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《人間食糧》讀書(shū)筆記范文（通用8篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的《人間食糧》讀書(shū)筆記范文，希望對(duì)大家有所幫助。
《人間食糧》讀書(shū)筆記 1
“夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢(mèng)想不同；惟其不同，事物才各具價(jià)值。”
始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書(shū)。《人間食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實(shí)完全沒(méi)有涉略過(guò)安德烈·紀(jì)德的書(shū)，閑時(shí)翻起這本散文詩(shī)，倒也覺(jué)得頗生趣味。
“活在當(dāng)下”這個(gè)理念近些年來(lái)好像已經(jīng)被多次提及了。最開(kāi)始接觸這個(gè)觀念還是在高中，和老戴一同在五中門口的書(shū)店買了《活在當(dāng)下的力量》�，F(xiàn)在看來(lái)，那本書(shū)其實(shí)過(guò)于教科書(shū)式，但卻讓我開(kāi)始覺(jué)得，沒(méi)必要為過(guò)去或者未來(lái)（尤其在當(dāng)時(shí)能不能考出好成績(jī)）擔(dān)憂，要安心地做好當(dāng)下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來(lái)越多，也會(huì)為有遺憾的過(guò)往、岌岌不可追的未來(lái)而悔恨、擔(dān)憂，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預(yù)知的'事，也會(huì)生出若隱若現(xiàn)的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當(dāng)下，還需要慢慢修行啊。
《人間食糧》算是對(duì)活在當(dāng)下的又一詮釋。這本書(shū)看似寫(xiě)的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對(duì)自我認(rèn)知的清醒和對(duì)人生真諦的解讀。“人就是為幸福來(lái)到這個(gè)世間，自然萬(wàn)物莫不做這樣的指點(diǎn)”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂(lè)也罷，無(wú)一不是因?yàn)樗麄冊(cè)谀阈睦镉兄靶腋！被蛘摺澳軌騽?chuàng)造幸�？赡苄浴钡牡匚弧＿@樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無(wú)一不是取決你自己的選擇。倘若每一個(gè)人能少一點(diǎn)對(duì)圣人式的自我感動(dòng)，多一些自我滿足的認(rèn)知，可能便會(huì)少很多的摩擦和怨憤吧。
書(shū)中有一句話說(shuō)的很好，“放棄快樂(lè)無(wú)異于不戰(zhàn)自敗”。但是，快樂(lè)是什么，取決于你。是事業(yè)？是愛(ài)情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂(lè)的內(nèi)心而去，讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因?yàn)榇蟛糠质廊说耐纯喽紒?lái)自于得不到、舍不得、放不下，來(lái)自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無(wú)非是實(shí)現(xiàn)這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現(xiàn)世打拼，讓你所愛(ài)成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創(chuàng)造能夠讓你快樂(lè)的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。
《人間食糧》讀書(shū)筆記 2
