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(合集)關(guān)于道德作文12篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的關(guān)于道德作文，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于道德作文1
道德是什么，也許不難回答，你會(huì)理直氣壯地說(shuō)：“道德就是不撒謊，拾金不昧，我們要做誠(chéng)實(shí)的好孩子。”是的，這就是道德，不過(guò)道德的概念也許更小，或許只是將隨手看到的垃圾放入垃圾桶，也許只是在聽講座時(shí)安安靜靜，也許只是用自己稚嫩的雙手扶一把年邁的老人，幫助他們跨過(guò)馬路，這就足夠了。20xx年3月22日星期二，下午14：30，在杭十四中準(zhǔn)時(shí)開辦了一場(chǎng)“杭州市道德模范巡講報(bào)告會(huì)”。下午14：10分就有老師帶著大批學(xué)生來(lái)聽講座。本次主講人是五位年齡各不相同的人。全國(guó)勞動(dòng)模范劉霆哥哥；全國(guó)勞動(dòng)模范、三替公司總經(jīng)理陶曉鶯阿姨；平明英雄章碧珍姐姐；還有平明英雄鮑倩奶奶以及消防官兵代表王磊叔叔。在主持人張斌叔叔的主持下，五位道德模范分別上來(lái)介紹了他們的事跡。
一、背著媽媽上大學(xué)也許劉霆這個(gè)名字并不陌生，我也曾在報(bào)刊上看到過(guò)這個(gè)帥氣的哥哥，但是沒有想到，今天，他卻站在臺(tái)上，向我們講述他的生活。從小劉霆哥哥也和我們一樣，有一個(gè)幸�？鞓返�'童年，但是好景不長(zhǎng)，這種美好的生活到了劉霆哥哥13歲上初中時(shí)就戛然而止了。媽媽得了尿毒癥！這對(duì)于一個(gè)13歲的少年是多么大的一個(gè)打擊啊。爸爸早逝，為了籌集媽媽的醫(yī)藥費(fèi)劉霆哥哥甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，一心一意想打工掙錢，有一段時(shí)間，為了省錢，劉霆哥哥每天只吃一頓飯，最后導(dǎo)致胃出血，當(dāng)他大口大口地朝著水泥地上吐血時(shí)，才知道不能再這么堅(jiān)持下去了。后來(lái)聽說(shuō)，只要捐一個(gè)腎就可以讓媽媽康復(fù)了，于是，劉霆哥哥就想把自己的腎捐給媽媽，為了照顧媽媽，劉霆哥哥甚至學(xué)會(huì)了打針。功夫不負(fù)有心人，劉霆哥哥考上了浙江省同林大學(xué)，可是媽媽的問(wèn)題成了他的心病，最后打電話與大學(xué)溝通，破例讓他背著媽媽上大學(xué)。平時(shí)給媽媽畫畫，在她耳邊輕輕唱歌，日復(fù)一日，有一次意外的，他收到了同學(xué)們的捐款，讓報(bào)刊都知道了這件事，于是登上了頭版，上海中山醫(yī)院為他媽媽做了手術(shù)，媽媽好了，還剩下5萬(wàn)元，于是他們毅然決定將這筆錢幫助更多需要幫助的人。現(xiàn)在劉霆哥哥和他媽媽在回報(bào)社會(huì)，為社會(huì)做公益廣告。聽了他的故事，我們?cè)趫?chǎng)的小朋友們都不禁慚愧起來(lái)，劉霆哥哥對(duì)他媽媽的孝順是無(wú)法等待的愛，而我們，當(dāng)主持人張斌叔叔問(wèn)我們媽媽的生日時(shí)，我們卻一個(gè)個(gè)張口結(jié)舌，低下了頭。
二、平民英雄以誠(chéng)取信，以信立業(yè)的三替公司總經(jīng)理陶曉鶯，多年來(lái)沒有給員工遲發(fā)或少發(fā)一份工資；章碧珍，一位律師，免費(fèi)為大眾開展法律咨詢，并義務(wù)資助服刑人員的孩子，用法律的力量幫助人們；鮑大媽，一位獨(dú)居老人，成立了鮑大媽聊天室，開展了教育、婚姻、家庭、心理輔導(dǎo)等多種社區(qū)服務(wù)；王磊，消防官兵，在化學(xué)品泄漏危機(jī)中臨危不懼，毫不猶豫，舍己救人；……|
短短1個(gè)小時(shí)的報(bào)告會(huì)，全場(chǎng)多次響起熱烈的掌聲。這掌聲，不僅是我們發(fā)自內(nèi)心的敬佩與贊揚(yáng)，更是對(duì)道德的更深層次的認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在，我們知道，道德是一種目標(biāo)，是一種思想，是一種精神，更是一種難得可貴的目標(biāo)。從現(xiàn)在開始，我們?nèi)巳藢?zhēng)做一個(gè)道德的小公民，讓祖國(guó)的文明更加燦爛。|
關(guān)于道德作文2
生活中，有許許多多品德高尚，有素質(zhì)的道德模范。這個(gè)城市有了他們才更加美麗，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為人們洗卻了心靈的污垢，用愛心注滿人間。
我就認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)人。這位老人今年已六十多歲，蒼老粗糙的臉上布滿了皺紋，飽含著生活的艱辛。他的工作是小區(qū)送奶工。
平日里，我總能見到年輕的叔叔阿姨騎著自行車輕裝上路。他們年輕力盛，一會(huì)兒的工夫便送完一棟樓，而這位老人，跨著年邁的步子，一步步爬上那遙不可及的高樓。他雖有些力不從心，但是，腳步中卻總透著堅(jiān)定。對(duì)此，我還是有些不解的。老人為居民服務(wù)的心情我能夠理解，但他年事已高，早應(yīng)在家養(yǎng)老，享受天倫之樂了。若是賺錢，那他的'一雙兒女又是怎么了？誰(shuí)家的孩子忍心讓老父親在外打工而坐視不管呢？我是這樣想的，可老人的精神卻不得不使我感到一陣敬佩。我決定幫幫這位老人。
星期天，我起得極早。我奔下樓，卻還是發(fā)現(xiàn)老人正從一樓走出。我對(duì)他說(shuō)：“爺爺，您送貨太辛苦，我?guī)湍桑 闭f(shuō)著便去取奶，誰(shuí)知老人卻急忙說(shuō)：“孩子，你怎么能起來(lái)這么早呢。我不累，就當(dāng)鍛煉身體了。現(xiàn)在還早，快回去睡吧，爺爺謝謝你�！蔽毅蹲×恕Ｋ绱诵量�，為什么不愿接受我善意的幫助？正想著，也全然沒有知道老人已走遠(yuǎn)。等回過(guò)神來(lái)，他的影子早已化入天地，與朝陽(yáng)融為一體。
無(wú)論是風(fēng)霜雨雪，烈日炎炎，他總能準(zhǔn)時(shí)將物品送到每戶人家。對(duì)于這點(diǎn)，我也是深有感觸的。
