1 獨(dú)立(術(shù)語(yǔ))
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域:一個(gè)獨(dú)立的人,指其有獨(dú)立的思想,獨(dú)立的人格,有獨(dú)自生活的能力。但人類是群居動(dòng)物,一般沒(méi)有自給自足的能力,只能說(shuō)某個(gè)人有獨(dú)立的能力。一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家,指其統(tǒng)治和管理的權(quán)力由該國(guó)家的人行使。
司法獨(dú)立原則不是一開(kāi)始就有的一項(xiàng)原則,它是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物,是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度下的司法專橫所取得的勝利果實(shí)。這一原則經(jīng)歷了從政治思想原則,到憲法原則,再到司法審判基本原則的演變過(guò)程。
作為一項(xiàng)政治思想原則,司法獨(dú)立原則起源于三權(quán)分立學(xué)說(shuō),是三權(quán)分立的派生物。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生,已經(jīng)具有三百多年的歷史。所謂三權(quán)分立,就是指國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三個(gè)部分,分別交給三個(gè)不同的機(jī)關(guān)掌握和行使,這三個(gè)機(jī)關(guān)的法律地位互相平等、互不隸屬、互相制衡。早在古希臘時(shí)期,亞里士多德就在其名著《政治學(xué)》一書(shū)中提出了“政體三要素”的分權(quán)理論,從而成為近代分權(quán)學(xué)說(shuō)的思想淵源。
亞氏從中等奴隸主的立場(chǎng)出發(fā),主張建立以中產(chǎn)階級(jí)為主體的共和制政體,實(shí)行法治,反對(duì)人治。他指出,“一切政體都有三個(gè)要素,作為構(gòu)成的基礎(chǔ)……三者之一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能(部分);其二為行政機(jī)能部分——行政機(jī)能有哪些職司,所主管的是哪些事,以及他們?cè)鯓舆x任,這些問(wèn)題都須一一論及;其三為審判(司法)機(jī)能!