納塔納埃爾，切莫在未來(lái)中尋找過(guò)去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準(zhǔn)備你的快樂(lè)，要知道，在你有備的地方，會(huì)猝然出現(xiàn)另一種快樂(lè)。
難道你還不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時(shí)都可能遇見(jiàn)。你若說(shuō)你夢(mèng)想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會(huì)處處不幸。
夢(mèng)想明天是一種快樂(lè)，但明天的快樂(lè)卻是另一樣，幸好事物與人的夢(mèng)想不同。唯其不同，事物才各具價(jià)值。
我可不愿聽(tīng)你說(shuō)：“來(lái)吧，我給你準(zhǔn)備了那樣這樣的快樂(lè)。我只喜歡意外碰到的快樂(lè)，只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發(fā)出來(lái)的快樂(lè)，那是為我們奔流的'歡樂(lè)，既新鮮又強(qiáng)烈，猶如壓榨機(jī)下汩汩流出的新酒。
我不愿意讓我的歡樂(lè)經(jīng)過(guò)修飾，也不愿意讓書(shū)念的美女登堂入室。我親吻她時(shí)，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之后，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊吃下去。
納塔納埃爾，切莫事先為自己準(zhǔn)備任何歡樂(lè)。
《人間食糧》讀書(shū)筆記 3
昨天有幸參加了小天使（陳陽(yáng)）作為一個(gè)獨(dú)立譯者的分享會(huì)。
剛進(jìn)會(huì)場(chǎng)，便發(fā)現(xiàn)簽售桌邊上坐著一個(gè)看起來(lái)特別安靜并且很有氣質(zhì)的女孩。她給我們每個(gè)人都準(zhǔn)備了一本她獨(dú)立翻譯的《人間食糧》。內(nèi)容翻譯得非常好，如行云流水，沒(méi)有一絲冗余部分。這本書(shū)的作者是1947年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的法國(guó)著名作家安德烈。紀(jì)德。
《人間食糧》這部散文詩(shī)作品包括8卷正文和一篇“頌歌”，一篇“寄語(yǔ)”，由一連串富有詩(shī)意的斷想構(gòu)成。它是紀(jì)德游歷北非，在埃及不幸染上當(dāng)時(shí)的'絕癥—肺結(jié)核后奇跡般存活下來(lái)，對(duì)生命有了新的感悟而創(chuàng)作出來(lái)的作品。
《人間食糧》描述的是紀(jì)德在阿爾及利亞旅行期間，身處北非清新的自然環(huán)境中身心所發(fā)生的變化。在此期間有兩個(gè)對(duì)他產(chǎn)生重要影響的人物：一個(gè)叫梅納克，一個(gè)叫納桑奈爾。他們?nèi)藰?gòu)成一種精神上的遺傳。梅納克帶領(lǐng)著紀(jì)德，走進(jìn)無(wú)涯荒野，讓紀(jì)德明白生活的無(wú)數(shù)種可能。
在梅納克離開(kāi)之后，紀(jì)德又遇到納桑奈爾。他又帶領(lǐng)著納桑奈爾，繼續(xù)前行，就如梅納克當(dāng)初帶領(lǐng)他一樣。他們?nèi)找股钤谝黄�，同食同寢了一段時(shí)間后，又各自踏上了自己的人生旅程。他們?nèi)藳](méi)有相守，沒(méi)有承諾，因?yàn)樗麄兌记宄�，每一段相遇都是一種因緣，他們遇見(jiàn)的每個(gè)人都只能陪他們走過(guò)生命中的某一段旅程，最終剩下的只有他們自己。
《人間食糧》讀書(shū)筆記 4
安德烈·繼德，或許是世上最矛盾的人。在讀《人間食糧》的過(guò)程中，我的思緒被他的思緒一次又一次地打斷，令我在各個(gè)不同的觀念之中宛若彈球一般搖擺不定，但至少，在讀完了《人間食糧》之后，我的嘴巴還沒(méi)有發(fā)出臭味。
你永遠(yuǎn)也無(wú)法理解，為了讓自己對(duì)生活發(fā)生興趣，我們付出了多大的努力。
這個(gè)世界上是否有人對(duì)生活產(chǎn)生了真正的興趣，我不知道，這里的興趣的定義已然成為一個(gè)哲學(xué)命題，對(duì)于不同的人而言，應(yīng)該有不同的答案，而對(duì)于繼德，“興趣”或許是自由的欲望，或許是真切的思想，也就是這樣的欲望和這樣的思想，引導(dǎo)著繼德不停遠(yuǎn)走，不停地尋找滿足。