那天，我正在睡夢(mèng)中，便被一陣?yán)茁曉隗@醒。起床一看，啊，多么大的風(fēng)雨啊！這對(duì)整個(gè)小區(qū)似乎是一個(gè)考驗(yàn)，樹木都在搖擺，而我種的花草早已被淘汰成一堆爛泥。我不禁發(fā)起愁來(lái)：如此惡劣的天氣，我該怎樣去上學(xué)呢？吃飯時(shí)，媽媽為我夾菜：“唉，這下那個(gè)送奶老人終于可以歇歇了。誰(shuí)會(huì)這時(shí)來(lái)送那微不足道的奶呢？”我正附和，突然聽見門鈴一響，原來(lái)是那位送奶老人。他全身都濕透了，雨水一行行、一滴滴地順著頭發(fā)滴下來(lái)。見了我，他說(shuō)：“送奶來(lái)。天氣冷，別忘了熱熱再喝�！眿寢屨�(qǐng)他進(jìn)來(lái)坐，他卻一句“不用了”，連傘也顧不得打，一頭扎進(jìn)雨霧�？粗麊伪�，微小的身影在頑強(qiáng)地與天氣抗?fàn)�，我不禁鼻頭一酸。
我對(duì)這位老人，除了感激，“搞科研，要有一種在國(guó)際上爭(zhēng)先的精神。就像跳高一樣，跳過(guò)一個(gè)高度，又有新的高度在等著你；要是不跳，早晚要落在人家后頭�！彼木褪菗屨茧s交水稻研究的國(guó)際制高點(diǎn)。袁隆平雷厲風(fēng)行，說(shuō)干就干。新世紀(jì)的第一年，超級(jí)稻首期畝產(chǎn)700公斤的目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。
袁隆平同志等是國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，是我國(guó)科技工作者的杰出代表。在他們身上，集中體現(xiàn)了我國(guó)知識(shí)分子愛國(guó)主義的高尚情操和中華民族自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了我國(guó)人民強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，集中體現(xiàn)了我國(guó)科技工作者敢于創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏、為中華民族爭(zhēng)氣的宏大抱負(fù)，集中體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表、平易近人、甘為人梯的崇高精神。他們用自己的行動(dòng)為我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展寫下了美好的篇章，用自己的勤奮和智慧做出了無(wú)愧于祖國(guó)和時(shí)代的貢獻(xiàn)。
我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信立人，學(xué)一生，愛一行，鉆一行，遇到困難不退縮，遇到挫折不屈服，百折不撓，樂于助人，甘于奉獻(xiàn)。
關(guān)于道德作文3
“道德是心靈的試金石”，從兒時(shí)起，爸爸媽媽和老師就教育我們要做一名有道德的人。道德，多么崇高然而又是多么平凡的字眼。在我們平日的生活中，道德也許體現(xiàn)在微不足道的小事上，如：遵守社會(huì)公德。、不自私自利、不說(shuō)臟話，、不亂扔垃圾等。但在關(guān)鍵時(shí)刻，道德卻迸發(fā)出耀目的人性光輝。在不久前那場(chǎng)汶川大地震中，就涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的閃爍著道德風(fēng)范的感人事跡。
來(lái)自映秀縣九歲的小林浩，在自己已經(jīng)逃離死亡線后又義無(wú)返顧地返回廢墟里繼續(xù)救回兩個(gè)和他一樣大小的孩子！
他不顧自己身上的傷痛和與親人失散的恐懼，將救出的兩位同學(xué)背到校長(zhǎng)處，確定他們安然脫險(xiǎn)后，才和姐姐找尋自己的父母。他是這樣表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的想法：“我是班長(zhǎng)，我不能丟下我的同學(xué)們！
”這需要怎樣的勇氣，這體現(xiàn)怎樣的精神！
他勇敢的舉動(dòng)，早已感動(dòng)了我們每一個(gè)人！
小小年紀(jì)的他在危機(jī)時(shí)刻，用柔弱的肩膀?yàn)樽约旱耐閾纹鹆艘坏郎奶齑埃?/p>
他，這位與我們年齡相仿的小學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)，為我們?cè)忈屃说赖碌膬?nèi)涵。
四川省青川縣木魚中學(xué)初一十三歲的女生何翠青本已走出宿舍，當(dāng)她意識(shí)到發(fā)生了地震，不是迅速逃生，而是跑進(jìn)宿舍，將十多名還在午休的同學(xué)從床鋪上搖醒逃生，自己卻失去最佳逃生時(shí)間，被壓在廢墟下。五十個(gè)小時(shí)后，她才在救援人員的幫助下獲救。由于重物長(zhǎng)時(shí)間擠壓，她的肌肉組織壞死而永遠(yuǎn)失去了右腿。記者問(wèn)這位堅(jiān)強(qiáng)的女孩“你后悔嗎？”她搖著頭哽咽地說(shuō)：“不后悔，后悔的是我沒有能救出更多的同學(xué)。”這位可愛的姐姐用這樣樸實(shí)的回答，向世人展示了人性的光輝，道德的力量！
還有，雷楚年，任冬，董玉培……他們都在地動(dòng)山搖的那一刻，用救助他人的實(shí)際行動(dòng)，向我們展示了他們是真正有道德的人！
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)！
從他們身上，我們看到的不僅是面對(duì)災(zāi)難的鎮(zhèn)定，我們看到的.更是中華民族的強(qiáng)大生命力！
這是我們民族氣節(jié)的勝利，也是道德回歸的勝利！
我們有理由為他們而驕傲！
危難時(shí)刻，能驗(yàn)證人性的善良，生死關(guān)頭，更顯現(xiàn)道德的光輝。這些可敬的地震中的小英雄，他們有的與我們年紀(jì)相仿，有的比我們稍大，但在地動(dòng)山搖的那一刻，都表現(xiàn)出不顧個(gè)人安危，積極救助他人的可貴品質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn)，他們是代表著有道德的人的典范，是我們努力的方向！
當(dāng)我們生活在平靜的日子里時(shí)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常這樣問(wèn)自己：我們是否只顧自身的利益，而不惜傷害他人？我們是否只想索取，不愿付出？我們是否一邊抱怨別人的缺陷，一邊犯著同樣的錯(cuò)誤卻毫不在意？道德往往在關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)出巨大的價(jià)值，然而，高尚道德的形成卻絕非一日之功。
