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悉達(dá)多讀書筆記（通用15篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的悉達(dá)多讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
悉達(dá)多讀書筆記 1
近日閱讀了德國作家黑塞的小說《悉達(dá)多》。書的篇幅很短，僅有130多頁，故事也很簡單，主要講的是悉達(dá)多的自我找尋之旅。
書的主人公悉達(dá)多出生于印度的婆羅門家族，出身高貴，英俊聰慧，受到所有人的喜愛。但是這些都無法讓他幸福、安寧和幸福。為了尋找自我，讓空洞的心靈覓得安寧，達(dá)到無我的境界，悉達(dá)多開始了漫長的求索之路。他拋棄富裕安逸，先是去森林里當(dāng)沙門（苦行僧），此后轉(zhuǎn)而追隨佛陀喬達(dá)摩，然而他發(fā)現(xiàn)佛陀是通過認(rèn)知、徹悟而非通過法義修成正果，于是他離開佛陀，繼續(xù)自己的流浪漢生活。
在林苑他遇到了名妓迦摩羅，最終沉淪于情欲，沉淪于賭博，完全被世俗控制。某天突然清醒過來的'他內(nèi)心充滿了絕望，準(zhǔn)備跳河迎接死亡，然而就在這一刻他聽到了“唵”字，長眠的靈魂猛然復(fù)蘇，最后悉達(dá)多奔向河流成為一名擺渡者，“以等待和坦誠之心傾聽，不懷激情，不存熱望，不加判斷，不帶見解�！�
悉達(dá)多在日復(fù)一日的擺渡中以河為師，聆聽河流的教誨，聽到了世界，聽到了整體與統(tǒng)一，聽到了“唵”，得到了圓滿。
每人眼中看到的故事可能相同，但是不同的人肯定有不同的感悟。可能大多數(shù)人都在解讀書中蘊(yùn)含的宗教和哲學(xué)寓意，我對(duì)這些都不擅長，就站在凡人的角度說說書中印象深刻的幾句話。
“他不再問詢本質(zhì)，瞄準(zhǔn)彼岸，他在世間尋找故鄉(xiāng)。如若人能毫無希求，質(zhì)樸而天真無邪地看待世界，世界何其雋美！”當(dāng)一個(gè)人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這世界是如此美好；當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮地走過這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂事。
沒有過去，沒有未來，一切都是本質(zhì)和當(dāng)下�！蔽覀兾ㄒ豢梢园盐盏氖钱�(dāng)下，當(dāng)下的每一份體驗(yàn)和感受，當(dāng)下的微小而確定的幸福和妙不可言的的感覺，才是我們生命的本質(zhì)和生命中最重要的東西。非常喜歡林清玄的“快樂活在當(dāng)下，盡心就是完美”這句話，不要做這個(gè)世界的匆匆過客，不要為了虛無縹緲的未來而忽略當(dāng)下的美好，快樂過好當(dāng)下的每一刻。
“思想和感官，均為美的事物；兩者背后均隱藏終極意義，兩者都值得傾聽值得參與，兩者均不容蔑視亦不必高估�！蔽镔|(zhì)和精神都是重要的，也都是不可或缺的。很多人在貶低對(duì)物質(zhì)的追求，將精神追求置于比物質(zhì)追求更高的地位。實(shí)際上，物質(zhì)追求才是基礎(chǔ)，俗話說"倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，只有滿足了物質(zhì)追求，才有可能去追求精神方面的目標(biāo)。但我不贊同對(duì)物質(zhì)的過分追求，甚至將物質(zhì)追求作為人生的唯一目的。我認(rèn)為，人很多的需求是物質(zhì)沒法滿足的，人真正的快樂和滿足都需要從內(nèi)心去探尋和挖掘。
這是一本深刻的書，就像悉達(dá)多說的“知識(shí)可以分享，但智慧無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗(yàn)”，愿每個(gè)人都能從悉達(dá)多的故事中發(fā)現(xiàn)智慧，并認(rèn)真體驗(yàn)屬于自己的人生。
悉達(dá)多讀書筆記 2
我在《箱庭療法》一書中讀到了“自性化”這個(gè)心理學(xué)名詞，剛好手頭上黑塞的《悉達(dá)多》一書也讀近尾聲。在我看來，黑塞書中描寫的主人公悉達(dá)多，他就是在追求和實(shí)踐著他的“自性化”。
我在網(wǎng)絡(luò)上查詢自性化的解釋，如下：一個(gè)人最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同于他人的發(fā)展過程。主人公悉達(dá)多正是如此，年少離家、追隨過佛陀、沉浸過人世，后來在擺渡人的指引下思索追尋，最后也成為了一個(gè)擺渡人，成為了他自己。書中這樣描述他與佛陀的相遇和相離：“這位佛陀奪走了我的一些東西，悉達(dá)多想，他是剝奪了我什么，可賜予我的更多他奪走了我的朋友，這個(gè)朋友原來聽我的，現(xiàn)在卻信奉了他。然而他把悉達(dá)多送給了我，把我自己送給了我”，在我看來，悉達(dá)多的這番悟道十分精妙，他不是一個(gè)盲目追隨他人的人，他聽從著自己內(nèi)心，即使與自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千萬人跋山涉水來求教于佛陀，悉達(dá)多也沒有因此被敬仰蒙上雙眼。他說道“我無權(quán)對(duì)別人的生活做出評(píng)判！我只需要為我，對(duì)我自己一個(gè)人做出判斷，做出選擇，做出舍棄”。
悉達(dá)多是堅(jiān)定的，從離開家庭走上苦行僧式的生活開始，他沒有動(dòng)搖過自己的心，雖然不曾清晰地吶喊出“我要什么”，但是在修行的過程，他清楚“我不要什么”。反觀自身，我是一個(gè)內(nèi)在修行“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的人。大學(xué)時(shí)，我才開始懵懂地去認(rèn)識(shí)自我。我在心理被試的經(jīng)歷中漫想，在友誼、愛情、親情的建立和破碎中探求，在初入社會(huì)、與形形色色的人打交道中思考，和悉達(dá)多一樣，我離開家庭后，才開始了自己的修行。但我的修行卻很飄忽，很容易跟隨，很容易放棄，有點(diǎn)像悉達(dá)多對(duì)商人迦瑪斯瓦彌的評(píng)價(jià)——“他和我一樣聰明，可他心里沒有歸宿”。是的，我缺乏自己的思想體系，記得曾經(jīng)在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)過一句話，核心意思就是一定讀書，否則自己的思想只能來自于親戚朋友了。原句很犀利，直戳心臟。那時(shí)候是四年前的冬天，我剛簽完工作，意氣風(fēng)發(fā)，但直面內(nèi)心也會(huì)意識(shí)到思想水平不高的殘酷現(xiàn)實(shí)。