即使是放在現(xiàn)代，繼德式的欲望滿足法也顯得分外直接，他總是關(guān)注于自身，缺少了點(diǎn)對(duì)他人的關(guān)懷，這種略顯極端的個(gè)體主義，也正是導(dǎo)致他不顧他的妻子在顛沛流離之中死去的主導(dǎo)思想，而他的同性戀傾向也因?yàn)樗膫�(gè)體主義而被夸大成“世界上30億男人之中，有超過(guò)20億以上沒(méi)有與繼德睡過(guò)”。
你所認(rèn)識(shí)的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？
欲望有益，滿足欲望同樣有益，因?yàn)橛麖亩对�。�?shí)話對(duì)你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實(shí)，勝過(guò)那種虛幻的占有。
世間的種種對(duì)于繼德而言皆為虛幻，唯有自身的欲望和思想才是真實(shí)存在的，只有欲望和思想才能讓他感受到生活和自我的存在，繼德似乎希望自身永不滿足。
人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長(zhǎng)眠，惟恐我在世之時(shí)，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世后又去折磨我。我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達(dá)，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去。
矛盾！
欲望因滿足而消散，也因滿足而生長(zhǎng)，追求更好的事物，是人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，見(jiàn)識(shí)過(guò)如此之多的思想的繼德，似乎也無(wú)法違背這樣的規(guī)律。
不過(guò)看似矛盾的地方，實(shí)則也存在一些邏輯，用占有之物填補(bǔ)渴求，繼而產(chǎn)生更大的渴求，只是，最終繼德是在滿足而虛幻之中逝去，還是在真實(shí)而渴望之中逝去，也就不得而知了。
我們的行為同我們緊密關(guān)聯(lián)，
仿佛磷光依附于磷體；
那些行為固然構(gòu)成我們的光輝，
但也無(wú)非是消耗我們自身。
我的精神，你在傳奇般旅途中，曾經(jīng)極度亢奮。
我的心��！我曾經(jīng)讓你鯨吞牛飲。
我的肉體，我也曾使你飽嘗情愛(ài)。
如今，我靜下心來(lái)，要點(diǎn)數(shù)我的資財(cái)，結(jié)果一無(wú)所獲。
有時(shí)，我撫今追昔，要搜尋一些記憶，以便敷衍一段故事。我在其中卻幾乎認(rèn)不出自己，而我的生活卻充滿故事。我感覺(jué)自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對(duì)我是一種不可想象的'束縛。我再也不理解“孤獨(dú)”一詞了。我一旦感到孤單，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟(jì)濟(jì)一身了，并且心系四方，無(wú)處不家，總受欲望的驅(qū)使走向新的境地。最美好的回憶，對(duì)我只不過(guò)是幸福的余波。最小的一滴水——哪怕涓滴之淚——只要滋潤(rùn)我的手，就變成一種彌足珍貴的現(xiàn)實(shí)。
讀到這里，我又有一些新的想法。
繼德的欲望此刻所追求的，是自身的感受獲得滿足，比如旅途之中的所聞所見(jiàn)，比如性愛(ài)，比如那一滴滋潤(rùn)了他的手的水，而他并不在乎死前所擁有的財(cái)富，因?yàn)樨?cái)富無(wú)法為他帶來(lái)那些“不斷更新的瞬間”，甚至就是以往美好的記憶也被他無(wú)情地拋棄，因?yàn)槟切┒贾皇沁^(guò)去的瞬間，無(wú)法讓他的感官滿足。也只有在這些不斷更新的瞬間之中，繼德才成為真實(shí)存在的繼德。
遠(yuǎn)方有人說(shuō)我苦修贖罪……
然而悔痛于我又有何益？
哪有什么人愿意苦修贖罪，即使是苦行僧，也只是在一個(gè)思想框架之下，用肉體的痛苦去獲得內(nèi)心的滿足�；谕从谖矣钟泻我�？如果讓自身受苦的行為是為了滿足欲望，那么這樣的行為又如何說(shuō)得上是苦修贖罪呢？只是太多人的不肯承認(rèn)罷了，好像受苦成為了一個(gè)人表示優(yōu)越的良方，但最終只能體現(xiàn)他們的無(wú)知。繼德的真實(shí)可見(jiàn)一斑。