一個(gè)有高尚道德的人，一定是一個(gè)常常為他人著想的人。他不僅是熱愛生活的人，也是尊重生命的人。更難能可貴的是，在責(zé)任和道義面前，他勇于擔(dān)當(dāng)，不會(huì)臨陣退縮。道德的培養(yǎng)卻要從小事做起，從我們身邊做起。我們，作為一名小學(xué)生，卻承載著祖國(guó)未來(lái)的希望。讓我們從現(xiàn)在開始，培養(yǎng)自己高尚的道德情操，作一名有道德的人，讓道德之光在我們身上綻放！
關(guān)于道德作文4
做事先做人，做人先修德。正所謂“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者；心者，修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者�！�
在我們迷惘的時(shí)候，道德呼喚我們正直善良；在我們自傲的時(shí)候，道德呼喚我們虛懷若谷。人的自律有道德的一份關(guān)注，人的誠(chéng)信離不開道德的一句勸誡。
道德宛如山間的涓涓細(xì)流，雖沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤(rùn)人心田；好像顆顆細(xì)小的沙礫，雖沒有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬(wàn)丈高樓。
說(shuō)起道德，前些日子一件事深深牽動(dòng)了我的心。那一幅我親身經(jīng)歷的深刻的畫面無(wú)一不是道德的縮影，無(wú)不在展示著道德的力量。我清楚地記得，那是明媚的一天，寫完作業(yè)的我一身輕松，也許是看透了我的心思，媽媽笑著跟我說(shuō)：“耐不住性子了吧！走，跟我去我們小金庫(kù)里拿點(diǎn)金幣買書看去！”“好耶！”我興奮的一蹦三尺高，天都知道我與書結(jié)下了不解之緣。
來(lái)到“小金庫(kù)”，這里人真多，長(zhǎng)長(zhǎng)的一排延伸下去，像一條長(zhǎng)龍，我不禁倒吸一口氣，跟著媽媽排在隊(duì)伍中耐心等候。時(shí)間依然不緊不慢地走著，我的心上卻像有許多螞蟻在啃噬，難受極了，我皺眉不語(yǔ)，心里卻惦記著前排還有幾人，我什么時(shí)候能買到書。在漫長(zhǎng)的苦熬后，我見到了“希望”，再過(guò)一個(gè)人便是我們了，心情又激動(dòng)起來(lái)。正在媽媽準(zhǔn)備取款時(shí)，一個(gè)上了年紀(jì)的老奶奶拄著拐杖，著急地小跑過(guò)來(lái)，差點(diǎn)兒撞倒了，起先我還以為她什么東西擱下沒拿走，哪知下一刻，她就喘息著說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)……養(yǎng)成保險(xiǎn)怎么買？”我有些生氣，明明是我們先來(lái)的，這么大的人了，難道還不懂先來(lái)后到？更可氣的是，媽媽將身子往后挪了挪，讓著那個(gè)“插隊(duì)者”。
我不滿地嘟起嘴，媽媽見了，將我拉到一邊，笑著問(wèn)：“又生氣了？”明明是我們先來(lái)的，我們都等了好久了，她就這樣輕輕松松地跑來(lái)插隊(duì)，對(duì)我們不公平！”我向媽媽傾訴道。
誰(shuí)知媽媽變得嚴(yán)肅起來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“插隊(duì)確實(shí)是不好的作風(fēng)，但也要看時(shí)間與地點(diǎn)。如果老奶奶插隊(duì)是為了自己的利益，不去管別人，無(wú)理插隊(duì)，我們要阻止。但如果對(duì)方是有急事實(shí)在等不了，我們也要站在別人的角度去思考。你們學(xué)校不是在提倡“做一個(gè)有道德的人嗎？道德是從小積累的，想成為一個(gè)有道德的人，要從小事中學(xué)會(huì)修德，而不是嘴上一派，實(shí)際是另一派�！�
聽了媽媽的話，我茅塞頓開。這時(shí)，老奶奶走過(guò)來(lái)，不好意思地對(duì)媽媽說(shuō)：“對(duì)不起，占了你們時(shí)間，我太急了，所以才不顧別人插隊(duì)，請(qǐng)?jiān)��！薄澳棠蹋瑳]關(guān)系，我們有時(shí)間，可以等，我們可以把物品吩給別人，也可以把時(shí)間分給別人！”我開心地說(shuō)。老奶奶道謝后，拄著拐杖離去，我轉(zhuǎn)過(guò)頭，迎面對(duì)上媽媽滿含笑意的雙眼……
“道德，不是憑空想象的，而是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證實(shí)的`。”這句話說(shuō)得沒錯(cuò)，只有我們?cè)谌粘Ｉ钪信π薜�，將�?lái)才能成為祖國(guó)真正的棟梁之材，才能為祖國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。
道德，就像是蒲公英的種子，隨風(fēng)飄散，落到哪里，就在哪里，就在哪里生根，成長(zhǎng)，就會(huì)在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動(dòng)就像那傳播種子的縷縷輕風(fēng)。讓你，讓我，讓我們大家行動(dòng)起來(lái)吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會(huì)更加絢麗多彩，芳香宜人。
關(guān)于道德作文5
做一個(gè)道德高尚的人，這是我人生的準(zhǔn)則。
何謂道德“高尚”？我以為，高尚=彼此尊重，=同舟共濟(jì)，=互相分享。
彼此尊重——尊重對(duì)方的權(quán)利和意見。
我覺得不管是家長(zhǎng)和孩子之間，還是陌生人之間，都需要彼此尊重。當(dāng)我們互打招呼時(shí)，不能叫“喂喂……”或叫別人的綽號(hào)；當(dāng)我們不小心弄傷別人時(shí)，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地說(shuō)一句“對(duì)不起”。互相尊重是個(gè)有威力的詞語(yǔ)，它有時(shí)能創(chuàng)造奇跡。
