天古之極讀書(shū)筆記

天古之極讀書(shū)筆記

　　天古之極

　　善為士者，不武。善戰(zhàn)者，不怒。善勝敵者，不與。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　詳解：

　　1、善為士者，不武。

　　白話(huà)：善于為士的人，自己不崇尚武力，不用武力去解決問(wèn)題，也不宣傳鼓動(dòng)他人使用武力。

　　闡述：士，不能簡(jiǎn)單地譯成武士。因?yàn)椤笆俊笔谴呵锬┠曛翍?zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)上出現(xiàn)的一個(gè)特殊群體，他們習(xí)六藝，即禮（禮儀）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車(chē)）、書(shū)（識(shí)字）、數(shù)（計(jì)算）等，四處游歷，廣泛結(jié)交，非�；钴S，有的著書(shū)立說(shuō)、開(kāi)宗立派而成為學(xué)士，如孔子、老子等諸子百家；有的成為勇士或俠士，愿為知己者死，如荊軻為燕太子丹刺秦王；有的擅長(zhǎng)陰陽(yáng)歷算，而成為術(shù)士、方士，如盧生、徐福等等；有的專(zhuān)門(mén)為人出謀劃策，而成為策士，如張儀、蘇秦等。而且，各諸侯國(guó)中，一些有實(shí)力的人如戰(zhàn)國(guó)四公子的孟嘗君、信陵君、春申君、平原君等就喜歡養(yǎng)士，延攬人才，以備萬(wàn)一，門(mén)客多者幾千人，真可謂是人才濟(jì)濟(jì)，文武備用。所以，士，作為文武兼?zhèn)溥@樣一個(gè)特殊的社會(huì)群體，老子認(rèn)為，善為士者，不武。善為士者，意思是做士做得最合適的，當(dāng)?shù)米詈玫�，不武，文也，意思是擅長(zhǎng)通過(guò)文的方式而不是訴諸武力，暴力解決。一是自己不迷信武力、不崇尚武力、不炫耀武力，二是不宣揚(yáng)不鼓動(dòng)他人使用武力。老子一向認(rèn)為，兵者，不詳之器，不得已而用之。提倡慈，反對(duì)窮兵黷武。對(duì)于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻發(fā)，許多士人好戰(zhàn)尚武之風(fēng)，老子提出“善為士者，不武”，不啻一聲驚雷炸響。

　　2、善戰(zhàn)者，不怒。

　　白話(huà)：善于帶兵打仗者，冷靜而克制，時(shí)刻保持頭腦清醒，不被仇恨與憤怒所左右，不被激怒，也不宣揚(yáng)仇恨，不宣泄仇恨。

　　闡述：善戰(zhàn)者，指將領(lǐng)、武將這個(gè)級(jí)別的人，其地位比士高。不怒，不被激怒。導(dǎo)致怒，無(wú)外乎兩種情況，一是惱羞成怒，一是仇恨。戰(zhàn)爭(zhēng)是以死亡為代價(jià)，是國(guó)力的較量，也是智慧的較量。作為將領(lǐng)，一旦“怒”上心頭，就會(huì)失去冷靜，就不能客觀地分析、研判敵我雙方的優(yōu)與劣，而以主觀臆斷和憤怒的情緒代替客觀實(shí)際，這對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是災(zāi)難。不論是勝還是敗，一怒，必定喪失理智、血流成河。不怒，還包括不宣揚(yáng)仇恨，不鼓勵(lì)仇殺，鼓舞士氣與宣揚(yáng)仇恨是兩回事，否則士兵也會(huì)成為魔鬼，成為殺戮的機(jī)器。老子提出“善戰(zhàn)者，不怒”，表明對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎之又慎，要冷靜，不能因怒而開(kāi)戰(zhàn)，不能因怒而肆意屠殺，更不能遷怒于無(wú)辜百姓，干屠城這等天怒人怨的事。孟子曰“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，但善戰(zhàn)者不怒，無(wú)疑是正確的。《孫子兵法》云：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。”意思是一國(guó)之主不能因一時(shí)之憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，三軍之將帥不能因一時(shí)之氣憤而出陣開(kāi)仗。這與老子的“善戰(zhàn)者，不怒”是一脈相承的。戰(zhàn)爭(zhēng)如此，為人處事也應(yīng)如此，遇事不急躁、不沖動(dòng)，不讓情緒主宰自己，不因一時(shí)之憤怒而成魔。

　　3、善勝敵者，不與。

　　白話(huà)：善于取勝于敵人者，不與敵人正面交鋒，不會(huì)硬碰硬，不肉搏，而是擅長(zhǎng)迂回，擅長(zhǎng)在消滅敵人時(shí)盡最大可能保全自己。