從我開始真正生活的時(shí)候，我就像一個(gè)搭積木的小孩，曾經(jīng)和父母一起搭好的那個(gè)城堡被推翻了，或者是我的建造材料出現(xiàn)了改變，我要以不同以往的方式自己搭建了。但是在搭建的過程中，我原有的思維方式和新接觸的觀點(diǎn)產(chǎn)生了碰撞，我頻頻回頭尋求父母親人的指導(dǎo)，也慌張地追隨人生的新鮮感。讀完悉達(dá)多的故事，我感覺他好像就是完全脫離了以往一樣，循著自己的光，一路前行不曾回頭他是如何做到的呢？但同時(shí)，這場修行，他也迷惘過，在與拉瑪和商人的生活階段里，他自如地享受著世間一切，但到了那么一天他幡然醒悟，又像當(dāng)初離開家庭一樣，再一次地離開�！拔业腵路還會(huì)把我引向何處喲？這條路愚蠢癡傻，彎來彎去，也許是一直在兜圈子唄。隨它愛怎么著怎么著，我愿意順著他走下去”，多么灑脫，就像我敬仰的東坡先生。行文至此，我內(nèi)心豁然開朗，我也要像悉達(dá)多、像蘇軾一樣接納我的生活，我糾結(jié)著、焦慮著、不安著，這是我看到了未來，但沒看好現(xiàn)在的原因吧！現(xiàn)在的我，“你不必，你已經(jīng)是我的驕傲了”！
我前年夏天閱讀過《自卑與超越》一書的部分章節(jié)，其中提到“真正的生命意義在于個(gè)人與他人的交互作用中”，“生命的意義在于懂得關(guān)注他人、與他人合作；在遇到困難時(shí)，能不用損害他人利益的方式解決”。在書中，悉達(dá)多與家人、與朋友、與佛陀、與拉瑪、與擺渡人、與兒子等等人物交往，這都促進(jìn)了他自我認(rèn)識(shí)的深化。這對(duì)我也是啟發(fā)和要求，在與人合作這方面，我很欠缺，但是目前我還沒有掌握到合適的改進(jìn)方法。日后，我一定要多閱讀一些合作的書籍，以期進(jìn)步！“書寫有益，思考尤佳，明達(dá)有益，忍耐尤佳”。
以上，就是我初讀《悉達(dá)多》的感悟，我還會(huì)再讀，相信會(huì)有新的見解。
悉達(dá)多讀書筆記 3
《悉達(dá)多》是德國諾獎(jiǎng)作者赫爾曼·黑塞的經(jīng)典之作，創(chuàng)作始于1919年12月。此時(shí)，一戰(zhàn)剛剛結(jié)束，已過不惑的黑塞在個(gè)人生活上正處于前所未有的困難時(shí)期，時(shí)代的動(dòng)蕩和個(gè)人的不幸對(duì)他內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的影響和震動(dòng)。每一位飽受戰(zhàn)爭之苦煎熬的人都在思考著一個(gè)相同的問題：如何才能使剛剛發(fā)生過的悲劇不再重演。
《悉達(dá)多》就在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生了。它講述了一個(gè)年輕人悉達(dá)多的成長與啟悟之旅。這本小說讓我深思人生的意義和價(jià)值，傳達(dá)了一種對(duì)內(nèi)心的探索和對(duì)真理的追求的主題。
悉達(dá)多是一個(gè)貴族家庭的.孩子，從小就享受著物質(zhì)的富足和優(yōu)越的條件，但他卻感到內(nèi)心的空虛和困惑。他與父親相處冷漠，面對(duì)親密關(guān)系的缺失感到痛苦。于是，他選擇了離開舒適的家園，開始了尋找真理和自我的旅程。
在他的旅程中，悉達(dá)多遇見了各種各樣的人，包括那些飽受痛苦的人，以及那些放棄一切追求心靈上的自由的人。通過觀察和體驗(yàn)，悉達(dá)多逐漸領(lǐng)悟到物質(zhì)財(cái)富并不能帶來真正的快樂和滿足感，而真正的幸福只能從內(nèi)心找到。
在他與高僧果伽摩身份的相遇中，悉達(dá)多最終達(dá)到了對(duì)生命的理解和內(nèi)心的平靜。他體驗(yàn)到了內(nèi)心的覺醒，擺脫了欲望的束縛，并最終成為一個(gè)智慧和慈悲兼?zhèn)涞娜恕?/p>
這部小說引發(fā)了我對(duì)自己生命中真正重要的事情的思考。我們經(jīng)常追逐物質(zhì)和外界的成功，但是我們是否真的找到了真正讓我們感到滿足和快樂的東西呢？通過悉達(dá)多的經(jīng)歷，我意識(shí)到，內(nèi)心的平靜和對(duì)自己和他人的關(guān)愛才是真正讓人心滿意足的事情。
第一次閱讀的時(shí)候是晦澀難懂的。但是隨著閱歷的增加，每次閱讀都會(huì)有不同的體驗(yàn)，慢慢的竟然發(fā)現(xiàn)，悉達(dá)多不就是那個(gè)在塵世間徘徊的我嗎？面對(duì)紛繁的世界，我何嘗不是悉達(dá)多，渴望獲得內(nèi)心的滿足與平靜，渴望尋找那個(gè)真正的我，那么何為真正的“我”？人們常說人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，每個(gè)人不快樂不幸福其根源就在于大家每一分每一秒都生活在煩惱中。要么在悔恨過去，要么在擔(dān)憂未來。時(shí)常用對(duì)過去的不滿，來折磨現(xiàn)在的我，或者用對(duì)未來的恐懼，來驚嚇現(xiàn)在的我。
《悉達(dá)多》讓我思考人生的意義和自我發(fā)現(xiàn)的重要性。它通過悉達(dá)多的旅程展示了內(nèi)心的探索和覺醒的力量，激勵(lì)我更加深入地思考和尋找自己的道路。這本書告訴我，我們每個(gè)人都有自己的旅程，通過發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心的聲音，我們才能找到真正屬于自己的幸福和快樂。
總的來說，讀完《悉達(dá)多》后，我被它深深打動(dòng)。這是一本引人思考的小說，通過悉達(dá)多的經(jīng)歷，它探索了人們追求幸福和真理的旅程。這本書讓我反思自己的生活，尋找真正讓我心滿意足的事物，并最終找到內(nèi)心的平靜和滿足感。
悉達(dá)多讀書筆記 4
今天花了一個(gè)下午的時(shí)間讀了《悉達(dá)多》，看完后有許多情緒涌上心頭。
《悉達(dá)多》副標(biāo)題其實(shí)是一首印度的詩，她在豆瓣評(píng)分9.4分，是很多大v都在推薦的書籍。
書籍里描述了悉達(dá)多開始修行的道路，不斷的在尋求答案，找到真正的目的，甚至見到佛陀還是覺得佛陀說的答案沒有達(dá)到他的想法。他寧愿入俗繼續(xù)尋找答案。
悉達(dá)多沉溺于驕奢淫逸的物質(zhì)生活時(shí)，作者這樣描寫他的心理現(xiàn)實(shí)：“就像濕氣一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)入快死的樹身里面，一點(diǎn)一點(diǎn)多起來，一點(diǎn)一點(diǎn)把樹身腐爛掉；這個(gè)凡俗的世界和它的生活慣性也是同樣，它們一點(diǎn)一點(diǎn)地偷偷鉆進(jìn)悉達(dá)多的靈魂，充滿他的靈魂，使他的靈魂變得沉重、憂郁，感到疲倦，最后沉入睡鄉(xiāng)�！狈浅６嗟拿枋�，一次次打到人的內(nèi)心里，把整個(gè)人物的塑造立體又一點(diǎn)點(diǎn)推動(dòng)內(nèi)容的發(fā)展。