在美國(guó)，有一位家喻戶曉的富商。一天他在路上閑逛時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了一個(gè)瘦弱的年輕人，蜷縮著坐在地上賣書，手中顫顫抖抖地拿著一個(gè)堅(jiān)硬的發(fā)霉的面包。富商憐憫地施舍給了他8美元，然后轉(zhuǎn)身離開。走了一段路之后，他想起了什么，忽地轉(zhuǎn)過(guò)身，大步來(lái)到了攤位前，彎下腰拿了兩本書，對(duì)那個(gè)年輕人說(shuō)：“對(duì)不起，我忘記拿我的書了。其實(shí)，您和我一樣都是商人�！�
若干年后的一個(gè)慈善募捐會(huì)上，那個(gè)已經(jīng)成為商界精英的年輕人激動(dòng)地對(duì)富商說(shuō)：“我一直以為我這一生只有擺攤乞討的命運(yùn)，直到您親口對(duì)我說(shuō)，我和你一樣都是商人，這才使我樹立了自尊和自信，從而創(chuàng)造了今天的業(yè)績(jī)……”
這種尊重的.力量給了那位年輕人繼續(xù)努力的毅力和不斷創(chuàng)造的精神，讓他從一個(gè)可憐的、貧困的擺地?cái)偟哪贻p人，經(jīng)過(guò)奮斗終于脫胎換骨。這就是尊重的偉大的力量�。�
同舟共濟(jì)——比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。
《三國(guó)演義》里，劉備、關(guān)羽、張飛、趙云等等人物給人們留下了深刻的印象，在他們的身上，我們看到了一種同舟共濟(jì)的好品德。當(dāng)其中一人遇到了困難的時(shí)候，其余的人都會(huì)不惜一切代價(jià)地去援助他。他們的這種有福同享、有難同當(dāng)?shù)木�，一定�?huì)讓所有的讀者都深感敬佩。
同舟共濟(jì)，已經(jīng)成為我們中華民族的光榮傳統(tǒng)。同舟共濟(jì)，我們贏得了抗戰(zhàn)的偉大勝利；同舟共濟(jì)，我們戰(zhàn)勝了“非典”，戰(zhàn)勝了雪暴，也走出了“5·12”的陰霾。讓我們這些尚且稚嫩的心靈也接受民族傳統(tǒng)的洗滌吧，我們也一定要向那些古代豪杰和當(dāng)代英杰一樣，與全班乃至全校的同學(xué)們同舟共濟(jì)，共同度過(guò)難忘的中學(xué)時(shí)光。
互相分享——和他人分享歡樂、分擔(dān)憂愁。
每一個(gè)人的一生中，都會(huì)遇到喜、怒、哀、樂。當(dāng)你快樂時(shí)，有一個(gè)人和你一起分享這份快樂的話，你一定會(huì)覺得更加快樂。但當(dāng)你遇到了使你悲傷或憂愁的事的時(shí)候，如果有人和你一起分擔(dān)這份悲傷或憂愁的話，你一定會(huì)覺得心中的一個(gè)大疙瘩會(huì)立即消失。記得在小學(xué)五年級(jí)，我們班新來(lái)了一位同學(xué)，是隨著他做農(nóng)民工的父母轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)此的。在一次春游中，這位同學(xué)正好分在我們小組。到了午餐的時(shí)候，同學(xué)們都盤地而坐，大家都拿出了豐盛的食物，而他卻只有一個(gè)面包和一瓶礦泉水，我們大家看到他這樣，都毫不猶豫地把自己的食物和他分享，他感動(dòng)地連聲說(shuō)“謝謝，謝謝，謝謝”。我們的心中都感到無(wú)比的高興。我想：這就是互相分享所帶來(lái)的力量。
做一個(gè)道德高尚的人，這是我人生的準(zhǔn)則。我認(rèn)為生活的準(zhǔn)則雖然很多，但只要能做到這三點(diǎn)，就可以成為“君子”，就能讓生活變得更加富有意義、多姿多彩。
關(guān)于道德作文6
很難說(shuō)清楚的一章！絕大多數(shù)的解釋和傅佩榮相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。
一個(gè)母體，要想保持生養(yǎng)能力，首先要有能容納新生命的“谷”，而且這個(gè)谷還要具有孕育新生命的“神力”。
天地作為一個(gè)母體，要想具有生養(yǎng)能力，也要首先有能容納新生命的“谷”，這個(gè)“谷”很像“橐龠”，虛而不屈。而且還具有“神力”，所以動(dòng)而愈出。
“多言數(shù)窮，不如守中�！笔氐木褪沁@個(gè)可以始終保持旺盛“生養(yǎng)能力”的母體。
如果這種“生養(yǎng)能力”能夠一直不死，那么新的生命就會(huì)源源不斷地誕生。這樣的母體，就叫做“玄牝”。
這種永遠(yuǎn)保持生養(yǎng)能力的母體的奧秘所在，就叫做“天地根”。
這種玄妙的生養(yǎng)能力，在天地間綿綿不斷的產(chǎn)生作用，若隱若現(xiàn)于萬(wàn)物之中，用之不盡。
也正因?yàn)橛弥槐M，所以“谷神不死”，所以“是謂玄牝”。
從古到今，無(wú)數(shù)人試圖打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有長(zhǎng)久生育能力的母體。
通過(guò)玄牝傳承“不死的谷神”，也就是“血脈和精神”，血脈是有形的，精神是無(wú)形的。
我們中華民族就是具有長(zhǎng)久生育能力的母體，源源不斷孕育著中華兒女，黃皮膚，黑頭發(fā)，說(shuō)著漢語(yǔ)，寫著漢字，傳承著中華文明。
為什么中華民族能夠長(zhǎng)盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，這就要追朔中華民族形成的根源——炎黃文明了，也就是畜牧民族和農(nóng)業(yè)民族不斷斗爭(zhēng)與融合的文明。很多民族“谷”還在，“神”卻沒了，被完全殖民化后，喪失了自己的語(yǔ)言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族�？粗�是李子樹，結(jié)的卻全是蘋果。這樣的民族，事實(shí)上“谷神”已死，母體已亡。
更有許多民族，形神俱滅，成為了歷史。
作為一個(gè)人，總會(huì)死的。卻也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，從他的軀體里分離開，成為一部《道德經(jīng)》，這部書就可以成為“玄牝”。它可以源源不斷地產(chǎn)生信奉老子思想的后人。
《道德經(jīng)》為什么會(huì)長(zhǎng)盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”�！兜赖陆�(jīng)》的天地根，就在老子為什么要寫《道德經(jīng)》。老子當(dāng)年遇到的困惑和對(duì)困惑的`思考，到如今，我們依舊有那些困惑，依舊需要思考。一旦當(dāng)初“老子”遇到的困惑，如今已經(jīng)不成為困惑，《道德經(jīng)》就壽終正寢了。