哦！我暗自思量，全人類都在安睡和享樂(lè)這兩種渴望之間疲憊不堪�！跇O度緊張和高度亢奮之間，肉體頹然癱軟，只想入睡——啊！睡眠！——啊！但愿新的欲念不要突然萌生，又喚醒我去追求生活！
繼德的矛盾又一次體現(xiàn)出來(lái)，《人間食糧》之中實(shí)際上處處體現(xiàn)了這樣的矛盾，在每一個(gè)繼德所謂的瞬間，他的思想都與前一個(gè)瞬間有所不同，似乎有著無(wú)數(shù)個(gè)為自我而戰(zhàn)的小人，在繼德的腦海中此起彼伏地叫喊，導(dǎo)致讀者初讀繼德時(shí)感到莫名其妙。
但繼德唯一不變的，不是他的某種思想，而是他對(duì)待自己的真實(shí)態(tài)度，他完全不會(huì)因?yàn)樽晕腋惺芎退枷氲淖兓鄲�，他接受了自己的矛盾，接受了存于自身的欲望，他一把抱住了自己，絲毫沒(méi)有因?yàn)殪`魂中的瑕疵而苦惱，這就是最真實(shí)的繼德。
“他為我們活過(guò)的一生，我們只要讀他的作品便能重活一次。”這是薩特對(duì)繼德的評(píng)價(jià)。
繼德忠心耿耿地記錄了自己的每一個(gè)瞬間的想法，即使這些思想和感受如此格格不入，甚至互相沖突，但也正是因?yàn)槔^德如此坦誠(chéng)，我們才能體會(huì)其中令人有些抓狂的滋味。
《人間食糧》讀書(shū)筆記 5
越發(fā)覺(jué)得，感悟永遠(yuǎn)不在閱讀的當(dāng)下，而在人生的經(jīng)歷中。千萬(wàn)個(gè)人眼里的哈姆雷特，是千萬(wàn)個(gè)人眼中的自己。就如米蘭昆德拉在《慶祝無(wú)意義》中所說(shuō)的那樣——“大家都是在不同時(shí)代不同地點(diǎn)建立的一座座天文館上遠(yuǎn)距離交談”。所以，任何的讀后感都狹隘而片面。都只在閱讀中找尋共鳴點(diǎn)，例如這本書(shū)。
這本書(shū)，是法國(guó)作家紀(jì)德游蕩世界時(shí)的散文隨筆。同時(shí)這本書(shū)也讓我感受到了，什么才是最原生態(tài)的自由！這里的“原生態(tài)”，并不是說(shuō)要遠(yuǎn)離社會(huì)，而是要關(guān)注自由超過(guò)一切，甚至包括自己。所以，為了獲得心靈的`自由，紀(jì)德告別了所有熟悉的東西，忘掉了頭腦中的一切。他一路接受新事物的洗禮，用開(kāi)放的心態(tài)擁抱變化，去找尋自身獨(dú)具、別處皆無(wú)的東西�？梢哉f(shuō)，離開(kāi)是新生的前提，也是找回自由的前提。
《人間食糧》里，紀(jì)德用散漫的記敘，寫(xiě)下他對(duì)人生的感悟。對(duì)納塔奈爾的傾訴，是對(duì)年輕的自己抑或是年輕的大眾的陳述。一代又一代的青年人在字里行間找尋共通的困惑，而所謂的答案永遠(yuǎn)不是唯一。我們?cè)诮?jīng)歷中建構(gòu)著自己的現(xiàn)在與未來(lái)。
不要被過(guò)去過(guò)多的牽絆手腳，認(rèn)為現(xiàn)在這一瞬完全是過(guò)去的投射�？催^(guò)比得到更重要，事物本身比你的理解更重要。你對(duì)著曾經(jīng)的事物聊發(fā)感慨，你覺(jué)得你掌握了人生。然而，歲月流逝再回首，你會(huì)嘲笑那一刻的幼稚。人生的感悟總是不斷積累的，過(guò)多糾結(jié)于曾經(jīng)只會(huì)舉足不前。
感受過(guò)困惑、痛苦，也有過(guò)快樂(lè)、解脫，然后把這一切都納入己身，才能喂養(yǎng)出一顆豐饒的心，一顆自由的心！
《人間食糧》讀書(shū)筆記 6
閱讀過(guò)程中，作者記錄時(shí)間其中有一個(gè)片段是1895年，我記的比較深刻，我當(dāng)時(shí)就算了一下，作者寫(xiě)這段的時(shí)候，距離我出生還有98年，一個(gè)世紀(jì)是100年，那么我距離作者經(jīng)歷這些事情，有將近一個(gè)世紀(jì)，這么看擺脫束縛，向往自由是不論哪個(gè)時(shí)代都心神向往的，直到現(xiàn)在這個(gè)階段，人類還在承受這樣的束縛，從古至今，沒(méi)有絕對(duì)的自由，只能說(shuō)資本多的會(huì)相對(duì)于資本少的人來(lái)說(shuō)，會(huì)比較自由一些，原古時(shí)代，年輕力壯要比老弱病殘輕松些；古代，王侯將相要比去打仗的兵輕松些；現(xiàn)代，馬云肯定要比我自由。但也就是說(shuō)相對(duì)，每個(gè)人的追求不一樣，藝術(shù)家的快樂(lè)可能就和馬云的快樂(lè)不同，做普通人也會(huì)有普通人自己快樂(lè)的方式，都是第一次做人嘛，找到自己喜歡的生活方式不容易，找到自己喜歡的愛(ài)好、工作、喜歡的人也不容易，但就是在什么都沒(méi)找到的前提下，我們依舊能夠活在此刻、瞬間，我覺(jué)得是莫大的慶幸了，也是這本書(shū)給我最大的啟發(fā)。