后來，他突然發(fā)現(xiàn)這不是他所期待的方式，他還是沒有找到那個(gè)期待的.“我”的答案。本來想直接一了百了求死卻被他的朋友喬救了起來，他又來到曾經(jīng)免費(fèi)送他渡河的船夫那里，船夫說河流會(huì)給我們答案，河流的過去和未來都沒有一樣的，它會(huì)在每一個(gè)時(shí)刻都認(rèn)真傾聽著我們。
船夫給悉達(dá)多度過了特別難熬的日子，而他也體會(huì)到，原來我們根本不需要一路在追尋著答案，他通過第二次渡河，還有和船夫的交流中，他也在渡著自己的意識(shí)和觀念，他終于明白，自己找的答案就在自己身上。
在書尾，當(dāng)他的朋友喬通過悉達(dá)多看到了不同世俗的景象，那個(gè)景象就是活生生的生活，他有愛恨嗔癡，有離別相聚，有苦楚有喜樂，一切都是由這些構(gòu)成的。
我們這一生，要自己上路，路過躊躇滿志，路過困頓懷疑，路過傲慢無理，路過世俗功利，路過愛與不愛，路過幡然醒悟，路過接受理解，路過自己的一生。
終于理解為何這么多說當(dāng)你迷茫和困頓的時(shí)候要去讀一讀《悉達(dá)多》每個(gè)人的感受都會(huì)不同。因?yàn)槲覀冊(cè)谏L河里都是唯一的個(gè)體，我們只有我們自己的生活形態(tài)。
我們就是悉達(dá)多，我們?cè)谝簧卸荚谧穼�，追尋每件事的答案，追尋活著的價(jià)值，追尋生命的意義，無非這些就和當(dāng)下相關(guān)。
書里提到，知識(shí)可以分享，智慧無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗(yàn)。
同時(shí)，一個(gè)探求之人…往往只關(guān)注探求的事物。他一無所獲，一無所納。因?yàn)樗恍南胫角�，被目的左右。探求意味著擁有目�?biāo)。而發(fā)現(xiàn)則意味自由、敞開、全無目的。可敬的人，你或許確實(shí)是位探索者。但你卻因努力追求目標(biāo)，而錯(cuò)過了些眼前事物。
人獨(dú)自行過生命，蒙受玷污，承擔(dān)罪過，痛飲苦酒，尋覓出路。
每一句話，就像每一個(gè)給我們的提醒。人生道路漫長，沒有過去，沒有未來。一切都是本質(zhì)和當(dāng)下。
悉達(dá)多讀書筆記 5
我好似非常喜歡這種修行類的文學(xué)。既然我還不能去修行，不妨讓故事為我修行，為我洗禮。允許我"書"為弓，靈為箭，梵乃箭之靶，而我，當(dāng)不懈地射中它。
然而主角悉達(dá)多離開婆羅門之后又離開沙門的故事讓我深思，修行的目的是什么？
是追尋真理？可是追尋真理的目的是什么呢？讓真理給世人帶來共有的快樂？如果永遠(yuǎn)無法悟出真理是否就等于無法擁有幸�；蚴强鞓罚空胬砜偸且陨竦男问匠霈F(xiàn)，無論神知曉真理還是神就是真理。如果神造論成立，不讓真理成為人類與生俱來的一部分的原因是什么呢？
又或者是追尋快樂。追尋永恒的快樂。可是這種快樂的源泉是什么？內(nèi)心的滿足嗎？所有的宗教最本質(zhì)吸引人的似乎也只是"快樂"。不管是天堂、極樂世界、感受到"本我"的充實(shí)所帶來的快樂.....然而這種快樂都是不能被證實(shí)的。叔本華認(rèn)為快樂的本質(zhì)就是沒有痛苦。而認(rèn)知的越多，我們只會(huì)更意識(shí)到自己認(rèn)知的局限性，在我看來，這種局限性是一種空虛，而空虛直接導(dǎo)致的是痛苦。難道說到最后就是傻人有傻福嗎？
不管是叔本華還是印度教，（好像還有佛教？原諒我知識(shí)面的片面，暫時(shí)并不能舉出更多的例子）都認(rèn)為"苦乃人生實(shí)相"，而我們將畢生追求脫離苦海，從而獲得快樂。"苦海無邊，回頭是岸。"再次說明了塵世便是苦海，可是淺顯地把"回頭"理解為"悟道"真的就是"岸"了嗎？或許我們可以把"回頭"理解為放下自己的學(xué)識(shí)與過往有幸擁有過的所學(xué)所悟，以最孩童的態(tài)度面對(duì)世界，才能獲得最本真的快樂。
引用章節(jié)"覺醒"里面悉達(dá)多的一段思考：
這位漫步的思考者自問："你原先打算從法義里，從師父處學(xué)到什么？你學(xué)了很多，卻無法真正學(xué)到的又是什么？"他最終發(fā)現(xiàn)："答案是我。我要學(xué)的即是我的意義及本質(zhì)。我，是我要擺脫、要制勝的東西。我，卻是我無法制勝，只能欺罔、逃遁，只能隱藏的東西。當(dāng)真！世上再?zèng)]什么別的，像我的我這樣讓我費(fèi)解。是我，這個(gè)謎，讓我活著，讓我有別于他人，讓我成為悉達(dá)多！在世上，我最一無所知的莫過于我，莫過于悉達(dá)多！我對(duì)自己一無所知。一直以來，悉達(dá)多于我極為陌生。只因我害怕自己，逃避自己！我尋找阿特曼，尋找大梵，我曾渴望的是我被肢解、蛻變，以便在陌生的內(nèi)在發(fā)現(xiàn)萬物核心，發(fā)現(xiàn)阿特曼，發(fā)現(xiàn)生命，發(fā)現(xiàn)神性的終極之物�？稍谶@條路上，我卻迷失了自己。"
包括《查拉圖斯特拉如是說》當(dāng)中，三個(gè)階段分別是：駱駝—獅子—孩子。我對(duì)此的解讀大概是：駱駝是當(dāng)人們還在相信無意義的事情的時(shí)候，例如：宗教信仰、生命的'意義、各式各樣的規(guī)則等等。獅子是當(dāng)然們開始認(rèn)同虛無，并且維持堅(jiān)強(qiáng)的階段；所有的宗教或者信仰都不再約束他們的行為或者思想。獅子們努力擺脫所有的束縛。那個(gè)笑著的孩子則是虛無本身，但是是積極樂觀的虛無。當(dāng)所有的事情都已經(jīng)完全沒有意義的時(shí)候，孩子們?nèi)匀辉谧穼た鞓帆@得快樂，在沒有任何理由和目的的情況下保持快樂。
當(dāng)我們需要感受世界本質(zhì)，認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的時(shí)候，總被強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：忘掉"我"。然而前面這段悉達(dá)多的自言自語當(dāng)中最后一句話卻不再強(qiáng)調(diào)本我的"我"，更為重要的確實(shí)現(xiàn)實(shí)中的自己。孩童時(shí)期，在被教會(huì)為人處世之道之前，總是自私的，似乎想要霸占一切，想要的就一定要擁有；換言之，是自私，只在乎自己的感受，并且以自我為中心的。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，放下對(duì)世界過多的解讀和認(rèn)知，才能獲得真正的快樂。當(dāng)我們還無法認(rèn)識(shí)到世界的虛無，還認(rèn)識(shí)不到本我的虛無，還天真幼稚的時(shí)候，當(dāng)我們不受身邊人、社會(huì)乃至世界對(duì)我們的種種限制的時(shí)候，只有那種快樂才是最真實(shí)的、能合理存在于塵世間的。