一個(gè)百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不斷地產(chǎn)生優(yōu)秀人才，支撐這個(gè)家族的長(zhǎng)盛不衰。
百年家族長(zhǎng)盛不衰的奧秘是什么？“玄牝之門，是謂天地根。”百年家族的天地根，就是百年家族的立根之本，在于“優(yōu)秀的家訓(xùn)”和能夠嚴(yán)格履行家訓(xùn)。
不像更多的家族，還沒形成一個(gè)可以源源不斷產(chǎn)生人才的“母體”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代賴以成功的根本，結(jié)果富不過(guò)二代。
歷代統(tǒng)治者，都想把“政權(quán)江山”打造成“玄牝”，讓自己的政權(quán)可以長(zhǎng)盛不衰。當(dāng)這個(gè)政權(quán)可以源源不斷產(chǎn)生維護(hù)這個(gè)政權(quán)的優(yōu)秀人才時(shí)，這個(gè)政權(quán)就會(huì)有勃勃生機(jī)。否則，就會(huì)被推翻，或者復(fù)辟。
比如無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，如果能源源不斷產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，和無(wú)產(chǎn)階級(jí)接班人，那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)就能長(zhǎng)盛不衰，否則只會(huì)被復(fù)辟。
什么樣的政權(quán)才能長(zhǎng)盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，就是要看這個(gè)政權(quán)的“天地根”，政權(quán)的立根之處，也就是政權(quán)建立的初心。
所以，不忘初心，牢記使命，才能保持政權(quán)不褪色。
許多政權(quán)忘記了初心，很快就被當(dāng)初推翻的政治階層復(fù)辟了，于是又回歸到“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律里去了。
關(guān)于道德作文7
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心靈。道德是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個(gè)有道德的人很難，但是只要你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單。道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手，幫助他渡過(guò)難關(guān)。道德其實(shí)離我們很近很近，近得觸手可得。記得意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)�！蔽覀儾蝗ビ懻摰赖潞椭R(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德做為他們的至高境界。做一個(gè)道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來(lái)的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學(xué)校和社區(qū)開展的“青少年維權(quán)崗”、“青少年網(wǎng)絡(luò)文明行動(dòng)”、“手拉手”等有意義的活動(dòng)外，還必須從小事做起。比如說(shuō)，在家里我們給勞累了一天的`爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們幫助同學(xué)解決一道難題，在公交車上我們主動(dòng)為年邁的老人讓個(gè)座等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。長(zhǎng)此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。道德就像是一陣風(fēng)，它帶走的是塵埃，留下的潔凈，生活也是如此。正如世界上多一個(gè)有道德的人，那么將會(huì)多一份溫馨與和諧。讓我們一起努力，做一個(gè)有道德的人吧！
如果讓你在道德和能力中選一個(gè)，你會(huì)選哪個(gè)？我想，大多數(shù)人都會(huì)選擇能力。
在這個(gè)社會(huì)上，一個(gè)人能力的大小似乎是一個(gè)人地位高低的關(guān)鍵。在能力這個(gè)巨大的誘惑下，道德似乎變得微不足道。這是因?yàn)槟芰Φ墓猸h(huán)蒙蔽了我們的雙眼。
其實(shí)，對(duì)于一個(gè)人而言，最重要的始終是道德。有一則引人深思的故事，講的是一個(gè)在法國(guó)留學(xué)的人。他擁有名牌大學(xué)的金字招牌，并多次在重要報(bào)刊上發(fā)表很有見地的論文。一天他發(fā)現(xiàn)了公交系統(tǒng)的漏洞，于是開始經(jīng)常性地逃票，期間只是偶爾被人發(fā)現(xiàn)而被抓。學(xué)業(yè)完成后，他開始向一些跨國(guó)公司推銷自己，卻因?yàn)橛腥喂卉囂悠庇涗浂獾骄芙^。在這個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)歐盟，他都不可能找到雇傭他的公司。一個(gè)人才的大好前程，就這樣毀在了那被大多數(shù)人忽視掉的道德底線——誠(chéng)信上。
“無(wú)誠(chéng)則有失，無(wú)信則招禍”。文中的他正是因?yàn)椴蛔袷匾?guī)則而失去了誠(chéng)信，得利于一時(shí)的省錢，失去了在跨國(guó)公司工作的機(jī)會(huì)。同樣的，那些踐踏誠(chéng)信的人，也許能得利一時(shí)，但終將作繭自縛，自食其果。誠(chéng)信是做人、立業(yè)之本，我們每個(gè)人都有義務(wù)從自己做起，恪守誠(chéng)信。只有誠(chéng)信做人，才能得到他人的尊重。如果失去了誠(chéng)信，你的良心就會(huì)受到譴責(zé)。漢斯是個(gè)窮學(xué)生，中學(xué)考試時(shí)他沒有通過(guò)數(shù)學(xué)和生物，為了能繼續(xù)上大學(xué)，他為自己寫了一份合格證書，毀掉了不合格的文本。雖然他后來(lái)獲得了博士學(xué)位，但十年前作弊的陰影始終揮之不去。他的中學(xué)老師布朗先生為了給他一個(gè)驚喜，以漢斯中學(xué)考試作弊為由要他補(bǔ)考，實(shí)際是參加祝賀他拿到博士學(xué)位的聚會(huì)。而漢斯卻為了保護(hù)他的美好前程襲擊了布朗先生。結(jié)果可想而知，漢斯當(dāng)年作弊的事情雖然計(jì)劃得完美無(wú)缺，但是最終因?yàn)樘撔亩冻隽笋R腳。