　　闡述：善勝者，指在幕后指揮三軍的統(tǒng)帥，其級(jí)別比善戰(zhàn)者即武將要高。善勝敵者，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，胸懷全局，善于智取，長(zhǎng)于巧斗，善于避其鋒芒，不陷將士與敵人進(jìn)行肉搏拼殺。俗話(huà)說(shuō)，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)。不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域。此皆善勝之道。善勝者，何謂勝？消滅敵人，保存自己，則為勝。不與，不面對(duì)面碰撞，不正面交鋒，不簡(jiǎn)單肉搏拼殺。善勝敵者，善于保存實(shí)力，最為珍惜將士的生命，絕不會(huì)輕易地與敵人正面交鋒而硬碰硬，而是運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。動(dòng)于無(wú)形，發(fā)于無(wú)聲，神出鬼沒(méi)，讓敵人聞風(fēng)喪膽，未及交戰(zhàn)，尚未謀面，勝負(fù)早定。故《孫子兵法》云：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”其“上兵伐謀”與老子的'“善勝者，不與”意思接近。

　　4、善用人者，為之下。

　　白話(huà)：善于用人者，在人才面前非常謙虛，姿態(tài)擺得非常低下。

　　闡述：善用人者，暗指各諸侯國(guó)主或周天子。為之下，其意思與前面講的為王之道是一樣的，即善下之。此句話(huà)帶強(qiáng)烈的勸勉之意。意思是，欲用人者，如自高其智，則有智者，不肯效于我。自多其能，則有能者，不肯進(jìn)于我。此為不善用人者。善用人者，不自高其智，以智下人，則人之智皆我之智。不自多其能，以能下人，則人之能皆我之能。如此一來(lái)，使人人效智，讓人人進(jìn)能，又何事不可就，何謀不可成？眾人拾柴火焰高，不見(jiàn)其使力，而諸事已成，不見(jiàn)其勤苦，而萬(wàn)民自順。

　　總之，老子將當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層中的四類(lèi)人，即善用人者，相當(dāng)于天子或諸侯國(guó)主，提出“為之下”；善勝人者，相當(dāng)于統(tǒng)帥或三公，提出“不與”；善戰(zhàn)者，相當(dāng)于武將，提出“不怒”；善為士者即士，提出“不武”。從而完整地回答了上一章提出的：“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天欲救之，以慈衛(wèi)之�！辈晃�、不怒、不與、為之下，皆為慈也。

　　5、是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　白話(huà)：這稱(chēng)作不爭(zhēng)之德，這稱(chēng)作用人之力，這稱(chēng)作順應(yīng)天地之間、古往今來(lái)的最高境界。

　　闡述：天道不爭(zhēng)，而萬(wàn)物自化；圣人不爭(zhēng)，而萬(wàn)民自順。不武，不怒，不與，為之下，皆是不爭(zhēng)之德。善為士者，以和為貴，不以武爭(zhēng)，則涵養(yǎng)必深。善戰(zhàn)者，不自怒或以怒加人，則進(jìn)退有法。善勝敵者，不輕易與人，則韜略必精。善用人者，不自智高，而以智下人，智者自來(lái)效智；不自能強(qiáng)，而以能下人，能者自來(lái)進(jìn)能。人樂(lè)效力于我，則不勞而事無(wú)不就，用之而不窮�！笆侵^配天古之極”，配，匹配，順應(yīng)之意。天古，天，代表空間，古，代表時(shí)間，意思是天地之間，古往今來(lái)。天以無(wú)為，生成萬(wàn)物，雕刻眾形；圣人以無(wú)為，養(yǎng)萬(wàn)民，民各安性情之正。之極，最高境界、最高準(zhǔn)則。配天古之極，意思是符合天道與人道的最高準(zhǔn)則，達(dá)到順天應(yīng)人，而物盡其用、人盡其才，物無(wú)棄物，人無(wú)棄人的最高境界。

　　綜述：

　　上一章，老子以大道我有“三寶”來(lái)勸勉世人為道，既回應(yīng)了社會(huì)關(guān)切，也為當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)出一劑救世藥方。全文共三段，第一段，回答了大道我為什么大？“夫惟大，是故不肖。若肖，久矣其細(xì)也。”第二段，以大道的口吻，并以“三寶”的實(shí)用性來(lái)說(shuō)明大道我不是大而空、玄之又玄的，大道我能幫助你們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的“勇、廣、長(zhǎng)”，即鼓舞士氣、開(kāi)疆拓土、稱(chēng)霸天下。第三段，針砭時(shí)弊，“今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣”，進(jìn)行反證，并指出解決辦法，“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天欲救之，以慈衛(wèi)之”。通篇皆是勸誡，可謂是用心良苦。