或許苦苦尋找和體會(huì)的存在于我之中的"本我"，便是整個(gè)世界。而這個(gè)我，則是無邊苦�；仡^后的岸。
悉達(dá)多讀書筆記 6
身邊有好幾個(gè)人在分享讀了這本書的感受，評(píng)價(jià)都很高。我也在想著究竟是一本什么樣的書，看了下作者“黑塞”，一個(gè)哲學(xué)家的書，居然有這么多的人推薦，好奇感更強(qiáng)了w。之前一直在準(zhǔn)備PMP的考試，就想著等考完再看吧。在國慶回家的旅途上就看完了這本書。
這是一本關(guān)于尋找自我的書。網(wǎng)上有很多這本書的簡介內(nèi)容，這里就不做過多的描述了。想要表達(dá)的是感觸比較深的地方。
關(guān)于兒子，在這時(shí)候，他終于知道了什么是愛，當(dāng)迦摩羅在臨終前來找他，并告訴他，他有了一個(gè)兒子。在這之前，他可以說幾乎都是順風(fēng)順?biāo)模谶@一刻，他開始陷入愛里，迷失了自我，或者說他終于感知到了自我的丟失，也通過這一段的煎熬，他也終于尋找到了自我，完成了這段旅程。
之所以這段的影響比較深，是因?yàn)槲乙矠槿四�，開始在想我與孩子，我們之間的應(yīng)該建立什么樣的關(guān)系，我們應(yīng)該怎么相處。在成人的世界里，總以為可以用我們的行動(dòng)、語言以及所謂的悲憫、慈悲去影響、感化周圍的人，但實(shí)際上，我們的子女，他也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他只是經(jīng)由我們的身體來到這個(gè)世界，他有他的思想、有他的'行為邏輯，以及他來到這個(gè)世界的使命。我們做父母的能做的是在有限的能力范圍內(nèi)，替他暫時(shí)的遮擋風(fēng)雨，最終他都是要自己去走自己的路，我們只能盡最大的能力去幫助他成長為他自己。
想清楚了這點(diǎn)，我想以后我和他的關(guān)系相處起來也會(huì)簡單一些，我們各自都會(huì)輕松一些。而且，我也會(huì)時(shí)常來提醒自己來回看這些文字，不用其他的東西去羈絆他，也不為自己增添許多麻煩。
希望我們能夠各自成全彼此的成長。
悉達(dá)多讀書筆記 7
《金剛經(jīng)》云：若見諸相非相，即見如來。
世人皆具佛性，佛陀是已經(jīng)覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。
一名悉達(dá)多的青年，他出生于富貴之家，一直勤奮好學(xué)，隨后加入沙門開始修行，偶遇了佛學(xué)，卻并未停留，于是，他選擇了入世，經(jīng)歷了愛情、財(cái)富、貪婪、縱欲、欺騙后，又再次遁入隱世，但卻終難逃脫最強(qiáng)大的感情--親情，經(jīng)歷過如此種種后的悉達(dá)多，最終領(lǐng)悟了。
這是本篇幅短小，但卻意味深長的書。悉達(dá)多的每次轉(zhuǎn)變都有著深意，都是一位智者在不斷的用著各種方式去追尋人生的真理。從自我懷疑，到體會(huì)到眾生皆苦，到想要?jiǎng)冸x自我，到逃避現(xiàn)實(shí)，而后，讓我覺得最有感覺的是，悉達(dá)多又重新回歸俗世生活，可以說，這是一種重新面對(duì)自我的方式，于是，經(jīng)歷諸般種種，他最終來到了河邊。他意識(shí)到，這些最原始和沖動(dòng)的欲望構(gòu)建出生命的活力，也是人類能夠存在的驅(qū)動(dòng)力。
悉達(dá)多說，經(jīng)歷貪欲，追逐財(cái)賦都是必然的'，體驗(yàn)絕望，并要學(xué)習(xí)抵御他們。學(xué)會(huì)接受這個(gè)世界的本來面目，熱愛它，并且不再以對(duì)它加以幻想，以歸屬它，而心存歡喜。
我認(rèn)為這本需要有些人生閱歷的人適合讀的書。書中的很多精妙之處需細(xì)細(xì)體會(huì)，在不同的年齡階段，可能讀起來的感受會(huì)有不同。等3年后，我再二次閱讀。
悉達(dá)多讀書筆記 8
這本書很短，總共137頁，我大概花了一個(gè)多小時(shí)看完了。
這本書講的是印度文化，講印度文化永遠(yuǎn)跳不開兩個(gè)永恒的話題，一個(gè)種性制度，一個(gè)是宗教信仰。
這本書的語言表達(dá)很美，很浪漫，很溫和，不急不躁。
這本書講述了一個(gè)印度男子的一生，少年時(shí)期身為婆羅門的后代，從小跟隨長輩學(xué)習(xí)這個(gè)種姓的文化，婆羅門在印度，職能是祭司。
直到有一天，他看到類似苦行僧的沙門，于是他追隨沙門，他曾幻想過自己成為鷹，尸體，石頭等世間萬物，體驗(yàn)不同的人生。直到某一天，他又醒悟了。
此時(shí)，他遇到了佛教的老祖達(dá)摩，但是他卻沒有追隨佛教，而是找到佛教的漏洞，在此與他的朋友分道揚(yáng)鑣。
最后他聽到自己心底的呼喚，他要活在熾熱的`人世間。他作為他自己悉達(dá)多活著，在紅塵中沉淪數(shù)年。
后來他終究還是膩了紅塵歲月，他逃離了這個(gè)世界，成為一個(gè)擺渡人。
這個(gè)故事我似懂非懂，似乎，這是一個(gè)輪回，每個(gè)人的人生，最終都是要自己走，自己感受痛苦，自己體驗(yàn)喜悅，自己慢慢追尋自己的一生。
父母，朋友，愛人，孩子，都只是一段時(shí)光里的陪伴者，若要走，不挽留，讓他走。
悉達(dá)多讀書筆記 9
這些天的燥熱總?cè)堑梦倚臒�，讀這本書倒像泡在河水中一般找到了寧靜。
黑塞的書我不過讀了兩本，前一本是《在輪下》，正是它優(yōu)美暢達(dá)的語言和對(duì)生命的思索，帶我走進(jìn)這位作家的世界。今天想說《悉達(dá)多》，也不免提到它，這兩本書有同樣的母題——生命，或生活，又或人生（我不負(fù)責(zé)任的猜測(cè)著，它也許也是作家的母題）。
兩個(gè)故事的主人公都是天才少年。
《在輪下》說的是天才少年的凋零，一株揠苗而成的植物，倉促綻放匆忙凋零。
《悉達(dá)多》則是一株河邊蒼翠的樹，堅(jiān)守著一條河或本心或時(shí)間，經(jīng)歷風(fēng)雨而化歸自然。從書名也不難看出的'，它生長在印度，它講述佛法，這是一個(gè)青年在塵世與佛法中輪回的故事，他出世入世，一次一次得到新生。與佛學(xué)掛鉤的部分寫得像語錄體的哲思散文，我不大懂，讓我驚喜的在于以小說的形式闡述佛法的部分，悉達(dá)多的幾次悟道，幾次洗凈，他如何體會(huì)人間，如何因傷痛而達(dá)到圓融，直是故事的寫法。這本書是一場布道，一位賢人的傳奇，又更像，像生命本身——它最終達(dá)到的大同與圓融，也正是生命本身。