關(guān)于道德作文8
作為商人，獲取利益是他們經(jīng)營(yíng)的最終目的，也就是營(yíng)利。世界上沒有永恒的敵人，只有永恒的利益，這就注定了在權(quán)衡取舍方面，利益永遠(yuǎn)是首位。然而利益往往與道德相沖突，這并不是一道簡(jiǎn)單的選擇題，也沒有所謂的正確答案。
在電影《造雨人》中，保險(xiǎn)公司不擇手段地獲取低收入家庭繳納的保險(xiǎn)金，卻拒絕理賠，這從商業(yè)上來(lái)看，可以說(shuō)是淋漓盡致地發(fā)揮了商營(yíng)利的本質(zhì)，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)有虧損的那一天，單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是眾多商人所夢(mèng)寐以求的。有得有舍，電影中的保險(xiǎn)公司要最大程度地獲取利益，扭曲了其作為保險(xiǎn)公司實(shí)際上所應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)，在利益與道德的權(quán)衡上，保險(xiǎn)公司很顯然選擇了前者，而后者卻成為了空殼。這是很危險(xiǎn)的，因?yàn)楣静粌H享受著高收益的回報(bào)，更要承擔(dān)投資失敗所造成的損失，這樣的損失不僅是經(jīng)濟(jì)上的，有時(shí)還涉及到社會(huì)輿論甚至是刑事責(zé)任，正因?yàn)檫@樣的責(zé)任承擔(dān)，約束著大量的公司在利益與道德上保持著一定程度的平衡，這樣才有利于公司長(zhǎng)久地存續(xù)發(fā)展。
在《公司的力量》里，錢穎一院長(zhǎng)說(shuō)：“公司最大的三個(gè)特征就是公司的有限責(zé)任，投資者權(quán)益的自由轉(zhuǎn)讓和公司的法人地位�！本偷谝粋�(gè)特征而言，有限責(zé)任指的是公司的有限責(zé)任，也就是說(shuō)，公司的最大責(zé)任承擔(dān)后果也就是破產(chǎn)，但這并不意味著承擔(dān)有限責(zé)任的公司可以橫越法律之上。公司的有限責(zé)任實(shí)質(zhì)上還是股東的無(wú)限責(zé)任，公司只是股東的投資工具，是股東聯(lián)合起來(lái)建立的一個(gè)擁有獨(dú)立生命體的組織。電影《造雨人》中的保險(xiǎn)公司由于其肆意妄為藐視法律，最終受到了法律的制裁，公司破產(chǎn)，法人人格消滅，這告訴我們，沒有永恒的盈利，逾越法律的`無(wú)限盈利的行為最終只會(huì)導(dǎo)致主體資格的消滅，這和商法上所說(shuō)的企業(yè)維持原則是相違背的，因此公司要長(zhǎng)久地存續(xù)，只顧利益放棄道德的做法是不可取的。 電影《造雨人》中，初出茅廬的律師魯?shù)蠋е鴿M滿的正義感，竭盡全力保護(hù)當(dāng)事人的合法利益，這是值得贊許的。但事實(shí)總沒有想象的那樣簡(jiǎn)單，故事的最后保險(xiǎn)公司宣告破產(chǎn)，魯?shù)系漠?dāng)事人得不到賠償，他自己也得不到傭金，這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾：作為律師，究竟是要實(shí)現(xiàn)利益最大化來(lái)保障自身的收入，還是充分表達(dá)當(dāng)事人的意愿打“道德的戰(zhàn)役”，這是一個(gè)艱難的抉擇。從一方面來(lái)看，律師也是商人，他們幫助當(dāng)事人參加訴訟，理所當(dāng)然獲得傭金；但從另一方面看，律師是法律人，是應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律正義的人，在利益和道德面前，應(yīng)當(dāng)從其作為律師的職責(zé)出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人的訴求。
利益與道德總是在各個(gè)場(chǎng)合存在沖突，在商場(chǎng)上凸顯，政治上也不例外。電影《機(jī)械戰(zhàn)警》中，公司與政府相聯(lián)合，將戰(zhàn)警改裝成統(tǒng)治工具，卻剝奪了他與家人團(tuán)聚的權(quán)利，這有違道德倫理，卻為政府所選擇。在社會(huì)的眼中，這或許是不應(yīng)當(dāng)?shù)�，但是從�?jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)說(shuō)，這是政府權(quán)衡取舍的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·C。諾思告訴我們政府在實(shí)現(xiàn)其職能上每天都在進(jìn)行的權(quán)衡取舍，很顯然，在電影里，在國(guó)家安全和道德權(quán)利之間，國(guó)家的利益才是重要的，這樣的取舍也未必是完全錯(cuò)誤的。
在道德與利益的取舍上，沒有一個(gè)定量，也沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，因?yàn)樗淼牧?chǎng)不同，總有不同的觀點(diǎn)。但我堅(jiān)持在利益優(yōu)先的情況下也要考慮道德，道德就像一條線，像電影《造雨人》中說(shuō)的，那條線就在那，逾越的次數(shù)多了，線也就不存在了，到了那時(shí)候你什么也不是，只是同行眼中的笑話，一條污水中的鯊魚…
關(guān)于道德作文9
這周是道德文明周，那我們也活躍一下，探討怎樣做一個(gè)有道德的人。
道德自古以來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)有道德的人不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，更是自我對(duì)人生價(jià)值的一種體現(xiàn)，無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至�！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。而作為走在時(shí)代前列的`大學(xué)生，我們更應(yīng)該重視道德，做一個(gè)有道德的人，這不管是對(duì)個(gè)人還是整個(gè)中華民族都是十分重要的。