　　本章，老子談“天古之極”，強(qiáng)調(diào)以慈為本，則士不武、將不怒、帥不與、主為之下，這就是不爭(zhēng)之德，這就是用人之力，這就是配天古之極。全文共二段，第一段，老子緊接著上一章的“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之”之話(huà)題，具體講如何做。老子一口氣講了四種人，即善為士者、善戰(zhàn)者、善勝者和善用人者，這四種人幾乎囊括了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層，并教他們?nèi)绾螢榇龋�即善為士者，士慈，則不逞勇武；善戰(zhàn)者，將慈，則不怒；善勝者，帥慈，則不與，避其鋒芒，減少傷亡；善于用人者，國(guó)主慈，則不自高自能，謙和處下。第二段進(jìn)行歸納，這就是不爭(zhēng)之德，這就是用人之力，這就是符合天道人心，是順天應(yīng)人的最佳境界�！笆侵^配天古之極”，老子給予如此之高的評(píng)價(jià)，更多的是勸勉與激勵(lì)，可謂用心良苦。

　　“善為士者，不武。”士是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層中最低的一級(jí)，人數(shù)相對(duì)比較多。對(duì)于士，老子在第41章說(shuō)過(guò)，“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道則大笑之，不笑不足以為道”。這是老子根據(jù)士對(duì)道的理解，將士分成上中下三等。老子之所以提出“善為士者，不武”，因?yàn)槭窟@個(gè)階層，人數(shù)眾多，比較活躍，而且對(duì)社會(huì)上的尚武之風(fēng)推波助瀾，他們奔走各地，四處游說(shuō)，已經(jīng)影響甚至左右著各諸侯國(guó)主的施政之策，甚至影響天下大勢(shì)。老子一針見(jiàn)血指出，一個(gè)真正稱(chēng)職的士，以和為貴，不崇尚武力，擅長(zhǎng)用武力以外的方式解決問(wèn)題。真正的武，是止戈，是不動(dòng)粗的，這才了不起。否則，就算勝了，也是兩虎相斗，必有一傷，算不上高明。

　　如果“不武”不行，惟有一戰(zhàn)，怎么辦？老子說(shuō)“善戰(zhàn)者不怒”。不怒，冷靜也。一怒，就處于動(dòng)。一動(dòng)就喪失先機(jī)，就會(huì)露出破綻。一怒，就成意氣之爭(zhēng)，就容易魯莽行事，就會(huì)現(xiàn)出敗相。比如，被冠以戰(zhàn)神的項(xiàng)羽，卻斗不過(guò)劉邦，因其善怒。他甚至一怒之下，要烹了劉邦的父親。劉邦并沒(méi)有被其激怒，非常冷靜，說(shuō)，“在楚懷王的時(shí)候，我們約為兄弟，我爸爸就是你的爸爸，你要把你的爸爸煮了的話(huà)，請(qǐng)你分我一碗湯喝。”因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)確實(shí)指天盟誓，結(jié)為兄弟，氣急敗壞的項(xiàng)羽一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。諸葛亮為了激怒司馬懿，讓其出兵迎戰(zhàn)，而司馬懿想以逸待勞，跟他拼消耗。于是諸葛亮派人將一套女人的裝束送給司馬懿，以羞辱激怒他，司馬懿識(shí)破其計(jì)謀，非常冷靜，堅(jiān)守不出，諸葛亮也沒(méi)辦法。

　　“善勝者不與”，不與，不正面交鋒，不正面發(fā)生沖突，而是運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外�！吧朴萌苏�，為之下”，真正會(huì)用人的，懂得把自己擺的低低的。這就是“江海所以能為百谷王者，以其善下之”的意思。楚漢之爭(zhēng)，劉邦之所以能夠得天下，與劉邦善用人有密不可分的關(guān)系。劉邦在慶功宴上總結(jié)說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也�！�

　　“是謂不爭(zhēng)之德”，不武，不怒，不與，為之下，這都是不爭(zhēng)之德。你不尚武，善用文的方式，涵養(yǎng)就深了。你不怒，冷靜平和，進(jìn)退就沉穩(wěn)了。你避其鋒芒，不正面沖突，韜略就深了；你不自高自上，善下之，智者能人皆前來(lái)歸附。謙受益，滿(mǎn)招損。

　　“是謂用人之力�！彼自�(huà)說(shuō)，上等的人用老師，中等的人用朋友，下等的人只能用奴隸。上等人，就是善用人者，借用的是老師的智力，中等人只能憑借情誼而借到與自己實(shí)力相當(dāng)?shù)牧�，下等人只能借用蠻力。就象武大郎開(kāi)店，真正的人才都被他拒之門(mén)外，離他而去了。“為之下”，以智下人，則人之智皆我之智。以能下人，則人之能皆我之能。如此用人之力，則人人效智，讓人人進(jìn)能，眾人拾柴火焰高，不見(jiàn)其使力，而諸事已成，不見(jiàn)其勤苦，而萬(wàn)民自順�！笆侵^配天古之極”，你能夠這樣的話(huà)，是符合天的自然之道，是古往今來(lái)的無(wú)上法則，是順天應(yīng)人，真正實(shí)現(xiàn)了物盡其用、人盡其才，物無(wú)棄物，人無(wú)棄人，達(dá)到敬天法祖的巔峰境界。

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