從《在輪下》到《悉達(dá)多》，在作者也有十六年之久，從窺到生命的無望到尋得人生的圓滿。
悉達(dá)多讀書筆記 10
全書總計(jì)137頁，是一本很精致的書。花了三個(gè)多小時(shí)把它讀完。心思確實(shí)一直跟隨著悉達(dá)多在動(dòng)，在思考阿特曼（Atman：自我，神我）到底是什么？讀完其實(shí)在腦海里只有一個(gè)簡單的脈絡(luò)，像是一個(gè)天才自我探尋的故事。
悉達(dá)多出身很好，什么都不用擔(dān)心，在每個(gè)方面都是優(yōu)越的，他可以給每個(gè)人帶去“美”的感受。但是他不快樂，他要出發(fā)尋找自己，這一點(diǎn)他很堅(jiān)定。他的父親感受到了他的堅(jiān)定，臨別贈(zèng)言也充分體現(xiàn)了尊重和愛。找自己，這是一個(gè)不知道目的地在哪里的.旅途。悉達(dá)多想墜入空無，想讓空洞的心靈覓得安寧，在無“我”的深思中聽便奇跡。
他加入沙門，苦了三年，悉達(dá)多說他通過克服痛苦，饑餓，疲憊，走向克己。整整三年他學(xué)到了很多，但是他意識(shí)到自己的焦渴并沒有得到緩解，每一次都只是自我安慰和迷惑，他還是一直渴慕知識(shí)，充滿疑惑。他決心離開，最終他悉達(dá)多用自己在沙門學(xué)到的法義和他的好朋友喬文達(dá)一起離開了，去找喬達(dá)摩，一位圣賢。悉達(dá)多聽了喬達(dá)摩的法義。他聽到了美好，也聽到了破綻。他與喬達(dá)摩探討，喬達(dá)摩說他的法義是濟(jì)拔苦難，并非為求知好學(xué)之人闡述世界。
看到這里，我以為我理解了，就像悉達(dá)多一樣理解了我所求的阿特曼是不懼規(guī)則，饑餓，痛苦，能不斷求知。乃至當(dāng)他將自己在階段性的目標(biāo)定為尋歡暴富最終一一實(shí)現(xiàn)我都認(rèn)為大致就是這樣吧，專注于一件事，以該件事為唯一目標(biāo)一定會(huì)成功。畢竟他經(jīng)受了沙門戒律生活整整三年。他說目標(biāo)會(huì)指引他，因?yàn)樗谷魏胃蓴_目標(biāo)的事情進(jìn)入他的靈魂。他還說每個(gè)人都會(huì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，如果他會(huì)思考，等待，齋戒。我對(duì)此深信不疑。當(dāng)他成功了，富有了，擁有了自己所需要的一切，但是他覺得自己是一個(gè)旁觀者。
“如孩童般的世人才會(huì)愛。”
“隨時(shí)可以抵達(dá)內(nèi)心安靜庇護(hù)的一隅，如同回家�！�
悉達(dá)多放棄了一切，再次回歸自然，他一生在在思索，但無法像孩童一樣快樂，天真無暇。他遇到了船夫瓦酥迪瓦，一個(gè)活在當(dāng)下的船夫，做好自己的事情，他除了撐船，他最善于傾聽。悉達(dá)多和他的相處讓他們兩個(gè)越來越像，在一起的生活怡然自得。沒有過去，沒有未來，一切都是本質(zhì)和當(dāng)下。這時(shí)的悉達(dá)多有了兒子，是個(gè)來“討債”的兒子。他因?yàn)閻鄱纯嗖豢�。瓦酥迪瓦讓他與河水交流，悉達(dá)多是個(gè)很聰明的人，他自知有孩童般的思維與智慧，他在與河水交流的過程中明白了，他不再執(zhí)念于一種聲音，自我不再被占據(jù)，而是傾聽一切。
“一切皆有定數(shù)，一切只需我的贊賞，順從和愛的默許。我不再將這個(gè)是介于我所期待的，塑造的圓滿世界比照，二十接受這個(gè)世界，愛它，屬于它。”
讀到這，整理到這我好像懂了又好像沒懂。也許我們要做的就是尊重萬物，學(xué)會(huì)傾聽，愛這個(gè)世界，用感恩的心活在當(dāng)下，及時(shí)反思，允許一切發(fā)生。
會(huì)再次閱讀，等我再沉淀一下。
The world is my oyster.
悉達(dá)多讀書筆記 11
最初聽說這本黑塞的小說《悉達(dá)多》是在慈懷讀書會(huì)上，知道這不是一本傳記小說。
之所以想讀這本小說，是因?yàn)榭偸怯X得自己太單純，太簡單，太膚淺，沒有一點(diǎn)江湖經(jīng)驗(yàn)，更不要說人生智慧!我想向佛陀——悉達(dá)多祈求，我的智慧在哪里?
可是當(dāng)我翻開這本詩一樣的小說時(shí)，我震撼了，激動(dòng)了!這哪里是小說，分明是詩!黑塞是一個(gè)有深厚宗教信仰和宗教觀的作家，正如他自己所說“詩必須是信仰，我進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，把我的信仰寫成了一本小說，這就是《悉達(dá)多》”所以，這是一篇自我探求智慧的書。我激動(dòng)著，很多時(shí)候都是高聲朗讀地看的，我也想從小說里是否能找到我的智慧。
佛陀的生平世人都知道，小說巧妙的把佛陀分解成兩個(gè)人——真正的佛陀加泰瑪和婆羅門之子悉達(dá)多。作品敘述了一個(gè)婆羅門貴族青年尋求人生真諦的一生，他從錦衣玉食到游學(xué)為僧，又從驕奢淫逸到擺渡濟(jì)世，最后悟道成“佛”!而我要著重強(qiáng)調(diào)的是，所有這一條條道路的抉擇，都是他自己確定的!而不像他的青年好友戈文達(dá)，那是個(gè)好好學(xué)生，是個(gè)勤奮求學(xué)的弟子。就仿佛是我們這時(shí)代那些坐在教室里等著老師灌輸知識(shí)和思想而不知自我領(lǐng)悟和探索的孩子一樣。
悉達(dá)多是佛，也是人，佛說人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，各有早晚曲折吧!因?yàn)槿俗罱K要走上自我之路，才能更好地感知體悟，一如悉達(dá)多。
小說的第一部中，在悉達(dá)多與圣人加泰瑪對(duì)話之前，不管他是齋戒祈禱的婆羅門之子，還是森林里的游學(xué)僧人，他都在用一種主觀意識(shí)在思索著，不愿意將目光投放到客觀的現(xiàn)實(shí)世界中去，我把這理解為唯心主義，或者說一味的向內(nèi)求，閉門造車!而加泰瑪要求悉達(dá)多來聽聽他的學(xué)說，做他的弟子的時(shí)候，悉達(dá)多講了一大段話，指出了加泰瑪沒有告訴他的弟子和眾生，每一個(gè)人要親身生活的經(jīng)歷和感受!所以他還要繼續(xù)流浪!他要“自己一人去攀登我的目標(biāo)，或者去死亡。
”直到此時(shí)，也許他從加泰瑪?shù)膶?duì)話中體會(huì)出了一點(diǎn):親身經(jīng)歷!實(shí)踐!也是直到這時(shí)，我似乎也有點(diǎn)明白，干嘛要羨慕別人，學(xué)習(xí)別人!我就是這么簡單又怎樣?每個(gè)人的經(jīng)歷和領(lǐng)悟能力是不一樣的，所以正應(yīng)驗(yàn)了那句話，實(shí)踐出真知!