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)�！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。
人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。由此可知，行為品德無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族都是何等的重要。
那么什么是道德呢？道德，是一種愛心，當(dāng)別人在需要幫助時(shí)，給予最真誠(chéng)的幫助；道德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧；道德有時(shí)是只是種誠(chéng)信，踏踏實(shí)實(shí)地生活和做生意。 道德有時(shí)是渺小的，多做一個(gè)動(dòng)作，多說(shuō)一句話，你就已經(jīng)獲得了道德。道德無(wú)處不在，往往通過(guò)一些小事得以確實(shí)的體現(xiàn)。
怎樣做一個(gè)有道德的人呢？首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎�，�?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。有的同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂道德文明沒關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、有真本事就行了。的確，現(xiàn)代社會(huì)尊重個(gè)人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的道德文明降低了要求。恰恰相反，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的道德文明要求更高了。
做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
此外，要做一個(gè)有道德的人，還必須學(xué)會(huì)做一個(gè)文明之人。那就要學(xué)會(huì)就要會(huì)用文明語(yǔ)，做文明事。再簡(jiǎn)單地講就是要懂禮貌，明事理。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時(shí)代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個(gè)快樂的人。文明禮貌是最容易做到的事，同時(shí)也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的學(xué)問(wèn)都重要。對(duì)我們待人處世都是十分重要的。同時(shí)禮貌經(jīng)常可以替代最珍貴的感情。同學(xué)之間也離不開禮儀，它就像潤(rùn)滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，應(yīng)該多進(jìn)行自我反省，互相理解、寬容待人。
道德無(wú)處不在，在我們的舉手投足之間就時(shí)刻體現(xiàn)著我們的道德，那么要想做一個(gè)有道德的人，我們無(wú)需做作，我們只用從我們身邊的小事做起，從自我做起，提高自己的道德情操，肯定自我價(jià)值。
讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。
關(guān)于道德作文10
一、事實(shí)論據(jù)
1、鄧中夏同志因受王明"左傾冒險(xiǎn)主義"的打擊，失去了工作，只靠妻子李瑛當(dāng)學(xué)徒工掙的一點(diǎn)工資度日，常常連吃飯的錢都要借，但他有時(shí)還把失去職業(yè)的同志帶到家里來(lái)居住。李瑛由于過(guò)度勞累，營(yíng)養(yǎng)又不好，早產(chǎn)了。鄧中夏將孩子送給了別人。幾天后他對(duì)妻子說(shuō)：’我們現(xiàn)在只有這一些錢，要先救同志們，不能再顧孩子，我們要割愛，要為革命割骨肉之愛。"
2、一個(gè)寒風(fēng)凜冽的日子，年輕的左拉因身無(wú)分文，只好忍著饑餓坐在巴黎盧森堡公園的長(zhǎng)椅上做詩(shī)。這時(shí)有個(gè)一天一夜沒有吃東西的少女哆哆嗦嗦地過(guò)來(lái)討錢，同樣處境的左拉脫下上衣給那個(gè)少女，叫她換頓飯吃，自己只穿一件襯衫，冒著寒冷回到他的閣樓上去。
3、一八四四年，達(dá)爾文得出了物種不斷進(jìn)化的理論，覺得還不夠完善，一直沒有發(fā)表。一八五八年，達(dá)爾文突然收到華萊斯從馬來(lái)群島寄來(lái)的'論文，觀點(diǎn)竟和自己研究了二十多年進(jìn)化論幾乎一模一樣。達(dá)爾文經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，決定先發(fā)表華萊斯的文章。只是由于賴爾和胡克的堅(jiān)決主張，他們兩人的論文同時(shí)發(fā)表在林耐學(xué)會(huì)的雜志上。
4、一九二七年向警予接到湖南省委通知，到省委工運(yùn)部給一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)助手。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)年輕姑娘?見自己敬愛的大姐來(lái)當(dāng)助手，竟不知怎么辦了。向警予誠(chéng)懇地說(shuō)："這是組織上的決定，我們應(yīng)當(dāng)服從。再說(shuō)，當(dāng)助手也是革命工作，為了革命，干什么都一樣�！�
5、羅瑞卿同志是我國(guó)第一任公安部長(zhǎng)。有一次羅瑞卿去火車站接客人.因?yàn)闀r(shí)間緊，隨行人員沒來(lái)得及買站臺(tái)票，等把客人送到住處后，羅瑞卿知道了這件事，對(duì)隨行人員說(shuō)："馬上到車站去補(bǔ)交三張站臺(tái)票錢，公安大員應(yīng)當(dāng)做守法的模范。古人有一句話："‘不以惡小而為之，不以善小而不為’，要防微杜漸嘛!"