本書(shū)以游記的方式刻畫(huà)了渴望自由、熱愛(ài)自由的人物形象，游記的場(chǎng)景是我非常向往的一種生活狀態(tài)。而后我徜徉在自己想要的`幻想世界里，我想要光腳踩在泥水里、想要保持饑餓的感覺(jué)繼續(xù)行走、想要看日出日落、想要去不同的地方看繁星、想結(jié)識(shí)不同類型的人但不在任何人那里執(zhí)著與停留、想在輪船里看著大海喝啤酒、想在草地上漫無(wú)目的看書(shū)、想感受風(fēng)吹感受雨淋、想忘記過(guò)往不懼將來(lái)、想活在此時(shí)此刻。倘若有這么一個(gè)機(jī)會(huì)，我想要體驗(yàn)一下這樣的人生狀態(tài)，不經(jīng)歷就不會(huì)感受到，小馬過(guò)河的故事，很簡(jiǎn)單的道理，你不去嘗試就不會(huì)知道是否熱愛(ài)，是否會(huì)更快樂(lè)，所以什么事情都提前預(yù)測(cè)好最壞的結(jié)果，看自己是否能承擔(dān)后果，然后勇敢坐莊嘗試，不論怎樣，你都會(huì)有所收獲。
“不要再祭祀偶像了�！北緯�(shū)最后一句話，是寫(xiě)他對(duì)于宗教的感慨，宗教把期望寄托在來(lái)世，而文中寫(xiě)過(guò)“上帝無(wú)處不在，又無(wú)一人尋覓到”。對(duì)于沒(méi)有親眼看到的東西，我們就會(huì)給予寄托與幻想，我們沒(méi)有把目光放在此時(shí)此刻，而是要把自己的期望放在觸摸不著，眼看不到的模糊幻想上，這是不明智的，在我看來(lái)，我們要把目光放在此時(shí)此刻上，去體驗(yàn)真實(shí)存在的世界里，而不是別人所寄托給你的期望中。
《人間食糧》讀書(shū)筆記 7
閱讀一本書(shū)，不能忘記這本書(shū)作者所處的時(shí)代背景。翻開(kāi)安德烈紀(jì)德的第四本書(shū)《人間食糧》我想是特別喜歡這位作家了，他文字間流露出的感覺(jué)，對(duì)于掙扎困頓的覺(jué)悟，我是了解的。帶著這份熟悉的、懷著審視自己的目光，仰頭凝視天空，上帝已死。
像詩(shī)歌，又像散文，再翻閱像小說(shuō)，多變的形式，無(wú)論你從哪個(gè)姿勢(shì)打開(kāi)，都能看到自己的道路，從不同的門進(jìn)入，欣賞到不同的風(fēng)景。
對(duì)著鏡子和鏡子里的說(shuō)話，再取一個(gè)名字，于是有了梅納爾克和納塔納埃爾之間的對(duì)話。彼此的對(duì)話，來(lái)往交流，構(gòu)成了全書(shū)的結(jié)構(gòu)，這好像是戲劇文本。我是風(fēng)，從這里飄到那里，從一個(gè)地方漂流到另一個(gè)地方，從清晨飄落到晚上，一次次的，一個(gè)又一個(gè)的，背后暗藏了邏輯的關(guān)聯(lián)，無(wú)疑再次證明安德烈紀(jì)德對(duì)于想象的二次加工和處理的能力。提出問(wèn)題、提出情感、詮釋價(jià)值，每一個(gè)元素構(gòu)成了一次交流，每一個(gè)文字構(gòu)成了情緒的燃點(diǎn)。我們?cè)陂喿x中展開(kāi)溝通的網(wǎng)，來(lái)回循環(huán)的推動(dòng)情緒的疊加，面對(duì)的書(shū)本不再是靜止，成為了游動(dòng)的河流。關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見(jiàn)。
安德烈紀(jì)德的書(shū)吸引我的地方，真的是與眾不同。選上2～3個(gè)小時(shí)，一口氣可以讀完。上了這輛精神列車就不會(huì)在停下來(lái)，引領(lǐng)我們走向安德烈紀(jì)德設(shè)定好的版圖，在列車上的風(fēng)景，不會(huì)困頓，不會(huì)走神，更不會(huì)想要下車。無(wú)比豐饒的版圖，展現(xiàn)豐富、甜美的元素目不暇接。隨手拈來(lái)，形成記憶之海，遨游在想象的空間，成為我們二次創(chuàng)作、夢(mèng)境的源頭。