當(dāng)悉達(dá)多離開森林，將那位佛陀圣人留在后邊，將自己的朋友戈文達(dá)留在后邊時(shí)，“他才感到，他也已將自己迄今為止的生活遺留在身后的樹叢之中，自己也已和它們相脫離”。他走向了覺醒之路，證悟之路!
接下來出現(xiàn)的美女卡瑪拉，商人卡馬斯瓦密以及那些“兒童似的人”其實(shí)都是佛陀加泰瑪幻化出來以幫助悉達(dá)多思考和證悟的!當(dāng)然，他的“墮落”也是自甘情愿的，這就是他的成佛之路。不惜把自己迭到塵埃里去!
最讓我感動(dòng)的是擺渡船夫華蘇德瓦陪著他一次次的擺渡行人過河，一天天的教給他傾聽河水的聲音。我知道，這是佛陀最后一次的幻化，給了悉達(dá)多成佛的一劑加速度!他對(duì)于悉達(dá)多的行為和言語從不多說，只是那樣溫柔地默默的坐在河邊傾聽著，也讓悉達(dá)多學(xué)習(xí)傾聽，悉達(dá)多不斷的向河水學(xué)習(xí)著。學(xué)習(xí)它以寧靜的心境，有所期待和敞開的心靈，沒有痛苦、欲望，評(píng)論和見解，靜靜的傾聽的本領(lǐng)!直到此時(shí)，我已領(lǐng)會(huì)到這條河水，不就是我們的`心之河嗎?悉達(dá)多從這里領(lǐng)悟到“萬物無過去，也無將來;世上萬物只存在本質(zhì)和當(dāng)前。
”這是否是“色即是空，空即是色”的另一種表述?
證悟后的悉達(dá)多每天在河邊傾聽著生活的聲音，神圣的聲音，“永恒的未來的聲音�！彼菍庫o的，幸福的!然而，佛陀加泰瑪涅槃后還要給予他一次更嚴(yán)厲的考驗(yàn)!當(dāng)他的親生兒子憤然離他而去的時(shí)候，他承受著愛而不得痛苦，他的那些偉大思想毫無用處，他折磨著自己，任憑心靈的傷口久久不能愈合!此時(shí)，我不由得想起一句話，孩子是最大的桎梏!
還是華蘇德瓦，用河水的聲音幻化出了悉達(dá)多的每一個(gè)親人的圖像，這是要告訴他，每個(gè)人的目標(biāo)都象這河水一樣，流向不同地方�！八壳八姷暮恿鞑粚儆谒蚱渌魏稳�，而是屬于它自己，所有這些浪花和流水急匆匆地，痛苦地流向自己的目標(biāo)，流向無數(shù)的目標(biāo)……”
“但是河水的聲音已經(jīng)改變。它仍然探索著、充滿痛苦地嗚咽著，但是已經(jīng)有另一種聲音摻入其中，那是既歡樂又痛苦、既美好又丑陋的聲音，那聲音既喜笑顏開又低沉悲哀，是上百種聲音，上千種聲音的混合�！�
這段描寫我非常感動(dòng)，讀著有些哽咽。這即是河流的寫實(shí)，也是人性的寫真。追求，奮斗似乎成了一種眾生的目標(biāo)，但癡念和貪欲生成的目標(biāo)使人痛苦!
這時(shí)候，悉達(dá)多的靈魂和河水已經(jīng)融合在一起，但卻不同“任何一種聲音相關(guān)聯(lián)，”能夠隨時(shí)出離。這就是我理解的和諧統(tǒng)一!
小說的結(jié)尾從戈文達(dá)的角度把加泰瑪和悉達(dá)多統(tǒng)一到一起了!當(dāng)戈文達(dá)最后吻了一下悉達(dá)多的額頭時(shí)，他看到悉達(dá)多臉上的笑容和加泰瑪活佛臉上的笑容一樣，這張臉“平靜地微笑著，輕輕地，溫柔地微笑著，”
看完這本小說，我也徜徉在自己的靈魂之河中久久不愿出離。
也許世間就是這樣，三千大千世界的一切存在都是合理的，而最后的大同凈土就是那佛國!當(dāng)下，我們只需要走好自己的每一步，殊途同歸吧!
