于最后一條，更是缺少邏輯，馬云當(dāng)然不會(huì)在意。其實(shí)，馬云在怎么想，接下來(lái)會(huì)怎么做，網(wǎng)友不得而知，是焦慮的心情讓他們等不及馬云作出清晰表態(tài)。 有人會(huì)把網(wǎng)友的這種情緒化反應(yīng)，總結(jié)為道德綁架。如此說(shuō)，有一定道理。慈善事業(yè)本來(lái)就是基于道德愿望的事業(yè)，人們可以期待一個(gè)人成為慈善家，尤其是那些身價(jià)驚人的'富人們，但是，人們沒(méi)有權(quán)力要求一個(gè)人一定要從事慈善事業(yè)，即便這個(gè)人很有錢(qián)。因?yàn)樨?cái)富并不是慈善與否的憑證，有錢(qián)人可以不慈善，沒(méi)錢(qián)的人也可以慈善。如果，認(rèn)為自己的意圖是善良的，就強(qiáng)迫別人做非強(qiáng)制性義務(wù)的事情，則最后的結(jié)果一定是好心辦壞事，個(gè)體的權(quán)利得不到應(yīng)有保證。所以，即便人們?cè)傩募�，也�?yīng)該清楚義務(wù)和權(quán)利的關(guān)系，不能以自己認(rèn)為正確的目的，綁架了別人的行為，剝奪了別人的自由和權(quán)利。
甚至，有人會(huì)反問(wèn)一句，那些要求馬云捐款的人自己捐了嗎？如此一問(wèn)，很多質(zhì)問(wèn)者可能就會(huì)自感理虧，因?yàn)樗麄冊(cè)诶斫獯壬茣r(shí)，首先想到的是有錢(qián)人而不是自己。當(dāng)然，很多人還會(huì)振振有詞：我又沒(méi)有錢(qián)，我捐一點(diǎn)錢(qián)有什么意義？馬云可不一樣，馬云可是首富。這反映了人們?cè)诘赖陆壖軙r(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種“混邏輯”：把責(zé)任加給別人，談及自己時(shí)，總提及特殊性。所以，馬云是必須捐款的，因?yàn)樗鞘赘�；而我是不必捐款的，因�(yàn)槲沂歉F人。于是，慈善在悄然之間已經(jīng)被認(rèn)定為有錢(qián)人的事業(yè)。這是一種責(zé)任的推卸，也是一種對(duì)有錢(qián)人和慈善事業(yè)的扭曲理解。
當(dāng)然，有一點(diǎn)也應(yīng)該看到，馬云遭逼捐背后還有人們的道德焦慮，慈善焦慮。
一個(gè)社會(huì)難免有貧富差距，一個(gè)社會(huì)也難免存在風(fēng)險(xiǎn)。如何去緩和不同群體之間的緊張關(guān)系，如何去一同面對(duì)隨時(shí)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)？慈善無(wú)疑是最有效的潤(rùn)滑劑。當(dāng)群體矛盾加大時(shí)，慈善會(huì)讓人感覺(jué)到共同體的存在；當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)突如其來(lái)時(shí)，慈善會(huì)讓社會(huì)形成共同擔(dān)當(dāng)?shù)哪哿�。所以，�?dāng)事故造成重大人員傷亡后，人們期待慈善事業(yè)可以啟動(dòng)，可以賑災(zāi)，這都沒(méi)有問(wèn)題，這是人們?cè)诿鎸?duì)災(zāi)難時(shí)，信心的來(lái)源之一，保障的來(lái)源之一。問(wèn)題是，慈善行為似乎并沒(méi)有像人們想象的那樣蓬勃而出，至少人們想看到的富人帶頭的慈善生態(tài)并沒(méi)有出現(xiàn)。于是，人們開(kāi)始變得焦慮，開(kāi)始不惜以輿論壓力逼捐。這無(wú)疑是一種道德焦慮和慈善焦慮的表現(xiàn)。如何緩解這兩種焦慮？放大、任由輿論煽風(fēng)點(diǎn)火、道德綁架當(dāng)然不對(duì)，而且也不會(huì)有明顯效果——即便馬云承受不了輿論的壓力，出來(lái)表態(tài)，其他的富人也未必會(huì)跟風(fēng)而動(dòng)。輿論總不能對(duì)照著富翁榜，一個(gè)一個(gè)指名道姓地逼捐吧？而且，這也會(huì)讓人覺(jué)得慈善只是富人的事情，慈善有些殺富濟(jì)貧的味道。公眾應(yīng)該期待的是正確的慈善文化和良性的慈善生態(tài)：一方面，個(gè)體自覺(jué)地意識(shí)到個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，不遺余力地為慈善事業(yè)付出自己的努力；另一方面，社會(huì)對(duì)慈善形成穩(wěn)定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，讓那些投身慈善的個(gè)體不僅有榮譽(yù)嘉獎(jiǎng)，也有功利層面的回饋。如此，慈善才能成為事業(yè)，成為文化，人們不需逼捐，慈善事業(yè)也可以蓬勃發(fā)展。
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