每個(gè)人的不幸，就在于每個(gè)人總在觀察，又讓所見(jiàn)證之物屬于自己。我們誕生在自己的生活里，卻苛求事物與我們的隔離，每個(gè)事物重要與否在于本身，而不取決我們，讓我們的眼睛化為所見(jiàn)之物吧。這種毫無(wú)違和感，如實(shí)見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的變遷，紀(jì)德筆下讓人惶恐不安的人物角色，他們的特點(diǎn)特征對(duì)這個(gè)時(shí)代而言，已不是什么新聞新鮮事了。
類似紀(jì)德的作品，在當(dāng)今社會(huì)很多，描寫(xiě)對(duì)欲望的渴望，描寫(xiě)對(duì)打破倫理道德的渴望，描寫(xiě)那種讓人不舒服惶恐不安的'人物的生活。然而紀(jì)德也許會(huì)尷尬，人們對(duì)惡已經(jīng)習(xí)以為常，人們對(duì)反極權(quán)也不感興趣，人們似乎也不再對(duì)信仰感到強(qiáng)烈的渴求�！叭龅币巡辉倌敲闯霰姡藗儗W(xué)會(huì)了撒旦的伎倆，但這些伎倆已經(jīng)無(wú)法引發(fā)青少年、青年、社會(huì)大眾的共鳴。
人性的深度被充分挖掘了嗎？我想是的，人們好像對(duì)這些已經(jīng)麻木了。雖然良知存在于我們的內(nèi)心，但它已經(jīng)沒(méi)有展現(xiàn)的窗口，通道被堵死，一切歸于沉寂。這讓我感覺(jué)到了一絲絲迷茫，我應(yīng)該寫(xiě)什么樣的文學(xué)作品？我應(yīng)該寫(xiě)什么樣的劇本？也許我可以通過(guò)真的追求，如同紀(jì)德一樣去寫(xiě)出我的感受；也許我可以對(duì)信仰束縛的感悟，來(lái)寫(xiě)我自己；也許我可以用自己的生命去體驗(yàn)現(xiàn)在的生活，追溯個(gè)人體驗(yàn)的彰顯。
然而，這一切已有數(shù)不盡的作品。有人說(shuō)，人們不喜歡在善惡美丑真假之間做選擇，更愿意在各種極端善惡美丑之間流連忘返。也許這是一種新的探索，一種新的嘗試。
《人間食糧》讀書(shū)筆記 8
我越來(lái)越覺(jué)得感悟從來(lái)不是在閱讀的瞬間，而是在生活的體驗(yàn)中。數(shù)百萬(wàn)人眼中的哈姆雷特就是數(shù)百萬(wàn)人眼中的他自己。正如米蘭·昆德拉在《慶祝無(wú)意義》中所說(shuō)——“每個(gè)人都在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)建立的天文館里遠(yuǎn)距離交談�！币虼耍魏巫x后印象都是狹隘和片面的。他們都只是在閱讀中尋找共鳴點(diǎn)，比如這本書(shū)。
本書(shū)是法國(guó)作家紀(jì)德游歷世界時(shí)所寫(xiě)的散文集。同時(shí)這本書(shū)也讓我感受到了什么是最原始的自由！這里的.“原生態(tài)”并不是指遠(yuǎn)離社會(huì)，而是注重自由高于一切，甚至包括你自己。于是，為了獲得心靈的自由，紀(jì)德告別了一切熟悉的事物，忘記了腦海中的一切。他一路走來(lái)接受新事物的洗禮，以開(kāi)放的心態(tài)擁抱變化，尋找自己獨(dú)有的、其他地方找不到的東西�？梢哉f(shuō)，離開(kāi)是新生活的前提，也是尋找自由的前提。
在《人類的面包》中，紀(jì)德用松散的敘事方式寫(xiě)下了他對(duì)生活的感悟。對(duì)拿但業(yè)的懺悔是對(duì)年輕的自己或年輕的公眾的聲明。一代代年輕人都在字里行間尋找共同的困惑，而所謂的答案從來(lái)都不是唯一的。我們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建我們的現(xiàn)在和未來(lái)。
不要被過(guò)去過(guò)多糾纏，認(rèn)為當(dāng)下完全是過(guò)去的投射�？吹奖鹊玫礁匾�，事物本身比你的理解更重要。你們聊起了過(guò)去的事情，你感覺(jué)自己已經(jīng)掌握了自己的生活。然而，當(dāng)歲月流逝，你回首往事時(shí)，你會(huì)嘲笑那一刻的幼稚。對(duì)生活的感悟總是要積累的，過(guò)多的糾纏過(guò)去只會(huì)導(dǎo)致彷徨。
經(jīng)歷過(guò)迷茫與痛苦，也經(jīng)歷過(guò)幸福與解脫，然后將這一切融入到自己的身體里，才能滋養(yǎng)出一顆豐足的心、一顆自由的心！
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