6、孫中山是人們所敬仰的革命家，也曾擔(dān)任革命政府首腦，但他從不利用職權(quán)為自己的親友謀私利。辛亥革命后，許多人建議要求孫中山委任撫養(yǎng)他成人，又支持了革命的哥哥孫眉接任廣東都督，孫中山堅(jiān)決拒絕了。孫中山任非常大總統(tǒng)時(shí)，他的同鄉(xiāng)密友楊鶴年幾次要求委以重任，均遭拒絕。
7、東晉孝武帝時(shí)，郗超與謝玄合不來(lái)，但當(dāng)秦王持堅(jiān)率兵攻晉時(shí)，都超推薦謝玄，他認(rèn)為對(duì)人才當(dāng)做到人盡其用，此次出征，必然能夠建立功勛。結(jié)果，謝玄果然在淝水之戰(zhàn)中一舉獲全勝。
二、理論論據(jù)
1、德，國(guó)家之基地。<左傳>
2、百行以德為首。<世說(shuō)新語(yǔ)>
3、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德——孟德斯鳩
4、生命的短促，只有關(guān)德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世�！勘葋�
5、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落�！R梭
6、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！�
7、美德、有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡而厄運(yùn)最能顯露美德也�！喔�
8、道德、面貌渺小的地方，不會(huì)有偉大的人物。——羅曼·羅蘭
9、美德大部分包含在良好習(xí)慣之內(nèi)�！辶�
關(guān)于道德作文11
今天，在很多公共場(chǎng)所，都有著大片的綠茵茵的草坪。這些草坪雖然綠得可愛，綠得憐人，但對(duì)于一個(gè)有著強(qiáng)烈公德意識(shí)的人來(lái)說(shuō)，卻不敢漫步其上，更不敢心安理得、自由愜意地躺著，與小草親密接觸。因?yàn)�，大多�?shù)草坪上，都立著牌子，寫有“小草有生命，腳下請(qǐng)留情”之類的話語(yǔ)，意為散步的人們要講究一點(diǎn)公德，不要踩壞了草坪。原來(lái)，小草占領(lǐng)的大片場(chǎng)地，僅是供人們欣賞的。但是，小草的領(lǐng)地是擴(kuò)大了，可人們的活動(dòng)范圍卻縮小了，雖然美其名曰“綠化環(huán)境、造福人類”，但如此一來(lái)，為了那些綠色的視野沖擊，人們失去的卻是更多的可以放松的活動(dòng)空間，真不知是草地在為民眾服務(wù)，還是民眾在為草地服務(wù)，正如“不知是狗在搖尾巴，還是尾巴在搖狗”。如此，那些有著道德修養(yǎng)的人們，也就因著道德而失去了本不該失去的空間。
公共汽車上，尊老愛幼是傳統(tǒng)的美德，給年老體弱者讓座是一種閃光的社會(huì)行為，勿庸置疑。但凡事都不能絕對(duì)，公共汽車上也常常有為工作、為事業(yè)、為生活奔波勞累抑或體力不支的年青人，一天的勞頓常使得他們更需要一個(gè)座位去靠一靠，歇一歇，較之一些尚有體力的老者，他們或許更迫切需要一個(gè)位置。但顯而易見的是，不會(huì)有人為其讓座，這還其次，關(guān)鍵是倘若他們占得先機(jī)，得了一個(gè)座位，但身邊又站著一位精神癯爍的年老者，這一刻的他，是讓座還是不讓呢？在公眾的眼里，沖著德行，他自然要讓；但沖著“救急不救老”的實(shí)際需求，他可以不讓。不過(guò)，公眾的德行觀，使得再需要位置的有德行的人們，還是情不自禁地會(huì)站起來(lái)，給老者讓座。這一刻的他，無(wú)疑是被道德“梆架”了。這種道德的行為，似乎浸潤(rùn)了很多的無(wú)奈與辛酸。
道德，作為人類特有的一種優(yōu)良品質(zhì)，作為人類社會(huì)一種無(wú)形的穩(wěn)定調(diào)和劑，在光芒四射的正義外衣下，涌動(dòng)的是一種本真的善良、誠(chéng)摯的友愛和人性化的寬容。那些脫離了道德本真的一些“德行”，其實(shí)算不得真正意義上的“道德”，充其量只能說(shuō)是一種“偽道德”，甚或是一種道德的虛無(wú)陰影。這猶如喝酒，不勝酒力者硬是梆架于“感情深一口悶”的“真理”，吃下許多感情并不深、不得不逆著性子而為之的酒，于人于己其實(shí)都脫不了一個(gè)“偽”字。
人植草坪，綠純純的，一覽無(wú)余，這是賞心悅目的“美景”，是為了服務(wù)大眾而催生的“尤物”，既然是為大眾服務(wù)的，就應(yīng)當(dāng)讓人們可以自由地踱步于草坪之上。問(wèn)題不在于草地的開辟之爭(zhēng)，而在于草坪品種的適宜選取。既是大眾的場(chǎng)所，就該選取那些可以踩踏、耐得踏行的品種，那些個(gè)將“公德”與嬌嫩小草的保護(hù)梆架在一起的行為，本身就存在著設(shè)計(jì)上的“不道德”。公交車上，屢次疲倦不堪而又遭受“罰站”的年青人，自然會(huì)在心底里感受到“道德”的`艱辛，對(duì)著“道德”大唱“想說(shuō)愛你不容易”。但是，在有了第一次、第二次……第N次之后，這些身被“德行”的人們，在往后的公交車上，可能會(huì)不自覺地講究起座位的選擇來(lái)，他們首選的已不是靠前的優(yōu)等座位，取而代之的是靠后的不看好的位置，因?yàn)檫@些位置可能更保險(xiǎn)，更容易逃避“公德”的是非之嫌。這樣的一種心理歷程，算不算是另一種德行的缺失呢？
其實(shí)，這都是道德梆架惹的禍，我們?cè)摻o那些被綁架了的道德松梆，讓那些本真的、純正的德行之光灑布于公眾的心靈之上，使其大放異彩，無(wú)拘無(wú)束，真正惠澤出人間的真愛。
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言語(yǔ)類
(一)名人名言
1.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 —— 但丁
3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
4.土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
6.一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 —— 郭沫若
7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的.行動(dòng)者。 —— 羅曼羅蘭
9.有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋�(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。 —— 鄧肯
10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的 —— 契訶夫
11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
12.如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。 ——狄德羅
13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 —— 貝多芬
14.裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 —— 盧梭
15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 —— 培根
16.我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 —— 羅素
17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
18.自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
19.要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮
21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易
22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
23.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 —— 列夫托爾斯泰
(二)妙語(yǔ)集錦
24.嚴(yán)格意義上說(shuō)，社會(huì)的道德首先應(yīng)該維護(hù)社會(huì)的公平。道德是講“應(yīng)當(dāng)?shù)摹�，社�?huì)的公平是最大的“應(yīng)當(dāng)”。比方說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的;但道德要考慮社會(huì)的公平問(wèn)題。那么，我們社會(huì)的政策、法律在維護(hù)人們正當(dāng)獲得利益、權(quán)利的同時(shí)，還主張要維護(hù)保護(hù)弱勢(shì)群體的利益。我們社會(huì)所實(shí)行的先富與共同富裕的這樣一個(gè)基本政策，其中就表達(dá)了道德對(duì)社會(huì)公平的一種要求。
——中國(guó)人民大學(xué)教授葛晨虹做客強(qiáng)國(guó)論壇接受嘉賓訪談時(shí)說(shuō)。
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