悉達(dá)多讀書筆記 12
萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”。
悉達(dá)多初登場便是一個(gè)“完人”——“他已學(xué)會(huì)體認(rèn)內(nèi)在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他將成長為偉大的賢士和僧侶，成長為婆羅門中的王”，“所有人都熱愛悉達(dá)多，悉達(dá)多令所有人喜悅，所有人都對(duì)他興致勃勃”。這三句話概括了青年悉達(dá)多在精神、修養(yǎng)以及社會(huì)地位方面的卓越，從當(dāng)代社會(huì)角度來說，悉達(dá)多的起點(diǎn)無疑是所有人想達(dá)到卻達(dá)不到的終點(diǎn)�？墒�，他自己卻不快樂。他無法回答自己內(nèi)心的疑問，他的靈魂得不到滿足，他難以獲得真正的寧靜。于是他拋棄了婆羅門的身份，成為了一個(gè)沙門，去尋找“阿特曼”(即自我)。
第一站·受苦
沙門的生活帶給他的是“忍受苦難”和“無我”。悉達(dá)多經(jīng)受暴雨、酷暑、饑餓、奔波等現(xiàn)代人難以忍受的苦修，獲得了身體的堅(jiān)毅，可是他的心靈依舊未得滿足。因?yàn)橄み_(dá)多逐漸意識(shí)到受苦不過是暫時(shí)的麻痹自己，從而達(dá)到“無我”的狀態(tài)；與此同時(shí)，“我”卻消失了。他所經(jīng)歷的一切與他想要找到自我的的初衷有所背離。他也開始懷疑“教義”的意義。他看透了反復(fù)品讀經(jīng)書以圖得道方式的局限性。在喬達(dá)摩這里，他印證了自己的看法，于是，他決定擺脫經(jīng)書，身體力行去悟道——去體驗(yàn)、感受、拷問，無論是幻滅還是永生，他直面自己，決不逃避。
第二站·沉淪
他放棄僧侶的身份，踏入俗世生活。他經(jīng)名妓的引薦成為了一名商人的文字官，他逐漸開始富有。他一開始抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度體驗(yàn)一切，但財(cái)富、酒色終于腐蝕了他曾經(jīng)堅(jiān)毅的心靈。多年以后他回首過往，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是一個(gè)平庸粗俗的中年人，他對(duì)自己感到惡心，他想到了自殺。
第三站·重生
在河邊他意圖尋死，卻被“阿特曼”的覺醒所救：他意識(shí)到自己的靈魂選了一條與一般人不同的道路——從智慧到愚昧，從堅(jiān)韌到墮落。這條道路引他自殺以便造就他的重生：因?yàn)榻?jīng)歷，才能厭倦，才能擺脫，才能參透。因?yàn)樗辉偈且粋�(gè)“完人”，所以他才能成為一個(gè)完人。他徹底自由，“他的胸中沸騰著喜悅”。在他的.青年時(shí)代，在他見喬達(dá)摩之時(shí)，他即決定擺脫所有的圣賢法義，追尋自己的內(nèi)心；數(shù)年之后，在他破敗不堪的中年時(shí)代，他終于做到了。
第四站·佛陀
自此以后，他就棲息于河邊。他徹底擺脫了修習(xí)經(jīng)義，從凝視萬物中獲得啟發(fā)和力量，尤其是凝視流動(dòng)的河水。在他漫長的老年時(shí)代，在他棲居于河畔的數(shù)十年里，他徹悟到了時(shí)間和愛的奧義。時(shí)間并非一去不回，它是過去也是現(xiàn)在；愛并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”（即圓滿）。領(lǐng)悟至此，一位完人成為佛陀。
悉達(dá)多讀書筆記 13
上周讀完悉達(dá)多后，我一直處于精神富足的狀態(tài)，我第一次感到精神世界的充盈和平靜感，心情也一直保持著樂觀，積極，當(dāng)時(shí)的我很想直接寫下讀后感，但被瑣事耽誤一直拖延�？靸芍苓^去了，現(xiàn)在的我心情趨于平靜，精神世界也少有波瀾，現(xiàn)在的我再來回味這本書，并寫下我客觀的評(píng)論，似乎也是個(gè)不錯(cuò)的時(shí)機(jī)。
在讀這本書的伊始，我就被他詩一般的語言和簡練而優(yōu)美的文字給迷住了，如果不是它簡明線性的描述了悉達(dá)多的故事，我甚至以為我在看一本詩歌，那些整齊的排比，精美的詞匯，充滿哲理的語句，讓我一下子著了迷，我坦誠之前的我從沒有讀過這樣特別的書，也是第一次我感受到了詩意的`魅力，感謝我讀的這版書的譯者姜乙，將這本德語書的美通過中文展現(xiàn)了出來。
悉達(dá)多，印度婆羅門之子，這本書講述的就是一個(gè)簡單的故事，一個(gè)悉達(dá)多從一個(gè)貴族成為沙門，從沙門成為世俗者，從世俗者成為船夫的故事。書只有小小一本，但這段故事蘊(yùn)含著豐富的哲理，充滿了悉達(dá)多對(duì)人的思考，對(duì)自我的思考，對(duì)世界的思考。黑塞描述了悉達(dá)多從出世到入世，又出世的傳奇經(jīng)歷，通過他每一次重大抉擇前的契機(jī)和內(nèi)心的思想歷程，為我展現(xiàn)了一個(gè)宏大的精神世界，這個(gè)世界里面有太多佛家，道家和西方哲學(xué)的思考，我覺得，和很多文學(xué)作品一樣，這個(gè)世界里，愛依然是核心中的核心，這個(gè)精神世界展現(xiàn)了太多形式的愛，對(duì)自己的愛，對(duì)親人的愛，對(duì)世界的愛，對(duì)世人的愛，讓我動(dòng)容。
思緒良久，我實(shí)在難以形容這本書對(duì)我的思想沖擊有多大，囿于詞窮，我很難表達(dá)他是怎樣影響我的精神世界的，這有些遺憾了。但是在我讀完這本書那天的晚上，我在睡前閉著眼推導(dǎo)了一遍悉達(dá)多的一生和他的心路歷程時(shí)，我從心底感到震撼，感動(dòng)，感到一些東西被打開了，讓我對(duì)這個(gè)世界和人生有了一些新的看法和見解，那種感覺實(shí)在美妙，讓現(xiàn)在的我依然能回味。我敬佩悉達(dá)多，我愛這個(gè)人物，我折服于他的思想，當(dāng)然也折服于這部作品的作者，黑塞赫爾曼，看完這本書后我感覺我似乎找到了人生的新標(biāo)桿，讓我迫不及待去了解黑塞這個(gè)人，想去讀他更多的作品，感謝這個(gè)偉大的作家，用這么美好的文字，描述了這樣一個(gè)美好的故事，在我二十多歲的時(shí)候，給了我極大的精神力量。
我向身邊的很多朋友都推薦了悉達(dá)多這本書，當(dāng)然我也知道并非所有人都能沉浸在這個(gè)故事中，可是我實(shí)在太喜愛了，難以抑制自己想要分享的欲望。這本書有太多內(nèi)容值得回味，因此我會(huì)再看第二遍，等再次讀完或許又有新的見解，屆時(shí)我會(huì)再次記錄下來，細(xì)細(xì)品味。
悉達(dá)多讀書筆記 14
我最早讀赫爾曼·黑塞，是他的未完之書《德米安》，近乎零死角的自我洞悉與接近哲學(xué)層面的自我剖析令人感嘆，并與極具正能量的蓬勃之氣共同裹挾而至。如果說《德米安》是站在一個(gè)敏感多疑、充滿希望的少年肩膀上煩惱這世間紛擾的作品，那么這本《悉達(dá)多》就是站在一個(gè)思想更加深遠(yuǎn)明晰、自我追求更加強(qiáng)烈的知識(shí)分子身上，觀察并試圖大膽解釋眾生之相的杰作。
《悉達(dá)多》取自佛祖喬達(dá)摩·悉達(dá)多“八相成道”的故事，但黑塞對(duì)其進(jìn)行了一種全新的演繹：佛祖在他筆下更像一個(gè)“凡人”而非令眾人信仰的“神”。傳說中的“八相成道”不過是一個(gè)鋪墊，最具傳奇色彩的“左肋入胎、右肋出胎”的托胎情節(jié)被省略，選取的片段反而是當(dāng)年佛祖形體枯瘦的六年沙門苦行，苦行結(jié)束時(shí)牧女神圣的乳糜之供被世俗化，演變成人性欲望的缺口、游戲業(yè)的開端。
但這所謂的“凡人”，從某種意義上來說，是相對(duì)于黑塞本身而言的。赫爾曼·黑塞出身于一個(gè)很有文化的家庭，濃烈的宗教意識(shí)幾乎貫穿他整個(gè)生命，會(huì)讓他下意識(shí)地疑惑、思考與追尋，故事中的`悉達(dá)多就是他在佛教領(lǐng)域的化身，他將其塑造為一個(gè)思想者、一個(gè)學(xué)者。而所謂“思想者”，所謂“學(xué)者”，與當(dāng)下相比，我個(gè)人覺得，知識(shí)分子這個(gè)稱謂可能更加貼切。
小說中的悉達(dá)多扮演的“凡人”，有著極為強(qiáng)烈的知識(shí)分子代入感。其中貫穿他一生的東西，是知識(shí)分子的三重“唵”：少年時(shí)的“讀萬卷書”，中年時(shí)的“行萬里路”以及老年時(shí)的“本我即世人”。
“唵”在小說中表示圓滿，三重“唵”即人生三個(gè)階段渴望的理想達(dá)成。
少年時(shí)的悉達(dá)多是一個(gè)俊美聰慧的男孩，出身于高貴的婆羅門，一心追尋法義與真知，視周圍的一切為幻象，試圖通過讀“抽象”的萬卷書來發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)與潛藏在冥冥之中的真理。這是一種典型的知識(shí)分子心理，是孩子極度渴望獲得知識(shí)的本心，所以他寧愿成為一名清心寡欲的沙門（苦行僧），希望通過感知他者的痛苦來獲得更高的奧義。
這種感覺就像自己小時(shí)候在課堂上學(xué)會(huì)什么知識(shí)，回家后興沖沖地與父母言說，從中得到的表揚(yáng)與喜悅即是慰藉。但這也導(dǎo)致自己視抽象、復(fù)雜為更高的境界，并過于關(guān)注虛無縹緲的概念，從而模糊了看得見的與看不見之間的關(guān)系，升騰出一種年少輕狂的傲慢與滿足。
正如老年的悉達(dá)多所反省的那樣：“如果一個(gè)人要在一本書中探尋意義，他便會(huì)逐字逐句去閱讀它，研習(xí)它、愛它；他不會(huì)忽視每一個(gè)詞、每一個(gè)字，把它們看作表象，看作偶然和毫無價(jià)值的皮毛�？晌�，我這個(gè)有意研讀世界之書、自我存在之書的人，卻預(yù)先愛上一個(gè)臆想的意義。我忽視了書中的語詞。我把現(xiàn)象世界看作虛妄。我視眼目所見、唇齒所嘗的僅為沒有價(jià)值而表面的偶然之物。”
到了中年，悉達(dá)多已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)只是“讀萬卷書”會(huì)讓他失去生活的實(shí)感，于是“行萬里路”成為新標(biāo)準(zhǔn)。何為“行萬里路”？其實(shí)就是實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，用肉體去切實(shí)感受人生，感受世界。
放在如今來看，就是離開學(xué)校，融入更加復(fù)雜多元的社會(huì)，融入枯燥瑣碎的工作，融入柴米油鹽醬醋茶的家庭。融入到這些當(dāng)中去的知識(shí)分子，就像進(jìn)入了一座“圍城”，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來，所有格格不入的鋒芒都會(huì)被磨平，生活所有全新的褶皺都會(huì)趨于柔軟陳舊。
這表現(xiàn)在《悉達(dá)多》中，被衍生為一種“墮落”：悉達(dá)多一邊向名妓迦摩羅學(xué)習(xí)“愛的藝術(shù)”，一邊學(xué)習(xí)成為一名優(yōu)秀的商人，穿金戴銀，享受舒適奢華的生活。他自認(rèn)為是在研究“如孩童般的世人”，認(rèn)為自己是“極少數(shù)，如同天際之星，沿著固定的軌跡運(yùn)行，沒有風(fēng)能動(dòng)搖他，他內(nèi)心自有律法和軌道”，但實(shí)際上卻是漸行漸遠(yuǎn)，從研究世人到變成世人，不過是一步之遙。
但至此，他也明白了自己不過就是一個(gè)“世人”：“世人和思想者、學(xué)者相比應(yīng)有盡有……思想者只是思想的孩童般的世人而已�！�
如果一個(gè)人扼殺了感官意義上的偶然之我，卻喂養(yǎng)思想意義上博學(xué)多能的偶然之我，他是不會(huì)尋得自我的。兩者，思想和感官，均為美的事物；兩者背后均隱藏終極意義；兩者都值得傾聽，值得參與；兩者均不容蔑視亦不必高估。
在這樣的基礎(chǔ)之下，老年的悉達(dá)多學(xué)會(huì)同時(shí)用精神和感官來感受世界，秉持著一個(gè)知識(shí)分子的鉆研精神，他選擇向河流學(xué)習(xí)，在這條河中——
他認(rèn)出“自己的生活也是一條河，這條河用幻象，而非現(xiàn)實(shí)，隔開少年、成年和老年悉達(dá)多。悉達(dá)多的前世并非過去，死亡和重歸梵天并非未來。沒有過去，沒有未來。一切都是本質(zhì)和當(dāng)下�！彼_始明白，就算是一顆再微不足道的石頭，都有自己的價(jià)值，它并非幻想，它可以成為動(dòng)物，成為人，成為神，而自己愛它的理由并不是這些，而是它的本質(zhì)。
世間的每一瞬間皆為圓滿。一切罪孽都承載寬赦，所有孩童身上都棲息老人，所有新生兒身上都棲息亡者，所有將死之人都孕育永恒的生命。有生必有死，有死必有生。同時(shí)消亡，同時(shí)存在。知識(shí)分子的三重“唵”，三次探索，其實(shí)一直都處在一個(gè)平行關(guān)系中，每一次都并沒有更接近這個(gè)世界的真相，與之相反，這個(gè)世界本沒有什么真相，你看的即是真相，即是結(jié)果，即是圓滿。
所以，也許“接受這個(gè)世界，愛它，屬于它”，才是最好的選擇。
悉達(dá)多讀書筆記 15
斷斷續(xù)續(xù)看完這本書，感覺意猶未盡。故事應(yīng)該從一個(gè)巧合開始，第一次知道這本書是，有一個(gè)一起讀書的小姐妹推薦的，當(dāng)時(shí)她說，看完會(huì)讓人通透，懷著期待的打開了書；當(dāng)看到譯者的前續(xù)時(shí)，說作者經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也看到了自己對(duì)于德國的失望，我以為這會(huì)是一本描寫戰(zhàn)爭題材的書；當(dāng)看到婆羅門是，我頓時(shí)停了，也許是因?yàn)槭�，覺得它不是我想要看到的，也許是當(dāng)時(shí)這本書還沒有完全的吸引我，但是由于對(duì)婆羅門有一點(diǎn)了解，知道這是在古印度的封建等級(jí)制度中的地位較高的一個(gè)家族。
曾經(jīng)一度放棄繼續(xù)看這本書，但是懷著好奇，也想要了解一下古代印度，這個(gè)佛教的.發(fā)源地，當(dāng)時(shí)社會(huì)中，貧苦大眾對(duì)于宗教的信仰到底達(dá)到何種程度。
悉達(dá)多，從一個(gè)勇敢追求新知識(shí)，新渴望的孩子，他經(jīng)過自己一生的嘗試，終于，在他晚年，他懂得了：自己一直追尋的到底是什么，佛宣揚(yáng)一切仁慈，但卻不主張弟子有愛，而愛才會(huì)給給空寂的心靈以完美的寄托，突然覺得，我還不能很好，很透徹的讀懂這本書，還不能如此草率的去寫書評(píng)，請(qǐng)?jiān)徫业聂斆�，我還想再次拿起這本書，繼續(xù)深深的，一字一句的去拜讀，也許我只是了解了書中的一部分內(nèi)容，但是，我卻深深的愛上了它
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